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文章詳情介紹：

• 1,財神范蠡和美女西施的隱居傳說
• 2,2023年出生的寶寶起名字：兔年寶寶起名宜用字女
• 3,不談玄學：名字到底對命運有沒有影響？
• 4,“信”字當選2023“一帶一路”年度漢字！

財神范蠡和美女西施的隱居傳說

金秋時節(jié)，在文友邀請下，我又一次走進了無錫太湖景區(qū)的蠡園。蠡園傍湖而建，三面環(huán)水，這是一處以“堆造假山、巧借真水”而聞名的山明水秀之地。

蠡園的湖原名漆湖、五里湖，是太湖東北岸的一個內(nèi)湖。此園占地一百二十多畝，其中水域面積約五分之二。長長的柳堤，臨水的長廊，細巧的小橋，絢麗的軒亭，如詩如畫。相傳在二千四百多年前，這里是范蠡和西施為愛情隱居的地方。

坐船進入湖中小島，就是聞名遐邇的西施莊，相傳當年幫助越王勾踐復國的大夫范蠡，在功成名就后棄官，和美人西施泛舟至五里湖，隱居在這里的島上，美妙的湖光山色間，流傳下了一段千古往事。如今的蠡湖小島，圍繞傳說中的范蠡和西施的生活故事進行布局。通過建西施莊、亭臺樓閣、塑雕像；船舫、陶朱公館、展示表演廳、繡樓、夷光茶樓，游船碼頭等。成為游客了解古代名人范蠡和西施愛情故事的經(jīng)典大餐。

仔仔細細地又一次游遍了蠡園，再次聽導游講述范蠡和美女西施之間的愛情故事，不禁浮想聯(lián)翩，我的思緒走進了那遙遠的年代。

一

公元前四百九十四年的春秋時期，越國攻打吳國，越國戰(zhàn)敗。于是就派大夫文種向吳國求和并稱臣請降。為表示心服誠服，越王勾踐在大夫范蠡的陪同下來到吳國為奴。

吳王夫差便將勾踐夫婦和越國大夫范蠡軟禁在一個山洞中，令他們老老實實干苦力活。勾踐嘗到了兵敗后的苦難，忍受屈辱，逐漸贏得了夫差的信任。這樣整整過了三年之后，公元前四百九十年。勾踐夫婦、范蠡等君臣才被允許離吳返越。這一年，范蠡已經(jīng)四十六歲。

勾踐回到國內(nèi)后，決心一定要報此仇，不過面對強盛的吳國，一時找不到什么辦法。大夫范蠡、文種等人給勾踐出了不少主意，除了發(fā)展經(jīng)濟、訓練軍隊、增強國力外，就要想辦法削弱吳國的力量。范蠡和文種知道吳國的吳王夫差偏愛酒色，覺得可以采取“美人計”的方法消磨他的意志，讓他在歌舞醉酒和女色中疏于朝政，從而削弱吳國的國力。然后起兵征討，以雪越國兵敗之恨。倆人把此計獻給越王勾踐。勾踐覺得是一個好主意。就這樣，越王勾踐把挑選民間美女的任務(wù)交給了大夫范蠡。

范蠡，字少伯，出生在春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉(xiāng)）一戶普通家庭。范蠡小時候酷愛讀書，少年和青年時就讀遍了史書典籍。在他二十歲的時候，已經(jīng)成為當?shù)厝朔Q贊的博學多才的年輕人。

由于當時的楚國政治黑暗，用人機制不當，規(guī)定楚國的朝堂只能由貴族組成。這樣，出身貧民的范蠡想要在當朝為官是根本不可能的。雖然當時的宛令（主管當?shù)氐墓賳T）文種，從民眾中知道范蠡學識豐富，而且還學得一套道教學識和精通道教文化，確實是不可多得的人才，他很想見見范蠡，但憑他的官職要任用他，也是無能為力。

有才有學說不被重用，范蠡當然也傷了心，他想直接找宛令文種談?wù)勂渲鞠?，但總是找不到機會。一天，文種處理好手頭公務(wù)，身著便裝帶了幾位隨從來到宛城大街。大街很熱鬧，買與賣的吆喝聲此起彼伏。文種便向熱鬧的地方走去。就在他走近一處攤位時，忽然有一個頭發(fā)蓬亂的人猛地從一個狗洞旁竄出來，對著他“汪汪汪”地大叫。文種抬起頭來一看，原來是一個年輕人。于是他覺得很奇怪，這個人為何要學狗叫？就在這時候，他身邊的幾個隨從怕狗叫的人傷了主人，就奔上去把那年輕人攔住并推開了。

文種看到那被推開的年輕人，蓬頭垢面，滿身污穢，但長得不丑。突然，他從年輕人呆滯的眼神中，似乎看到了什么似的。文種心想，此年輕人一定是要與自己說些什么事情，便喝退隨從，客氣地走上前恭身施禮。那年輕人不僅不回禮，而且還在一陣傻笑之后揚長而去。街上有行人告訴文種，這就是范蠡。文種聽到過他的名字，此次相遇，使他在范蠡身上看到了一種別樣的個性特點。真是不遇不相識。他決定找個時間和這位年輕人一起聊聊。

其實，范蠡從他人口中也知道文種是個好官。當范蠡知道文種要到城里的街頭和集市察看時，就找此機會在文種面前表演一下，這是范蠡自我設(shè)計的用于推銷自己才華的一場街頭劇。

但文種卻對這位學狗叫的年輕人非常感興趣，他讓小吏拿著他的名帖去拜訪，但范蠡不見；文種決定親自坐車上門去，然范蠡還是不見；第三次則是文種自己徒步而去。當他敲響范蠡家門時，門打開了，只見范蠡穿著一身整齊的衣服開門恭候，用這種方法接待了城里來的官員文種。瞬間，文種那天在街上見到的“范瘋子”一下子變成了范書生，令他喜出望外。

文種為何要見范蠡？原來，春秋時期的古人都有占卜相人等學問。文種那天在街上看到范蠡后，回家通過占卜，知道宛城出了一個圣人，當他見了范蠡后，仔細端詳，就認定范蠡是一個不一般的人，就是自己要找的那個圣人。于是二人一見傾心，促膝長談，說話投機并以兄弟相稱，表達了今后要同心合力，即使走到天涯海角也永遠記住彼此……

公元前五百十一年，范蠡行走在街上時聽到一個消息，知道越國國王勾踐正在招納天下賢才。于是，他把此消息告訴了文種，并邀他一起離開楚國入越，志趣相投的文種也不滿楚國政治黑暗，經(jīng)過思考后便辭去宛令，化作貧民一起和范蠡投奔越國，經(jīng)越王勾踐面談核準，被選為宮中大夫。時年，范蠡的年齡才二十五歲。

　二

公元前四百九十四年，越王勾踐出兵攻打吳國，結(jié)果被吳國打得大敗，并被困在會稽山上，勾踐準備投降稱臣。

就在國難當頭的時候，范蠡巧遇正在越國云游的老子的學生計然，姓辛氏，名文子。范蠡即請他面見越王。但文子說:“越王為人鳥喙，不可與同利也。”范蠡卑身拜文子為師。文子見范蠡對道教心誠，便收下了范蠡為徒，還就面對國難授予范蠡治國平天下七計：

一是計較成本送錢財禮物，賄賂吳國的君臣；二是高價買入他們的糧食，讓他們感到有錢賺，削弱他們的儲備積蓄。三是用美人計，向吳王夫差進貢絕色美女，讓他安逸享受，從而迷惑他的心智；四是向吳王贈送上好的木材，推薦有名的工匠，讓他們大興土木，建造豪華的宮殿，從而消耗掉他們的主力資金；五是想辦法多結(jié)交吳國大臣中的阿諛奉承之輩，讓他們?yōu)榧核?，從而禍亂吳國的朝政；六是挑撥吳王身邊大臣的關(guān)系，利用吳王迫害強硬的大臣使其自殺，從而鏟除掉吳王得力的輔佐者；七是積蓄能量，生養(yǎng)人口，刻苦練兵，等待時機，一旦吳國有隙可乘，則出兵復仇，全力以赴。

文子傳授范蠡七計后，就離開了越國。走后不久，勾踐就被為父復仇的吳王天差打敗，在會稽山后被迫投降稱臣。無奈之下勾踐又與妻子作了吳王的人質(zhì)，并由大夫范蠡陪同，來到了吳國的山洞里當牛做馬。在這些日子里，范蠡想起老師文子的話，直面向勾踐傳授文子的計謀，鼓勵勾踐不忘復國之志。

除此之外，勾踐在范蠡的指導下，每天卑躬屈膝地侍奉吳王，甚至在吳王夫差得了胃腸病的日子里，還親自品嘗吳王夫差的糞便，以稟告吳王的病情，并由平時懂得=醫(yī)藥的范蠡開具藥方，使之藥到病除。就這樣，吳王夫差就解除了對越王勾踐的懷疑，而且又放勾踐回到了國內(nèi)。

勾踐在回國后，沒忘在吳國受辱的情景，他在自己的屋里掛了一只苦膽，每頓飯前都要嘗嘗苦味，提醒自己：不能忘了在吳國的苦難和恥辱經(jīng)歷！他身著粗布，還跟百姓一起耕田播種。勾踐的夫人還親自帶領(lǐng)婦女養(yǎng)蠶織布，發(fā)展生產(chǎn)。在這一過程中，范蠡也得到了勾踐的信任。所以當范蠡提到用美女擊敗吳王夫差的時候，勾踐在表示贊同的同時，遂委范蠡在全國找尋。

公元前四百八十九年三月，一個春光明媚的日子。范蠡來到了諸暨的苧蘿山。苧蘿山位于諸暨城南五六里的浣紗江西岸，和浣紗江東岸的金雞山隔河相望。兩山雖然不太高，但都很靈秀。這里的春天來的特別早，滿山遍野的野花散發(fā)著陣陣幽香，山邊片片翠竹在陽光下閃著油亮亮的光。杜鵑鳥成雙成對地在竹林里飛來飛去，和天上的藍天白云、山澗的清溪碧流一起，構(gòu)成了一幅江南的明媚春光圖。范蠡踏著暖暖的春陽，一邊欣賞江南水鄉(xiāng)的秀美風光，一邊由隨從陪同，不知不覺走到了苧蘿山的浣江畔。

微風習習，浣江畔傳來嘻嘻哈哈的笑聲，這是苧蘿村的姑娘們在浣江邊浣紗。浣江對岸的金雞山下，有個名叫鸕鶿灣村的姑娘們也江邊浣紗。天長日久，河道兩邊的浣紗姑娘都熟悉了，大家說說笑笑無所不談。開心了就一起唱歌。她們腳踩在溪水中，手不停地洗著紗，甜美的歌聲，常常逗得山鳥和鳴。兩邊的浣紗姑娘個個都長得楚楚動人，天真純美。

