本篇文章給大家談?wù)劷o孩子的詩經(jīng)，以及詩經(jīng)中最唯美的句子適合起名字的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,母親節(jié)，讀讀《詩經(jīng)》里的這首詩，一字一句說出了多少子女的心聲
• 2,為了給小孩起名字，我查閱了整部詩經(jīng)，最終找到了正確答案
• 3,240個(gè)詩經(jīng)里清新唯美的女孩名字：個(gè)個(gè)婉如清揚(yáng)，美名生香
• 4,培育陽光自信的孩子，從《詩經(jīng)》開始

母親節(jié)，讀讀《詩經(jīng)》里的這首詩，一字一句說出了多少子女的心聲

時(shí)光漫過年華，歲月舞過春秋，又是一年母親節(jié)。

“母親”是這世界上最美好的稱呼，而“母愛”也是這世間最偉大的愛，比海深，比山高，比天寬。

千百年來，從春秋到漢唐，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，多少文人墨客都曾歌頌過這世間最深沉的愛。

“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“母愛無所報(bào)，人生更何求”、“慈母倚門情，游子行路苦”……

今天要講的這首關(guān)于“母愛”的詩出自《詩經(jīng)》，一字一句說出了多少子女的心聲。

眾所周知，《詩經(jīng)》分為三部分，“風(fēng)雅頌”，“風(fēng)”一般是各地的民歌，“邶風(fēng)”就是指邶國的民歌。

邶國大概位于今天的湯陰縣附近，曾經(jīng)是殷紂王之子武庚的封地。

后世廣為流傳的“執(zhí)子之手，與子偕老”便是出自邶風(fēng)中的《擊鼓》。

而這首《凱風(fēng)》也是其中的名篇。

關(guān)于這首詩的背景，歷來爭議不休。

《毛詩序》里將它當(dāng)成贊美孝子的詩歌，母有過，兒自責(zé)，“不顯其親之惡”，是為孝也。

而聞一多先生則認(rèn)為此詩的主旨是“名為慰母，實(shí)為諫父”。

前者過于牽強(qiáng)，后者倒也有幾分道理，但我們現(xiàn)在一般認(rèn)為這首詩的主題有兩個(gè)，一是歌頌?zāi)赣H的勤勞辛苦，二是責(zé)備自己和兄弟的不孝。

詩歌前兩章以“凱風(fēng)”起興，暖暖的和風(fēng)從南方吹來，吹拂著棗樹的嫩芽，嫩芽漸壯，母親實(shí)在是辛苦；棗樹漸漸長成，母親是那樣明理又善良，可惜我們卻不能給母親更多的回報(bào)。

這里詩人以滋潤萬物的“凱風(fēng)”象征母愛，以幼小的酸棗樹比喻年幼的兒子。

凱風(fēng)吹拂著酸棗樹茁壯成長，就像母親細(xì)心撫養(yǎng)孩子。

這里比較容易混淆的是“棘心”和“棘薪”，前者是指剛萌芽的小樹心，而后者則是指長大后可以當(dāng)柴燒的樹木。

在南風(fēng)滋養(yǎng)下的酸棗樹只有薪柴之用，沒有更多的好處，所以詩人才會說“我無令人”。

詩人一方面極言母親養(yǎng)育孩子之辛苦，一方面又說自己和兄弟不成材，其中的自責(zé)之意是顯而易見的。

再來看后兩章，詩人又以寒泉和黃鳥作比喻，進(jìn)一步表現(xiàn)為人子的慚愧自責(zé)之心。

寒泉自浚邑流出，清涼的泉水在夏日里又反過來哺育一方百姓，可是兒子兄弟七人，讓母親辛苦操勞，卻不能為母分憂；黃鳥鳴于夏木，歌聲婉轉(zhuǎn)動聽，令人稱賞，可是兒子兄弟七人卻沒有一個(gè)能夠安慰母親的心。

寒泉、黃鳥都是自然之物，有何情感可言？然而這不通情意的山水花鳥，尚能有意無意地回報(bào)自然，可是作為母親的兒子，卻不能為母分憂，令母欣慰，豈不是連寒泉、黃鳥都不如？

詩人通過對比，淋漓盡致地表現(xiàn)了自己對母親的深切愧疚之情。

整首詩來看，詩人將“興”和“比”的手法運(yùn)用到了極致，凱風(fēng)、酸棗樹、寒泉、黃鳥這幾個(gè)意象，既是“興”，也是“比”，共同構(gòu)成了一幅有聲有色的夏日風(fēng)景圖，字里行間流露出了詩人對母親的一片深情。

