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    給孩子的詩經(jīng)(詩經(jīng)中最唯美的句子適合起名字)

    2023-09-01 03:11:07
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    本篇文章給大家談?wù)劷o孩子的詩經(jīng),以及詩經(jīng)中最唯美的句子適合起名字的知識點(diǎn),希望對各位有所幫助,不要忘了收藏本站喔。

    文章詳情介紹:

    母親節(jié),讀讀《詩經(jīng)》里的這首詩,一字一句說出了多少子女的心聲

    時(shí)光漫過年華,歲月舞過春秋,又是一年母親節(jié)。

    “母親”是這世界上最美好的稱呼,而“母愛”也是這世間最偉大的愛,比海深,比山高,比天寬。

    千百年來,從春秋到漢唐,從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞,多少文人墨客都曾歌頌過這世間最深沉的愛。

    “誰言寸草心,報(bào)得三春暉”、“母愛無所報(bào),人生更何求”、“慈母倚門情,游子行路苦”……

    今天要講的這首關(guān)于“母愛”的詩出自《詩經(jīng)》,一字一句說出了多少子女的心聲。

    眾所周知,《詩經(jīng)》分為三部分,“風(fēng)雅頌”,“風(fēng)”一般是各地的民歌,“邶風(fēng)”就是指邶國的民歌。

    邶國大概位于今天的湯陰縣附近,曾經(jīng)是殷紂王之子武庚的封地。

    后世廣為流傳的“執(zhí)子之手,與子偕老”便是出自邶風(fēng)中的《擊鼓》。

    而這首《凱風(fēng)》也是其中的名篇。

    關(guān)于這首詩的背景,歷來爭議不休。

    《毛詩序》里將它當(dāng)成贊美孝子的詩歌,母有過,兒自責(zé),“不顯其親之惡”,是為孝也。

    而聞一多先生則認(rèn)為此詩的主旨是“名為慰母,實(shí)為諫父”。

    前者過于牽強(qiáng),后者倒也有幾分道理,但我們現(xiàn)在一般認(rèn)為這首詩的主題有兩個(gè),一是歌頌?zāi)赣H的勤勞辛苦,二是責(zé)備自己和兄弟的不孝。

    詩歌前兩章以“凱風(fēng)”起興,暖暖的和風(fēng)從南方吹來,吹拂著棗樹的嫩芽,嫩芽漸壯,母親實(shí)在是辛苦;棗樹漸漸長成,母親是那樣明理又善良,可惜我們卻不能給母親更多的回報(bào)。

    這里詩人以滋潤萬物的“凱風(fēng)”象征母愛,以幼小的酸棗樹比喻年幼的兒子。

    凱風(fēng)吹拂著酸棗樹茁壯成長,就像母親細(xì)心撫養(yǎng)孩子。

    這里比較容易混淆的是“棘心”和“棘薪”,前者是指剛萌芽的小樹心,而后者則是指長大后可以當(dāng)柴燒的樹木。

    在南風(fēng)滋養(yǎng)下的酸棗樹只有薪柴之用,沒有更多的好處,所以詩人才會說“我無令人”。

    詩人一方面極言母親養(yǎng)育孩子之辛苦,一方面又說自己和兄弟不成材,其中的自責(zé)之意是顯而易見的。

    再來看后兩章,詩人又以寒泉和黃鳥作比喻,進(jìn)一步表現(xiàn)為人子的慚愧自責(zé)之心。

    寒泉自浚邑流出,清涼的泉水在夏日里又反過來哺育一方百姓,可是兒子兄弟七人,讓母親辛苦操勞,卻不能為母分憂;黃鳥鳴于夏木,歌聲婉轉(zhuǎn)動聽,令人稱賞,可是兒子兄弟七人卻沒有一個(gè)能夠安慰母親的心。

    寒泉、黃鳥都是自然之物,有何情感可言?然而這不通情意的山水花鳥,尚能有意無意地回報(bào)自然,可是作為母親的兒子,卻不能為母分憂,令母欣慰,豈不是連寒泉、黃鳥都不如?

