本篇文章給大家談?wù)劜刈逶趺雌鹈指赣H和兒子，以及藏族名字女的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,刻錄在名字里的雪域巨變
• 2,揭秘藏族人生辰與姓名之秘密
• 3,伏藏法里的護(hù)法類型
• 4,到新疆旅行，說說少數(shù)民族的姓名結(jié)構(gòu)

刻錄在名字里的雪域巨變

刻錄在名字里的雪域巨變

新華社拉薩5月29日電 題：刻錄在名字里的雪域巨變

新華社記者羅布次仁、張京品、格桑朗杰、王澤昊

名字，人一生最重要的社會符號。名字，又不只是符號，它往往寄托著長輩的美好期望，承載著時代的氣韻芳華，印刻著時代的烙印。

在封建農(nóng)奴制的舊西藏，姓氏是一種特權(quán)的象征，農(nóng)奴普遍沒有姓氏。

西藏和平解放和民主改革后，農(nóng)奴主的特權(quán)被廢除，百萬農(nóng)奴翻身解放，開始追求有尊嚴(yán)的幸福生活，名字的變化就是最直接的呈現(xiàn)。

第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，西藏自治區(qū)全區(qū)常住人口超過364萬人，相比和平解放初期的100余萬人增長2.6倍?！敖鹬椤薄盎酎h生”“古榮卓瑪”……這些不同尋常的藏族名字，見證著時代的偉大變革，鐫刻著感人至深的故事，飽含著刻骨銘心的記憶。

刻錄在名字里的偉大變革

“我的名字叫金珠，藏語意思是‘解放’，和我年齡相仿的人里，名字中有‘金珠’的并不少見，因為這兩個字見證了西藏這片土地的新生。”

63歲的金珠是拉薩市達(dá)孜區(qū)幫堆鄉(xiāng)林阿村人，回想起父母在世時講述的家庭過往，不覺濕了眼眶?！霸谂f西藏，我的父母都是農(nóng)奴，過著吃不飽、穿不暖的生活，我的兩個哥哥生病后得不到及時醫(yī)治，在襁褓中便夭折了?！?/p>

“是共產(chǎn)黨、解放軍解放了西藏，通過民主改革讓百萬農(nóng)奴第一次擁有了土地、牲畜和生產(chǎn)資料，成為自己命運的主人?！苯鹬檎f，“父母給我起名金珠，我想是為了讓我銘記西藏解放、農(nóng)奴翻身的歷史，表達(dá)對共產(chǎn)黨的感恩之情?！?/p>

政教合一的封建農(nóng)奴制度下，占西藏總?cè)丝诓蛔?%的農(nóng)奴主占有西藏絕大部分生產(chǎn)資料，連姓氏也成為統(tǒng)治階級的“專利”，是舊西藏社會與財富地位的象征。

西藏自治區(qū)社會科學(xué)院民族研究所所長次仁平措介紹說，農(nóng)奴主和高僧活佛把領(lǐng)地和封號冠在自己的名字前，以顯示自己的高貴地位，如“霍康”“拉魯”等；而農(nóng)奴取名字卻很隨意，有的甚至取“吉加（狗蛋）”“帕加（豬屎）”等賤名來避邪，希望孩子好養(yǎng)活。

西藏和平解放后，用名字來銘記偉大變革、表達(dá)對美好生活的憧憬，成為一種流行。

次仁平措介紹，除了“金珠”，20世紀(jì)六七十年代，“達(dá)瑪（紅旗）”“擁軍”“衛(wèi)軍”等具有鮮明時代色彩的名字出現(xiàn)在雪域高原，這類似新中國成立后“建國”“愛華”等飽含愛國情懷的名字在全國流行。

西藏社會翻天覆地的變化，帶動高原人民思想的解放，也傳導(dǎo)至百姓名字的變化。

千百年來，藏族群眾習(xí)慣于請活佛或高僧為孩子取名，祈求健康平安。許多請不起活佛取名字的家長便以出生日期、自然萬物給孩子取名，如“達(dá)瓦（星期一）”“次松（初三）”。