后來“凱風(fēng)”和“寒泉”幾乎成了母愛的代名詞，六朝以前為婦女所作的挽詞、誄文中，都常以此來象征母愛。

后世很多頌贊母親的詩文中，都隱約可見這首詩的影子，例如古樂府《長歌行》，“凱風(fēng)吹長棘，夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追，咬咬弄好音”，明顯是脫胎于這首詩，足見此詩的影響力還是很大的。

匆匆流過的時(shí)光里，藏著多少烙進(jìn)心靈的痕跡；漸行漸遠(yuǎn)的背影里，又有多少無法忘卻的深情！

我們可以走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻總也走不出母親心靈的廣場。

母親節(jié)，為人子女都應(yīng)該讀讀這首詩，向母親致敬，愿母親幸福安康。

-END-

作者：解憂詩詞

注：圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系作者刪除。?

為了給小孩起名字，我查閱了整部詩經(jīng)，最終找到了正確答案

下午正在努力工作中，老婆突然問要幫小孩起個(gè)小名，因?yàn)橥尥拊诙侵旭R上能聽見外面說話了，于是兩人就開始了一連串的討論。

因?yàn)槭腔⒛?，也不知道男孩子還是女孩子，所以自己就想著朗朗上口的幾個(gè)名字，虎娃虎妞虎寶什么的，但是老婆都不滿意，我又姓王，老婆說大字比小字好聽，大虎什么的，我也說了自己老家有的兄弟就叫這個(gè)名字。最終老婆發(fā)了一部詩經(jīng)過來，讓我好好看看。

這部詩經(jīng)好像知道以后會有人用這個(gè)取名字，把一些好聽的兩個(gè)字都直接篩查在上面，最終選了兩個(gè)寓意比較好的名字，說給老婆聽。

個(gè)人還是比較喜歡思齊（zhai）這個(gè)名字的，但是又是王又是思得也不好，而且很容易被別人叫成王思齊（qi），最終又放棄了，然后老婆建議要不加個(gè)大或者小或者疊字，我們又開始了討論。

我想叫的名字她都不滿意，我又想起來詩經(jīng)里面有個(gè)叫兔罝（ju）的寓意也不錯(cuò)，又對她說了，但是她看到下面那兩個(gè)字丁?。▃hengzheng），容易讓人誤會。

老婆說還不如叫小王，因?yàn)槲倚胀?，?jīng)常聽到關(guān)于姓王的一些內(nèi)涵的段子。阿姨你好，我是小王，你就叫我小王吧（八）等等。我也不想叫這個(gè)，最終老婆隨口說了句要不叫三三吧，我說也行。

簡單也有簡單的好處，因?yàn)橹跋氲骄W(wǎng)上一個(gè)萌寶名字太難寫哭的視頻笑了，或者老師罰寫名字十遍，別的小朋友一會就寫完了，自己哭著寫了一節(jié)課想想就樂。

名字最終還是定下來叫小九，還拍了老婆的彩虹屁。起名字太難了，要思緒良多，愿天下所有的孩子都能被溫柔以待，友友們，你們給孩子起名字時(shí)候有這么為難嗎？

聲明:以上為作者原創(chuàng)

240個(gè)詩經(jīng)里清新唯美的女孩名字：個(gè)個(gè)婉如清揚(yáng)，美名生香

《詩經(jīng)》中有這么一句話是形容女子的：“有美一人兮，婉如清揚(yáng)”，這句話贊揚(yáng)女子的眉目清秀，容顏美麗。在現(xiàn)代，女子的美麗不僅是外表的美麗，更體現(xiàn)在氣質(zhì)上。女孩在現(xiàn)代有了更多的嶄露頭角的機(jī)會，如果氣質(zhì)脫俗、能力卓越，則會得到更多人的賞識，獲得更多的機(jī)會。

而一個(gè)好聽又有出處的名字就如同錦上添花，能為寶寶的人生增添更多色彩，讓寶寶煥發(fā)出不一樣的光彩。下面就和江南易林一起看看《詩經(jīng)》里有哪些清新唯美又很好聽的女孩名字吧。

思今

出處：今我來思，雨雪霏霏-采薇-詩經(jīng)

“思今”選自《詩經(jīng)- 采薇》，這句詩的意思是：如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。這句詩描寫了家鄉(xiāng)寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛的景象，渲染了出一片寧靜清寒的氣氛。江南易林認(rèn)為“思今”適合作為女孩的名字，有珍惜當(dāng)下，展望未來的意思，寓意寶寶才思敏捷、邁古超今、潛力無限。

