黃怎么寫毛筆字(王跟黃怎么起名字)

本篇文章給大家談?wù)匋S怎么寫毛筆字，以及王跟黃怎么起名字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,每日一字：黃（750）
• 2,扒一扒黃姓起源和黃姓祖先的故事
• 3,說文解字；中國上古社會發(fā)展的三個階段——圣、黃（帝）、王
• 4,「實用技法」書法做舊技巧

每日一字：黃（750）

今天起開始逐字解析這幅作品，需要說明的是，單字是從田英章先生毛筆楷書字匯上摘取制作的，和作品里面的字稍有不同，望書友們明鑒。

第一個字：黃

黃 huáng：上中下結(jié)構(gòu)，上下對正。

上部“”旁形扁寬，上收下展。上面“卝”要緊湊，稍抗肩，不要寫高。筆順為左豎、左橫，右橫，最后寫右豎。兩豎相抱，稍重，左低右高，左豎稍短，稍右斜，右豎略長，稍帶撇意；兩橫呼應(yīng)，左橫抗肩，右寫為平點，接兩豎的中部。長橫稍抗肩，略呈拱形，虛接上面兩豎，注意起、收筆位置。

中部“由”字不要寫大，稍抗肩，與上部對正。“日”字形寬扁，且上寬下窄，左輕右重，稍抗肩，橫畫等距平行，形態(tài)不同；豎筆實接長橫，對準(zhǔn)上面“卝”中心，垂直有力。

下部“八”字形寬扁，要寫準(zhǔn)位置和角度。短撇起筆托住“由”字的左下角，角度略平，筆畫不重卻不失力度；最后右點在“由”字右豎內(nèi)側(cè)的下方起筆，角度相比撇筆要稍立，筆畫稍長、厚重，以平衡整字。

歐陽詢

褚遂良

顏真卿

虞世南

歐陽詢

董其昌

黃道周

蘇軾

王羲之

趙孟頫

米芾

懷素

趙佶

王鐸

扒一扒黃姓起源和黃姓祖先的故事

根據(jù)2020年全國第7次人口普查結(jié)果，全國黃姓人口2680萬，占全國總?cè)丝诘?.91%，排在王李張劉陳楊趙之后，在全國姓氏人口排名中位列第8，今天就來詳細扒一扒黃姓起源和黃姓祖先的故事。

百家姓——黃

全世界范圍內(nèi)，我國是最早擁有姓氏的國家，姓氏的歷史在5000年以上，上古時候，同一血緣最好辨識的方式，就是同母所生，姓最早誕生在上古的母系社會之中，用以區(qū)分同一母系所生的后代為同一姓，這也是姓這個字本身造字的含義，所以中國最早的上古8大姓姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞都是女字旁的，現(xiàn)代的姓氏全部源自于上古這8大姓。

進入父系社會以后，延續(xù)了母系社會的姓，姓用以區(qū)分不同的宗族，同一個姓表示同一個血緣關(guān)系父系祖先的后代，同時為了區(qū)分同一血緣同姓宗族內(nèi)不同的分支，產(chǎn)生了氏的概念，由于氏是用來區(qū)分同姓宗族內(nèi)每個小的分支的，所以氏的來源，通常是讓后代引以為榮的祖上的一些標(biāo)志性的東西。包括：身份、官職、封地、名、字、謚號、雅號等等。通常是同一血緣內(nèi)一個分支通過分封等形式脫離本宗分家出去以后，就會形成新的氏族，比如嬴姓造父被封在趙地，后代就逐漸以封地趙為氏了成為嬴姓趙氏。媯姓媯滿被封陳國，后代就以封地陳為氏成為媯姓陳氏。

到了秦朝，秦始皇廢除分封制，氏的作用逐漸弱化，姓氏才逐漸合二為一，形成了今天的姓，嬴姓趙氏最終姓氏二合一變?yōu)橼w姓，媯姓陳氏最終姓氏二合一變?yōu)殛愋?，?dāng)然，也有嬴姓本宗依然保留了原有的嬴姓今天依然姓嬴。

黃姓有如下5個主要來源，下面逐一詳細介紹。

1.源自祖先封地的潢川之黃

2.源自祖先封地的漢東西黃

3.源自祖先封地的汾水之黃

4.源自祖先官職的黃龍之黃

5.源自祖先官職的黃云之黃

一、潢川之黃，嬴姓黃氏，伯益始祖，以國為氏

南宋鄭樵1161年成書的《通志·氏族略》中對黃姓起源的記載：黃，嬴姓，大廉之后，受封于黃。今光州定城西十二里有黃國故城在，楚與國也。僖十二年為楚所滅，子孫以國為氏。亦嬴姓十四氏之一也。楚有春申君黃歇。

