狗年是哪些年(狗年是哪幾年)

本篇文章給大家談談狗年是哪些年，以及狗年是哪幾年的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,狗年是這四個生肖的幸運年，添丁添福，添子添財！
• 2,犬和狗有何區(qū)別？走狗曾是“體面人”的代名詞？說說狗的冷知識
• 3,4,1898-2018 120年狗年歷史大事件

狗年是這四個生肖的幸運年，添丁添福，添子添財！

每個人來到這個世界上都是幸運的，因為幸運，所以能夠在自己覺得十分堅持不下去的時候堅持下去，因為他們覺得之后這樣，才能夠不枉費自己突然來到這個世界，每個人在來到這個世界中之后都會化作一絲塵土，沒有什么追求，沒有什么央求，而是在生活中不斷地尾隨自己的意愿，只有這樣，我們才能夠在以后的日子中變得更加幸運，對于這幾個生肖來說，狗年是他們的幸運年：

生肖羊

生肖羊的人能夠如此幸運還是因為有人幫助，他們在平常的時候無論是做什么事情都能夠在生活中保持自己的好運勢，只要是自己的能夠做到的事情，別人提出來的時候生肖羊的真的是在所不辭，因為他們覺得自己的運勢能夠在以后變好。

生肖豬

生肖豬的人在遇到自己的六合貴人之后就會變得更加幸運，因為生肖豬的人覺得自己應該在生活中保持自己應該有的好運勢，在生活中的時候生肖豬的人覺得自己需要保持著一份純真，讓自己的運勢變得越來越好，需要在難過的時候安慰自己會好起來。

生肖狗

無論是在上學還是已經(jīng)工作的生肖狗，在狗年的運勢真的是可以達到新的頂峰，因為無論是做什么事情。生肖狗的人都希望自己可以在很多年的時候保持著自己的一顆純真的心。希望自己能夠在運勢方面變得越來越好。運勢會越來越好。

生肖猴

生肖猴的人在生活中的時候真的是非常幸運，因為他們總是能夠在自己覺得十分不開心的時候找個人來和他們分享以后的趣事 ，生肖猴的人希望自己能夠在生活中的時候保持一種對于自己的幸運的美好，并將這種運勢堅持下去。

犬和狗有何區(qū)別？走狗曾是“體面人”的代名詞？說說狗的冷知識

狗是十二生肖之一，也是我們生活中常見的動物。今天我們就來聊聊歷史上狗狗的“奇聞異事”：怎么區(qū)分“犬”和“狗”？“狗拿耗子”曾是狗狗的職業(yè)？“走狗”曾經(jīng)是“體面人”的代名詞？一起和文史君來遛遛歷史深巷里那些狗狗吧！

犬和狗一度是相互糾纏不清的兩個概念。對于犬字，《說文解字》有“狗之有縣（懸）蹏（即蹄）者也。象形?？鬃釉唬骸暼秩绠嫻芬?。’凡犬之屬皆從犬。”

文物學者王世襄曾詳細解說：“十八個腳趾的為‘狗’，二十個腳趾的為‘犬’?！焙笳咴诤笸壬媳裙范嗔藘芍徊恢氐哪_趾，也稱作“后撩兒”。

（“犬”字形演變）

而對于狗，《說文解字》有“狗，叩也。叩氣吠以守。從犬句聲?！薄肮罚?。大者為犬，小者為狗?！边@里以大小標準對狗和犬做了區(qū)分，但還是有些含糊?！稜栄拧芬粫鴦t以毛發(fā)的生長狀況為指標，認為“（犬)未成豪，狗。”毛都沒長齊的只能算是小狗。清代訓詁學者郝懿行注道:“狗，大通名。若對文則大者名犬，小者名狗…今亦通名犬為狗矣?！边@一變化與人類社會的發(fā)展是分不開的。

隨著人類社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，狗的飼養(yǎng)普遍化流行，人們對于“犬”和“狗”的區(qū)分也就變得不那么在意了，這種對動物的稱謂區(qū)分的簡化同時也體現(xiàn)在牛、馬、豬等其他動物身上。此外，狗走入了人們的生活，忠心護主的習性俘獲了人們的芳心。相對于“犬”，“狗”這一具有“幼小”的意思，更顯親呢的稱謂，更合人們的心意。至戰(zhàn)國時期，雖然在書面語上“犬”與“狗”的使用頻率相當，但實際上“狗”已逐漸有了異軍突起的苗頭。