新嘉

出處：其新孔嘉，其舊如之何-東山-詩經(jīng)

“新嘉”選自《詩經(jīng)- 東山》，這句詩的意思是：成婚之時(shí)新娘十分貌美，這次重逢不知道又該美成什么樣。這首詩表達(dá)了詩人思想歸家之情，情感真摯。江南易林認(rèn)為“新嘉”是一個(gè)充滿美好祝福的女孩名字，表達(dá)出幸福美好的祝愿，寓意寶寶清新優(yōu)雅、嘉善可愛。

知然

出處：知而不已，誰昔然矣-墓門-詩經(jīng)

“知然”選自《詩經(jīng)- 墓門》，這是一首政治諷刺詩，斥責(zé)了邪惡，傳達(dá)了正義，展現(xiàn)出詩人的正直胸襟?！爸弧苯Y(jié)合詩中的意思，可以理解為知道什么是正確的，作為寶寶名字很適合女孩，表現(xiàn)出女孩的聰明睿智、為人正直，寓意寶寶知書達(dá)禮、文采斐然。

本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)

子安

出處：不如子之衣，安且吉兮-無衣-詩經(jīng)

“子安”選自《詩經(jīng)- 無衣》，這句詩的意思是：我的衣服雖然很多，但是都不如你親手做的，既舒適又美觀。這首詩充滿了真摯且美好的情感，“子安”可以看做是對過去的懷念，也可以看做是一種祝福，作為女孩名字，寓意寶寶心靈手巧、靈心慧性。

念興

出處：言念君子，載寢載興-小戎-詩經(jīng)

“念興”選自《詩經(jīng)- 小戎》，這句詩的意思是：在半睡半醒之中思念著君子，感嘆君子人品之好?！澳钆d”可以理解為思念君子，引申出贊揚(yáng)品格的高尚，作為寶寶名字很適合女孩，彰顯出女孩的安靜柔美，寓意寶寶重情重義、氣質(zhì)高雅、品格高潔。

樂成

出處：樂只君子，福履成之-樛木-詩經(jīng)

“樂成”選自《詩經(jīng)- 樛木》，這句詩的意思是：一位快樂的君子，能夠用善心或善行去成就他人?！皹烦伞痹谠娭锌梢岳斫鉃槌蔀橐粋€(gè)快樂的君子，作為寶寶的名字更適合女孩，寓意寶寶心地善良、溫暖向上，生活中總是充滿著美好，也總是能夠給別人帶來歡樂與陽光。

本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)

嘉為

出處：辟爾為德，俾臧俾嘉-抑-詩經(jīng)

“嘉為”選自《詩經(jīng)- 抑》，這句詩的意思是：修明德行養(yǎng)情操，使它高尚更美好。江南易林認(rèn)為“嘉為”很適合作為女孩的名字，寓意寶寶有著極高的修養(yǎng)與品德，是一個(gè)積極進(jìn)取、樂觀陽光的孩子。

名字能夠一定程度上體現(xiàn)出寶寶的氣質(zhì)，而一個(gè)有出處的女孩名，更能體現(xiàn)出女孩的大方優(yōu)雅的氣質(zhì)。

你給孩子取的名字有什么寓意嗎？在評論區(qū)和大家分享一下吧。

培育陽光自信的孩子，從《詩經(jīng)》開始

記得小時(shí)候的春天，微風(fēng)下的田間地頭總是看到這種紫色的小 花 ，那是嚴(yán)冬的一份驚喜 ，如春天的眼睛笑意盈盈，給嚴(yán)冬過后的人 們一份驚喜和溫暖！ 這種在華北平原早春星星點(diǎn)點(diǎn)開放的花 ，曾經(jīng) 驚艷了我整個(gè)的童年時(shí)光 。后來讀了《詩經(jīng)》，才知道這是穿越千年 從詩經(jīng)里走出的花，美得如此的質(zhì)樸清晰?！拜垒比顼崱?是《詩經(jīng)· 大雅·綿》中的句子，全句詩是“周原朊朊，堇荼如飴。”就是說肥沃 的周原大地上生長的野菜，其味道鮮美的象飴糖那樣的甘甜。這種花在 《詩經(jīng)》中稱為堇菜，也叫紫花地丁 。 在古代的時(shí)候，農(nóng)民們都很喜 歡堇菜，并且還這么一句話流傳至今：“這一年紫花地丁花開得好，長 勢繁盛，那么這一年的收成一定不會很差。