潢川嬴姓黃氏的血緣始祖是伯益，伯益本姓姬，在舜帝時期，幫助大禹一起治水成功，受到舜帝賞賜，舜帝將嬴姓賜給伯益，并將女兒嫁給他，還賜予他黑色旗帶，祝福伯益后代昌盛，同時委任他負責(zé)馴養(yǎng)調(diào)教鳥獸，伯益成為史料記載中第一個以嬴為姓的人。

嬴姓十四氏始祖——伯益

伯益嬴姓后代根據(jù)封地、官職等逐漸分成十四個氏族，史稱嬴姓十四氏，具體包含廉、徐、江、 秦 、 趙 、 黃 、梁、馬、葛、谷、繆、鐘、費、瞿，黃氏也是嬴姓十四氏之一。

公元前2148年左右，伯益的長子大廉建立古黃國，在夏朝和商朝時期被稱為黃夷。黃夷最早的文字記載可見于商朝的甲骨文中，甲骨文多是用來占卜的，其中的卜辭中有“伐于黃尹二羌”的記載，講述了商人祭祀，這是關(guān)于黃夷（尹）最早的記載。

周朝滅商以后，黃夷歸服，得以保留，在周朝黃夷被封為子爵（周朝爵位分五等：公、侯、伯、子、男），所以夏朝和商朝被稱為黃夷的黃國，在周朝被稱之為黃子國。

春秋時期的《竹書紀(jì)年》記載：后相即位，二年，征黃夷。 “后”是夏朝時期對君主的尊稱，這個意思就是夏朝第5代國君姒相（姒是夏朝國姓）即位之后，第二年就征伐黃夷。這是夏朝著名的太康失國、后羿代夏、少康中興時期的事情。

黃國疆域范圍（跨河南和湖北）

根據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載，夏朝第3任國君太康沉迷于游樂狩獵，不理政事，被東夷有窮氏首領(lǐng)后羿奪取了政權(quán)，并被后羿所殺，隨后后羿立了太康的弟弟中康為夏王，中康當(dāng)了7年傀儡后駕崩，后羿又立了中康的兒子姒相為夏王，很快又把姒相驅(qū)逐，自己自立為王，當(dāng)了8年夏王，這里的后羿就是后羿射日的原型，世代善射。

后羿最終被他的大臣兼義子寒浞zhuó跟他的妃子私通后所殺，寒浞自立為王，改國號為寒，并且派人到追殺了夏王姒相，試圖斬草除根清理掉夏朝王室后代，偏偏姒相有孕的妃子在亂中從墻洞逃跑回娘家有仍（今山東濟寧），姒相的遺腹子少康長大后，召集舊的族人重新集結(jié)力量，時機成熟后一起進攻寒浞，最終成功復(fù)國。

后羿代夏、寒浞滅夏、少康復(fù)國地圖

公元前704年，楚國剛剛開始興起稱霸一方，曾經(jīng)約各方諸侯會盟，唯獨黃國（今河南潢川）、隨國（今湖北隨州）兩國不給面子。離楚國比較近的隨國直接就被討伐了，黃國因為離得稍遠躲過一劫，只受到了楚國的口頭譴責(zé)。公元前675年，楚文王首次伐黃，黃國積極防御試圖依靠強大的齊國來抵抗楚國，最終楚國打敗黃國后就撤軍了。

黃國借著跟強大的齊國關(guān)系好，不給楚國上貢，楚國很不滿。同時黃國還自以為是認為，從楚國都城郢yǐng（今湖北江陵）到我黃國有900里遠呢，楚國不能把我怎么樣？結(jié)果公元前649年冬天，楚成王借口黃國不上貢開始討伐黃國，次年公元前648年夏天，楚國滅了黃國，黃國成為楚國地盤，改稱黃邑。黃國滅國后，楚國并未趕盡殺絕，允許他們繼續(xù)留在此地，黃國王室公族就以故國黃為氏，就是嬴姓黃氏，尊伯益為黃氏始祖。

位于河南潢川縣隆古鄉(xiāng)的黃國古城范圍

到戰(zhàn)國時期，潢川黃國的后代黃歇，與同時代的魏國信陵君趙無忌、趙國平原君趙勝、齊國孟嘗君田文一起并稱為戰(zhàn)國四公子。

公元前272年，秦國準(zhǔn)備聯(lián)合韓國和魏國一起進攻楚國，楚頃襄王派黃歇出使秦國，說服秦昭王與楚國結(jié)盟，代價是黃歇和楚國太子熊完一起作為人質(zhì)一直留在秦國10年，公元前263年楚頃襄王病重之際，黃歇在秦國不同意太子熊完回國的局面下，偷偷讓熊完打扮成楚國使臣，跟著來秦的楚國使臣回到了楚國，自己獨自留秦國收拾殘局，最終秦國權(quán)衡利弊后還是放他回了楚國。