（《非人哉》中的哮天犬形象）

據(jù)考古實物證明，約一萬多年前的新石器時代的人類生活中已有了狗的身影。狩獵采集時期的狗，主要協(xié)助人類從事狩獵活動。至后世這種人狗相處模式仍有歷史留存。

《呂氏春秋·不茍論·貴當》講述了這么一則故事：齊國的一男子，誓要做“黃金獵人”，但長時間遭受了“零業(yè)績”打擊的他，終于領悟到了“工欲善其事，必先利其器?！庇谑呛酰D而回家種田，攢錢給自己買了一條獵犬，終于成了狩獵行業(yè)的大佬，過上了“獵犬在手，獵物我有”的快樂生活。

（《呂氏春秋》書影）

當然，進入農業(yè)社會后，狗就很少用于“打江山”而是“守江山”了。這一轉變在《呂氏春秋·士容》也有所反映。說是齊國有個相狗界的“伯樂”，一次鄰居托他相狗，他仔細挑選了一年，終于相中了一條狗中上品。鄰人如獲至寶，歡歡喜喜的去了，但幾年過后，鄰居抱怨道，這狗一只耗子都沒逮著。相狗的人解釋道，這是狗中的“千里馬”，是打獵的好幫手，如果要讓它去捉老鼠，需要把它的后腿綁起來。鄰人照做，果然如此?？梢圆孪耄适轮械墓反髴?zhàn)老鼠時，還是有幾分“無敵是多么寂寞”的落寞吧！

從上文我們可以得知，此時的狗是民間“捉拿”老鼠的主力軍。其實，不僅在民間，皇室之中也有狗的身影。《里耶秦簡》的秦始皇改制詔書有“王犬曰皇帝犬?！薄耙蝗说玫?，雞犬升天”，秦始皇確立皇帝制度后，皇室中的犬也有了“皇室犬”的榮譽稱號。這里的“皇帝犬”說明當然不是用來捧在手心上的寵物，它的身份多樣，但其中最為重要的還是它“皇家捕鼠器”的角色。

秦倉吏依律養(yǎng)雞，但由于“貍執(zhí)鼠，而不可脫于庭者，為捕雞也”。早期的貓仍控制不住自己的想要“吃雞”的食欲，相比之下，狗的職業(yè)素養(yǎng)就高多了，不僅防老鼠，有時還能防人。無怪乎《睡虎地秦簡.倉律》有“用犬者，畜犬期足”的記載。在《史記?李斯列傳》中“入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂”，更加坐實了狗的捕鼠地位。

漢承秦制，到了漢代，狗的“皇家捕鼠器”地位依然不可撼動。至三國時期，曹操麾下的丁斐還被喻為“善捕鼠”的盜狗。至唐宋，情況發(fā)生了變化，商業(yè)的迅速發(fā)展沖淡了官方養(yǎng)雞的必要性。此外，科舉制的完善，極大地推動了文化教育事業(yè)的繁榮，加之大量佛經(jīng)的傳入，這一系列因素使得文獻的保護問題成為重中之重。慢慢的，貓的優(yōu)勢展現(xiàn)出來了，它小巧靈活，捕鼠戰(zhàn)斗力強，逐漸成為了新一代捕鼠專業(yè)戶。狗拿耗子，也就變成了“多管閑事”。

原始社會時期，獵犬是“會下金蛋的母雞”，養(yǎng)狗帶來的效益是非?？捎^的。但進入農業(yè)社會以來，狗從“不可動產(chǎn)”變成了多功能使用“工具”，可以肯定的是，狗的地位已不復當年。

《史記》中范蠡曾有言：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！边@一“狡兔死，走狗烹”的意象映射著人類社會的的復雜政治斗爭?；貧w語句本身，曾經(jīng)狗是捕獵“狡兔”，幫助人類在自然中艱難生存的好伙伴。隨人類生產(chǎn)力水平的發(fā)展，生存已非難事，人們更覺得“人定勝天”。

（范蠡 雕塑）

漢初，漢高祖論功行賞，為蕭何爭功。在大殿上問道：“諸君知獵乎？”眾臣對曰：“知之。”又問：“知獵狗乎？”答曰：“知之?！睗h高祖解釋道：狩獵中，能夠追捕到兔子的是狗，但發(fā)出命令指示野獸藏身之處的是人，他的大部分臣子都是捕獵之“功狗”，唯獨蕭何是那個“發(fā)蹤指示，功人也?！辈⒈硎緦κ捄闻e宗數(shù)十人跟隨他打天下的義舉感激。這里將功臣分為“功狗”“功人”的一番辯論，充分的體現(xiàn)了人之作為人的優(yōu)越感。