《詩經(jīng)》是歷代詩詞歌賦的源頭，寫得都是我們熟悉的各種花草植 物，田園溪流、花木鳥獸魚蟲、夫妻和美、采桑種田的勞動場面生活… …包羅萬象，充滿了人間煙火氣，最養(yǎng)世人心靈。即便是兩千多年后的 我們讀起來，也依然被打動，每一句都那么熟悉，真實(shí)生動，清澈溫暖 ，質(zhì)樸得可愛、動人。

孔子云；“溫柔敦厚,詩教也”,“興于《詩》，立于禮，成于樂” （《論語·泰伯》）大意是說修身首先要學(xué)《詩》，立身要學(xué)“禮”， 然后在“樂”的陶冶中完成品德修養(yǎng)?！霸姟⒍Y、樂”其實(shí)是孔子用來 教化民眾的三大法寶?？鬃右詾椤对娊?jīng)》使人讀后有澄清心靈的功效, 作為教化的工具實(shí)為最佳良策。古代所說的"通五經(jīng)貫六藝"的"五經(jīng)"指 的是，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》,可見《詩經(jīng)》也成為周人 的一部經(jīng)典教科書。刪訂《詩經(jīng)》的孔父子說“可以興、可以觀、可以 群、可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”。詩篇中情 感的生發(fā)與交融，可以培育對自然生命之美的感知力；詩篇中明君賢臣 的事跡，春風(fēng)化雨般的涵養(yǎng)道德意識。

《詩經(jīng)》到底有多美？朝吟風(fēng)雅頌,暮唱賦比興,秋看魚蟲樂,春觀草木 情。人們常說“最美不過《詩經(jīng)》”。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下.....

《詩經(jīng)》呈現(xiàn)的是周代的自然風(fēng)物畫卷。在隨口而發(fā)的歌詩里，周人于 天地之間俯仰所見的日月星辰、風(fēng)雨霜露、山川原隰、草木花果、鳥獸 蟲魚，在四時(shí)輪轉(zhuǎn)中交織成一幅生動而綿長的繪卷，橫來豎去，無不如 意。

《詩經(jīng)》是每個(gè)孩子必讀經(jīng)典

中國自古就是詩教，那些個(gè)歷經(jīng)千年的讀書學(xué)堂 ，書聲朗朗 ，培養(yǎng)出 一代代的文人名仕，這些人既可以溫暖有力 ，悲天憫人，又可以氣吞 山河 ，建功立業(yè)。聞一多先生在《文學(xué)的歷史動向》中說：“詩似乎 也沒有在第二個(gè)國度里，像它在這里發(fā)揮過的那樣大的社會功能。在我 們這里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的 生活?！边@段話就是在贊譽(yù)《詩經(jīng)》。

中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家林語堂先生是這樣認(rèn) 為的；他在《吾國與吾民》文中系統(tǒng)地闡述了自己的見解：如果說宗教 對人類的心靈起著一種凈化的作用，使人對宇宙, 對人生產(chǎn)生一種神秘 感和美感，對自己的同類或其他的生物表示體貼的憐憫，那么依我所見 ，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用。

曲黎敏在《詩經(jīng)：越古老，越美好》中寫道:詩教是美育，遠(yuǎn)比德 育重要。因?yàn)槊烙从谔煨裕换ㄒ皇澜?，一草一精神，小孩子看到?開就喜悅，這就是天性的同情。而德育源于后天，道德教育是為了防止 人的過度自私而設(shè)定的維系互利的社會契約。而美育就不是這樣的,用 美育詩教代替宗教，是中國之圣教。中國人真正喜歡的生活——宗教生 活化：山水之間都是靈性；生活藝術(shù)化：眼之所及都是藝術(shù)。老子說自 然，孔子倡詩教，易經(jīng)尚象，內(nèi)經(jīng)說陰陽，漢推氣勢，唐詩，宋詞，元 曲，紅樓集山水建筑詩詞琴曲之大成，都在此列。宗教解生死謎局，美 育詩教得生命美之極致，美與詩卻可直入真善美。讀，可以讓你成為一 個(gè)真人，一個(gè)性情的人，一個(gè)對這個(gè)世界的美充滿感覺的人。

子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！彼迹褪切闹械脑竿?。 心中所愿所想敢于示人，沒有什么不好的。以此告誡人們心懷坦蕩，光 明磊落。我思故我在！讀《詩經(jīng)》的孩子有多美！