如今，隨著社會不斷進(jìn)步，越來越多的西藏家長不再前往寺廟，而是自主為孩子取一個稱心如意的名字。有的為了規(guī)避重名，選用生僻且有內(nèi)涵的漢字，如名字“柑丹鴦琦”，規(guī)避了藏族人名常用漢字“甘”“央”。

次仁平措還說，過去，西藏醫(yī)療水平比較低，嬰幼兒死亡率高，人均壽命只有35.5歲，不少家長喜歡給孩子取名“次仁（長壽）”。 如今，西藏人均預(yù)期壽命提高到72.19歲，叫“次仁”的人不像以前那么多了。

表明家族身份的姓氏也逐漸走進(jìn)普通藏族百姓的家。例如，拉薩市民強巴夫婦將強巴作為自己的姓氏，一兒一女分別叫作強巴旺堆和強巴曲珍，來表明“強巴”這一家族的傳承。

刻錄在名字里的團(tuán)結(jié)佳話

在山南市貢嘎縣森布日村，43歲的巴桑早早等在幼兒園門口接兒子放學(xué)?！包h生，爸啦（父親）在這！”巴桑親切地呼喊著兒子。

人們常常好奇地問巴桑和他的妻子曲德：“你們?yōu)槭裁唇o孩子起了一個漢族名字？”每被問起，5年前那些驚心動魄的畫面便浮現(xiàn)在巴桑的腦海里。

巴桑的老家那曲市雙湖縣，是全國海拔最高縣，平均海拔5000米以上，空氣含氧量約為平原的40%。

2017年8月底，在雙湖縣人民醫(yī)院，曲德突然腹痛?！搬t(yī)生說孩子的胎位不正，母子可能都會有生命危險，讓我們立即去拉薩進(jìn)行剖宮產(chǎn)?？蛇@里離拉薩大約700公里，路程這么遠(yuǎn)，要是半路中出問題了可咋辦啊?！卑蜕．?dāng)時心急如焚。

正巧，中石油援藏醫(yī)療隊在雙湖開展義診活動。聞訊后，他們馬上成立手術(shù)隊，由婦產(chǎn)科醫(yī)生霍志平主刀。為了避免因缺氧影響動作的精準(zhǔn)性，他們邊吸氧邊手術(shù)。

手術(shù)進(jìn)行了一個半小時，母子平安。這是我國首次在海拔5000米以上開展剖宮產(chǎn)手術(shù)。

看著剛出生的孩子，巴桑喜極而泣。為了表達(dá)感激之情，他們決定讓孩子隨主刀大夫霍志平的姓，取名霍黨生。

第二天，雙湖縣措折羅瑪鎮(zhèn)的桑吉卓瑪也接受了霍志平大夫主刀的剖宮產(chǎn)手術(shù)，孩子取名霍油生，以表達(dá)對中石油援藏醫(yī)療隊的感激之情。

“霍大夫就是我們?nèi)业木让魅税。覀兿Ｍ⒆佑肋h(yuǎn)不會忘記。”巴桑哽咽地說。

類似霍黨生、霍油生，不少家庭融合藏漢特色為孩子起名，成為高原人名中的美談。

來自陜西省安康市的李吉祥與夫人白瑪央吉，為兒子取名為李熙嘉措。“我們?yōu)楹⒆悠鹨粋€融合藏漢特色的名字?！钗酢l(fā)音與藏語‘益西’相近，有‘智慧’之意，剛好也帶‘李’字。而‘嘉措’，是比較常見的藏族名字，有‘大?！囊馑??！崩罴檎f，孩子的名字既有特色也有深意，全家人都很喜歡。

刻錄在名字里的時代記憶

今年4歲的古榮卓瑪，名字的由來是為了紀(jì)念一場跨越上千公里、改變家族命運的搬遷。

古榮卓瑪?shù)睦霞以诓乇蹦乔心岈斂h榮瑪鄉(xiāng)加玲加?xùn)|村，距離拉薩市1197公里，平均海拔5000米以上。高海拔惡劣的氣候，讓古榮卓瑪?shù)母赣H仁增和母親嘎瑪?shù)麓腚p雙患上了痛風(fēng)病，指關(guān)節(jié)、腿關(guān)節(jié)嚴(yán)重變形，他們的孩子也因為環(huán)境惡劣等原因相繼去世。讓下一代健康地活著，是仁增最大的愿望。