范蠡聽見姑娘們的笑聲，便向溪水流淌的地方走過來，他看到了兩個最美的姑娘在浣紗時互動對唱。一打聽，才知道江這邊的浣紗姑娘叫西施，江對岸的姑娘叫鄭旦，其中西施姑娘長得像是天上下凡的仙女，范蠡有生以來第一次看到。對岸的鄭旦姑娘也長得很出眾。于是，范蠡就請當?shù)嘏阃黄饋淼墓賳T把兩位美女請到他的身邊，先后分別找她們聊談。因為范蠡知道，送往吳國的美女不僅要長得美，而且還要有一張能說會道的嘴，重要的還要有一顆愛國心。

首先，范蠡找到了家庭出身貧寒，天生麗質(zhì)、美艷動人。傳說西施在溪邊浣紗，水中的魚兒看到她的驚艷容貌，都感到自愧不如沉入江底。西施自幼跟隨母親在浣紗江畔村莊長大的“浣紗女”西施。知道西施在家庭是父母的掌上明珠。其父親每天以買柴薪為業(yè)，母親每天從早到晚給人家浣紗織布為主。一家三口相依為命。西施愛父母勝于愛自己。在與西施談話中，范蠡覺得西施不僅容貌嬌媚絕世，而且聰明能干，又能歌善舞。而且還有一顆世上無人能比的戀家和愛國的情懷。

于是，范蠡面對西施，把如何用西施的美，把強大的吳國消滅的打算悄悄告訴了西施，希望她能擔負起這一振國重任。范蠡對西施深情的說：當今天下，諸侯爭霸，戰(zhàn)火硝煙未盡。天下沒有一寸安寧的樂土，沒有一個安穩(wěn)的家庭。越國敗于吳國。舉國上下和國民都咽著比黃連還要苦的亡國之恥……

西施聽了范蠡的話說：“我知道范大夫是一位清貧的楚人，不遠千里來到越國，為越王謀劃國政。在我們越國面臨絕境時，您又陪大王和王后在吳國作了三年的下賤囚徒，受盡了侮辱和欺凌。您對越國的忠心耿耿，在鄉(xiāng)間傳為美談。為了我的國家和故土平安，為了讓屢遭戰(zhàn)火的鄉(xiāng)親們過上平靜安寧的生活，我不會忘了我是一個越國人，因為我是苧蘿山下浣江邊的浣紗女西施。”

范蠡聽了西施說的一席話，高興極了。接著他又請人找來了美女鄭旦，和她進行了長時間的交談。鄭旦姑娘也表示：愿隨西施一同前往吳國，為興越滅吳事業(yè)做出自己的貢獻。范蠡聽了真是太高興了。

于是西施和鄭旦這兩位美女被范蠡選定，辭別了她們的父母和苧蘿山村的父老鄉(xiāng)親，告別了清澈的浣江水，隨范蠡來到越國都城會稽（今浙江省紹興市）。名義上是入宮做事，實際上是參加范蠡舉辦的學習加培訓。因為除了范蠡親自挑選的美女外，還有范蠡請部下人員選的，總共有八個。

在范蠡的策劃與主持下，西施和鄭旦等從其他地區(qū)來的美女，接受了范蠡安排的培訓，內(nèi)容包括日常打扮、穿著、體型、儀態(tài)、語言、美唇、護齒、畫眉、禮節(jié)、歌舞和走臺技巧、宮廷禮儀等。多次對她們進行愛國教育，用各自學到的手法想法迷惑吳王，顛覆吳國。范蠡在這一過程中，內(nèi)心不由自主知地對美女西施產(chǎn)生了好感。但卻不能住在一起。

經(jīng)過一段時間的相處，西施也感受到了在培訓中，來自于范蠡無微不至的關(guān)懷，心頭一熱也動了情，兩顆心擦出了愛情的火花。在這一過程中，西施很快展露出過人的才情。三年后，參加培訓的美女個個能歌善舞，嫵媚動人，而西施更是獨領(lǐng)額頭。在這一過程中范蠡與西施悄悄私訂了終身，即是等到越國打敗吳國后，一定會娶她。此時的范蠡要比西施大二十八歲，愛情的魅力告訴世界：當愛情的兩顆心凝結(jié)一起時，是沒有年齡界限的，兩心相悅催生了陽光下的花開。

在集訓了很長時間，這年春天，西施和鄭旦等美女就被送往吳國，由范蠡帶頭送行。前前后后一行人馬，直往吳國都城蘇州而去。相傳在一路上，西施和范蠡兩人終于有機會在一起了。他們在馬車行中飽嘗了愛的滋味，每天難分難舍。就這樣，致使送美女去吳的時間竟然在路途上走了近一年。等到他們走到今嘉興城南的時候，西施在途中的老鄉(xiāng)家里生下了她和范蠡的寶貝兒子。為保護好這個消息，保持好西施的身材和容貌，孩子一出生就秘密送給了路邊的一個鄉(xiāng)人家庭。從此這個孩子就再也沒有找到。后來為記住這個傳說故事，后人在嘉興南的吳越邊界地方建造了一個"育兒亭"，用來紀念西施與范蠡曾經(jīng)有過的愛情結(jié)晶。

范蠡和西施兩個人能夠這樣自愿結(jié)合在一起，除了“郎才女貌”這種愛情所具有的因素之外，還有一個重要的原因就是他們都有一顆“愛國”心。

就這樣，西施和鄭旦等美女被選送到了吳國都城蘇州。夫差見到一群越國美女，就像看到了一片美麗的山花爛漫綻放，特別是當夫差看到了身材和長相甜美的西施時，西施脈脈含情的眼睛，放射著優(yōu)雅和曼妙的光彩，看得吳王夫差眼睛一眨也不眨，口水也快要流出來了。夫差激情盛放，趕忙走到西施面前，牽著西施柔嫩的手坐在了一起。

于是，西施和鄭旦等美女就被夫差每天分別寵愛著，夫差專門為西施修建了一座宮殿和姑蘇臺。夫差不僅和鄭旦等美女每天一起飲酒作樂，還把西施和其他美女分別安置在椒花之房。相傳此房的墻壁上都掛滿殺菌的干辣椒，布置得富麗堂皇，在宮中只有王后娘娘才能住在這里，獲得此殊榮?？梢姺虿顚ξ魇┑仁嵌嗝吹南矚g和寵愛。

從此夫差終日沉湎酒色，令吳國王后非常不滿。而西施等美女們，都會安照范蠡的培訓要求，繼續(xù)用女色迷得吳王夫差暈頭轉(zhuǎn)向，使夫差每天淹在女色中不能自拔。日漸身體消瘦，荒疏朝政。這期間，她雖然不能見范蠡，但西施記著范蠡說的話：終于一天兩人會相擁在了一起。

由于夫差迷醉美色，不理朝政，又不聽手下的大臣伍子胥等的勸說。吳國的人力和財力都開始嚴重消耗，國力漸漸衰弱，到處民怨沸騰、可夫差對此還是不管不顧。

也就在這時，深明大義的西施面對吳王夫差，以身許國，把吳王夫差又迷得眾叛親離。她的舉動“為勾踐的東山再起”立下了大功。就在這同一時期，和西施一起被送進宮里的鄭旦忽然得病而死。夫差為安撫美女們，重葬鄭旦于黃茅山。

另一邊，臥薪嘗膽的勾踐，在多年的經(jīng)濟發(fā)展和積累中，使得國家漸漸壯大起來。就這樣，經(jīng)過近二十年的艱苦奮斗，越國日漸壯大起來。公元前四百七十三年吳國發(fā)大水，國難加劇。勾踐和大臣們發(fā)現(xiàn)時機已到，就趁這個機會起兵，一舉滅掉了吳國。夫差見大勢已去，無臉見人，便在宮中美女面前拔劍自殺。

勾踐實現(xiàn)了復仇的目的，終于能夠揚眉吐氣了，他開始論功行賞。范蠡在這么多年的時間里，立有大功，好好獎賞一下范蠡也是應(yīng)該的事情，范蠡被封為上將軍。

勾踐滅了吳國，這時的西施被范蠡派人從吳宮救出帶回越國，安排在城里的一個居住處。照例說、勾踐滅了吳國，大擺慶功酒宴時，除了獎勵范蠡和文種等有功人士外。勾踐在論功行賞時，也應(yīng)該給西施和有關(guān)美女有個獎賞的名分?？晒篡`沒有給她們獎勵立功。這一切都是為了什么？范蠡在勾踐身邊這么多年了，他對勾踐的為人是很清楚的。此時他越想就越覺得為西施等人打抱不平。然就在這時候，范蠡又聽到一個消息，說越王勾踐想把西施召進他的宮里。這明顯就是要在范蠡手中奪取心愛的人。在這關(guān)鍵的時候決，他想起老師文子當年對他說過的話：“越王為人鳥喙，不可與同利也?！睕Q定急流勇退，他經(jīng)反復考慮，決定帶著情人西施離開越國。

那天傍晚，范蠡差人找到了回國住在城內(nèi)的西施，留下了他的辭職信，偷偷出了城門，坐上了早就等在城河邊的他的心腹管家阿得大叔撐劃的木船上，船上早已坐著由阿得大叔帶上的西施，馬上穿過護城河，轉(zhuǎn)了個圈子，隨著星光向太湖方向駛?cè)ァ?/p>

就在范蠡出王宮時，他來不及與自己的知交文種打招呼。臨走前，他把寫好的一封信差人給文種送去。文種收到范蠡的信，知道范蠡已辭官遠走天涯。信上寫道：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”……大意就是現(xiàn)在飛鳥打光了，再好的弓箭也該要收藏起來；兔子打完了，就輪到把獵狗燒了來吃。寓意就是說越王這個人，可以和他共患難，但是不能共同安樂。字里行間，都是勸說文種盡早離開越王。然文種沒有想到勾踐會在國家勝利之后會對他下這毒手？因為他此時的官職已是越國丞相。但誰能知道呢？

是夜，阿得大叔的木船載著范蠡和西施，頭頂星月，搖呀搖的，天亮時把船搖進了太湖東北岸的一個內(nèi)湖，此湖就是當?shù)厝苏f的五里湖。西施坐在船上，捏指一數(shù)，自己從一個浣紗女走進吳王宮殿，居然已經(jīng)熬了十七年。吳滅后，西施和范蠡終于又見面了，真是有情人終成眷屬。他們終于可以過起屬于他們的生活。是年，范蠡六十三歲，而三十五歲的西施依然出落得像朵盛開的鮮花。

五湖在無錫黿頭渚一抹青山的背后，是太湖的一個內(nèi)湖泊。太湖就是外湖，無錫城里的河水，惠山下來的溪水（梁溪），都是先經(jīng)過這個里湖，然后通過里湖注入太湖。他們到了太湖北邊的五里湖畔后，為避開耳目，就請阿得大叔請當?shù)剜l(xiāng)人在湖中的一個小島上搭了間房子，就開始隱姓埋名地隱居起來了。

五里湖以水景見長，春天有桃花，夏秋季節(jié)有荷花，宛如一座水上花園。西施高興的時候，就有范蠡陪著她在五里湖揮槳擊波浪，常常一上岸就會在小島的草地上翩翩起舞，像仙子下凡一般。居住在島上的一些鄉(xiāng)民看到了，就暗中把西施愛翩翩起舞的地方叫做仙女墩。

