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屬牛男孩起名,似乎成為很多父母所頭疼的事情,畢竟名字對個(gè)人的發(fā)展是有著潛移默化的影響,其實(shí)大家可以結(jié)合寶寶的生肖屬性來起名,既契合寶寶的生肖命理,又帶有吉祥之義,對此如下精選了屬牛男孩安康和睦的名字集錦,可供參考。
安宇
詩詞出處:"五方降帝,萬宇安人。"——《全唐詩 雩祀樂章·豫和》
點(diǎn)評:“安”這個(gè)字指平安,安定,吉祥,如平安如意、竹報(bào)平安、歲歲平安等。“宇”字泛指房屋,也形容人的風(fēng)度,儀表,如氣宇軒昂,美好等之義。用作男寶寶的名字寓意孩子將會(huì)成長成為一名沉靜內(nèi)斂,氣度不凡,風(fēng)度翩翩,對待周圍的人常以溫柔相待,生活質(zhì)量高,幸福安逸,和諧美滿,與身邊的人相處關(guān)系融洽。
家坤
詩詞出處:"九老風(fēng)流,五侯家數(shù),如此乾坤,有人如此。"——《全宋詞 醉蓬萊(壽郁梅野)》
點(diǎn)評:“家”本義指房屋、住所,引申為安家定居?!袄ぁ笔前素灾唬淼?,引申為順從、包容?!凹依ぁ睘槊?,寓意著孩子性格穩(wěn)重厚實(shí)、品性正直可靠、包容大度,能夠立于根基、興家立業(yè)。
晉白
詩詞出處:"晉制犀比,費(fèi)白日些。"——《楚辭 招魂》
點(diǎn)評:“晉”基本義為向上、前進(jìn),寓意著孩子有著進(jìn)取向上之心,“白”是顏色的一種,引申為純潔、明亮,寓意著孩子心思純凈。“晉白”適合作為男孩名字,寓意著孩子有著上晉之心,心思潔白純凈,未來能夠一帆風(fēng)順。
天映
詩詞出處:"天花映窗近,月桂拂檐香。"——《全唐詩 登圣善寺閣(一題作登少室山)》
點(diǎn)評:這兩句描寫了桂花飄香的美好季節(jié)?!疤煊场边x自于句中,可以理解為桂花香飄進(jìn)了從天上飄進(jìn)了窗間?!疤煊场弊鳛楹⒆悠鹈浅4髿猓环矫嬖⒁夂⒆又敬娓哌h(yuǎn),希望自己志氣能被上天看到;一方面寓意孩子心思澄明,善解人意,性格溫暖,待人和善。
庭風(fēng)
詩詞出處:"看取庭蕪白露新,勸君不用久風(fēng)塵。"——《全唐詩 送張光歸吳》
點(diǎn)評:“庭風(fēng)”選自于句中,可以理解為在庭中看植物沾上白露,我便在這里等待你歸來,體現(xiàn)了詩人與友人分別時(shí)的不舍之情?!巴ワL(fēng)”作為起名,一方面賦予了孩子瀟灑隨性的氣質(zhì),寓意他如風(fēng)一般自由;一方面寓意孩子正直勇毅,有一顆俠義之心。
辰興
詩詞出處:"莫惜留馀興,良辰不可追。"——《全唐詩 陪南省諸公宴殿中李監(jiān)宅》
點(diǎn)評:這兩句詩人寫出了與“人生得意須盡歡”一樣的意蘊(yùn),意思是要活在當(dāng)下。“辰興”選自于句中,可以理解為把握當(dāng)下的興致,盡情地享受。作為男孩起名合適,可以理解為珍惜青春時(shí)光,去追尋自己的夢想,寓意勇于拼搏、勤奮努力。
予峰
詩詞出處:"誰謂峰頂遠(yuǎn),跂予可瞻討。"——《全唐詩 早發(fā)若峴驛望廬山》
點(diǎn)評:這兩句寫出了詩人遠(yuǎn)望山峰時(shí)的內(nèi)心感受。“予峰”選自于句中,可以理解為山頂雖然難登,而我可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)的瞻望。“予峰”作為男孩起名合適,具有一種魄力,寓意正直勇敢、能力不凡,為人踏實(shí)可靠,是值得信任的對象。
凱城
詩詞出處:"將軍獻(xiàn)凱入,歌舞溢重城。"——《全唐詩 郊廟歌辭·儀坤廟樂章·安和》