西藏首個高海拔生態(tài)搬遷項目的正式實施，讓仁增一家的生活發(fā)生了根本性的改變。

2018年6月18日，仁增一家跨越上千公里，搬到了海拔3800米的拉薩市堆龍德慶區(qū)古榮鎮(zhèn)。免費入住150平方米藏式新居的第二天，小女兒降生了。

“女兒太有福氣了，生在這么好的環(huán)境里?！备卢?shù)麓胱炖锓磸?fù)念叨著。

為了紀(jì)念這次改變一家人命運的遷徙，也為了祝愿小女兒平安健康，仁增夫婦給孩子取名“古榮卓瑪”?！肮艠s”，是他們的新家，代表著新的開始。而“卓瑪”的意思并不是傳統(tǒng)意義上“仙女”的意思，嘎瑪?shù)麓胩匾饨忉尩溃骸懊掷锏摹楷敗恰鴭寢屪摺囊馑?，全名意思是‘走，跟著媽媽去古榮’。我們想讓她記住，母親給了你生命，而這次搬遷改變你的命運?！?/p>

這種以名銘記重大事件的故事，在雪域高原并不少見。1960年把五星紅旗首次插上珠穆朗瑪峰的登山英雄貢布老人，就為其3個孫女分別取名為珠穆英超、珠穆雍措、珠穆玉妮。

從姓氏只屬于貴族的特權(quán)，到名字被千家萬戶賦予美好的愿望，再到凝結(jié)著民族團(tuán)結(jié)寓意以名銘記的故事廣泛流傳——西藏人民名字的變化，猶如一部微觀史，刻錄著雪域高原的滄桑巨變。

來源： 新華網(wǎng)

揭秘藏族人生辰與姓名之秘密

阿里藏族嬰兒生下后的第三天或一周內(nèi)，親朋好友帶著哈達(dá)等禮品前來祝賀，稱“傍桑”(“傍”意為污濁、“?！鼻宄?，即清除晦氣活動)。禮品為哈達(dá)、酥油茶、青稞酒、嬰兒衣帽等。

來客進(jìn)屋后，先向佛龕獻(xiàn)哈達(dá)，接著給襁褓中的嬰兒和嬰兒母親獻(xiàn)哈達(dá)，與主人寒暄后給嬰兒熬新鮮酥油糌粑糊，并立即要求母親喂給嬰兒，用大拇指和食指捏一點糌粑，放在嬰兒額頭，隨之表達(dá)吉利、祝福的語言。

此外，來客給嬰兒母親敬茶并為其制作“瑪森”(用新鮮肉汁倒入糌粑里揉合后制成碗狀，接著在里頭倒融化的酥油、細(xì)奶渣粉和紅糖，用勺子從里往外吃)。

嬰兒滿一周后，選擇吉利日子，帶嬰兒第一次出門。出門前，在嬰兒鼻尖上擦鍋下的黑灰(意在使嬰兒在出門時不被魔鬼發(fā)覺)。先到寺廟朝佛，拜見高僧，請求給嬰兒取名，獲取圣物或靈物(被高僧加持過小袋子里面裝有舍利子或佛像等圣物)后，再轉(zhuǎn)到親朋好友家中短暫串門。

阿里藏族無姓有名，多取吉利名字，一般為2個字和4個字。

如表示對宗教虔誠的“丹增”(持佛者)，表示良好祝愿或給予頌揚的“扎西”(吉祥)、“旺扎”(有權(quán)有名者)、“次仁”(長壽)、“落桑”(智者)、“索朗”(福氣)、“平措”(圓滿)等。