    詩人通過對比,淋漓盡致地表現(xiàn)了自己對母親的深切愧疚之情。

    整首詩來看,詩人將“興”和“比”的手法運(yùn)用到了極致,凱風(fēng)、酸棗樹、寒泉、黃鳥這幾個(gè)意象,既是“興”,也是“比”,共同構(gòu)成了一幅有聲有色的夏日風(fēng)景圖,字里行間流露出了詩人對母親的一片深情。

    后來“凱風(fēng)”和“寒泉”幾乎成了母愛的代名詞,六朝以前為婦女所作的挽詞、誄文中,都常以此來象征母愛。

    后世很多頌贊母親的詩文中,都隱約可見這首詩的影子,例如古樂府《長歌行》,“凱風(fēng)吹長棘,夭夭枝葉傾。黃鳥鳴相追,咬咬弄好音”,明顯是脫胎于這首詩,足見此詩的影響力還是很大的。

    匆匆流過的時(shí)光里,藏著多少烙進(jìn)心靈的痕跡;漸行漸遠(yuǎn)的背影里,又有多少無法忘卻的深情!

    我們可以走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),卻總也走不出母親心靈的廣場。

    母親節(jié),為人子女都應(yīng)該讀讀這首詩,向母親致敬,愿母親幸福安康。

    -END-

    作者:解憂詩詞

    注:圖片來源于網(wǎng)絡(luò),版權(quán)歸原作者所有,如有侵權(quán),請聯(lián)系作者刪除。?

    為了給小孩起名字,我查閱了整部詩經(jīng),最終找到了正確答案

    下午正在努力工作中,老婆突然問要幫小孩起個(gè)小名,因?yàn)橥尥拊诙侵旭R上能聽見外面說話了,于是兩人就開始了一連串的討論。

    因?yàn)槭腔⒛?,也不知道男孩子還是女孩子,所以自己就想著朗朗上口的幾個(gè)名字,虎娃虎妞虎寶什么的,但是老婆都不滿意,我又姓王,老婆說大字比小字好聽,大虎什么的,我也說了自己老家有的兄弟就叫這個(gè)名字。最終老婆發(fā)了一部詩經(jīng)過來,讓我好好看看。

    這部詩經(jīng)好像知道以后會有人用這個(gè)取名字,把一些好聽的兩個(gè)字都直接篩查在上面,最終選了兩個(gè)寓意比較好的名字,說給老婆聽。

    個(gè)人還是比較喜歡思齊(zhai)這個(gè)名字的,但是又是王又是思得也不好,而且很容易被別人叫成王思齊(qi),最終又放棄了,然后老婆建議要不加個(gè)大或者小或者疊字,我們又開始了討論。

    我想叫的名字她都不滿意,我又想起來詩經(jīng)里面有個(gè)叫兔罝(ju)的寓意也不錯(cuò),又對她說了,但是她看到下面那兩個(gè)字丁?。▃hengzheng),容易讓人誤會。

    老婆說還不如叫小王,因?yàn)槲倚胀?,?jīng)常聽到關(guān)于姓王的一些內(nèi)涵的段子。阿姨你好,我是小王,你就叫我小王吧(八)等等。我也不想叫這個(gè),最終老婆隨口說了句要不叫三三吧,我說也行。

    簡單也有簡單的好處,因?yàn)橹跋氲骄W(wǎng)上一個(gè)萌寶名字太難寫哭的視頻笑了,或者老師罰寫名字十遍,別的小朋友一會就寫完了,自己哭著寫了一節(jié)課想想就樂。

    名字最終還是定下來叫小九,還拍了老婆的彩虹屁。起名字太難了,要思緒良多,愿天下所有的孩子都能被溫柔以待,友友們,你們給孩子起名字時(shí)候有這么為難嗎?