不久，范蠡在湖畔開了一個小酒店，平時請阿得大叔一起守店。隱居期間范蠡學會了制酒。他用湖畔的野花香料做酒引子，用清澈的太湖水釀造出香味撲鼻、酒味醇厚的美酒。酒香不怕巷子深、沒多久這個小酒店在五里湖周邊聞名了。在空余時間，范蠡還喜歡捕魚，他把在湖中捕到的大肚子母魚悄悄養(yǎng)在島中的幾個大池塘和河道中，在出水的出口處用竹子和蘆葦竿攔著，這樣魚兒就逃不出去，它們自行在大池塘繁衍生息。

一年后的一天，范蠡牽著西施的手走進月下，來到了一個大池塘邊，他拾起一塊泥團往水中突然一擲，只見在明晃晃的月光下，水中躍起好幾十條尺余長的魚兒。西施這才知道，原來這些魚都是范蠡在池塘里用母魚培育和繁殖出來的。這以后，范蠡還把在湖中圈養(yǎng)魚的方法告訴了島上的窮苦百姓，大家很快掌握和學會了如何養(yǎng)魚方法。于是島上的窮苦百姓千謝萬謝，一看到范蠡就十分尊敬。后來，范蠡在五里湖養(yǎng)魚和賣魚后掙了很多錢，他把賣魚得到的錢財分給了附近的窮苦百姓?！疤煜略趺从羞@樣的好人？”好人范蠡的名聲大振。

范蠡在五里湖時，趁夜間空余時間，還寫下了世界上最早的《養(yǎng)魚經(jīng)》，為人們所稱贊。就在他們在到達五里湖過著隱居但很浪漫生活的時候，有消息傳來，越國的上將軍范蠡和美女西施失蹤后，越王勾踐對丞相文種下了毒手，文種被勾踐所害。范蠡知道后暗自落淚。又一天，范蠡在小酒店聽一位客人在喝酒時說：勾踐正在派人到處尋找一個名叫范蠡和西施的人。范蠡一聽，覺得情況不妙，知道勾踐也要對他和西施下毒手了，就連夜和西施商量著搬遷。范蠡認為，這地方不是藏身之地，如果被越王勾踐知道，兩個人的生命就難保。于是，由阿得大叔準備好船只，準備離開五里湖。

第二天一清早，當湖面上剛剛升起淡淡的水霧的時候，范蠡來不及告別鄉(xiāng)親，關(guān)了酒店的門，把釀好的幾壇酒也全部倒在了五里湖里，一直流到太湖。船劃在太湖的水面上，不時聞到水波上的一陣陣酒香。

一路上，西施和阿得大叔心里很是不安。范蠡寬慰他們說：“天地大得很，何愁沒有我們的安身之處?！庇谑?，木船按范蠡認定的方向一直經(jīng)太湖往南山那邊駛?cè)?。就這樣，船穿行于碧波蕩漾的太湖的水域，來到了與五里湖數(shù)十里的宜興丁山地域。此時的范蠡改名叫做陶朱，他讓阿得大叔叫他陶朱公，西施也順叫為陶朱夫人。用這樣的方式隱居起來。

三

丁山這個地方，氣候和五里湖居住的地方基本相同，靠近山邊向陽的地方，是冬暖夏涼的好地方。

范蠡曾讀到過有關(guān)介紹丁山的文章。為了和西施住在一起不走漏消息，他們在宜興丁山一個叫臺山的村子旁找到了個巖洞，巖洞洞口小，里面大。洞內(nèi)鐘乳林立、怪石嶙峋，奇異天成，就像是傳說中的仙宮。范蠡與西施就在此隱居，所以此洞被后人稱為中國第一愛情洞。

一天，范蠡和西施在山腳邊上散步，范蠡發(fā)現(xiàn)山邊的許多泥土帶著點紫色，他捧起紫泥聞聞，知道這是天然的制陶好東西，于是就試著做了幾個茶壺，在隱居洞外搭起了一個土窯爐，用木炭燒制成了茶壺。他用燒成的茶壺泡茶，發(fā)現(xiàn)所泡的荼水奇跡般地純真和香。之后，范蠡又經(jīng)過多次改進燒制方法，終于使這些陶瓷器走進了當?shù)氐募校€被好奇的商人采購賣到了外地。

在丁山，范蠡除了自己繼續(xù)制作茶壺燒成成品運到附近的集市去賣，還把制作的過程和方法傳授給附近的百姓。他教附近的百姓如何采泥做坯、如何筑窯燒制茶壺和其它餐飲陶具。這樣、當?shù)氐囊恍┌傩胀ㄟ^集市交易茶壺等陶制品，生活開始好起來了?！疤罩旃钡拿曢_始大振。被當?shù)匕傩兆u為宜興制陶第一人。從此丁山的制陶場開始多起來了，紫砂壺的名氣越來越大。

不久，宜興丁山的紫砂壺傳到了越國都城會稽，有人把上好的紫茶壺獻給越王勾踐。勾踐泡茶喝了后覺得特別的香好，就派人到宜興打聽壺的制作方法。誰知道派來的那個官員以前在會稽時認識范蠡，當他看見范蠡和西施居住在宜興丁山時，策馬回到都城把看到范蠡和西施的事報告給越王勾踐。勾踐聽到范蠡和西施隱居在宜興丁山時，大為惱火。為了捉拿范蠡和西施，勾踐立即派出兵馬來到宜興丁山抓人。

這天上午，官兵們耀武揚威來到丁山夾浦一帶，當?shù)刳s集的百姓看到越軍全副武裝來了，嚇得丟籃棄筐地逃離集市。有軍士見集市亂了陣，就大聲喊叫著說：“別亂跑，我們是奉越王之命來捉拿范蠡的。”由于宜興話“范蠡”和“萬里”是一樣的讀法，老百姓一看到這些官兵就大聲喊叫：“快逃呀、官兵要抓一萬里的人??！”集市上的人群一聽到自己也是被抓的對象時，就不顧一切地四散奔逃。

消息傳到洞口正準備去集市交貨的范蠡，聽到從集市逃回來的人在說官兵抓一萬里的人時，猛然醒悟到了什么，他知道自己住在這里已走漏了風聲，眼前便浮現(xiàn)起那天有個人到他攤位上要買茶壺的事……這肯定是狗腿子報的信。于是范蠡立即回到居住的洞里，草草收拾了一些生活用品，帶了西施和阿得大叔直奔河畔，解開了縛在老樹上和船繩，劃著船轉(zhuǎn)了幾個彎道后一直往北駛?cè)ァ７扼缓臀魇┑拇瑒傫傔M太湖不久，追兵就來到了范蠡和西施居住的洞口，但他們撲了一個空。

就這樣，一艘木船搖呀搖的，一直順水駛進了今山東省境內(nèi)的齊國領(lǐng)地。范蠡和西施只才松了一口氣。范蠡去齊國的目的，就是為了防止小人繼續(xù)出賣情報和被勾踐陰謀追殺。就在范蠡和西施走后不久，當?shù)氐囊伺d人才從那些官兵口中知道，那個他們心中的好人陶朱公夫婦不是別人，而是一直議論和崇拜的范蠡和美女西施。于是，人們就把范蠡和西施住過的山洞就叫作“慕蠡洞”和“西施洞”。

從無錫的五里湖隱居至隱居宜興丁山脫險，使得范蠡和西施有了逃生的經(jīng)驗，懂得隱居生活一定要住在靠近湖畔或者河畔，這樣一旦發(fā)現(xiàn)什么情況，就可以事前乘船從湖中逃生。所以在以后的日子里，范蠡和西施每到一個地方隱居，總是要住在相距湖和河不遠的地方。

就這樣，范蠡帶著西施來到了齊國的北海（今山東濰坊濱海區(qū)）。在這里，范蠡繼續(xù)隱姓埋名，他取名為鴟夷子皮。時年，他在靠近海邊的一個僻靜的地方，建了茅屋和西施在蘆葦附近隱居起來，靠著他聰明的頭腦和勤勞，請人在海邊一起開墾了一塊地，一邊開荒耕作，一邊兼營副業(yè)，還采用買進和賣出的方法繼續(xù)經(jīng)商。

很快，幾年過去了。范蠡和西施在齊國隱居期間，積累了數(shù)千萬家產(chǎn)，一時成為附近地區(qū)百姓的美談。消息傳到齊國的國君耳畔，國君立即派人實地了解，這才知道名為鴟夷子皮的這個人來頭不小，就是丟下上將軍官職的越國名人范蠡。便決定納賢說服范蠡出任齊國丞相。范蠡推托再三，但最后還是擔起了丞相一職。為相時，他寬厚仁愛，經(jīng)常關(guān)心和出資幫助受苦受難的百姓，百姓們敬仰他的為人與大方，范蠡的美名又一次在全國頌揚。

后來，范蠡覺得自己年歲已大，總覺得久居齊國高位猶如過著伴君如伴虎的日子，總覺得自己在這里為官早晚會有不祥之兆，便下定決定不貪圖名利，做一個自己喜歡做的商人，過好屬于自己的家庭生活。

范蠡在齊國除了如魚得水的經(jīng)商活動，他的另一大功勞就是發(fā)明了秤。相傳有一天，他和西施來到一個名叫周村的古商城（今山東省淄博市的西部）。春秋時期，周村是齊國的一座較大城市。這里有大型貿(mào)易集市，附近的百姓都會拿出家中的物產(chǎn)到城中集市交易。范蠡輾轉(zhuǎn)周村時，發(fā)現(xiàn)百姓在做買賣時和其它地方一樣，是采用眼睛毛估估測出分量的，范蠡覺得這樣的方法很難做到公平交易。有時候他還經(jīng)常看到買賣雙方之間的爭論和吵架。每每遇到這些事情，范蠡的心里總是感到很不是溢味，他想，如果天下有個物體能公平地估出這些柴米油鹽的重量該有多好！

說來也巧，一天范蠡在經(jīng)商回家途中，看見一農(nóng)夫正在場院子的井中打水，只見井邊豎著一個高高的木樁，木樁上橫著一個長長的橫木，橫木按照比例，長的一端捆著一塊大石頭，短的一頭拴著一根長長的繩子系著一個木桶，當木桶進入井里汲水時，橫木就一上一下的拎出水，十分省力。范蠡看在眼里，記在心里。他想：要是能制作一桿這樣稱東西的衡器有多好？他一路上思考，靈感頓發(fā)。

回到家中，西施看到范蠡拿了一根三尺長的細瘦的黃花梨木棍，在一端鉆了一個小孔，隨后用麻繩穿上，在木棍近端設(shè)置了一根繩子拴的托盤或鉤子，用以放置或鉤起物品，而在另一端則拿了一枚圓柱形的鐵塊作砣，可以在木棍上來回撥動。就問：這是干什么呀？范蠡把自己的想法告訴了西施：“我想制作一個衡器?！狈扼话讶绾卧跈M木棍上做標記的事說了一遍。西施在日常生活中也遇到?jīng)]有衡器所犯難的事，所以很支持范蠡能突破這一關(guān)。

這天晚上，范蠡和西施坐在院子里品著香茗納涼，抬頭看著漫天的星斗。忽然，西施看到一顆耀眼的彗星劃破了夜空越過北斗。就連連說：“太美了！”范蠡也看見了，附和著：“真的太美了?！?/p>