父母、長者也有按照嬰兒生辰日期或紀(jì)念日取名，有“達(dá)瓦”(星期一生)、“米瑪”(星期二生)、“覺昂”(十五日生)、“次杰”(八日生)、“朗嘎”(三十生)；以佛和菩薩命名的“釋迦”、“江央”(文書殊菩薩)，借喻大自然的“加措”(大海)；以家庭成員意愿取名，如，“羅布”(寶貝)、“卓瑪”(度母)、“才丹”(長壽)、“喜繞”(智慧)、“央宗”(聚寶)等。

伏藏法里的護(hù)法類型

密宗，特別是蓮花生大士的伏藏法里一再強調(diào)，護(hù)法有兩種：

第一種是出世間的護(hù)法，也是佛菩薩的化身。雖然從外表現(xiàn)象上看，這些護(hù)法顯得很兇猛，但實際上都是佛的智慧的顯現(xiàn)，是為了度化某些眾生而示現(xiàn)出這種表象的。

第二種，是世間的鬼神。雖然他們是世間的鬼神，不是佛菩薩的化身，屬于凡夫眾生，但當(dāng)初蓮花生大士進(jìn)藏的時候，曾以神通降伏了他們，并親自給他們灌頂。他們在蓮花生大士的座前承諾，以后要保護(hù)修行人，要保護(hù)佛法，所以他們跟一般的鬼神不一樣。

1、金剛善護(hù)法

金剛善護(hù)法藏名單金多杰列巴，意即具誓金剛善，于蓮花生大士入藏時，奉金剛手菩薩口敕，化身為鐵匠，密護(hù)佛法，駐守貢噶雪山，為蓮師之事業(yè)護(hù)法，護(hù)持世間法成就，是寧瑪派三不共護(hù)法之一。

2、喇呼拉護(hù)法

喇呼拉，又名毗紐天，摧敵大遍入護(hù)法。遍入者是為能夠自在攝入五大（地、水、火、風(fēng)、空）也，亦是寧瑪巴三大不共護(hù)法之一，司護(hù)持降伏法成就。

此尊住怖畏尸陀林惡園，血脂波濤之內(nèi)。羅候魔曜，身煙灰色，有九首，頂有老鴉首。九首皆載五骷髏冠，披人皮，下著虎皮裙，項掛鮮血人首，以蛇飾骨飾為身莊嚴(yán)。四臂主二手持弓箭作射狀，右次手執(zhí)摩羯海怪幢，左次手執(zhí)蛇繩，全身皆眼，身以下乃龍形，作蜿蜒狀。

眷屬有四位東嫫、羅侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔軍。修習(xí)護(hù)法當(dāng)先修本尊法，圓滿咒數(shù)后始能起修，并慎行之。

3、吉祥天母

吉祥天母梵名瑪哈嘎哩，乃佛教護(hù)法神祗。其原為濕婆神之女，當(dāng)釋尊于菩提迦耶正進(jìn)入甚深禪定，將證正等覺位時，邪魔來擾。世尊以大威神力降服一切魔軍，自后瑪哈嘎哩便於佛前立誓，愿護(hù)持佛法，同時成為女性護(hù)法中最殊勝之護(hù)法神。吉祥天母常見的有兩種：忿怒型和文靜型，文靜型的便是白拉母。她膚色潔白，頭上有高聳的發(fā)髻和花冠，耳朵上附著大環(huán)，三只細(xì)長的眼睛流露出和善的目光，嘴微微張開，身披白色大衣，內(nèi)著大紅袍，腳下穿紅靴，坐于蓮座上。右手拿一支白桿的長羽箭，左手端一只盛滿珠寶的碗。

4、尸陀林主（金髂拉）

尸陀林主金髂拉是赫魯嘎和金剛瑜伽母行者的特殊護(hù)法。他們是赫魯嘎和金剛瑜伽母的化現(xiàn)，呈現(xiàn)為骷髏。這種無血肉的顯相象征了正覺者完全解脫我愛。

5、尸林主/寒林雙尊

尸陀林主也為掌管尸陀林之神，護(hù)持獨處尸林或墳地中修行佛法者。有八大寒林作為棄尸的處所：東方暴虐寒林、北方密業(yè)寒林、西方金剛焰寒林，南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林，均是修不凈觀的最佳地點，亦是修施身法者所必處之所。