    聲明:以上為作者原創(chuàng)

    240個(gè)詩經(jīng)里清新唯美的女孩名字:個(gè)個(gè)婉如清揚(yáng),美名生香

    《詩經(jīng)》中有這么一句話是形容女子的:“有美一人兮,婉如清揚(yáng)”,這句話贊揚(yáng)女子的眉目清秀,容顏美麗。在現(xiàn)代,女子的美麗不僅是外表的美麗,更體現(xiàn)在氣質(zhì)上。女孩在現(xiàn)代有了更多的嶄露頭角的機(jī)會,如果氣質(zhì)脫俗、能力卓越,則會得到更多人的賞識,獲得更多的機(jī)會。

    而一個(gè)好聽又有出處的名字就如同錦上添花,能為寶寶的人生增添更多色彩,讓寶寶煥發(fā)出不一樣的光彩。下面就和江南易林一起看看《詩經(jīng)》里有哪些清新唯美又很好聽的女孩名字吧。

    思今

    出處:今我來思,雨雪霏霏-采薇-詩經(jīng)

    “思今”選自《詩經(jīng)- 采薇》,這句詩的意思是:如今回來路途中,大雪紛紛滿天飛。這句詩描寫了家鄉(xiāng)寒冬,陰雨霏霏,雪花紛紛的景象,渲染了出一片寧靜清寒的氣氛。江南易林認(rèn)為“思今”適合作為女孩的名字,有珍惜當(dāng)下,展望未來的意思,寓意寶寶才思敏捷、邁古超今、潛力無限。

    新嘉

    出處:其新孔嘉,其舊如之何-東山-詩經(jīng)

    “新嘉”選自《詩經(jīng)- 東山》,這句詩的意思是:成婚之時(shí)新娘十分貌美,這次重逢不知道又該美成什么樣。這首詩表達(dá)了詩人思想歸家之情,情感真摯。江南易林認(rèn)為“新嘉”是一個(gè)充滿美好祝福的女孩名字,表達(dá)出幸福美好的祝愿,寓意寶寶清新優(yōu)雅、嘉善可愛。

    知然

    出處:知而不已,誰昔然矣-墓門-詩經(jīng)

    “知然”選自《詩經(jīng)- 墓門》,這是一首政治諷刺詩,斥責(zé)了邪惡,傳達(dá)了正義,展現(xiàn)出詩人的正直胸襟?!爸弧苯Y(jié)合詩中的意思,可以理解為知道什么是正確的,作為寶寶名字很適合女孩,表現(xiàn)出女孩的聰明睿智、為人正直,寓意寶寶知書達(dá)禮、文采斐然。

    本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)

    子安

    出處:不如子之衣,安且吉兮-無衣-詩經(jīng)

    “子安”選自《詩經(jīng)- 無衣》,這句詩的意思是:我的衣服雖然很多,但是都不如你親手做的,既舒適又美觀。這首詩充滿了真摯且美好的情感,“子安”可以看做是對過去的懷念,也可以看做是一種祝福,作為女孩名字,寓意寶寶心靈手巧、靈心慧性。

    念興

    出處:言念君子,載寢載興-小戎-詩經(jīng)

    “念興”選自《詩經(jīng)- 小戎》,這句詩的意思是:在半睡半醒之中思念著君子,感嘆君子人品之好?!澳钆d”可以理解為思念君子,引申出贊揚(yáng)品格的高尚,作為寶寶名字很適合女孩,彰顯出女孩的安靜柔美,寓意寶寶重情重義、氣質(zhì)高雅、品格高潔。

    樂成

    出處:樂只君子,福履成之-樛木-詩經(jīng)

    “樂成”選自《詩經(jīng)- 樛木》,這句詩的意思是:一位快樂的君子,能夠用善心或善行去成就他人?!皹烦伞痹谠娭锌梢岳斫鉃槌蔀橐粋€(gè)快樂的君子,作為寶寶的名字更適合女孩,寓意寶寶心地善良、溫暖向上,生活中總是充滿著美好,也總是能夠給別人帶來歡樂與陽光。

    本文由江南易林寶寶起名原創(chuàng)

