《世說新語》記載：王戎之妻常以“卿”稱呼王戎，而按照禮儀，婦人應(yīng)以“君”稱其夫，“卿”乃是夫?qū)ζ薜姆Q呼。

時值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團聚，因寄詞柳氏云：

白雪和難成，滄波意空托。

惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風！”

典故出自柳宗元《答韋中立論師道書》。

李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異。江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲?！钡湟姟独钐准?/p>

以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

北方有佳人，絕世而獨立。

書信。

唐韓翃著《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜?！?/p>

【鏡花水月】

雪唱與誰和，俗情多不通。

20.青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息?！碧评钌屉[《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

指稱中國古代文化典籍的典故。語出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過（快步走過），王曰‘是良史也，子善視之（好好對待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！焙笕吮阋浴叭龎炍宓洹薄ⅰ暗鋲灐?、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來泛指古代文化典籍。

常指隨意摘取詩文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩》斷章，余取所求焉?！贝呵飼r各諸侯國進行外交活動時，使節(jié)們往往以賦《詩》為表達己方意愿的手段。然賦詩者與聽詩者可以對詩的文句有自己的理解，而不必管詩的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”?，F(xiàn)今還用，不過已轉(zhuǎn)為貶義之辭。

古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像蒼狗。

郢中有人唱歌，開始時唱《下里》《巴人》，數(shù)千人跟著唱和。

還珠：比喻官吏為政清廉。

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

勉勵人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以為勞也。’”陶淵明也有“開卷有得，便欣然忘食”（《與子儼等疏》）的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。

鏡中之象，言有盡而意無窮。

唐劉禹錫《送李中赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚州攜手行?！?/span>

唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！?/span>

出人頭地——蘇軾

唐李商隱《飲席戲贈同舍》:“唱盡陽關(guān)無限疊,半杯松葉凍頗黎?！?/span>

南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日。