尸林主，形同白骷髏，一頭二臂，紅圓三目，頭戴五骷冠，頂上半金剛杵飾。男尊高舉右手而骨杖，左手托盈血顱器，曲右足而左足微弓立於白蚌殼上。女尊右持寶瓶，左手高舉果穗，曲左足而右足微弓立於白海螺上。二尊皆以彩帶、下著短裙為莊嚴(yán)，安住於般若烈焰之中。

6、一髻佛母

一髻佛母，藏名阿松媽，意即密咒護(hù)持母。梵名艾嘎乍紀(jì)，漢譯獨發(fā)母或一發(fā)母，乃寧瑪巴之主要三不共智慧護(hù)法之一，司護(hù)持出世間法之一切成就。

7、阿企佛母

阿企佛母全名阿企秋吉卓瑪，她是藏傳直貢噶舉派不共護(hù)法。直貢噶舉認(rèn)為她是佛陀教法的大護(hù)法，她是金剛瑜珈女，亦即諸佛智能和事業(yè)的化現(xiàn)。她是諸佛之圣母，五方佛部空行們的慈悲身顯現(xiàn)。為利益一切輪回中的眾生，她在不同時間和不同次元的空間無量地示現(xiàn)。

8、姊妹護(hù)法

姊妹護(hù)法神又名犀甲護(hù)法，或皮鎧甲護(hù)法，在藏傳佛教中屬于“出世間護(hù)法神”，但其特征卻更接近“世間護(hù)法神”，還有戰(zhàn)神的職責(zé)。

姊妹護(hù)法神又名犀甲護(hù)法，或皮鎧甲護(hù)法，在藏傳佛教中屬于“出世間護(hù)法神”，但其特征卻更接近“世間護(hù)法神”，還有戰(zhàn)神的職責(zé)。護(hù)法神即護(hù)衛(wèi)佛法的神靈，認(rèn)為具有非凡的神通，被佛陀或其他高僧大德收服后，立志歸順佛法，護(hù)衛(wèi)佛法，護(hù)衛(wèi)修行佛法之人。

9、夜叉孜瑪熱

10、居士白氈神

11、袞波措達(dá)

12、寧瑪三根本護(hù)法

13、護(hù)密天母

14、十二丹瑪護(hù)法/永寧地母十二尊

十二丹瑪即吐番本有的十二地方女神，蓮花生大士在來吐蕃的路上，運用密咒法威力將吐蕃的十二女神懾伏。使其立誓不再作惡并發(fā)誓守護(hù)雪域佛法。此后，她們就成為寧瑪傳承里有名的護(hù)法十二丹瑪女神，在寧瑪傳承的寺院中被受供養(yǎng)。

在西藏有關(guān)丹瑪護(hù)法女神的名字和先后順序的排列是不太一樣的。一般的說法是這樣的：

女神名及其特征

多結(jié)貢查瑪，她是居住在藏北納木措湖的一位牧女。

多結(jié)雅瑪窘，她是貢域地方的一座神山，名字為姣姆神山。

多結(jié)貢都桑，她是鎮(zhèn)日地方的一位女神，名字叫吉祥長壽女。

多結(jié)蓋杰左，她居住在羊卓雍湖，名字叫羊卓雍湖大湖女主。

多結(jié)堅季瑪，她是天神之女，名字叫白雪女神。

多結(jié)班吉瑪，她是絨地的一座神山，名字是姣姆卡熱。

多結(jié)魯姆她，是居住在阿里上部一個紅湖的主宰。

多結(jié)查姆杰，她是阿尼瑪卿山神的姐姐。

多結(jié)番康窘，她的名字叫德莫，她是工布地方神的公主。

多結(jié)免季瑪，她的密名叫窩娘熱多衣白瑪。

多結(jié)雅瑪塞，她是后藏的女神，也是森林之主。

多結(jié)玉仲瑪，她的密名叫秀普結(jié)姣姆。

十二位女神的首領(lǐng)是多結(jié)查姆杰。她是瑪卿伯姆熱山神的妻子，她不僅是瑪日熱羌山的神靈主宰，而且還是坐落在哲蚌寺后的一座被稱為“格朋”的山神。因此，在哲蚌寺，多結(jié)查姆杰是最受寺僧崇拜的一個女神。