    嘉為

    出處:辟爾為德,俾臧俾嘉-抑-詩經(jīng)

    “嘉為”選自《詩經(jīng)- 抑》,這句詩的意思是:修明德行養(yǎng)情操,使它高尚更美好。江南易林認(rèn)為“嘉為”很適合作為女孩的名字,寓意寶寶有著極高的修養(yǎng)與品德,是一個(gè)積極進(jìn)取、樂觀陽光的孩子。

    名字能夠一定程度上體現(xiàn)出寶寶的氣質(zhì),而一個(gè)有出處的女孩名,更能體現(xiàn)出女孩的大方優(yōu)雅的氣質(zhì)。

    你給孩子取的名字有什么寓意嗎?在評論區(qū)和大家分享一下吧。

    培育陽光自信的孩子,從《詩經(jīng)》開始

    記得小時(shí)候的春天,微風(fēng)下的田間地頭總是看到這種紫色的小 花 ,那是嚴(yán)冬的一份驚喜 ,如春天的眼睛笑意盈盈,給嚴(yán)冬過后的人 們一份驚喜和溫暖! 這種在華北平原早春星星點(diǎn)點(diǎn)開放的花 ,曾經(jīng) 驚艷了我整個(gè)的童年時(shí)光 。后來讀了《詩經(jīng)》,才知道這是穿越千年 從詩經(jīng)里走出的花,美得如此的質(zhì)樸清晰?!拜垒比顼崱?是《詩經(jīng)· 大雅·綿》中的句子,全句詩是“周原朊朊,堇荼如飴。”就是說肥沃 的周原大地上生長的野菜,其味道鮮美的象飴糖那樣的甘甜。這種花在 《詩經(jīng)》中稱為堇菜,也叫紫花地丁 。 在古代的時(shí)候,農(nóng)民們都很喜 歡堇菜,并且還這么一句話流傳至今:“這一年紫花地丁花開得好,長 勢繁盛,那么這一年的收成一定不會很差。

    《詩經(jīng)》是歷代詩詞歌賦的源頭,寫得都是我們熟悉的各種花草植 物,田園溪流、花木鳥獸魚蟲、夫妻和美、采桑種田的勞動場面生活… …包羅萬象,充滿了人間煙火氣,最養(yǎng)世人心靈。即便是兩千多年后的 我們讀起來,也依然被打動,每一句都那么熟悉,真實(shí)生動,清澈溫暖 ,質(zhì)樸得可愛、動人。

    孔子云;“溫柔敦厚,詩教也”,“興于《詩》,立于禮,成于樂” (《論語·泰伯》)大意是說修身首先要學(xué)《詩》,立身要學(xué)“禮”, 然后在“樂”的陶冶中完成品德修養(yǎng)?!霸姟⒍Y、樂”其實(shí)是孔子用來 教化民眾的三大法寶??鬃右詾椤对娊?jīng)》使人讀后有澄清心靈的功效, 作為教化的工具實(shí)為最佳良策。古代所說的"通五經(jīng)貫六藝"的"五經(jīng)"指 的是,《詩》《書》《禮》《易》《春秋》,可見《詩經(jīng)》也成為周人 的一部經(jīng)典教科書。刪訂《詩經(jīng)》的孔父子說“可以興、可以觀、可以 群、可以怨,邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識于鳥獸草木之名”。詩篇中情 感的生發(fā)與交融,可以培育對自然生命之美的感知力;詩篇中明君賢臣 的事跡,春風(fēng)化雨般的涵養(yǎng)道德意識。

    《詩經(jīng)》到底有多美?朝吟風(fēng)雅頌,暮唱賦比興,秋看魚蟲樂,春觀草木 情。人們常說“最美不過《詩經(jīng)》”。

    關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

    桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。

    昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。

    七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下.....