（關中民俗 “狗攆兔”）

狗從“伙伴”降級成為“工具”。最終，狗作為“肉食”難逃人們的口舌之欲。早在先秦時期，狗肉就已被列為祭祀圣品了?！抖Y記·曲禮》載：“凡祭宗廟之禮,牛曰一元大武,豕曰剛鬣，……犬曰羹獻?！薄墩f文解字》也有中“獻，宗脯犬名羹獻，犬肥者以獻之?！憋曫B(yǎng)肉狗是祭祀前的重要準備。

基督教中葡萄酒和面包代表著特殊的獻祭含義，而狗肉被選做祭品的理由，也與古代人的觀念有關。古人視狗為純陽之物，用犬作祭可以消弭災禍、辟邪防疫。在《史記·封禪書》中有，秦德公在夏伏天宰狗祭祀，作為預防毒瘴的手段。在漢代的民俗中，也有用狗血辟邪的習俗。

自然，狗肉的美味也是令人食指大動的重要原因。對于狗肉的烹飪和食材搭配，古人很有一套自己的規(guī)矩?！吨芏Y·食醫(yī)》記載：“凡會膳食之宜……犬宜粱……”此外，在《禮記·月令》中載有天子的食譜指南——“聽說，秋八月，麻籽和狗肉更配噢！”

進入農業(yè)社會后，狗也有部分作為獵犬，繼續(xù)“從事”狩獵活動。在統(tǒng)治階層，漢代蓄有皇家獵犬，并司人專職照料，唐代也有為皇室蓄養(yǎng)的獵犬。此外，狗的叫聲響亮，這一特點被古人充分利用，狗因此被納入官方守衛(wèi)體系。泰安岱廟所藏夏張東漢墓出土的壁畫中，亭與犬的守衛(wèi)形象已經(jīng)初步聯(lián)系在了一起。說明，早在漢代，亭徼等地方一級治安管理單位中就已有了“警犬”的存在。至唐代，《資治通鑒》記載，唐昭宗年間，朱全忠曾在軍隊駐扎地“四面設犬鋪，以犬守之?！薄端问贰分幸灿性趹?zhàn)場上用犬守御金兵的記載。

（《那人那山那狗》劇照）

當然，狗除了要參與這些人類掀起的戰(zhàn)爭，偶爾，它們還要為人們而與自己的同族戰(zhàn)斗。《漢書》記載了漢武帝“游戲北宮，馳逐平樂，觀雞鞠之會，角狗馬之足，上大歡樂之”。和斗牛類同，“狗咬狗”也是部分尚武之人的暴力趣味。上行下效，民間的斗狗之風也不少見。至漢靈帝時期，“熹平中，省內冠狗帶綬，以為笑樂”，這時的娛狗活動已經(jīng)有點溫和過頭了。社會存在決定社會意識，到了宋代，《萱花乳犬圖》《雞冠乳犬圖》《秋葵犬蝶圖》和《萱草戲狗圖》等作品出世，狗則儼然成了畫家筆下的寵兒。

（清代 郎世寧 《十駿犬圖》）

從“犬”到“狗”的稱謂反映了狗在社會生活中的變化，隨著人類生產(chǎn)力水平的發(fā)展，狗退守“江山”，卻又在與貓的博弈中失去了捉老鼠的飯碗?！敖仆盟?，走狗烹”，盡管部分狗狗難逃我們的口腹，狗也終有一死，但或輕或重，那些鍋爐里和努力從鍋爐里爬出來為人類貢獻自己的狗狗，也終歸是死得其所了。

1.夏業(yè)梅：《常用詞“犬”與“狗”的演變研究》，《現(xiàn)代語文：下旬．語言研究》2012年第9期.

2.李建雄：《秦漢時期官方蓄犬現(xiàn)象研究》，《農業(yè)考古》2019年第1期.