15、乃瓊王

　16、瑪、玉、賽三神

瑪、玉、賽三神是指保護(hù)和弘揚雪域二規(guī)業(yè)的英勇戰(zhàn)神阿尼瑪沁、年保玉則、匝估賽超，是被蓮花生大士降伏而立為戰(zhàn)神的，也是守護(hù)八大法行的做藏，保護(hù)朵麥地區(qū)，尤為消災(zāi)果洛地方之內(nèi)外二障，為持教者之廣開事業(yè)的吉祥山神。

17、大鵬金翅鳥

大鵬金翅鳥音譯蘇缽剌尼，意譯羽毛美麗者；又譯食吐悲苦聲，系印度神話之鳥，被視同迦樓羅鳥。又作妙翅鳥、項癭鳥，為印度教毗濕奴神所跨乘。于佛教中，為八部眾之一，翅翮金色，兩翼廣三三六萬里，住于須彌山下層。據(jù)《長阿含經(jīng)》卷十九載，此鳥有卵生、胎生、濕生、化生四種，常取卵胎濕化之諸龍為食。

18、大梵天-白梵天神

在《格薩爾》中，有好幾次提到這樣一件事：遠(yuǎn)在很多很多年以前，在上天的天國里，住著一個白梵天神。白梵天神的妃子，名字叫作彭炯窮毛。他們生了三個兒子，一個叫頓朵，一個叫頓雷，一個叫頓珠朵爾保。這個頓珠朵爾保就是未來的格薩爾，因此，白梵天神就是他的父親。

19、四臂瑪哈嘎拉

四臂瑪哈嘎拉為勝樂金剛之眷屬，護(hù)持勝樂本尊一切事業(yè)，全名“吉祥依怙四臂大黑天”。

20、六臂瑪哈嘎拉

六臂黑瑪哈嘎拉，正名凈諸障難依怙主，乃千手千眼十一面觀音之化身，乃上士道學(xué)佛者之護(hù)法。

21、綠瑪哈嘎拉

22、祥壽五佛母

祥壽五佛母又稱長壽五姊妹、長壽五仙女，即祥壽佛母、翠顏佛母、慧貞佛母、冠詠佛母、施仁佛母，為蓮師五智慧空行母，亦是大成就者米拉日巴的五位秘密空行母。藏族民間傳說，這五位佛母依次為執(zhí)掌福壽、先知、衣田、財富和牲畜的神祗，亦是密宗的五護(hù)法空行母。

中間為祥壽佛母——扎西次仁瑪，身白色，一面二臂，右手高舉金剛杵，左手握一長壽寶瓶，慈眉善目，青春美貌，飾以各種珍寶瓔珞、耳環(huán)、鐲釵。座下騎一頭如雪一樣白的綠鬃獅。

左上為慧貞佛母——米玉洛?，?，身黃色，一面二臂，右手施敬奉寶物的手印，左手捧一裝滿糧食的珍寶盤，慈眉善目，飾以各種珍寶瓔珞、耳環(huán)、鐲釵。座下騎一猛虎。

右上為冠詠佛母——決班震桑瑪，身紅色，一面二臂，右手持一寶匣，左手握一寶珠，慈眉善目，飾以各種珍寶瓔珞、耳環(huán)、鐲釵。座下騎一鹿。

左下為翠顏佛母——婷吉希桑瑪，身藍(lán)色，一面二臂，右手持一面鏡子，左手持一飾有旗幡的長棍，慈眉善目，飾以各種珍寶瓔珞、耳環(huán)、鐲釵。座下騎一頭野驢。

右下為施仁佛母——達(dá)嘎卓?，?，身綠色，一面二臂，右手持一捆草，左手持一條盤繞的蛇，慈眉善目，飾以各種珍寶瓔珞、耳環(huán)、鐲釵，座下騎綠松石色青龍。