    《詩經(jīng)》呈現(xiàn)的是周代的自然風(fēng)物畫卷。在隨口而發(fā)的歌詩里,周人于 天地之間俯仰所見的日月星辰、風(fēng)雨霜露、山川原隰、草木花果、鳥獸 蟲魚,在四時(shí)輪轉(zhuǎn)中交織成一幅生動而綿長的繪卷,橫來豎去,無不如 意。

    《詩經(jīng)》是每個(gè)孩子必讀經(jīng)典

    中國自古就是詩教,那些個(gè)歷經(jīng)千年的讀書學(xué)堂 ,書聲朗朗 ,培養(yǎng)出 一代代的文人名仕,這些人既可以溫暖有力 ,悲天憫人,又可以氣吞 山河 ,建功立業(yè)。聞一多先生在《文學(xué)的歷史動向》中說:“詩似乎 也沒有在第二個(gè)國度里,像它在這里發(fā)揮過的那樣大的社會功能。在我 們這里,一出世,它就是宗教,是政治,是教育,是社交,它是全面的 生活?!边@段話就是在贊譽(yù)《詩經(jīng)》。

    中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家林語堂先生是這樣認(rèn) 為的;他在《吾國與吾民》文中系統(tǒng)地闡述了自己的見解:如果說宗教 對人類的心靈起著一種凈化的作用,使人對宇宙, 對人生產(chǎn)生一種神秘 感和美感,對自己的同類或其他的生物表示體貼的憐憫,那么依我所見 ,詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用。

    曲黎敏在《詩經(jīng):越古老,越美好》中寫道:詩教是美育,遠(yuǎn)比德 育重要。因?yàn)槊烙从谔煨裕换ㄒ皇澜?,一草一精神,小孩子看到?開就喜悅,這就是天性的同情。而德育源于后天,道德教育是為了防止 人的過度自私而設(shè)定的維系互利的社會契約。而美育就不是這樣的,用 美育詩教代替宗教,是中國之圣教。中國人真正喜歡的生活——宗教生 活化:山水之間都是靈性;生活藝術(shù)化:眼之所及都是藝術(shù)。老子說自 然,孔子倡詩教,易經(jīng)尚象,內(nèi)經(jīng)說陰陽,漢推氣勢,唐詩,宋詞,元 曲,紅樓集山水建筑詩詞琴曲之大成,都在此列。宗教解生死謎局,美 育詩教得生命美之極致,美與詩卻可直入真善美。讀,可以讓你成為一 個(gè)真人,一個(gè)性情的人,一個(gè)對這個(gè)世界的美充滿感覺的人。

    子曰:“詩三百,一言以蔽之,思無邪?!彼迹褪切闹械脑竿?。 心中所愿所想敢于示人,沒有什么不好的。以此告誡人們心懷坦蕩,光 明磊落。我思故我在!讀《詩經(jīng)》的孩子有多美!

    子曰:“不學(xué)詩,無以言”。《詩經(jīng)》的作者眾多,事無巨細(xì)地記述了 周人的耕織漁獵、游宴歌舞、婚喪嫁娶、禮樂軍政等諸多活動。上至郊 廟頌歌,下至民間風(fēng)詩,每篇詩歌都是當(dāng)時(shí)社會生活、風(fēng)土人情的一抹 折光。萬事萬物皆可入詩,所以 不讀《詩經(jīng)》連話都不會說了.世事洞 明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章,從而達(dá)至修身,齊家,治國,平天下。

    我們的孩子們念誦《詩經(jīng)》,就是吟誦他們與之血脈交融的華夏文 明在童年時(shí)代所唱出的歌謠。雖然時(shí)代迥異,生活方式不同,然而詩句 中所蘊(yùn)含的理性與情感是今古一脈的。正如卡爾維諾所言,每部經(jīng)典作 品都是一種珍貴而豐富的經(jīng)驗(yàn),它們無不曳著長長的文化足跡,其內(nèi)容 仿佛無所不包;并且,在生活步調(diào)與它所誕生的時(shí)代完全不一致的當(dāng)下 ,經(jīng)典作品也仍然試圖以它歷久彌新的聲音發(fā)聲。即便在今天,當(dāng)孩子 們初步接觸這部古老的經(jīng)典時(shí),仍能從知識、審美、道德等層面普遍地 獲益。