于是，范蠡和西施一起看著天上閃爍的繁星，發(fā)現(xiàn)它們就像晶瑩剔透的珍珠綴滿了夜空。猛然間，范蠡的腦海里突生靈感。他想：如果把這些星星移到秤桿上，秤物的重量標志不就出來了嗎？他頓時欣喜若狂，立即把屋里制作好的秤桿拿出來，范蠡想：如果把南斗六星、北斗七星的每一顆星都代表一兩重，正好排列成十三顆星，可以代表為十三兩重。為了警示人們在使用秤的時候做到誠實守信，不欺騙顧客，公平買賣。所以范蠡又專門給秤的各個部位起了很好聽的名字。秤桿叫“衡”，秤桿下面垂著的那個秤砣叫做“權(quán)”。于是便形成了“權(quán)衡”這個名詞。寓意深刻，即在貨物買賣時，只要用手提起秤，就會感受到沉甸甸的份量。

范蠡還根據(jù)軒轅星座設(shè)定了秤砣的大小，秤桿上的那些小星星代表刻度。銀色的小星星代表著“兩”，象征著天上的月亮；那個金黃色的小星星代表著“斤”，象征著天上太陽。秤桿上還設(shè)立了福、祿、壽三顆星，代表人的幸福、富裕、長壽之意，告誡和提醒人們：做買賣要誠實，不欺不瞞，否則短一兩少福，少二兩損祿，缺三兩折壽。手提的那個繩紐叫“秤毫”，意思是稱秤時要明察秋毫，決不可粗心大意，拎出缺斤短兩的事來。這就成為了“十六兩制為一斤”的秤的創(chuàng)設(shè)全過程，范蠡是發(fā)明者秤的的意義重大，功不可沒。范蠡制秤，不僅為后世商業(yè)制定了規(guī)則，更是樹立了“君子愛財，取之有道”的儒商精神。

在齊國的日子里，范蠡除了絲毫不留戀于官職外，還將自己在齊國做生意經(jīng)商獲得的全部錢財，都分給了當?shù)氐呢毧喟傩?，然后再奔向他要去的宋國隱居。

就這樣，范蠡和西施離開齊國后，一路到了宋國。此時陪同他們一起隱居多年的阿德大叔己經(jīng)年老，思鄉(xiāng)之情油然而生。范蠡除了感謝阿得大叔對他們的照顧外，還給了他一筆晚年安居和養(yǎng)老的生活費，特地顧了車送他上路，轉(zhuǎn)載他國返回家鄉(xiāng)。臨別之時雙方久久相擁，依依不舍，淚水泉涌。

阿得大叔走后，范蠡就和西施就開始隱居在宋國的陶丘（今山東省菏澤市定陶區(qū)南），繼續(xù)以“陶朱公”之名與附近人們一起生活和交往。

當時的陶地是連接春秋時期各國的交通樞紐，周邊有齊國、魯國、秦國、鄭國、楚國、越國以及晉國和燕國，范蠡秉承“人棄我取、人取我予、順其自然、待機而動?！钡慕?jīng)商智慧。把握經(jīng)商理念，摸準市場信息，生意做得十分順手。他的成功經(jīng)驗就是：當某種貨物在市場供大于求而被民眾嫌棄的時候，他就大量收購這些貨物，當囤積的貨物隨著市場供需的變化而又變得需求的時候，他就順勢拋售囤積的貨物。這就是低價買入，高價拋出。這樣的貿(mào)易和經(jīng)營，沒幾年范蠡就又一次積累了大量財富。成為了一代商圣。

有了錢，不自用。發(fā)財后的范蠡心地依然保持善良，當他看到周邊百姓過著“衣不蔽體”和“食不果腹”的日子時，便和西施商量后，又一次把全部家財分發(fā)給了周邊的貧苦窮人。被尊稱為大善人。就連許多生意人見了，也都佩服得五體投地。

相傳范蠡和西施在齊國和宋國這兩個地方一共生活了近二十多年時間。范蠡從無錫和宜興隱居時開始經(jīng)商，成為了富人和有錢人后，他把積累起來的家財大都分發(fā)給了當?shù)刎毭?，不僅受到人民的尊敬和敬仰，還被民間百姓尊稱為一心為民的“財神爺”。

以上所述的是范蠡和西施為堅守愛情遠走他鄉(xiāng)時的隱居生活，其實在他們的愛情傳說故事大全中，他們隱居過的地方還不只是以上這些地方。筆者曾經(jīng)走過多個地方，所見和所聽到的關(guān)于范蠡和西施隱居地點和故事還有很多。

有哲人說：傳說就是人與人之間所傳播的故事。好的事情會越傳越遠，而且還能被心靈同感者所接受并傳播，所以事情會越傳越美。也有哲人說：因為是傳說，所以有故事；因為是傳說，所以愛閱讀；因為是傳說廣，所以更精彩。所以范蠡和西施的故事，自古以來越傳越精彩，許多地方家喻戶曉。

　　四

相傳春秋末年，隨著范蠡和西施的年齡增大，每當在晚上看到天上的一輪明月，思鄉(xiāng)之情就會油然而生?？刹皇菃?？家鄉(xiāng)總是思鄉(xiāng)人的一道港灣，當一個人離開家鄉(xiāng)多年；當一個人成就了自己的事業(yè)；當一個人從曲折的道路上走過來時，家鄉(xiāng)就是每逢佳節(jié)倍思親的難以忘懷的地方。所以范蠡和西施決定重返自己的故鄉(xiāng)和江南的一些地方，因為范蠡和西施隱居的許多故事傳說，在民間鑄成了不可丟失的永恒的文化符號。

相傳范蠡和西施曾經(jīng)還隱居在今河南三門峽盧氏縣的范蠡鎮(zhèn)。這個地方和范蠡出生地南陽浙川故鄉(xiāng)相距不遠。

相傳那年范蠡請西施坐船一起回家鄉(xiāng)看看（今河南省南陽市淅川縣）。當船行至途中時，范蠡忽然覺得這樣不妥，就繞道后一直行走，船經(jīng)過黃河后就很快進入了洛河，這是洛寧一帶的地盤。從峽谷中流出的洛水匯聚成了一片湖區(qū)。湖水碧波蕩漾，青山和天上的白云一起倒影其中，似和當年無錫五里湖的風景有相似之處。西施看著山水秀美的景色，忽然想起了家鄉(xiāng)的浣江和兩岸青山，似乎有點不舍離去。

上知天文下知地理的范蠡對這個地方比較熟悉，年輕時他曾經(jīng)從家鄉(xiāng)來到過這里，知道這條峽谷出口就是當年大禹治水時開鑿的“洛口出水處”，是一條歷史底蘊厚重的河流。他和西施商量后，就請船工把船靠在環(huán)水有彎道的地方，便和西施一起上岸，找了一個環(huán)境上好的地方，在湖畔不遠的地方隱居了下來。

正是春季，這里的風景猶如江南，西施看到湖畔和一些村莊的地方有桑樹，觸景生情，想起了少年和青年時曾將桑樹葉用來養(yǎng)蠶織絲的生活，于是便在這里操起了老本行，一段時間后，她帶著自得其樂的心情，開始指導附近的婦女鄉(xiāng)親一道養(yǎng)蠶，織布浣紗，似乎又回到了自己的故鄉(xiāng)似的。

范蠡呢？除了抽空和西施一起泛舟湖上外，又揮舟上行到達山河口的古莘盧邑。知道這條峽谷原來是盧氏古國進出河洛地區(qū)的唯一通道，深熟經(jīng)商之道的范蠡頭腦中忽然來了靈感，他決定在此經(jīng)商。通過走村串戶，了解到當?shù)厥a(chǎn)的山珍野味、皮毛藥材等土特產(chǎn)品，就請附近工匠在岸上不遠的地方，為他蓋起了店鋪，通過雇用人手，又買了十幾頭騾子，做起了收購山貨的生意。然后通過河口把山里的貨物銷售到其它地方。在他帶動下，這里的各種商鋪雨后春筍般地建了起來，使得古莘盧邑很快成為了當?shù)刈顬榉比A的貨物交易集鎮(zhèn)。

在經(jīng)商的日子里，當?shù)厝藦囊晃粡凝R國商人口中知道，范蠡的家鄉(xiāng)就在不遠的浙川，他身邊帶的美女就是西施時，消息很快傳開，范蠡和西施決定見好就收，離開這里。臨行前，范蠡把積累的數(shù)十萬家產(chǎn)分給了當?shù)馗F苦百姓。就在人們發(fā)現(xiàn)范蠡和西施走后，遺憾沒有和他們倆多聊聊。為感謝他們的恩德，人們把范蠡和西施居住的地方，分別改名為西施村和范蠡村，把西施在此喜歡游的湖叫做西施湖。又后來，當?shù)厝擞职盐魇┖臑榱恕拔髯雍?。當?shù)厝诉€將范蠡供奉為“文財神”、“商圣”。如今，范蠡經(jīng)商的地方盧氏縣為范蠡鎮(zhèn)，這是一處了解范蠡和西施隱居生活的旅游景區(qū)。

相傳范蠡和西施還隱居過今河南駐馬店上蔡縣的黃埠鎮(zhèn)。這是小國蔡國的地方。春秋時期，在今黃埠鎮(zhèn)北邊與無量寺鄉(xiāng)的南邊，有五個天然湖，即王蓮湖、吳湖、宋湖、單湖和望娘湖。五湖相連，四季風景如畫。

此地是春秋時期的蔡國所在地，轄地在今河南駐馬店市上蔡縣一帶。當年，范蠡帶著西施隱姓埋名繞道來到這里，在碧波蕩漾的五湖畔隱居了起來，日子過得童話般的快樂。當?shù)厝瞬恢婪扼辉窃絿挠泄χ?，也不知道他的出生地是楚國。只知道他們是一對老夫少妻，恩愛有加?/p>

當時的蔡國地處中原腹地，都城南十五公里處有一個集市叫瀙鎮(zhèn)（今黃埠鎮(zhèn)），此鎮(zhèn)位于陳國、鄭國、楚國三國交界的地方，是經(jīng)商的好地方。范蠡在上蔡，除了再次重拾拿手的經(jīng)商買賣外，還常抽空陪伴西施一起坐在船上游覽五湖。

在這里，范蠡做的第一筆生意就是種植苧麻，這是一種可以用皮制作繩的植物。用人工做成的麻繩或者麻紗可以通過楚國販運到魯國等地。據(jù)推算、這是范蠡在世界上最早發(fā)起的跨國貿(mào)易之一。范蠡和西施在瀙鎮(zhèn)利用湖畔的一些閑散土地上，先后種植了許多苧麻和天蘿。相傳這些種子都是西施托商人去自己的家鄉(xiāng)諸暨浣江農(nóng)村買來的。然后由范蠡又在五湖畔把苧麻改良成為新品種黃麻（俗稱好麻），所以后來的瀙鎮(zhèn)也因此改名為瀙黃鎮(zhèn)。相傳當?shù)剡€有一種由西施讓人從自己的家鄉(xiāng)帶來的有名小吃，叫做小磨香油凍。這種小磨香油凍除了吃，有壯元氣益精神、去污垢和用它洗臉和洗澡和保養(yǎng)皮膚的功效。