公元前263年，太子熊完回到楚國3個月后楚頃襄王病逝，熊完順利即位成為楚考烈王，熊完繼位后立即拜黃歇為相，并封他為春申君，賜淮河以北十二個縣。如今的上海，是春申君曾經(jīng)的封地，春申君在任內(nèi)曾大力整治申江，疏通河道、抑制水患，深受當(dāng)?shù)匕傩辗Q贊，為了紀(jì)念他，這條江因此被命名為春申江（今黃浦江），簡稱申江，上?，F(xiàn)在的簡稱申也來自春申君，上海很多帶申的地名幾乎都與紀(jì)念春申君有關(guān)。

春申君黃歇雕像（？—前238）

自公元前263年被拜相之后，春申君與楚考烈王保持了很長的君臣信任關(guān)系，期間聯(lián)合其他戰(zhàn)國四君子六國共同抗擊秦國成功，直至20年后，公元前242年，六國合縱聯(lián)軍與秦國的交戰(zhàn)中落敗，楚考烈王將戰(zhàn)敗原因歸罪于春申君，從此春申君被楚考烈王冷落。

楚考烈王一直沒有子嗣，成為最大的心病，春申君曾幫忙物色合適的女子進獻楚王，但都沒有生子。黃歇的門客趙園帶著自己的妹妹來進獻楚王，聽說楚王沒有子嗣后，又擔(dān)心妹妹進獻后生不了孩子而失寵，有點猶豫，結(jié)果他妹妹被春申君看到相中后直接寵幸后懷孕了。后面趙園和春申君密謀將懷孕的趙園妹妹獻給楚王，這樣這個孩子就有機會成為未來的楚王，二人分別是孩子的舅舅和生父，必將受益。

趙園妹妹獻給楚王后，楚王果然笑納，次年成功生子，并將這個孩子立為太子，也就是后來的楚幽王，趙園擔(dān)心與春申君的密謀泄露，豢養(yǎng)刺客準(zhǔn)備滅口春申君，讓這個秘密只有他一人知道。公元前238年楚考烈王病逝后，春申君不聽門客的警告，不防備李園，進宮處理楚考烈王后事以及立新楚王時，被埋伏在楚王宮門口戟門（棘門）處的李園刺客所殺。

二、漢東西黃，姬姓黃氏，陸終始祖，以國為氏

根據(jù)《史記·楚世家》記載，楚國的先祖出自顓頊zhuānxū帝高陽氏（封地高陽，今河南杞縣高陽鎮(zhèn)），顓頊?zhǔn)屈S帝姬軒轅的孫子，顓頊生子叫稱，稱生子叫卷章，卷章生子叫重黎，重黎在帝嚳kù當(dāng)政時期，擔(dān)任火正一職，善用火，光照天下，立了大功，帝嚳就賜他祝融的稱號。帝嚳時期，共工氏作亂，帝嚳讓重黎平叛，重黎平叛不力，帝嚳不滿，殺了重黎，讓重黎的弟弟吳回接任重黎的火正一職，仍然稱之為祝融。

漢東西黃姬姓黃氏世系表

吳回生了個兒子叫陸終，陸終娶了鬼方氏部落的一個名叫女嬇kuì的女子，傳說懷孕了3年都沒生出來，不得不剖腹，結(jié)果左邊剖出3個兒子，右邊剖出3個兒子，一共6個兒子，老大樊（昆吾）、老二惠連、老三篯jiān鏗、老四求言、老五曹安、老六季連，這六個兒子后來發(fā)展成六個氏族。

老大樊，在漢水東面建立黃國，史稱漢東西黃（今湖北宜城縣），公元前675年，巴國人伐楚國，楚文王被巴國打敗，楚國的元老宗親鬻yù拳不許楚文王敗軍之師進入楚國都城郢都，楚文王只得轉(zhuǎn)攻西黃國得勝后才得以入城。據(jù)考證，《左傳》僖公十一年、僖公十二年所述的黃國是潢川的黃國，《左傳》桓公八年、莊公十九年所述的黃國就是漢東西黃國。公元前650左右，西黃國被楚國所滅，黃國王室公族后人以黃為姓，并尊陸終為黃姓始祖。