點(diǎn)評:“凱城”選自唐詩,結(jié)合詩句的意思可以理解為勝利告捷,大有所成?!皠P城”適合作為男孩名字,寓意寶寶堅(jiān)強(qiáng)自信、勇敢樂觀,敢于突破自我、不屈不撓,人生之路能夠高歌凱旋、大獲成功。
辰碩
詩詞出處:"奉時(shí)辰牡,辰牡孔碩。"——《詩經(jīng) 駟驖》
點(diǎn)評:“辰碩”選自于句中,適合作為男孩起名?!俺健弊种笗r(shí)日,用作起名,寓意有理想、珍惜時(shí)光;“碩”字是學(xué)位名,用作起名,寓意學(xué)識淵博、才華橫溢。起名“辰碩”寓意孩子能夠利用有限的時(shí)間提升自身實(shí)力,是個(gè)有格局,有眼界的人。
宗嚴(yán)
詩詞出處:"聿修嚴(yán)配,展事禋宗。"——《全唐詩 郊廟歌辭·祭汾陰樂章·肅和》
點(diǎn)評:“宗嚴(yán)”是一個(gè)典型的女寶寶名字,“宗”這個(gè)字的本意指的是家族的上輩,民族的祖先;尊敬,尊奉;派別,宗派。“嚴(yán)”的意思是威嚴(yán)剛毅;認(rèn)真,鄭重,莊重。用作人名寓意為人杰出優(yōu)秀,在人群之中能夠遙遙領(lǐng)先,追求卓越,為人堅(jiān)強(qiáng)勇敢,堅(jiān)毅不屈,在外能樹立起自己的威信。
詠明
詩詞出處:"光明休詠漢宮新。"——《全宋詞 臨江仙》
點(diǎn)評:“詠明”在句中可以理解為漢宮在陽光的照耀下煥然一新。這一句寫出了詞人對于世事變遷的無可奈何。“詠明”根據(jù)其本義可以理解為贊詠光明,引申為正義。作為男孩名合適,寓意著孩子光明磊落,善良正義。敢于弱小伸張正義,這種性格比較適合從事公職,能為國家建設(shè)作出貢獻(xiàn)。
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【樂】
本意為歡喜,快活;聲音,和諧成調(diào)的;對某事甘心情愿。用作人名意指善良、開朗、愉悅之義;
【意】
本意為心思、心愿,愿望;人或事物流露的情態(tài);猜想、料想。用作人名意指聰明、心思縝密、心懷大志;
【莯】
讀音為mù,同音“沐”。該字的含義是表示古書上說的一種草,相對于這個(gè)“沐”字,此字顯得比較別致,而且字義也比較清新,為女孩起名再合適不過。
【慕】
本意為思念之義,還可引申為向往的意思。將其用于人名,可寓意志向高遠(yuǎn),重情重義,令人欽佩,惹人喜愛。
【佐】
本義為輔助,幫助;樂于助人,能起輔佐他人的作用。用作人名意指為人善良、樂于助人、溫和之義;
【蔳】
讀音為qiàn,古同“蒨”。該字比較少見,用于起名時(shí),不易重名。其含義是形容草的茂盛,寓指女孩茁壯成長。
【思】
意為懷念、考慮、想念。也有思齊、思路、新穎獨(dú)到的構(gòu)思、意趣等意思。用作人名意指思維廣闊、聰明睿智之義;
【信】
指誠實(shí)、守信用、知曉、果真、信仰等。用作人名意指明理、明白、虔誠、誠實(shí)守信之義。
【芃】
讀作péng,如詞語芃芃,形容草木茂盛的樣子,意指生命力旺盛,積極陽光。以此也是寓意女孩能成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的人。
【漫】
指水向四面八方流淌,浩大的樣子;也指連綿不盡。用作人名意指財(cái)源滾滾、勤儉持家、心地純真之義;
【滕】
本義是水向上騰涌;引申張口放言。用作人名意指文采好、口才好、思維敏捷之義
【莜】
讀音為yóu,指莜麥,也作油麥。該字的音律優(yōu)美動(dòng)聽,用作女孩起名時(shí),好寫好記也好聽。而且也比較好搭配姓氏,在單字名中不會(huì)顯得很平淡、常見,別有一番韻味。
【婁】
本義說法不一,一說為竹簍,后引申為物體中空。一說本義是中空,后引申為竹簍。
【敦】
本義是投擲,引申指厚道,篤厚,督促等含義。作人名寓指敦本務(wù)實(shí),溫柔敦厚,敦世厲俗,善良、勤奮好學(xué)、文雅之義。
【蓁】