23、紅棒瑪哈嘎拉

金剛大黑天，俗稱紅棒瑪哈嘎拉，乃喜金剛之不共護(hù)法，亦為薩迦派所特別供奉之護(hù)法神。此尊一面二臂，身黑藍(lán)色，三目圓睜赤紅，發(fā)須眉胡上揚火紅，四獠牙外露，卷舌怖畏相，右手持鉤刀，左手托盈血顱器，神變紅棒(上下各有一門，土門出天兵一萬萬，下門出魔軍一萬萬)，置雙臂之中橫放。

24、黑袍瑪哈嘎拉

即黑袍金剛護(hù)法，乃是歷代噶瑪噶舉大寶法王的不共護(hù)法，當(dāng)誓愿護(hù)持噶瑪巴宏揚佛法。

25、閻羅-外修身

26、閻羅-內(nèi)修身

27、格薩爾王

至尊大力格薩爾王乃是十方三世諸佛菩薩總集體鄔金蓮花生大士事業(yè)和功德之化現(xiàn)，也是悲、智、力三怙主，文殊、觀音、金剛手菩薩共同的化身。在傳統(tǒng)藏傳佛教法門中，格薩爾王乃總集上師、本尊、空行為一體。

28、財寶天王

財寶天王屬四王天之一，為帝釋天之外臣，以能護(hù)持世間故，又稱護(hù)世者，梵名毗沙門，譯為多聞，表其福德之名，聞于四方，居須彌山北，率夜叉諸部。又依藏密所述，財寶天王名南通謝，乃五方佛之南方寶生佛所化現(xiàn)。財寶天王身金黃色，一面二臂，頭戴五佛寶冠，身穿黃金鎧甲，佩諸種珍寶纓珞，右持寶幢，左抱吐寶鼠紐列，以菩薩如意坐姿態(tài)，坐于伏地白獅子土，身上放射如十萬旭日之光芒，其部屬為八路財神。

凡曾受財寶天王法灌頂者，若于本尊面前祈求，并精勤持誦其咒語，常行慈悲喜舍善行利樂一切眾生，藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持，可事業(yè)順利，鴻圖大展，求財滿愿，快速相應(yīng)。

29、西方廣目天

廣目天王梵名為毗樓拔叉，或毗流波叉，譯作廣目。彼亦為護(hù)世四天王之一，專守護(hù)西方，即受持西牛賀洲，常住須彌山之第四層的白銀垛，為龍族、鬼神之部主。此天王以種種雜色莊嚴(yán)諸根，其本誓為懲罰罪人，使之遇到辛苦后，能起道心。廣目天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手托塔，于諸佛凈土壇城中，守護(hù)西門之職，主懷愛。因其為金翅鳥所化，能鎮(zhèn)伏龍王，故右手捉龍，表風(fēng)調(diào)雨順。

30、北方多聞天

此天梵名毗舍羅波奴，又名毗沙門，譯為多聞，因其常護(hù)如來道場并聞法，故名為多聞天，鎮(zhèn)護(hù)北俱廬洲，常住須彌山第四層的北水精宮，為夜又及羅剎類之部主。多聞天身黃金色，一面二臂，右持尊勝寶幢，左捉吐寶鼠，身穿甲胄天衣，以手持寶幢表風(fēng)調(diào)雨順之雨，于諸佛凈土壇城中，司北門守護(hù)之職，主增益法門。四天之功德為護(hù)持行者無諸痛苦、無諸魔障、無諸煩惱，壽命延長，智慧增長，財寶豐盈、受用無盡，一切自在，所作成就。

31、南方增長天

增長天王亦為護(hù)世四天王之一，梵名毗樓勒又，或昆流馱迦，主守護(hù)南瞻部洲，常住天宮，為須彌山第四層之南瑠璃垛，是鳩盤荼的魅魔類及薜荔多的餓鬼類之部主。其本誓為增長自他之威德，且有萬物能生之德分，故由此而得名。此尊身顏青藍(lán)色，手持寶劍，頭戴摩羯獸冠，身鎧甲天衣，顯微怒相。在諸佛凈土壇城中，司南門守護(hù)之職，主降伏。