子曰：“不學(xué)詩，無以言”。《詩經(jīng)》的作者眾多，事無巨細(xì)地記述了 周人的耕織漁獵、游宴歌舞、婚喪嫁娶、禮樂軍政等諸多活動。上至郊 廟頌歌，下至民間風(fēng)詩，每篇詩歌都是當(dāng)時(shí)社會生活、風(fēng)土人情的一抹 折光。萬事萬物皆可入詩,所以 不讀《詩經(jīng)》連話都不會說了.世事洞 明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章,從而達(dá)至修身，齊家，治國，平天下。

我們的孩子們念誦《詩經(jīng)》，就是吟誦他們與之血脈交融的華夏文 明在童年時(shí)代所唱出的歌謠。雖然時(shí)代迥異，生活方式不同，然而詩句 中所蘊(yùn)含的理性與情感是今古一脈的。正如卡爾維諾所言，每部經(jīng)典作 品都是一種珍貴而豐富的經(jīng)驗(yàn)，它們無不曳著長長的文化足跡，其內(nèi)容 仿佛無所不包；并且，在生活步調(diào)與它所誕生的時(shí)代完全不一致的當(dāng)下 ，經(jīng)典作品也仍然試圖以它歷久彌新的聲音發(fā)聲。即便在今天，當(dāng)孩子 們初步接觸這部古老的經(jīng)典時(shí)，仍能從知識、審美、道德等層面普遍地 獲益。

一部《詩經(jīng)》，是善、是美，也是真,愿你和孩子讀詩經(jīng),在孩子清 澈的眼中，映出那一抹屬于周代先民的質(zhì)樸與率真。

記得小時(shí)候的春天，微風(fēng)下的田間地頭總是看到這種紫色的小 花 ，那是嚴(yán)冬的一份驚喜 ，如春天的眼睛笑意盈盈，給嚴(yán)冬過后的人 們一份驚喜和溫暖！ 這種在華北平原早春星星點(diǎn)點(diǎn)開放的花 ，曾經(jīng) 驚艷了我整個(gè)的童年時(shí)光 。后來讀了《詩經(jīng)》，才知道這是穿越千年 從詩經(jīng)里走出的花，美得如此的質(zhì)樸清晰?！拜垒比顼崱?是《詩經(jīng)· 大雅·綿》中的句子，全句詩是“周原朊朊，堇荼如飴?！本褪钦f肥沃 的周原大地上生長的野菜，其味道鮮美的象飴糖那樣的甘甜。這種花在 《詩經(jīng)》中稱為堇菜，也叫紫花地丁 。 在古代的時(shí)候，農(nóng)民們都很喜 歡堇菜，并且還這么一句話流傳至今：“這一年紫花地丁花開得好，長 勢繁盛，那么這一年的收成一定不會很差。

《詩經(jīng)》是歷代詩詞歌賦的源頭，寫得都是我們熟悉的各種花草植 物，田園溪流、花木鳥獸魚蟲、夫妻和美、采桑種田的勞動場面生活… …包羅萬象，充滿了人間煙火氣，最養(yǎng)世人心靈。即便是兩千多年后的 我們讀起來，也依然被打動，每一句都那么熟悉，真實(shí)生動，清澈溫暖 ，質(zhì)樸得可愛、動人。

孔子云；“溫柔敦厚,詩教也”,“興于《詩》，立于禮，成于樂” （《論語·泰伯》）大意是說修身首先要學(xué)《詩》，立身要學(xué)“禮”， 然后在“樂”的陶冶中完成品德修養(yǎng)?！霸姟⒍Y、樂”其實(shí)是孔子用來 教化民眾的三大法寶?？鬃右詾椤对娊?jīng)》使人讀后有澄清心靈的功效, 作為教化的工具實(shí)為最佳良策。古代所說的"通五經(jīng)貫六藝"的"五經(jīng)"指 的是，《詩》《書》《禮》《易》《春秋》,可見《詩經(jīng)》也成為周人 的一部經(jīng)典教科書。刪訂《詩經(jīng)》的孔父子說“可以興、可以觀、可以 群、可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”。詩篇中情 感的生發(fā)與交融，可以培育對自然生命之美的感知力；詩篇中明君賢臣 的事跡，春風(fēng)化雨般的涵養(yǎng)道德意識。

《詩經(jīng)》到底有多美？朝吟風(fēng)雅頌,暮唱賦比興,秋看魚蟲樂,春觀草木 情。人們常說“最美不過《詩經(jīng)》”。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下.....