這里還有這樣一個故事。說的是隱姓埋名的范蠡和西施，在蔡國由于經(jīng)營有道，在幾年中收益資金很快達千萬；他們又想到了要把錢分給附近那些窮苦人家，一時名聲遠播。范蠡和西施的行動，引起了正好居住在陳國和蔡國六年的儒家創(chuàng)始人孔子的關(guān)注，于是他就帶領(lǐng)學生子路、子貢等弟子前來尋找和拜訪范蠡。子貢早年在游說越國和吳國攻打齊國的時候，曾和范蠡有過一面之交，他的突然造訪，使得范蠡大吃一驚?？鬃右娏朔扼缓臀魇┖?，便力請范蠡出山，幫助當他的故鄉(xiāng)魯國解危。但此時的范蠡年歲己大，已無心眷戀政治，余年做點自己喜歡的事。諸如經(jīng)商買賣、述著愛好、陪伴西施度過余生……于是便謝絕了孔子的邀請。孔子見范蠡對做官不動心，無功而返，心中甚是煩悶，便率領(lǐng)弟子匆忙趕路遠行。

西施看到他們多年的隱居生活有可能被孔子師徒傳開來，覺得在蔡國也不能久留。于是，他們最后一次在五條湖中游覽了一遍后，又把剩下的家財分給了周圍的貧苦百姓，便很快離開了蔡國的瀙鎮(zhèn)（今黃埠鎮(zhèn)）。

五

范蠡和西施曾隱居在湖南西洞庭湖赤山島一帶。

相傳越王滅吳后，范蠡、西施逃出無錫太湖中的五里湖和宜興丁山后，就沿長江而上，來到了今湖南的洞庭湖。洞庭湖湖區(qū)有許多島嶼。其中的赤山島是洞庭湖中最大的島嶼，是一個四面環(huán)水的島中有湖，湖中有島，湖套湖，島牽島，湖成串，島成串的處處有景觀的湖區(qū)。

赤山島與世隔絕，島上樹木蔥綠，處處鳥語花香，似仙山瓊閣一般，湖光山色醉人眼。范蠡和西施看中了西洞庭湖和南洞庭湖的交界處的赤山島，于是范蠡和西施就入島隱居起來了。

相傳他們在此島嶼生活的時候，還在島的中部芭蕉村種下了一棵香樟樹，作為他們隱居生活與情感永恒的紀念。此樹至今還生長在島上，已有二千五百多年的樹齡，遠看就像一把巨傘，成為洞庭湖中赤山島的一處獨特景觀。如今，有范蠡和西施長期居住村落“蠡施村”，湖邊還有一塊當年西施在島上浣洗麻紗的石塊“浣紗石”。

為紀念范蠡和西施，人們把島上的湖中湖叫做“蠡公湖”。在“蠡公湖”的北邊有一小山，被稱之為“探花山”。為了記住范蠡和西施的隱居地，當?shù)厝擞职殉嗌綅u叫做蠡山島。據(jù)說，當年范蠡、西施年故世后，兩個人還被埋葬在這座小山上；小山的南邊是蠡公湖，湖中還有一個很小的島，遠看就像是一個香爐，故被稱之為“香爐山”。這香爐山就成為了當?shù)厝碎L年祭祀的香爐。

除了赤山島外，相傳范蠡和西施還隱居在與沅江相連的靠西北方向的華容地區(qū)。此事是真是假至今沒有確切的說法。但在華容縣的傳說卻是有根有據(jù)，說是在華容縣城以西的田家湖邊有一座范蠡墓，而且墓碑和石雕翁仲、靈獸等一應(yīng)俱全，只是后來在戰(zhàn)爭年代和特殊年代先后損毀。

當?shù)厝苏J為，范蠡也老死于華容、葬于華容。但這個傳說與范蠡死在赤山島的故事有重疊。這也許范蠡因為是我國古代公認的儒商鼻祖，也許是華容縣和赤山島較近的緣故，所以這樣的傳說也就被合二為一了。為紀念范蠡這位儒商鼻祖，如今的華容縣城就有一條商業(yè)步行街，名為“華容縣范蠡商業(yè)步行街”，熱鬧的街上樹立著范蠡塑像。盛大的造勢令人不由肅然起敬。

另外，有人就范蠡和西施的終老一事，還提到了現(xiàn)湖北省的石首。說范蠡和西施是老死是在石首的鹿角山上，那里也有范蠡的墓地，說得神乎其神。但仔細推敲后，有人認為：從赤山島到華容縣，從華容再到石首，范蠡和西施的名字都被這些地方的人民記錄著，傳奇般地講述著，不得不信。

但細細分析，這三個地方曾經(jīng)是一個地區(qū)，古代的石首原是屬于華容所管轄，在西晉太康元年，石首才從現(xiàn)在的華容縣才分離出去，之后又經(jīng)過多次合合分分分，最后一次是從唐武德四年，石首又從華容分出去。所以有傳說中所寫到的范蠡死在石首，這與范蠡死于華容其實是不矛盾的。因為范蠡死時的年代，石首是屬于華容地屬管轄，所以說與范蠡死于華容也是不矛盾的。也許就是因為范蠡和西施是國人公認和崇拜的財神爺和美女，所以在同一個地區(qū)，都有一種寄情和追崇。同一個范蠡放在古代的同一個地域被認定，這也是合情合理的事。

最有意思的是：現(xiàn)今的浙江紹興城與湖南沅江地區(qū)還因范蠡和西施的傳說進行了兩地結(jié)緣。因為紹興是春秋戰(zhàn)國時期越國的都城，為紀念范蠡，后人把紹興城稱之為“蠡城”。當紹興人聽到范蠡曾經(jīng)隱居于沅江，而且在古籍中也有記載了范蠡和西施老死在沅江赤山島的故事。所以在1988年間，浙江紹興市與湖南沅江市結(jié)為了友好市。這是春秋先賢范蠡和美女西施一起，為兩地牽起的一根滲透著歷史的緣分的旅游線。

六

范蠡和西施曾一起隱居在今山東泰安泰山山脈的陶山。

陶山位于春秋時期的齊、魯、魏、趙等國的結(jié)合部，古代時這里是一條湖，湖面開闊，船只可以通過汶水、濟水、東平湖等直達中原各地。湖邊土地肥沃，氣候適宜。相傳范蠡帶著西施一起從海上來到齊國的東海邊，便隱居在附近靠海的一個村莊附近，開荒種地，維持生活。

后來，他們又輾轉(zhuǎn)來到齊國西南邊界的肥城市湖屯鎮(zhèn)陶山，看到陶山的山勢險峻，在靠湖的山上，天然石洞星羅棋布，在七十二個有名的洞中，洞洞都有美麗的傳說。范蠡便和西施就找了一個緊靠湖畔的山洞，就在此隱居下來。他們不顧年老，很快在山前的村莊置辦了田產(chǎn)、發(fā)展畜牧業(yè)和林果業(yè)，并且開始走進集市進行各種商品交易。在湖的碼頭邊還開設(shè)了雜貨店鋪、作坊、旅店、錢莊等，這里很快就成了各國商人集居的交易中心。

二人在經(jīng)商間隙，還喜歡在清靜的環(huán)境中散步、劃船。當時，在范蠡和西施居住的洞口左上方，有一塊孤立的高三米左右的自然大石臺，頂部平整可坐四人，傳說當年西施在梳妝時，常常坐在這塊大石臺上，美麗的身影倒映在湖面上，就連在水面上游的魚看到她，都忘記了游泳，漸漸沉到河底。洞的右方還有一個高大挺拔的攬船樁，相傳就是西施和范蠡平時游覽湖上風景而攬船的地方。但經(jīng)過二千四百多年后，此湖早已消失，如今所見的大都是險峻的高低不一的山勢。

當年范蠡和西施居住的洞被當?shù)亟凶鑫魇┒?。在這里，范蠡和西施不僅愛情濃濃，而且在經(jīng)商和貿(mào)易活動中又積累了百萬財富。有了錢，范蠡像以前一樣，大方地拿出來，分給了當?shù)氐呢毭?，所以陶朱公的名大振?/p>

相傳范蠡后來老死葬在了這里。如今位于陶山主峰西麓有一座范蠡墓，在肥城還有許多相關(guān)的歷史文獻記載。如祠廟、碑刻等史跡遺存，還有陶山上修建的范蠡祠。司馬遷曾在《史記》中記載的“陶”，相傳就是肥城的陶山。在范蠡墓西南方向不遠處，還有一座小墓，據(jù)說就是西施死后葬身的地方。

如今，凡來此陶山旅游的人，看了財神爺范蠡的墓，自然還會看看美女西施的墓。因為名人的墓不在于大小，而是重在于人間的評價和聲譽。

七

范蠡和西施曾隱居在位于安徽亳州渦陽縣老子的故鄉(xiāng)西陽鎮(zhèn)。

西陽鎮(zhèn)與蒙城相鄰，因境內(nèi)有條西河而得名。相傳范蠡和西施輾轉(zhuǎn)各地隱居后，又向東南方向搬遷隱居，目標就是安徽的渦陽，這里是道教鼻祖老子的故里。

這天，他和西施走著走著，忽然看見一條大河從西北緩緩從他們身邊流過，河邊蘆葦叢叢，猶如一堵綠色圍墻，河中幾片白帆，猶如天空落下的云朵在水面飄浮，四面景色誘人，宛如世外桃源。一打聽才知道，原來這條河就是渦河，是道教祖師爺老子家鄉(xiāng)的母親河，這真是他日思夜想要去的地方。

為何范蠡要去渦陽隱居，其中的重要原因就是范蠡從青年時代開始，就喜歡上了兼學道教文化。而且他在越國所拜的老師文子就是大名鼎鼎的道教祖師爺老子的學生。真是天外有天，山外有山。所以范蠡在路過此地時，就一定要到老子的故里去走走，他要直面拜訪這位心中敬仰的師父的老師。

范蠡認為在這肯定能見到他心中的老師。范蠡把心中的記事對西施說了：這里離師傅老子故里天靜宮很近，這里就是咱們要安的新家，一起陪伴老人家過好晚年生活。

關(guān)于范蠡為何如此崇拜老子，他把其中的故事告訴了西施。

原來老子是道教的祖師爺，也是一位長壽老人，其道教文化的精華就是樸素的辯證法，主張無為而治，老子開創(chuàng)的道家思想受到人們尊重歡迎，而范蠡就是眾多學生中的踐行者之一。范蠡在十一二歲的時候，就十分敬佩老子的學識，希望能在有生之年看到這位老師并拜他為師。但一直沒見過面。好在他的老師文子在越國時告訴了老子的家庭住址，范蠡一直記在心頭，當然也要成為老子的學生。所以當他在隱居的年月中知道，順路就可以去看望自己的老師時，就化為了行動。西施聽了范蠡的話也深受感動。

就這樣，范蠡和西施在吃盡了路途上的許多苦頭后，經(jīng)多方問訊，終于找到了老子居住的地方，不巧的是，宅人告訴他：老子大師已經(jīng)西出函谷關(guān)講學去了。就這樣，范蠡和西施就在離渦河不遠的一處環(huán)水處不遠的風景地隱居起來了。