老六季連，是羋姓和楚國的始祖，也是羋姓發(fā)展出來的荊楚十八姓的始祖。

最終，老大樊建的黃國，被老六季連后代建立的楚國，給滅了。。。

漢東西黃，黃氏始祖——陸終

有些族譜記載陸終后代所建立的黃國，就在古代的江夏（今湖北武昌附近）。

光緒年間的《禾坪黃氏大成宗譜》中記載：陸終公乃以黃為氏，受郡于江夏。

南宋大學(xué)者黃震在《江夏源流分派譜引》中記載：昆吾長子南陸公食采江夏，賜姓為黃，地稱湖廣鄂州。

從戰(zhàn)國晚期開始，江夏逐漸成為黃氏的發(fā)展繁衍中心，故有“天下黃姓出江夏，萬派朝宗江夏黃”之說。

武漢江夏區(qū)黃氏大宗祠

三、汾水之黃，張姓黃氏，臺駘始祖，以國為氏

黃帝長子少昊，有個兒子（老五）叫張揮，也就是中所介紹的張姓始祖，張揮有個兒子張昧，擔(dān)任治水官，生了兩個兒子，分別叫張允格、張臺駘dài。臺駘子承父業(yè)繼續(xù)擔(dān)任治水官職，成功治理了汾河、洮河和大澤。成為華夏歷史上的治水第一人。臺駘因治水有功，受到顓頊帝的嘉獎，將他封在汾州，后世把他尊為汾河之神，也被稱為臺神，

山西太原晉祠臺駘廟內(nèi)的臺駘像

《宋學(xué)士集》中記載：臺駘封于汾州，其后為沈，姒，蓐，黃諸國，為晉所滅，后亦以黃為氏。

臺駘的后代在汾州建立沈、姒、蓐、黃四個小國，春秋時期這幾個小國都被晉國所滅。黃國被滅后，黃國王室公族就以黃為氏，正所謂汾水之黃，這支張姓黃氏支脈主要集中在山西，尊臺駘為黃氏始祖。

除此之外，由于臺駘是張姓始祖張揮的孫子，算是張姓的第3世祖，所以，在晉祠的臺駘廟，也被張姓作為張氏祖祠來進行祭祖。

臺駘治汾

山西侯馬臺駘廟

汾水之黃世系（與張姓、李姓的關(guān)系）

四、黃龍之黃，伏羲時期黃龍后代，以官為氏

伏羲像

伏羲，華夏人文始祖，三皇之首，見黃河之中有帶著很特別的圖案龍頭馬身的龍馬瑞獸出現(xiàn)（龍馬負圖），后來又見洛水中也發(fā)現(xiàn)一只神龜，龜殼上也有神奇的圖案，這就是河圖洛書，伏羲受河圖洛書啟發(fā)而創(chuàng)造出八卦圖案。河南洛陽孟津區(qū)有一座伏羲廟，也叫龍馬負圖寺，始建于348年，專門為紀(jì)念人文始祖伏羲而建，是河洛文化中河圖出現(xiàn)地，也是中華易學(xué)的發(fā)源地。

因龍馬負圖的瑞象，伏羲開始以龍來命名官職，把春官稱為青龍，也叫蒼龍氏；把夏官稱為赤龍；把秋官稱為白龍；把冬官稱為黑龍；把中官稱為黃龍。根據(jù)《漢書 ·百官公卿表上》的記載，黃龍這個官職的定位主要是輔佐國君處理國務(wù)。

擔(dān)任中官黃龍官職的后代子孫，有人以先祖的官職為氏，被稱為黃龍氏，后面秦漢時期姓氏二合一的時候，簡稱為黃氏或者龍氏。

河圖洛書

河圖、洛書、先天八卦、后天八卦

洛陽孟津龍馬負圖寺（伏羲廟）

五、黃云之黃，黃帝時期黃云后代，以官為氏

《左傳·昭公十七年》中記載：郯tán國國君郯子訪問魯國時，跟魯昭公在席間閑談聊起上古時期歷代帝王的官職制度，各有特點。

太昊，即伏羲，習(xí)慣以龍來設(shè)置官職，是中華龍圖騰的創(chuàng)造者，伏羲因此被稱為龍師。

少昊即位時，正好有鳳鳥出現(xiàn)，就把鳳凰當(dāng)作部族圖騰，是中華鳳圖騰的創(chuàng)造者，少昊當(dāng)政時期習(xí)慣用鳥的名字來設(shè)置官職，比如鳳凰總管百鳥，燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管秋天，錦雞掌管冬天，少昊也因此被稱之為鳳鳥氏。

黃帝習(xí)慣以云來設(shè)置官職，比如春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官叫黃云，因此黃帝也被稱為云師。