32、東方持國天

此天為護(hù)世四天王之一，專守護(hù)東勝神洲地域，其梵名為提頭賴吒，譯作持國，或安民，常住天宮，是須彌山的第四層，在東勝神洲的黃金垛，為乾達(dá)婆眾之部主。以其能護(hù)持國土，亦能令人民悉得安穩(wěn)，故名持國天。身顏白色微綠，雙手抱琵琶而彈，身穿鎧甲天衣。此天本誓為善賞罰惡、護(hù)持國土，其持國安民尊名之由來即在此。在諸佛凈土壇城中，司守護(hù)東門之職，主息災(zāi)。

接下來請朋友們欣賞一組編號為138-356672的金剛手菩薩唐卡：

到新疆旅行，說說少數(shù)民族的姓名結(jié)構(gòu)

到新疆旅行，該怎樣稱呼少數(shù)民族朋友的名字呢？

按粗框架來說，世界各民族的名字大致分 姓在前，名在前 兩類。

中華文化圈的東方民族，也就是古代都寫漢字的民族，包括中日韓朝越，都是 姓+名 ，例如：李 小龍 ，龜田一郎等。

歐美則是 名+姓，例如 阿爾伯特·愛因斯坦 ，如果簡稱，則一般簡稱姓氏。例如“特朗普”就是姓，誰記得他的本名是啥？之所以能夠這樣簡稱，大概是因為歐美人的姓氏足夠多，例如，美國人有姓氏 630萬個，簡稱姓氏也能區(qū)分個體，還能看出族裔。而中國只有幾千個姓氏，大街上只喊“老張”，估計會有一群人回頭。

所以，如果你在街頭問歐美人的名字，人家回復(fù)你的多半是他的“姓”，而不是本名。

俄國的姓名比西歐復(fù)雜一些，是名+父名+姓氏，例如阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫 （這是高爾基的本名），至于為什么中間要加個父名？大概和金帳汗國統(tǒng)治時期，吸收了中亞民族的名字+父名的姓名方式有關(guān)。

不過，在歐洲也有個特例，匈牙利的名字是姓在前，名在后。

說重點了！

新疆的少數(shù)民族姓名也有特點，維吾爾、哈薩克族等民族是 名+父名，沒有延續(xù)一貫的姓氏。例如， 古麗娜扎爾·拜合提亞爾（維吾爾）， 熱依扎·阿里木江（哈薩克）。所以在新疆一般簡稱本名，不會簡稱父名，因為父名是他（她）父親的名字。這些年隨著漢語普及，稱呼少數(shù)民族朋友，也可以簡稱第一個字，例如我的朋友“庫爾班”，我們簡稱“小庫”， 某單位的“阿不力米提”書記，我們簡稱“阿書記”。如果是女生，“阿依古麗”，熟悉的話叫“古麗”也行。

少數(shù)民族的名字取名，多來自既有名字，重名率較高，我今年講課的幾個班級里就有多個重名的，因為是音譯名字，也存在同一名字不同漢語音譯的情況。有一些家庭已經(jīng)開始采用音譯+意譯的方式了，也就是說保持原民族名字的發(fā)音，但是在使用漢字名字的時候，也會特別選擇漢字的意義。

在新疆的周邊國家居住地與新疆少數(shù)民族相同的民族，如哈薩克、克爾克孜、塔吉克族，與新疆不同，他們受俄羅斯的影響，名字都改為了俄式的“名+父名+姓氏”的方式，那么他們的姓氏是怎么起的呢？據(jù)說蘇聯(lián)時期登記的時候，要求登記姓氏，于是有了各種風(fēng)格，有用部落名當(dāng)姓的，有用父名的，用職業(yè)名的，用地名的。用了幾代人了，也就成了姓。

在中國，還有少數(shù)民族的名字是單名，沒有姓氏。例如藏族的名字，一部分蒙古族的名字等，舉例：次仁桑珠（藏族），騰格爾（蒙古族）。

還有更復(fù)雜的，例如阿拉伯，還有 本名+父名+祖名 舉例：

某阿拉伯王子的名字，拉希德·本·穆罕默德·本·拉希德·阿勒馬克圖姆， 有點長。