渦河旁有條無名小河，河水清澈見底，西施就像在家鄉(xiāng)時一樣，經(jīng)常在河邊的水里洗菜和洗衣服。范蠡還以西施的“西”為名，把這條河取名為“西河”，在這里，他們在簡單的生活中，數(shù)著日子等待老子師傅回來見面。

在這里，盡管他們的生活不富裕，但他們還是從積余的資金中拿出一部分分錢分給窮苦人家。他們樂善好施的品格，感動了附近許多人，大家經(jīng)常在范蠡和西施居住的周圍聊談，有的還把家搬來陪伴在范蠡和四施住的屋子旁邊。又不久這里就發(fā)展成為了一個村落，這個村子后來就取名“西陽”。范蠡和西施在“西陽”一等就是好多年，卻遲遲不見老子回到自己的家鄉(xiāng)天靜宮。但他留下的一部震驚世界的著作《道德經(jīng)》，令范蠡百看不厭。傳說中的范蠡和西施后來就一直等待師傅能夠回到故鄉(xiāng)，可見范蠡又是一個尊師的典范。

于是，范蠡和西施就一直守在老師老子的故里，直到他們老死。傳說中的范蠡和西施的合葬墓地就在安徽渦陽。

八

范蠡和西施在外出途中曾在途經(jīng)如皋時隱居過。

在今江蘇如東掘港向東約三十里左右，有一個止馬洼的地方，相傳就是范蠡和西施當年離開越國渡江北上到達的地方，這里也是他們曾經(jīng)短時期隱居過的地方。

相傳范蠡攜美女西施。他們來到海陵境內(nèi)時，向東一望只見是一片白茫茫的大海。范蠡以為到了東海邊上，便將車馬丟在那里，準備乘船渡海。當?shù)厝烁嬖V他們：這里還不是大海，看到的海水是海灘漲起的潮水，船不能行，船碼頭要等退了潮以后，向東還要走好多路才是大海。

于是，范蠡和西施便棄了車馬，在位于掘港的一個潮墩上請人搭了簡屋就地居住下來，等潮水退了再乘船渡海北行。當?shù)貪O民客氣地款待了范蠡和西施，把海邊最好吃的土特產(chǎn)送給他們品嘗，還專程從十多里路外弄來淡水給他們飲用。

那天，在幾位熱心的漁民和村人準備送他們上船的時候，西施忽然站在碼頭的沙灘上，把頭上的首飾取了下來，捧著送給前來送行的漁民，以表達對漁民們的感謝。但漁民們誰也不肯拿。西施就把這些首飾放在了沙灘上。這時，沙灘上冒出了水泡泡，這表明大海潮馬上要來了。但漁民們還是不肯拿。就在這時，海水傾刻淹沒了沙灘，西施放在沙灘上的首飾全都被海浪卷入水中。十分奇妙的是，這些首飾忽然都變成了海里的各種魚。西施頭上的鳳尾釵變成了鳳尾魚；龍頭發(fā)夾變成了龍頭魚；帶金的金珠變成了金魚；銀珠變成了銀魚；扎頭的勒子，成了魚鰳魚；還有包釵兒變成了包倉魚。西施隨船離開時，看到海水中的魚，就大聲喊道：快來抓魚！她一開心，一不小心被海風嗆了一口，不小心把舌頭尖也咬下吐到了海里，舌尖頓時變成了貝類。后來漁民們把捕到的這些貝類叫西施舌。

如今，在當年范蠡和西施停車的地方（現(xiàn)在的如皋市九華鎮(zhèn)境內(nèi)），人們給它起了一個名叫做車馬湖（也叫范湖洲、泛湖洲）。

范蠡和西施走后，后人還在附近的南坎地蓋了一座廟供奉西施，俗稱楚太太。如今的止馬洼距海已有二十多里，但人們依然叫它為止馬洼。也許是因為范蠡和西施曾經(jīng)到過這里的緣故。

九

話說越王勾踐于公元前四百七十三年滅吳后，于公元前四百六十八年將都城由南方的會稽（今紹興）遷至北方的瑯琊，位于今山東省臨沂市（臨沂古稱瑯琊）。也有一說是遷都在今山東省青島市膠南區(qū)夏河城。這一時期是越國最為鼎盛的時期，其后勾踐于公元前四百六十五年十一月病故，公元前四百五十九年，其兒子鹿郢繼位后只六年也死去，從此國力消退，在春秋各國中再也沒有越國稱霸的述說，有的只是越國的領(lǐng)土在不斷失落，越國開始了真正意義上的衰弱。

就在越國每況愈下的時候，范蠡和西施覺得返回江南的時機已到。公元前四百五十三年春秋末年，范蠡和西施打扮成普通商人，采用水陸并進的方式，開始重返江南。

相傳范蠡和西施進入江南后，一開始是隱居在今浙江杭州市桐鄉(xiāng)濮院鎮(zhèn)。

據(jù)傳那兒的風景很美，那里的梧桐樹上經(jīng)常有鳳凰來棲，有“鳳凰之家”的美稱。范蠡為何要在這里尋覓隱居之地呢？其中有一個非常重要的原因是要避開越國會稽遠一些，第二個原因是范蠡懂得風水，凡有鳳凰的地方都是風水寶地。所以選擇了在消息閉塞的濮院鎮(zhèn)旁邊的幽湖山區(qū)隱居。

住在湖畔是范蠡和西施的隱居習慣。幽湖是由三條清澈的河流在潺潺流淌過程中交匯形成。湖中有小洲嶼，島上雜樹蔥籠，四周野蘆和野花叢生，頗有世外桃源之美。幽湖的湖面開闊、水流緩慢，湖中魚蝦成群，俯首可見……這里也是散步觀景，養(yǎng)身健體的上好地方。由于范蠡和西施已經(jīng)改名換姓，所以村里的人們根本不知道他們的真實姓名，只知道這兩個鄉(xiāng)客是老夫少妻，平時恩愛有加，，對附近百姓很客氣。

相傳西施來到這里后，經(jīng)常喜歡在湖畔行走，而且來到了湖畔彎道的地方，還會走上沙灘邊的洗足灘上洗腳。古代的江浙一帶，人們把洗腳叫做汏腳。所以天長日久后這個灣道也被鄉(xiāng)人叫做汏腳灣。湖向西便是桃林和李子林的地方，西施非常喜歡桃林和李林。當果子快熟的時候，西施就會來到李樹林進行觀賞，還會伸出手來撫摸開始成熟的李子，據(jù)說果皮被西施撫摸過后就留下了細細的印痕，直到今天還有。這里也是桐鄉(xiāng)流傳西施故事最集中的地方，人文歷史豐富悠久。常年吸引許多游客前來觀賞。

相傳范蠡和西施除了在桐鄉(xiāng)隱居外，還隱居到了嘉興市的兩個地方。一是在如今的城區(qū)南部和南湖相交的湖畔。

嘉興這個地方，是范蠡早年代表越國送西施等美女去吳國路過的地方，也是他們一路行走的愛情之路。這里的城南有一條湖，與一條環(huán)島的南湖相連，風景十分美麗。相傳當年范蠡帶著西施，不顧白發(fā)蒼蒼，來到了此湖畔隱居，他們一起回憶曾經(jīng)的愛戀故事。所以兩個人重新在曾經(jīng)走過的地方過一段隱居生活，也在情理之中。

要知道，真正的嘉興城是在唐代才筑城的，筑城時將湖的一角圍入城中。當后人知道財神爺范蠡當年在此湖畔和美女西施一起隱居過，便在此建起了范蠡宅，還把旁邊的湖叫做范蠡湖。

相傳湖畔是西施每天早晨梳妝打扮的地方，相傳她的化妝脂和粉落在湖中后，水中的螺螄吃了后就變成了彩色狀的五彩螺。也有說范蠡在這里老死后，西施也在這里結(jié)束了生命，所以這里還有西施冢的稱號，這里是范蠡和西施愛情到老不離不棄的地方。

如今的范蠡湖公園，湖上和湖畔建有復古建筑物。湖畔還可以看到豎著的西施雕塑，柔美的身姿正把湖面當作鏡子，似在梳妝打扮。美麗的神韻給波光粼粼的湖面增添了和美的色彩。

二是相傳在公元前四百四十一年，范蠡和西施曾隱居在今嘉興市桐廬縣分水鎮(zhèn)西面十里路的地方。

當年，這里是山區(qū)，山后有著一片小平原。東距分水村十華里，西距鳳市村（今儒橋村）一華里。當年范蠡和西施，選中了前溪畔儒橋村下游一里路的百江溪畔，河溪潺潺，人煙稀少，景色和地勢很好，于是便建房辟園隱居下來。

當時，這個地方無人燒制磚瓦，范蠡和西施只能住在茅草房。生活和居住條件雖然簡陋，但在西施看來，到了這里就像到了諸暨浣江西施的家一樣，在此安居樂業(yè)也成了范蠡和西施的心愿。此時范蠡已經(jīng)八十多歲的高齡了，西施也己進入老年時期，但他們依然相親相愛，常常像個玩童似的。他們在這里，繼續(xù)從事指導百姓在前溪旁圍堰筑堤，開墾農(nóng)田，引水筑湖養(yǎng)魚蝦，日子過得也算稱心如意。

相傳范蠡與西施晚年在百江溪畔頤養(yǎng)天年時，還把在齊國、定陶等處經(jīng)商致富的經(jīng)驗和種植、養(yǎng)魚的經(jīng)驗作了總結(jié)，著有《范子計然》《養(yǎng)魚經(jīng)》《致富奇書》等書，流傳后世。后人把他們住過的地方和村落叫做蠡湖村，那條西施喜歡的常和范蠡一起揮舟觀景的湖叫做蠡湖。

十

相傳范蠡和西施還去了寧波二個地方。一是寧波在東南方向的東錢湖畔的伏牛山附近隱居過。

范蠡攜西施也來到今寧波東南方向的東錢湖畔的伏牛山后，體在湖邊的山上搭建了房屋。由于這里的景色和西施故里差不多，所以在西施看來，自己已經(jīng)到了諸暨浣江畔，每天過著老而所樂的自得其樂的生活。

范蠡攜西施隱居在這里后，為防止被人認出，還將“范”改成“忻”，所以陶公村內(nèi)的后人大多以忻姓為主，而非范姓。村子里最古老的建筑就是以忻家民居為主，其次才是許家民居。

又傳，因富可敵國的范蠡，為防止有人識得他，為了防止有賊骨頭闖進家門偷竊，他在東錢湖水落潮的地方專門挖了個深坑，將他在江南所積的錢財裝進大壇罐，悄悄藏在了這條湖里，因此后人把此湖叫做“東錢湖”。

如今的東錢湖為紀念傳說中的范蠡和西施曾經(jīng)隱居的地方，就把湖心半島叫做為陶公半島，并在島上立下陶朱公石像。陶公村也自然成為一個歷史文化名村。如今，村子里的建筑密集而錯落有致，一走進青磚黛瓦間的隔巷里，就能感受到濃郁的歷史風韻。