蓁字出自《詩經(jīng)·周南·桃夭》有云:“桃之夭夭,其葉蓁蓁”。讀音為zhēn,也是表示草木茂盛的樣子,讓人覺得充滿著無限希望與美好,寓指女孩將來燦爛輝煌,多姿多彩。
【適】
舒適,滿足;正好,恰好;偶然;女子出嫁。用作人名意指亭亭玉立、稱心、爽朗之義;
七月花神:【玉簪花】
昨夜花神出蕊宮,綠云裊裊不禁風(fēng)。
妝成試照池邊影,只恐搔頭落水中。
花語:玉簪花花朵多為純潔的白色,純粹干凈,顯得高潔而與眾不同,十分的高雅清麗。玉簪花未開花時(shí)形似古時(shí)女性使用的玉簪,在枝葉中娉婷裊娜,清麗脫俗。玉簪花的花語為脫俗、冰清玉潔。其實(shí)玉簪花的花語早就表現(xiàn)在花朵的外形上,如此淡雅清麗,不凡脫俗。
八月花神:【桂花】
遙知天上桂花孤,試問嫦娥更要無。
月宮幸有閑田地,何不中央種兩株。
花語:吸入你的香氣,收獲永伴佳人,桂樹是香滿天下,譽(yù)滿天下的寶樹,是崇高美好的、吉祥的象征。國內(nèi)國外還不約而同的把桂花看作高雅和榮譽(yù)的象征;桂花還是友誼與愛情的象征;桂花是地位和財(cái)富的象征;桂花樹是貞潔、榮譽(yù)的象征;桂花代表著高尚的道德和崇高的品質(zhì)。
九月花神:【菊花】
秋叢繞舍似陶家,遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。
花語:菊花的花語有很多,不同的顏色代表的含義也不同。紅色的代表對愛的熱烈,黃色的代表平淡的愛,白色的代表對逝者的哀思,綠色的代表健康長壽,暗紅色的則代表了嬌媚。
十月花神:【芙蓉】
日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。
柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。
花語:代表純潔的戀愛。芙蓉是初秋的代表性花卉,白色優(yōu)雅的花瓣會(huì)在一天之內(nèi)變換為桃色的“醉芙蓉”,是十分有趣的花。
十一月花神:【山茶花】
風(fēng)裁日染開仙囿,百花色死猩血謬。
今朝一朵墮階前,應(yīng)有看人怨孫秀。
花語:白茶花花語是純真無邪、可愛,完美之魅力、真情、理想之戀、清雅。紅茶花花語是天生麗質(zhì)、謙遜之美德、謙讓、高潔的理性。粉紅色山茶花花語是克服困難。金色山茶花由于非常古老而又少見,所以它的花語是謙遜、理性的愛、美德、可愛。
十二月花神:【臘梅】
縞衣仙子變新裝,淺染春前一樣黃。
不肯皎然爭臘雪,只將孤艷付幽香。
花語:1.慈愛之心,高尚的心靈。2.忠實(shí)、獨(dú)立、堅(jiān)毅、忠貞、剛強(qiáng)、堅(jiān)貞、高潔。3.高風(fēng)亮節(jié)、傲氣凌人、澄澈的心、浩然正氣、獨(dú)立創(chuàng)新。
你是幾月出生的?
易經(jīng)博大深?yuàn)W,彌綸天地之道。但古人又說,大道至簡、道不遠(yuǎn)人。高深的易經(jīng)中,也包含很多平實(shí)接地氣的生活和人生智慧,即使是在其根本和核心處。
《周易·系辭上》云:“易有太極,是生兩儀;兩儀生四象,四象生八卦?!卑素?、四象、陰陽、太極,正是易經(jīng)的核心根本處。而我門今天一起來看看這中國文化最深邃神奇的八個(gè)漢字,一定是八卦的名字——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。
《說文解字》: 乾,陽氣向上升騰。造字本義:動(dòng)詞,烈日如火,水汽蒸發(fā),空氣燥熱而缺少水分。在道家古老的陰陽觀念中,天為陽,稱作“乾”;地為陰,稱作“坤”。
《說文解字》:坤,大地?!兑捉?jīng)》的基本卦之一。造字本義:名詞,地神,與陽性的上天相對的陰性大地。申字,從田,上通下達(dá),故申,表神。坤字,表土地之順德上下通達(dá),表土地下生、上長、養(yǎng)萬物以致成形。