炎帝習(xí)慣以火來設(shè)置官職，炎帝因此也稱為火師。

共工習(xí)慣以水來設(shè)置官職，共工因此也稱為水師。

黃帝時期中官黃云的后代子孫，有人以先祖的官職黃云為氏，被稱為黃云氏，秦漢以后姓氏合一逐漸被簡化稱呼為黃氏、云氏。

黃帝像

黃姓的其他來源主要是改姓，這種改姓的黃姓在黃姓總體人口中是少數(shù)，知名的主要有元末蒲姓改黃姓、清末滿族姓改黃姓、元朝陸姓改黃姓。

一、元末蒲氏改黃姓

南宋至元朝期間，福建泉州是海上絲綢之路貿(mào)易的重要口岸，蒲壽庚（蒲姓音譯自阿拉伯語的Abu）的阿拉伯祖先宋朝初年就來了中國，世世代代從事海上貿(mào)易，到蒲壽庚的時候已經(jīng)成為泉州首屈一指的富豪，蒲壽庚在南宋末年因為率自己的武裝商團打擊海盜有功，被南宋任命為泉州市舶司提舉，掌管泉州市舶司長達30年，當(dāng)時泉州已取代廣州成為第1大港，蒲氏家族在泉州經(jīng)營多年，掌握著當(dāng)時的軍、政、財大權(quán)，一度壟斷了當(dāng)時的海上貿(mào)易，成為泉州名副其實的?；实邸?/p>

南宋末年，眼看南宋不行了，主動叛變出賣南宋，投降元朝，合作態(tài)度受到元世祖忽必烈大加贊賞，他的后代蒲氏家族在元朝繼續(xù)延續(xù)著宋朝時的?；实鄣匚?。

到元朝末年，蒲氏家族眼看元朝又不行了，就聯(lián)合當(dāng)時泉州的波斯僑民武裝亦思巴奚軍叛變元朝達10年（1357-1366），后來1366年被元朝福建行省平章政事陳友定平定，評定后遭到元朝大報復(fù)，對泉州的蒲氏族人全面清洗。

甚至到了后來的明朝時期，朱元璋也極度痛恨蒲氏家族的賣主求榮，繼續(xù)對蒲氏家族全面打壓，男的全部充軍，女的全部充入教坊司。

就在這段動蕩時期，蒲氏家族很多成員為了避免殺身之禍，大量改蒲姓為黃姓。

蒲氏家族始祖蒲壽庚（1205-1290）

二、清朝時期滿族黃佳氏改黃姓

清朝時期，受漢族影響有些滿族多字姓氏逐漸簡化成單字漢姓。清朝末期，特別1912年清帝遜位以后，滿族皇室和八旗子弟迫于生計以及為了避禍需要，都直接改漢姓了，其中滿族黃佳氏直接取滿族姓氏第1個字漢化改姓為黃氏。

三、元代畫家黃公望陸姓改黃姓

著名的《富春山居圖》作者，元代畫家黃公望，本姓陸，從小父母雙亡后，就出繼給永嘉平陽（今浙江平陽）的黃氏為義子，他這一支黃氏被稱為富陽黃氏。

黃公望像（1269—1354）

富春山居圖

一、黃字的起源和含義

關(guān)于黃字的起源，主要有幾種說法：

1.《說文解字》解釋是：地之色也。從田從炗，炗亦聲。也就是黃是田地的顏色，用火燒去田地里面的野草最后露出的土地顏色，就是黃。發(fā)音取自炗guāng（=光）。

2.源自古人佩戴的玉飾，古代的顏色全部都是用具體的物體來表示的。黃字后來表示顏色，本意玉佩逐漸被取代，就造了一個新字“璜”字來表示原來的玉佩含義。

3.源自黃疸病，得此病人臉色偏黃，《爾雅》、《集韻》里面都用黃字來表示黃疸病。

4.源自人形，甲骨文的黃字就像一個站著的人，挺著個大肚子，表示孕婦或腹脹的人。

黃字的字形演變

二、黃姓圖騰的含義

黃姓圖騰的乍一看是一個古代神獸玄武，集龜蛇于一體，象征長壽、安康。實際圖騰源自黃字最初的字源，是一個象形字，中間的一塊環(huán)狀的玉佩，上面是用來佩戴玉佩的佩衿，古代稱“復(fù)”，下面是玉下方垂著的裝飾物，整個字形用來表示祖先身上經(jīng)常佩戴的玉佩。