二是相傳范蠡和西施來到寧波寧?？h城往南的馬鞍嶺隱居過。

寧波寧?？h有一條嶺，因嶺頂?shù)男螤钕耨R鞍，故名馬鞍嶺。這里有個看似不起眼的村莊，名叫嶺根村，相傳早年范蠡輔佐越王勾踐時，曾經(jīng)往來過。一是巡視農(nóng)田，二是尋找一種叫葛的植物。因為這種枝繁葉茂的植物在春秋戰(zhàn)國時期，是制作“天子之衣”的重要材料。所以范蠡對此地比較熟悉。數(shù)十年過去，范蠡帶著西施來到這里隱居，鄉(xiāng)人們根本認不出他們是誰。而且，范蠡選擇寧海的馬鞍嶺也是原因的。一是這個地方后面是覆船山，山體連綿似綠色屏障，特別是馬鞍嶺植被茂盛，便于隱蔽；二是門前不遠處便是通往東海的一個港口，便于隨時轉(zhuǎn)移。不得不說，這樣的自然環(huán)境，對于范蠡和西施的隱居生活的確是適宜的。

范蠡和西施隱居的地方都是在有湖的地方，這也是他和西施的有效防身術(shù)，范蠡和西施來到了嶺根村后，除了得心應(yīng)手做點生意外，繼續(xù)發(fā)揚財神精神，除了樂善好施，還教村民如何開始經(jīng)商做生意活動。在馬鞍嶺右拐進村口的水塘地方中央，有一個像小島嶼模樣的地方，相傳這是范蠡為了使西施生活得既有情趣，又和自然生態(tài)相融，范蠡還想辦法為西施建了一個涼亭，據(jù)說這里也是當年西施梳頭打扮的好地方，所以后人給這地方取名為“西施照影”。據(jù)說當年范蠡和西施在這里居住后，曾被人發(fā)現(xiàn)后告訴了官府。范蠡和西施知道后，連夜坐船逃離。據(jù)說當時官兵知道他們逃走了，就放火燒毀了他們所居住房屋。隱居生活真是多災(zāi)多難。

后來，當嶺根村的村民知道和他們一起打交道的人就是大名鼎鼎的范蠡和美女四施時，為了紀念范蠡，當?shù)匕傩赵诋數(shù)亟艘蛔斏駨R，還為范蠡立像祭祀。經(jīng)過一代代的重修擴建，當年的財神廟變成了現(xiàn)在的鎮(zhèn)龍庵。

可見，凡有范蠡和西施隱居過的地方，都為范蠡和西施樹碑立傳。一對夫妻能夠做到這個份上，是多么不易。能夠被百姓捧為財神并崇拜世世代代，可見他們在百姓心中的信譽度是多么的高大。

　　十一

相傳范蠡和西施還在今湖州德清縣附近的鳳凰山上、長興縣的西苕溪上游附近臨湖的地方隱居過。

一是范蠡和西施在德清縣附近的鳳凰山不遠的觀音漾邊隱居過。相傳在隱居地時，范蠡看到觀音漾湖能養(yǎng)魚，就把他的養(yǎng)魚經(jīng)驗教給當?shù)氐臐O民和百姓。為防止養(yǎng)成功的大魚逃跑，范蠡還發(fā)明了用竹子做“魚籪”。在范蠡示范下，當?shù)匕傩蘸芸鞂W會了整套的養(yǎng)魚流程。而西施呢？也把如何養(yǎng)蠶的經(jīng)驗，告訴了鄉(xiāng)親們。還就如何采桑養(yǎng)蠶、如何紡紗織布一并給當?shù)嘏邮痉叮藗冏鸱Q她為“蠶花娘娘”。就這樣，整個村莊成了一個盛產(chǎn)糧桑、魚蝦的地方。原本德清這個地方并不富裕，在范蠡和西施的幫助下，這里很快開始富足起來。

如今村里有五座歷史悠久的古橋，其中“西施畫橋”相傳就是范蠡和西施歸隱在這里后，相傳范蠡還親自鑿石建了一座長不足兩丈，高不過丈余的小石橋，像征愛情就是一座堅固的橋梁。相傳當年的西施為范蠡的舉動而感動，經(jīng)常坐在這橋上，對著水面既照鏡子梳妝，又在詩意般地凝想。

如今的蠡山村有蠡山八景。這些景點是在康熙年間建造的。有陶朱古井、西施畫橋、碧山鳳翥、翠嶺馬回、石池劍躍、柳浪浮珠、竹林云屋、松嶠天梯。成為如今旅游中的一個名村

范蠡和西施還在浙江省湖州的長興縣蠡塘村隱居過。相傳當年范蠡和西施來到這里隱居時，房屋是單家獨戶建在一個叫鳳凰墩的地方。這地方只高出湖水不足兩公尺。相傳他們在鳳凰墩住下不久，就遭受到了幾場大雨奔襲，從天目山而下的洶涌大水直朝范蠡和西施居住的地方涌來。由于鳳凰墩的地勢較低，洪水很快淹沒了鳳凰墩和在上面搭建的住房，四周變成一片汪洋?？上攵?，當年年齡已大的范蠡和西施的生活條件也是多么的艱難。

好在他們早已在心理上作了準備，在湖水即將涌到屋前時，果斷乘船揮槳逃到了岸上。為了生存，范蠡和西施吸取了大水教訓，范蠡來到西苕溪上游附近的地方找到了一個湖泊，就在這個地勢高的地方居住下來。雖然地形要比如鳳凰山較偏僻，但在范蠡心中，越是偏僻的地方就越代表著安寧。

為了讓生活過得有價值，范蠡就又和鄉(xiāng)人一起，在一個叫塘村的地方指導附近貧民百姓開掘了一條河，既可用于排澇和灌溉，又可筑壩養(yǎng)魚和養(yǎng)鱉。而且又發(fā)明了在水下用竹籬笆圍河養(yǎng)魚的方法。

相傳那時西施愛吃桂花魚、范蠡愛吃鯉魚。他們就和當?shù)貪O民一起在河中搭建水籬笆，分段養(yǎng)殖了不同的魚類。用小的水籬笆養(yǎng)桂花魚，用大的水籬笆養(yǎng)大鯉魚?？紤]到河道上行船和過往竹排的水上運輸，范蠡又想辦法在竹簾上開了一口子，使得來往的船只隨時可以通過缺口行駛。等到船只過后，竹簾子就依靠竹子的彈性自然恢復原狀。傳說中的如今的蠡山村和南鄉(xiāng)的范蠡湖，就是當年范蠡指導村民們一起養(yǎng)魚的地方。這種養(yǎng)魚的方法，后來在民間傳開，并得到廣泛推行。

除了上述這些傳說外，還有不少是范蠡和西施單人之間的事。比如在上海的《金山縣志》中有一張附圖，上面有“西施墳”的標記。相傳當年西施年老死在金山。而“西施墳”的發(fā)現(xiàn)，讓不少追憶范蠡和西施隱居地和她老死的地方，產(chǎn)生了更多的聯(lián)想，因為金山離太湖不遠，史書中記載范蠡也是從太湖上消失的，那么范蠡與西施最后隱居于金山一帶也就有這個可能，或者也許是當?shù)氐南热藢Ψ扼缓臀魇﹥扇说某绨荻鴮ＴO(shè)此墳地。因為是傳說，只要故事說得有根有據(jù)，就自然構(gòu)成了一種傳說文化流傳在民間。

如今，范蠡和西施的故事，已贏得了人們的傳頌和贊美。人們在這些傳說中的所在地方，為他們建了寺院、廟宇；石碑、屋宇；湖道、山洞；雕塑、墳地；在如今西施故里的諸暨市的苧蘿山下，所建的西施廟和金雞山下建的范蠡祠遙相對望，靜靜地守候這里秀美的山水。

十二

隨著一隊隊旅游人群從我面前走過，隨著游客們在講述范蠡、西施的故事，我的遙想被游客們的腳步聲催醒。望著碧波蕩漾的五里湖和外面遼闊的太湖，我想，春秋戰(zhàn)國時期的范蠡是名名不虛傳的千古成功人士，當愛情回歸到他們身邊的時候，他們用行動在歷史的琴弦中奏響了不離不棄的贊歌。

相傳范蠡卒于八十七歲。而西施哪年去世的，傳說中有多種說法?？傊?，關(guān)于范蠡和西施的故事，在我國各地流傳的版本很多。本文著重敘述的就是他們?yōu)閳允貝矍榈碾[居生活，細數(shù)竟然有十八處之多，彰顯了他們堅守愛情的真諦。特別是范蠡每到一個地方，除了做善于經(jīng)商，還向當?shù)剜l(xiāng)民傳播了制陶、農(nóng)耕、養(yǎng)魚等經(jīng)驗。有了收益和財富不自用，而是想到把財富分發(fā)給貧民。所以稱范蠡為財神爺，是實至名歸，當之無愧。

范蠡除了有財神爺稱號，還被百姓敬奉為“民商鼻祖”、“慈善鼻祖”。范蠡的一生，被后人冠以各種的頭銜很多，本文只是對他和西施的傳奇式的隱居生活進行了追蹤。范蠡和西施在隱居生活過程中，對社會所作的貢獻受到民眾的稱贊和敬仰，有些地方的人們家中灶膛上還貼有財神爺范蠡的像。

有著“沉魚”美稱的西施，是在古代“四大美女”中排列為第一。西施和范蠡的愛情故事，同樣隨范蠡一起傳播，展示了一個不一般的美女生活形象。兩千多年來，西施犧牲小我的愛國主義精神是可嘉的，一直成為人們業(yè)余生活中的美談。

傳說，最早是由神話演變而來的具有一定歷史性的故事，是中國民間口頭敘事文學，是由歷史事件、歷史人物及地方風物的有關(guān)故事組成，是勞動人民智慧的結(jié)晶和地域間的本土民間文化的精華。但有些傳說也不一定可靠，還需要通過時間有待考證。

筆者在多地采風后感到：“商圣”、“財神爺”范蠡和農(nóng)家美女西施之間的眾多傳說故事很有傳播力，但有一些在史料上并無詳實的記載，但諸多文人墨客通過小說、戲曲、詩歌、繪畫等形式已為他們的傳說進行了傳播，己經(jīng)家喻戶曉。

在今天，許多地方為紀念范蠡和西施這二位傳奇人物，建祠、建廟、建亭、塑像等；有的地方還用他們的名字作為地名、河名、湖名、村名、山名、洞名、園名等，這是人們對范蠡和西施發(fā)自內(nèi)心的崇拜，就像是人們喜歡陽光和月光一樣。因為在老百姓的心中，對傳說中的人物，自有一桿評價的秤。

2023年出生的寶寶起名字：兔年寶寶起名宜用字女

2023年兔年，在這一年出生的寶寶，生肖屬兔，在起名上父母們除了可借助寶寶的性別特點來提取相關(guān)單字外，還可以借助生肖兔所喜的字起名。如果大家不知兔年寶寶起名宜用字有哪些，其實可以多方參考，如本篇兔年寶寶起名宜用字大全文章內(nèi)容。

對于女兔年女寶寶起名宜用字來說，可結(jié)合3個方面來提取，1、性別用字；2、兔喜用字；3、父母的寄許。以下就具體參考兔年寶寶起名宜用字女孩的內(nèi)容，希望大家喜歡。