    一部《詩經(jīng)》,是善、是美,也是真,愿你和孩子讀詩經(jīng),在孩子清 澈的眼中,映出那一抹屬于周代先民的質(zhì)樸與率真。

    記得小時(shí)候的春天,微風(fēng)下的田間地頭總是看到這種紫色的小 花 ,那是嚴(yán)冬的一份驚喜 ,如春天的眼睛笑意盈盈,給嚴(yán)冬過后的人 們一份驚喜和溫暖! 這種在華北平原早春星星點(diǎn)點(diǎn)開放的花 ,曾經(jīng) 驚艷了我整個(gè)的童年時(shí)光 。后來讀了《詩經(jīng)》,才知道這是穿越千年 從詩經(jīng)里走出的花,美得如此的質(zhì)樸清晰?!拜垒比顼崱?是《詩經(jīng)· 大雅·綿》中的句子,全句詩是“周原朊朊,堇荼如飴?!本褪钦f肥沃 的周原大地上生長的野菜,其味道鮮美的象飴糖那樣的甘甜。這種花在 《詩經(jīng)》中稱為堇菜,也叫紫花地丁 。 在古代的時(shí)候,農(nóng)民們都很喜 歡堇菜,并且還這么一句話流傳至今:“這一年紫花地丁花開得好,長 勢繁盛,那么這一年的收成一定不會很差。

    《詩經(jīng)》是歷代詩詞歌賦的源頭,寫得都是我們熟悉的各種花草植 物,田園溪流、花木鳥獸魚蟲、夫妻和美、采桑種田的勞動場面生活… …包羅萬象,充滿了人間煙火氣,最養(yǎng)世人心靈。即便是兩千多年后的 我們讀起來,也依然被打動,每一句都那么熟悉,真實(shí)生動,清澈溫暖 ,質(zhì)樸得可愛、動人。

    孔子云;“溫柔敦厚,詩教也”,“興于《詩》,立于禮,成于樂” (《論語·泰伯》)大意是說修身首先要學(xué)《詩》,立身要學(xué)“禮”, 然后在“樂”的陶冶中完成品德修養(yǎng)?!霸姟⒍Y、樂”其實(shí)是孔子用來 教化民眾的三大法寶??鬃右詾椤对娊?jīng)》使人讀后有澄清心靈的功效, 作為教化的工具實(shí)為最佳良策。古代所說的"通五經(jīng)貫六藝"的"五經(jīng)"指 的是,《詩》《書》《禮》《易》《春秋》,可見《詩經(jīng)》也成為周人 的一部經(jīng)典教科書。刪訂《詩經(jīng)》的孔父子說“可以興、可以觀、可以 群、可以怨,邇之事父,遠(yuǎn)之事君,多識于鳥獸草木之名”。詩篇中情 感的生發(fā)與交融,可以培育對自然生命之美的感知力;詩篇中明君賢臣 的事跡,春風(fēng)化雨般的涵養(yǎng)道德意識。

    《詩經(jīng)》到底有多美?朝吟風(fēng)雅頌,暮唱賦比興,秋看魚蟲樂,春觀草木 情。人們常說“最美不過《詩經(jīng)》”。

    關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

    桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。

    昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。

    七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下.....

    《詩經(jīng)》呈現(xiàn)的是周代的自然風(fēng)物畫卷。在隨口而發(fā)的歌詩里,周人于 天地之間俯仰所見的日月星辰、風(fēng)雨霜露、山川原隰、草木花果、鳥獸 蟲魚,在四時(shí)輪轉(zhuǎn)中交織成一幅生動而綿長的繪卷,橫來豎去,無不如 意。