黃姓圖騰

黃姓的祖地在3個古黃國：潢川之黃、漢東西黃、汾水之黃。

潢川之黃的黃國存在時間最長，從公元前2148年到公元前648年，歷時1500年，名人輩出，至今還有黃國故城在河南潢川，是黃氏宗親公認的黃氏祖地。

河南潢川黃國故城

2017年10月26日，世界黃氏宗親總會第十三屆第一次懇親大會組委會赴黃姓發(fā)源地位于河南潢川的黃國故城尋根祭祖。

2017年世界黃氏宗親總會在河南潢川的黃國故城尋根祭祖

漢東西黃國的具體地點說法不一，但從戰(zhàn)國晚期起，江夏郡（今武漢一帶）逐漸成了黃氏繁衍發(fā)展的中心，漢丞相黃霸、太尉黃瓊、黃氏第一狀元黃鳳麟都出自江夏郡，逐漸使江夏黃氏成為黃氏第一望族，有了天下黃姓出江夏，萬派朝宗江夏黃的說法，位于湖北武漢江夏區(qū)的江夏黃氏宗祠，成了黃氏宗親比較認可的祖地，在此舉辦過多場黃氏祭祖活動。

2021年10月28日，海峽兩岸黃氏宗親2021年祭祖活動在江夏黃氏大宗祠舉行。

在江夏黃氏大宗祠舉辦的海峽兩岸黃氏宗親2021年祭祖活動

汾水之黃這個支脈后代宗族衰弱，典籍史書的人物僅見黃淵一人。汾河沿線山西寧武、山西侯馬、山西太原等建有多個臺駘廟，祭祖活動比較分散。



說文解字；中國上古社會發(fā)展的三個階段——圣、黃（帝）、王

圣、黃與王，這三個稱號是上古社會部落首領(lǐng)的稱號，當(dāng)然簡體字是看不出來了，將之轉(zhuǎn)化為繁體或“甲骨文”，就能大致明白這三字為什么用于“首領(lǐng)”，或者重要人物。

“圣”字的衍變?nèi)鐖D，表示一人用耳朵聆聽口發(fā)出的聲音。人類早期的狩獵時代，一個小團體出外打獵，需要一個聽力機敏的人前去傾聽前方的“獵物”的腳步聲，判斷是小動物，就可以直接圍捕，判定是老虎就要直接開溜。

所以擁有敏銳聽力的人很受重用與信賴，他不光能偵察出野獸出沒的時機，增加狩獵概率，也能避免被狩獵。因而這種“敏銳聽力”的人容易獲得同伙的信任與敬佩，無法之中他就會成為小團體的領(lǐng)袖人物。

金文的“圣”字作人處高處，傾聽其它人的聲音，并用“嘴”發(fā)出去（發(fā)號示令），這才是“圣”字最原始的含義。

漁獵時代，或者說早期氏族社會，人與人之間是相當(dāng)公平，一個首領(lǐng)的誕生不是靠“武力”，而是靠眾人自動歸附。大家覺得某人“公平”且可以處理問題，這些人才會選“此人”為首領(lǐng)，而作為眾人的首領(lǐng)，最大的作用就是傾聽這些人問題，再解決它，或者“發(fā)明”某種事物與制度，方便大家的生活，比如有巢氏的房，燧人氏的火等等。

所以在早期氏族社會里，有巢氏、燧人氏等部族首領(lǐng)會得到“圣”這個稱號，雖然這些人在神話里可能是“人皇九頭，伏犧鱗身，女媧蛇軀”等相當(dāng)原始的形象。

“三皇五帝”，“帝”即表示華夏文明進入下一階段——由無序到有序。

這一階段的部落首領(lǐng)已經(jīng)到了半強制規(guī)范各種社會制度與設(shè)施的程度，比如黃帝“制衣冠、建舟車、制音律”等，這當(dāng)然不是黃帝發(fā)明這些東西，而是黃帝規(guī)范這些事物的標(biāo)準(zhǔn)，如集會時坐位次序，穿衣的樣式，用什么聲音（音律）表示開會信號等等。

這些東西的出現(xiàn)，證明整個社會已經(jīng)形成大型“組織”，有上下之別，整個社會帶有半強制的意味，不再是“散漫型”的早期社會。

此時整個華夏聯(lián)盟的“最高職位”為“黃帝”，分為“黃”與“帝”。

帝字的原型有二種解釋，其一是植物花朵與莖蒂相連處的形狀，或者為植物膨大的花胚；其二，女性的生殖器官形狀。這二種解釋背后的意味是“生殖”，對于早期人類而言，生自己與創(chuàng)造自己是一種意思，所以“帝”很有可能指（女性）部落首領(lǐng)。