《說文解字》:震,天穹的劈歷,振動(dòng)室內(nèi)物什。字形采用“雨字頭”作邊旁,采用“辰”作聲旁?!洞呵飩鳌飞险f:“響雷震撼夷伯的廟堂?!?造字本義:動(dòng)詞,打雷,撼動(dòng)天地。伏羲畫卦,震為雷。鐘下避雨不畏驚雷。
《說文解字》:坎,凹陷的土坑。造字本義:名詞,山野或地面上的陷坑。阻礙前進(jìn)、令人嘆息的陷坑叫“坎”;阻礙前進(jìn)、令人嘆息的高聳土埂叫“坷”。伏羲畫卦,坎為水。君子挖井取水有險(xiǎn)。曾仕強(qiáng)教授角易經(jīng) “坎”字就是欠土,凡是欠土的地方都是被水沖過的,所以我們把水叫做坎。
《說文解字》:離,就是離黃,倉庚鳥?!半x”字甲骨文字形,下面不是網(wǎng),而是鳥巢;上面不是成鳥,而是表示剛要學(xué)飛的小鳥。我們在看動(dòng)物世界時(shí),經(jīng)??梢钥吹竭@個(gè)畫面。因此,離字表示的意思是學(xué)飛的小鳥離開鳥巢,本意是離開,引伸為離別,逃離的意思。 雉離于罿,不是雉被罿罩住的意思,而是表示雉鳥從罿網(wǎng)中逃離了,遠(yuǎn)離了危險(xiǎn)之地的意思。 至于離得遭受之意,則是從小鳥初次離開鳥巢這個(gè)溫暖的家,獨(dú)自面對各種危險(xiǎn),將要遭受饑餓,寒冷等意想不到的情況引伸而來。 離字的讀音,也取自小鳥初次離開鳥巢,獨(dú)自生活時(shí)那種既好奇又害怕的那種“哩,哩哩”的鳴叫聲。周易離卦,是建家,家樣,家模范,日昃是太陽回家,后爻是家庭義務(wù),離卦是建家法則,整部周易是氏族社會(huì)伏羲女媧炎黃的法律。 離,是窩,巢,穴,門戶,至現(xiàn)代的家。婁底農(nóng)民胡祖恩。伏羲畫卦,離為火。寓意出巢征服日之相。
《說文解字》:艮,很,回望怒視。造字本義:動(dòng)詞,回望怒視。伏羲畫卦,艮為山。君子爬山止步于此之相。艮與見,上半部分相同,所不同在于下半部分人的狀態(tài)。見字,目之所及皆為見。艮字帶有回頭看的意思,或者說帶有專注性地見的意思,亦可指眼睛特別專注盯于某處,睜大眼睛之意,亦或者帶有反復(fù)看,反思之意。用心反復(fù)回頭看是為恨,所以恨的本意應(yīng)該是帶有遺憾的意思,心中惦念不忘,恨恨在心。懇亦是帶有回頭看用心反復(fù)看之意,只不過這時(shí)候的心,放得比較低。所以也有懇切,態(tài)度誠懇之意。狠,動(dòng)物的眼睛專注盯于某處,這種狀態(tài)叫做狠。垠,左邊的土代表高的山或土包一類東西,所以眼睛專注于小山包或者小土包之類叫做垠,一望無垠,指的就是一眼看過去,沒有看到高的土山或者土包,非常平坦。限,左邊是阜,眼睛專注于眼前的高聳的崖壁,看不到更遠(yuǎn)處,所以為限制視野之意,很,彳為道路,專注于,反復(fù)觀察道路,這種狀態(tài)叫很。銀,左邊為金屬的金,右邊為大大的眼睛,說明這種金屬非常的刺眼,能讓人眼睛特別睜大。這種金屬就是銀。跟,眼睛專注于別人的腳跟,生怕跟丟,跟隨之意。根,樹木需要特別關(guān)注才能看得到的部分。
《說文解字》:兌,說服。造字本義:動(dòng)詞,祝禱頌神,為祈求而許諾。伏羲畫卦,兌為澤。潛水得到魚之相。一腳深一腳淺,摸魚呢。兌,人頭戴著面具在跳舞,口中念念有詞,祈求神靈下雨。說,跳舞時(shí)的咒語;稅,今年莊稼收成好,那舞不是白跳的,法事不是白做的,拿你們的一部分收成供奉神靈,謂之“稅”。悅,從心底里誠服,認(rèn)可這個(gè)與神靈溝通的儀式。與神靈溝通后有了結(jié)果,真的下雨了,那就是“兌”現(xiàn);雨下到地面上,那就是澤被蒼生,所以“兌”為澤;與神靈溝通的人,也就是所謂的巫醫(yī),就是兌人;跳舞時(shí)兌人被上身,感覺和神靈交換了意志,就是兌換;那種意志離開肉體的狀態(tài)就是“脫”離。