《詩經(jīng)》呈現(xiàn)的是周代的自然風(fēng)物畫卷。在隨口而發(fā)的歌詩里，周人于 天地之間俯仰所見的日月星辰、風(fēng)雨霜露、山川原隰、草木花果、鳥獸 蟲魚，在四時(shí)輪轉(zhuǎn)中交織成一幅生動而綿長的繪卷，橫來豎去，無不如 意。

《詩經(jīng)》是每個(gè)孩子必讀經(jīng)典

中國自古就是詩教，那些個(gè)歷經(jīng)千年的讀書學(xué)堂 ，書聲朗朗 ，培養(yǎng)出 一代代的文人名仕，這些人既可以溫暖有力 ，悲天憫人，又可以氣吞 山河 ，建功立業(yè)。聞一多先生在《文學(xué)的歷史動向》中說：“詩似乎 也沒有在第二個(gè)國度里，像它在這里發(fā)揮過的那樣大的社會功能。在我 們這里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的 生活?！边@段話就是在贊譽(yù)《詩經(jīng)》。

視頻加載中...

中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家林語堂先生是這樣認(rèn) 為的；他在《吾國與吾民》文中系統(tǒng)地闡述了自己的見解：如果說宗教 對人類的心靈起著一種凈化的作用，使人對宇宙, 對人生產(chǎn)生一種神秘 感和美感，對自己的同類或其他的生物表示體貼的憐憫，那么依我所見 ，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用。

曲黎敏在《詩經(jīng)：越古老，越美好》中寫道:詩教是美育，遠(yuǎn)比德 育重要。因?yàn)槊烙从谔煨?，一花一世界，一草一精神，小孩子看到?開就喜悅，這就是天性的同情。而德育源于后天，道德教育是為了防止 人的過度自私而設(shè)定的維系互利的社會契約。而美育就不是這樣的,用 美育詩教代替宗教，是中國之圣教。中國人真正喜歡的生活——宗教生 活化：山水之間都是靈性；生活藝術(shù)化：眼之所及都是藝術(shù)。老子說自 然，孔子倡詩教，易經(jīng)尚象，內(nèi)經(jīng)說陰陽，漢推氣勢，唐詩，宋詞，元 曲，紅樓集山水建筑詩詞琴曲之大成，都在此列。宗教解生死謎局，美 育詩教得生命美之極致，美與詩卻可直入真善美。讀，可以讓你成為一 個(gè)真人，一個(gè)性情的人，一個(gè)對這個(gè)世界的美充滿感覺的人。

子曰：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！彼迹褪切闹械脑竿?。 心中所愿所想敢于示人，沒有什么不好的。以此告誡人們心懷坦蕩，光 明磊落。我思故我在！讀《詩經(jīng)》的孩子有多美！

子曰：“不學(xué)詩，無以言”?！对娊?jīng)》的作者眾多，事無巨細(xì)地記述了 周人的耕織漁獵、游宴歌舞、婚喪嫁娶、禮樂軍政等諸多活動。上至郊 廟頌歌，下至民間風(fēng)詩，每篇詩歌都是當(dāng)時(shí)社會生活、風(fēng)土人情的一抹 折光。萬事萬物皆可入詩,所以 不讀《詩經(jīng)》連話都不會說了.世事洞 明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章,從而達(dá)至修身，齊家，治國，平天下。

我們的孩子們念誦《詩經(jīng)》，就是吟誦他們與之血脈交融的華夏文 明在童年時(shí)代所唱出的歌謠。雖然時(shí)代迥異，生活方式不同，然而詩句 中所蘊(yùn)含的理性與情感是今古一脈的。正如卡爾維諾所言，每部經(jīng)典作 品都是一種珍貴而豐富的經(jīng)驗(yàn)，它們無不曳著長長的文化足跡，其內(nèi)容 仿佛無所不包；并且，在生活步調(diào)與它所誕生的時(shí)代完全不一致的當(dāng)下 ，經(jīng)典作品也仍然試圖以它歷久彌新的聲音發(fā)聲。即便在今天，當(dāng)孩子 們初步接觸這部古老的經(jīng)典時(shí)，仍能從知識、審美、道德等層面普遍地 獲益。

一部《詩經(jīng)》，是善、是美，也是真,愿你和孩子讀詩經(jīng),在孩子清 澈的眼中，映出那一抹屬于周代先民的質(zhì)樸與率真。