黃，本義是璜，將漂亮的石頭（玉）佩戴在身上，這可能又是黃帝制定的規(guī)矩。早期社會，生產(chǎn)力不發(fā)達，為便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不會有人愿意整天掛個石頭在腰間，也就是說只有貴族會用它。

可以這樣猜想，黃帝統(tǒng)一華夏地區(qū)，將眾部落首領(lǐng)召來開會，各首領(lǐng)一人帶著一件武器，談不好可能就直接開打了。黃帝就用珍貴且漂亮的石頭代替武器，規(guī)定開會時以“玉”代替武器，以禮器代替兵器，也可以表達天下和平不戰(zhàn)的用心。

也正是如此，人們將統(tǒng)一中原地區(qū)的首領(lǐng)，用具有標(biāo)志性的事物稱呼——“黃帝”，只不過“黃”字只屬于“黃帝”一人，“帝”就像爵位一樣繼承了下去，每一位首領(lǐng)都稱“帝”。

進入“國家”時代，最高首領(lǐng)稱為“王”，夏商周的“皇帝”都是某某王，不過就目前史料來看，王的名稱來源于商朝，而它很可能繼承于夏朝。

那么為何夏或者商的“皇帝”棄用“帝”這個稱號，而選“王”字呢？

答案很可能與“戰(zhàn)爭”有關(guān)。

王字的甲骨文很簡略，一個三角形加一橫，后人猜測是指“帽子”，類似“皇”字?；首秩鐖D，作人戴冠形，上面有三歧突起的裝飾，類似印每次安人部落首領(lǐng)的頭發(fā)帽子，而這種“帽子”只有首領(lǐng)可以戴，而且是越夸張證明其地位越高。

“王”字是類似的原理，只不過“皇”表示部落的首領(lǐng)，而“王”表示戰(zhàn)爭的指揮者。

原始社會到奴隸社會，是人類競爭越來越慘烈，競爭由部落爭斗發(fā)展數(shù)萬人的戰(zhàn)爭，一旦戰(zhàn)爭起，就需要人做全盤性的指揮。而指揮者希望其它人知曉自己的指示與命令，就必須讓部下容易見到他所下的號令與指示，這就需要指揮者在人群中容易辨別，比如在高處（馬車或者騎馬），穿很夸張的衣服，或者豎一桿很高的旗等等。

指揮者容易被自己人辨認，也容易被敵人辨認，要保衛(wèi)其安全，除了衛(wèi)兵外，還要有一定防衛(wèi)力的盔甲，比如甲骨文“免”字，戴盔甲免受傷害，后來“免”字發(fā)展成冕，冠冕的意思。

故而“王”是指指揮戰(zhàn)爭的主帥，比如商湯、周武王，周穆王等等，這些“君王”親自指揮戰(zhàn)爭。所以“王”字的來源于戰(zhàn)爭，夏商周等“首領(lǐng)”是在戰(zhàn)爭打敗對手，他們自然要沿用熟悉的一套。

「實用技法」書法做舊技巧

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傳統(tǒng)做舊法：

一、原料

1：顏料，如：藤黃、花青、赭石、槐黃、梔子黃、橡碗子、土黃、紅茶、徽墨、朱砂、糖色等。

2：膠，為了保證染制紙張的質(zhì)量，一定要配制濃淡相宜、合乎需要的膠水。膠水的作用是添加在染色水中，使染色水色度均勻，顏色與水融合為一體，這樣染成的紙張便上下一色，不致發(fā)花。膠水是一種粘性物質(zhì)，大體分為動物膠和植物膠兩種。動物膠是用動物的皮、角、骨等制成，品種有牛皮膠、鹿膠、骨膠等，植物膠是用植物粘液制成，品種有樹膠、石花菜膠等。

3：白礬、排筆、晾桿、搪瓷盆等

二、染汁的具體制作方法

以古銅色的仿古紙為例

方法1：可以直接把橡碗子（北方可用栗子殼代替）放在水里煮，使其中顏色充分釋放，在煮的時候，還要在水中兌上1-2%的膠水，然后用一大盆，上面放羅篩，將煮好的染汁倒入盆內(nèi)篩出。趁熱進行染紙。

方法2：槐黃、梔子放在清水中煮開，兌上膠水，煮透后過濾使用。

方法3：紅茶、糖色加白礬燒煮出色，濾茶加膠制成染汁。

方法4：國畫顏料、墨汁調(diào)汁等。

三、操作方法

把要染的紙三四張為一沓，平放在工作臺上，用排筆沾染汁往紙上刷，刷色時要由淺到深，一層一層的加深，排筆要順著紙紋一筆接一筆刷，刷好后，晾在晾桿上，半干時分成一張一張的，最后壓平備用。染大張紙，可用特制染槽，將染汁倒入，進行拉染。