    《詩經(jīng)》是每個(gè)孩子必讀經(jīng)典

    中國自古就是詩教,那些個(gè)歷經(jīng)千年的讀書學(xué)堂 ,書聲朗朗 ,培養(yǎng)出 一代代的文人名仕,這些人既可以溫暖有力 ,悲天憫人,又可以氣吞 山河 ,建功立業(yè)。聞一多先生在《文學(xué)的歷史動向》中說:“詩似乎 也沒有在第二個(gè)國度里,像它在這里發(fā)揮過的那樣大的社會功能。在我 們這里,一出世,它就是宗教,是政治,是教育,是社交,它是全面的 生活?!边@段話就是在贊譽(yù)《詩經(jīng)》。

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    中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家林語堂先生是這樣認(rèn) 為的;他在《吾國與吾民》文中系統(tǒng)地闡述了自己的見解:如果說宗教 對人類的心靈起著一種凈化的作用,使人對宇宙, 對人生產(chǎn)生一種神秘 感和美感,對自己的同類或其他的生物表示體貼的憐憫,那么依我所見 ,詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用。

    曲黎敏在《詩經(jīng):越古老,越美好》中寫道:詩教是美育,遠(yuǎn)比德 育重要。因?yàn)槊烙从谔煨?,一花一世界,一草一精神,小孩子看到?開就喜悅,這就是天性的同情。而德育源于后天,道德教育是為了防止 人的過度自私而設(shè)定的維系互利的社會契約。而美育就不是這樣的,用 美育詩教代替宗教,是中國之圣教。中國人真正喜歡的生活——宗教生 活化:山水之間都是靈性;生活藝術(shù)化:眼之所及都是藝術(shù)。老子說自 然,孔子倡詩教,易經(jīng)尚象,內(nèi)經(jīng)說陰陽,漢推氣勢,唐詩,宋詞,元 曲,紅樓集山水建筑詩詞琴曲之大成,都在此列。宗教解生死謎局,美 育詩教得生命美之極致,美與詩卻可直入真善美。讀,可以讓你成為一 個(gè)真人,一個(gè)性情的人,一個(gè)對這個(gè)世界的美充滿感覺的人。

    子曰:“詩三百,一言以蔽之,思無邪?!彼迹褪切闹械脑竿?。 心中所愿所想敢于示人,沒有什么不好的。以此告誡人們心懷坦蕩,光 明磊落。我思故我在!讀《詩經(jīng)》的孩子有多美!

    子曰:“不學(xué)詩,無以言”?!对娊?jīng)》的作者眾多,事無巨細(xì)地記述了 周人的耕織漁獵、游宴歌舞、婚喪嫁娶、禮樂軍政等諸多活動。上至郊 廟頌歌,下至民間風(fēng)詩,每篇詩歌都是當(dāng)時(shí)社會生活、風(fēng)土人情的一抹 折光。萬事萬物皆可入詩,所以 不讀《詩經(jīng)》連話都不會說了.世事洞 明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章,從而達(dá)至修身,齊家,治國,平天下。

    我們的孩子們念誦《詩經(jīng)》,就是吟誦他們與之血脈交融的華夏文 明在童年時(shí)代所唱出的歌謠。雖然時(shí)代迥異,生活方式不同,然而詩句 中所蘊(yùn)含的理性與情感是今古一脈的。正如卡爾維諾所言,每部經(jīng)典作 品都是一種珍貴而豐富的經(jīng)驗(yàn),它們無不曳著長長的文化足跡,其內(nèi)容 仿佛無所不包;并且,在生活步調(diào)與它所誕生的時(shí)代完全不一致的當(dāng)下 ,經(jīng)典作品也仍然試圖以它歷久彌新的聲音發(fā)聲。即便在今天,當(dāng)孩子 們初步接觸這部古老的經(jīng)典時(shí),仍能從知識、審美、道德等層面普遍地 獲益。

    一部《詩經(jīng)》,是善、是美,也是真,愿你和孩子讀詩經(jīng),在孩子清 澈的眼中,映出那一抹屬于周代先民的質(zhì)樸與率真。

    作者:piikee | 分類:八字起名 | 瀏覽:38 | 評論:0
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