（玥）

部首王，兔喜用字根，“玥”本義意指上天賜予有德圣皇的一顆神珠，提取作名正好表達寶寶的到來對家庭的重要性，展現(xiàn)女寶寶珍貴一面。所以此字對于兔年寶寶來說是起名宜用字，適合女寶寶起名。

（恬）

“恬”帶有安靜，安然，坦然之義。作為名字使用延伸其義同時，更適合兔年女寶寶起名使用。因為在其發(fā)音上給人可愛、甜美的印象，且?guī)в猩ね孟灿谩扳唷弊指?，蘊含肉之義，寓意著不愁吃喝美好祝愿。

（苓）

帶有“艸、令”字根的字，兔喜用字根，“艸、令”蘊含此層含義。所以“苓”字是兔年寶寶起名宜用字之一。讀音líng，發(fā)音悅耳動聽、朗朗上口，提取作為女寶寶名字，展現(xiàn)出女性陰柔之美。

（念）

“念”字女孩起名宜用字之一，且從生肖起名用字來說，本義意指惦記，常常想，提取作為人名意指善良、懂事、乖巧，展現(xiàn)女性陰柔之美。

（汐）

部首“氵”，水屬性字，水能生寅，在傳統(tǒng)中也代表著財富，故帶有氵字旁的字適合兔寶寶起名提取，蘊意美好、吉祥之義?！跋北玖x意指夜晚上漲的潮水，提取作為女寶寶名，自由、善良、心胸寬廣等。

相較于女寶寶起名宜用字來說，男寶寶起名宜用字更大氣、響亮一些，以此展現(xiàn)出男性陽剛之氣，凸顯男子漢氣概。如：

（宸）

“宸”為帝王的恩澤也。從《說文·宀部》“屋宇也。從宀辰聲?！绷私獾?，與本義搭配加強名字整體的寓意內(nèi)涵，此外，從運用率來說，此字男寶寶運用的更多，可展現(xiàn)男子漢氣概，蘊含杰出、成就之義。

（君）

此字發(fā)音響亮，本義意指古代國家的最高統(tǒng)治者，且從音形義來說，此字更適合男寶寶提取，以此彰顯出男子漢陽剛、霸氣的氣概。

（峻）

“峻”帶有高大、嚴厲的意思。男寶寶起名宜用字，展現(xiàn)了男性個性特點同時，也飽含了父母對寶寶的期望寄許。兔寶寶起名宜用字，適合大家參考。

（燦）

“燦”吉祥用字，帶有燦爛、光彩耀眼之義，提取作名延伸其寓意內(nèi)涵。發(fā)音càn，去聲調(diào)，響亮大氣用字，男寶寶起名常用字，凸顯男子漢氣概。代表著吉祥。故從字的整體來說，此字兔年寶寶起名宜用。

看完精選男女兔寶寶起名宜用字帶解析內(nèi)容后，在這還為大家分享宜用字大全，提供大家更多的參考。

01、瑾 旭 伶 若 果 珺 瑤

02、唯 明 念 玲 瑋 悟 岒

03、熠 塵 溢 寒 璣 材 恒

04、書 恩 璟 森 藍 韻 湛

05、軒 修 云 哲 澤 龍 昆

06、世 祺 溪 彬 屹 品 宋

07、程 梢 鼎 彤 堅 泠 弘

08、瀚 益 沐 忠 新 貞 情

09、月 天 海 柔 朗 慎 楷

10、楓 懷 志 羚 鋒 嶺 慈

11、林 棋 騰 毅 信 賢 玙

12、悠 瀾 駿 怡 俊 聆 仁

13、嵐 淼 棟 嶠 惠 岺 杞

14、健 朋 勝 君 屺 宇 瑞

15、樺 瑜 濤 霖 憶 遙 昊

16、楠 玥 闊 郡 禎 榮 琛

17、秀 杉 觀 卓 瑪 瓚 巍

18、庭 元 琀 璇 珍 潤 圣

19、洋 邦 名 崢 紹 振 翎

20、浩 忻 玉 珠 語 裕 琳

21、文 民 梁 帆 勁 華 思

22、聚 嘉 晉 雅 令 杰 茹

23、恭 柄 翔 風 汐 惟 良

24、城 梓 冠 輝 泉 瀟 遠

25、卿 捷 艷 濱 苓 煜 承

26、深 鳴 熙 琪 娟 杭 峭

27、淳 燦 業(yè) 灝 錦 德 智

28、楊 禾 才 息 珩 泓 慧

29、柴 彥 瑀 肯 清 昌 心

30、淇 峻 涵 羽 博 鈴 鴻

不談玄學：名字到底對命運有沒有影響？

一個人姓名的重要性，不言而喻，也不再花時間去多講。那么人的名字，對人生到底有沒有影響呢？

談?wù)撨@個問題，很多人喜歡從命理和玄學角度去解釋，比如命理五行缺水，就起一個帶水字的名字。類似的理論太多人講，這個到底有沒有用，沒法證實，也無法證偽。因此我想盡力從科學的角度去講一下，名字對人的影響。

我們是中國人，使用的是漢字，漢字的起源就是符號。比如最早的文字，花就畫一朵花，太陽就畫一個圓圈。后來這些畫的符號，慢慢演變成漢字，所以我們的漢字是象形文字，象就是表象，形就是形狀，屬于表意文字。通俗來說，用符號來表達含義。

古代的漢字有“六書”，班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。這六點主要是講漢字的構(gòu)成和作用。其實我們現(xiàn)在談?wù)摑h字，主要就是三點：音、形、義。

我們的名字，使用的是漢字，一個名字對人的影響，可以從三點來談，即我上文提到的：音、形、義。

這里我啰嗦幾句，人的命運并不是一個單獨存在的事物，不像一個蘋果，一臺電腦，人生是由各種因素組成的綜合體。漢字的音形義當然不能單獨去影響人的命運，但是綜合其它因素下來，則會慢慢形成影響。

我舉一個例子，假設(shè)你給一個沒有文化的野人看蒙娜麗莎的微笑，他會不會覺得這畫好看呢？

如果這個例子不太形象，我再講一個：如果一個老人，他不追星，也不看新聞，你給他講蔡徐坤唱跳籃球，他能聽懂你在講什么嗎？

簡而言之，文化會影響人生，文化從何而來？文化從知識而來，我們從小接受教育，學習知識，然后形成了三觀和審美，進而影響了人生。這種觀點并不是我的發(fā)現(xiàn)，古代圣人早就有些看法，所以才說絕圣棄智，無知之知等等，什么意思呢？如果你想成為圣人，或者你想沒有痛苦，那么沒有知識就不會有痛苦。因為了有知識，就有了我執(zhí)，有了分別心，有了對比，有了各種欲望，所以產(chǎn)生痛苦。如果沒有智，和萬物融為一體，那自然就有痛苦，就像莊子，死了老婆還放聲歌唱。

言歸正傳，讓我從音形義三方面，談?wù)劽謱θ松挠绊憽?/p>

音，就是讀音，也可以理解為聲音。不同的漢字，說出來感受是不同的。據(jù)說全世界不管那種語言，罵人的話，發(fā)音基本都相同，你在心里默念一下想想是不是，比如干和法克。這些字眼說出來就有種爽快。這就是最簡單的聲音對情緒的影響。

名字雖然是你自己的，但叫的最多的卻是別人。父母會叫你名字，朋友叫你名字，同事叫你名字……如果你名字選用的字，發(fā)聲不好，是不是很影響心情？我們拿網(wǎng)上的段子舉例：史珍香。如果只看這三個字，的確不錯，沒任何不妥。但是你讓一個陌生人叫下這個名字試試，我保證會忍不住想笑。如果你說這個名字，對人沒有影響，你信嗎？你的名字叫起來不好聽，別人自然會對你產(chǎn)生看法，別人的看法自然會影響人你的命運。

形，就是形狀、外形。漢字是符號，符號就有美丑。開公司的創(chuàng)業(yè)者，都會設(shè)計一個標志，或者說每家公司都有自己的LOGO，有的好看，有的丑。一個標志對公司有沒有影響？這個不用我多說了吧？因此你的名字可以看成你的LOGO，你看古代那些將軍，旗子上寫的就是自己的姓。所以你名字用的漢字，如果不好看，那必然對人生有所影響。

再者，密集恐懼癥知道吧？尖銳恐懼癥，知道不？有些人看到尖銳的東西就難受。不同的漢字有不同的外形，不同的外形給人的感受是不同的。如果名字外形給人感受不好，別人就會對你有看法，自然又影響了你的人生。

義，就是含義。漢字是很復雜的，復雜之處在哪？往往一個漢字有多重意思。

例如：方便。1、你哪天方便，我去拜訪一下。2、不好意思，我去方便一下。

一模一樣的字詞，意思大相徑庭！所以老外常常說我們漢字難學，原因正是如此。

所以盡量不要用多義字，因為你不知道別人如何理解。如《神雕俠侶》的楊過，過字可以理解為越過超過，也可以理解為過錯，你說該如何理解呢？這樣的字用作名字，就不算好。

漢字的音形義，這和玄學沒任何關(guān)系，但漢字確確實實會影響一個人，因為漢字代表文化，文化會產(chǎn)生觀點，觀點會有喜好，喜好影響看法，看法影響命運。所以在取名的時候，盡量取一個音形義都好的名字。這樣哪怕沒有好處，但肯定不會有壞處。不是嗎？

“信”字當選2023“一帶一路”年度漢字！

由中國公共關(guān)系協(xié)會主辦的2023年“一帶一路”年度漢字發(fā)布儀式，今天（5月22日）在陜西漢中舉行。

本次活動以“深化互信，凝聚共識”為主題，經(jīng)過前期專家和媒體評選推薦和網(wǎng)友投票，最終在候選的9個漢字中，“信”字成為2023“一帶一路”年度漢字。

清華大學蘇世民書院常務(wù)副院長 潘慶中：仁義禮智信，信者，誠信也，是講的人們的一種互信的精神。文明的起點是從“信”字開始的，我們“一帶一路”倡議講的是共贏，互信是我們整個“一帶一路”合作精神的基礎(chǔ)。

與往年不同，今年的“一帶一路”漢字發(fā)布，還發(fā)布了活動吉祥物“朱鹮”的名字。通過征集篩選，吉祥物朱鹮最終取名為“文小洋”。“文”取自活動的主標識，“洋”表示朱鹮來自漢中的洋縣，具有很強的認知度。

陜西理工大學教授 梁中效：朱鹮它具有重要的文化內(nèi)涵，在中國的雅樂，朱鹮就是吉祥的符號。朱鹮是我們改革開放以來生物多樣性保護的一個典型案例。

據(jù)了解，從2016年起，中國公共關(guān)系協(xié)會聯(lián)合“一帶一路”和漢字文化研究領(lǐng)域的權(quán)威機構(gòu)和知名專家，共同發(fā)起“一帶一路”年度漢字發(fā)布活動。每年通過發(fā)布一個漢字，增強國際社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，用漢字搭建起文化交融和經(jīng)貿(mào)合作的橋梁。

來源：央視新聞客戶端

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