四、注意事項

調(diào)制染汁時，必須注意染汁的顏色須一次調(diào)成，寧可一次多調(diào)些，以免缺后補，因為重新調(diào)制的染汁，顏色往往不同于前次。

由于受水質(zhì)、氣候等不確定因素限制，很難規(guī)定出一固定的比例來，所以就必須通過試色來測定。直到配出合適的顏色為止。

古人的作舊法：

染紙之法，據(jù)說是西晉葛洪（281-341）發(fā)明的。他在研究中發(fā)現(xiàn)黃葉有殺蟲卵的功效，于是就試驗用黃葉汁浸染麻紙，由此試制成了世界上第一張用天然染料染成且不遭蟲蛀的加工紙，史稱“黃麻紙”。這種紙外觀呈黃或淡黃色，后來被廣泛應(yīng)用。

黃葉染紙古稱“入潢”。方法是：先將黃葉內(nèi)皮切開，放在水里浸出原汁。把剩下的渣子取出搗碎，加水煮沸，裝入布袋，擠出黃汁。復(fù)將殘渣再搗爛，再煮、擠壓。如此三次處理，隨即將幾次的染汁匯合，染紙。

用過夜的茶葉水（最好不要用清茶），里邊加上一些醬油，或者點上一點點的墨汁，以保證茶葉水的色度和深度。然后用刷子在宣紙上刷勻，想要特殊的斑點的效果，刷過制作過的茶葉水之后，抓把鹽撒在上邊，待干了以后，效果即在眼前！

民間做舊法：

一：混合做舊法

1、先將作品托于一較厚的紙張上，待半干時用棕刷用力刷，使字口出現(xiàn)少量墨痕。

2、用黃柏、皂角煮水刷作品多遍?？梢韵吹舾∧?，作品變的黃中帶黑，黃柏可以防止蟲蛀。

3、將作品揭掉，再重新托于一張新紙上。

4、用普洱茶末泡水刷作品多遍。

5、最后把茶末連水倒在作品上，過夜，除去雜物。

6、用清水多淋刷作品幾遍，干后揭重新接、托。

7、用白芨水刷作品，可以提高亮度，使作品有既老又新的感覺。

8、裱于第二次的負被紙上，完成。

也可以用舊報紙、紅茶、樹皮、板栗殼等煮水做舊的，也有用砂紙打磨的，但不論如何，最后一定要用白芨水刷一下，否則，墨色出不來。

二：茶水+醬油做舊法

平時臨帖、創(chuàng)作，為了增加一些趣味，我會染一些紙以提高自己學(xué)習(xí)的興趣。方法很簡單：用茶葉水加醬油調(diào)好，將紙平鋪在地板上，用排筆將紙刷勻，自然晾干即可。用醬油有一點不好，就是染色以后，因醬油中含有少量鹽分，所以紙極易受潮雖然不影響書寫，但紙易破，裝裱時還容易褪色。最好好事用茶葉水染，但茶水不易上色，要多染幾遍才成，比較麻煩。但是用醬油就快的多，一天即可用上。

寫好以后染色和染色以后書寫所產(chǎn)生的效果也不一樣。寫好后染色，墨色便會褪去火氣，更具古味，但缺點是把握不好，很容易跑墨。染過以后書寫，紙質(zhì)有了變化，更接近熟紙，易于點畫的表現(xiàn)。不足的是墨色太新，韻味失去了一些。其實這些方法都是小巧，非學(xué)書正途。真正的高手還是用白紙去表現(xiàn)墨的韻味，那才最接近書法的本源。

我用墨一般研墨，但我研墨一般不立即就用，而是將墨蓋好后放上一、兩天。用的時候，在旁邊放一碟清水，將筆吃飽墨后，筆尖輕點一下清水再寫。

三：宿墨做舊法

宿墨在墨韻的表現(xiàn)上十分的豐富，能寫出“活”的味道，并且能生出一種舊氣。

宿墨的制作可以用一得閣自己制作，方法是先把一得閣煮一下，煮至黏糊狀，有時候會看到盆底沉膠糊了，不要緊，這是把一得閣中膠的成分給破壞了，這是第一 步。然后把墨諒干，干了再泡開，如此反復(fù)幾次更好用。寫的時候先蘸水，后蘸墨，墨和水的層次便會顯現(xiàn)出來。用有顆粒的宿墨，寫出來的字很有質(zhì)感。做的時候 如果嫌墨少了，千萬不能重新加墨汁。