（作者：浩然文史·一筆丹青）

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屬啥生肖的孩子，出生就是來報恩，父母到老財運?。?/h2>

佛家講究因果輪回，每個孩子出身在人家，總帶著不同的“命中注定”，有的孩子是來報仇報怨的，有的孩子是來還債的，也有的孩子是來要債的，更有的孩子是來報恩的，這樣的孩子生下來必定“眉開眼笑”，為家庭運勢增添光彩，做父母的就是第一個走運，而下面這幾個時候出生的生肖孩子，個個都是來報恩，做他的爹媽，半輩子能大富大貴！

屬狗的孩子，生在農歷九月

犬為“汪”，更同“旺”，生在狗年戌月的孩子，正是“旺上加旺”的意頭，對父母有益，自身福緣鼎盛如東海。老人都說生在農歷九月的屬狗孩子會為家庭報恩，注定只會生在恩澤滿堂的家庭。若是誰家有了個農歷九月生的屬狗娃，男則立，女則興，日后出息不會小，甚至在他們出生沒多久之后，做父母的就會開始轉運，升官發(fā)財時時有，直到老來衣祿不缺，孩子也成了有名的棟梁之材，他的恩惠遍及全家人。

屬鼠的孩子，生在農歷十二月

鼠雖然也稱為“耗子”，但卻是生財有道的意頭，所以生了個屬鼠的孩子，可稱為人生喜事。農歷十二月生的屬鼠孩子，更是一生來報恩，對任何一個家庭都是福緣匯聚，財氣當頭的象征。寒冬臘月，這時候出生的屬鼠孩子“鼠來寶”，生來帶滿倉福氣，衣食無憂，還能帶給父母好運氣，若是男孩則旺母不已，若是女孩則對父有益，有了他們之后家庭錢財漏不出，而他們也只會為家庭做貢獻，來日成才，大富大貴。

屬龍的孩子，生在農歷五月

龍是吉祥的象征，龍馬精神更是一種好意頭，誰家若是生了“龍年馬月”的孩子，毫無疑問是吉祥之兆，農歷五月生的屬龍孩子，不為報恩，也為還情，生下來就很利于父母的財運，天生聰慧，性格熱情積極，一歲能行，二歲不到就能語，可謂是天賦異稟。他們的爹媽不出幾年就會財運亨通，他在成長，父母的錢包也在逐步變得沉甸甸，來日能出息孝順，為父母帶來老有所依的后半生。

星座 生肖屬相

1898-2018 120年狗年歷史大事件

京師大學堂舊照。

《欽定憲法大綱》是清代唯一一部規(guī)定了赦免制度的憲法性文件。

偽滿洲國時期的溥儀。

中國歷史上第一位“歌后”白虹。

工農兵學員。

按照中國傳統(tǒng)的干支紀年，六十年為一甲子，一甲子為一輪回。從1898年到2018年，一百二十年、兩個輪回、十個狗年，中國歷經(jīng)戊戌變法、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭、國共內戰(zhàn)，直至改革開放，終于一路從晚清、民國，走到21世紀。讓我們回顧狗年歷史，看一看這些重大事件的關鍵節(jié)點，是如何展現(xiàn)時代特征，又是如何影響今天的。

1898 光緒二十四年 戊戌年

這一年6月，光緒皇帝頒布《定國是詔》，開啟變法。按照康有為、梁啟超等人的設計，此次變法涉及了除開議會、立憲法之外的改革官制、鼓勵工商、廢除八股等各方面。為全面推行變法，光緒君臣計劃設立“制度局”等機構、架空軍機處，并將來訪的日本首相伊藤博文引為外援。這兩項舉措終于激怒慈禧，觸發(fā)了戊戌政變。同年9月，變法失敗，慈禧又一次垂簾聽政，譚嗣同、林旭等變法參與者被殺，史稱“戊戌六君子”。

京師大學堂是這場變法唯一留下的遺產(chǎn)，其課程除傳統(tǒng)經(jīng)學外，還包括外語、物理、政治等新知識。清廷覆亡后，該學堂更名為北京大學，是為中國第一所國立大學。

1910 宣統(tǒng)二年 庚戌年

鎮(zhèn)壓戊戌變法后不久，清廷也推出了自己的改革措施，即“清末新政”和“預備立憲”。但一系列改革并不為革命黨人所信服，汪精衛(wèi)、黃復生等人遂在1910年入京，謀刺攝政王載灃，不幸失敗被捕。當時清廷一方面不想過分刺激革命黨人，另一方面要向西方展示中國司法文明，于是對汪、黃從輕發(fā)落，判處終身監(jiān)禁。此事成為汪精衛(wèi)一生的政治資本。

為消弭外界對“預備立憲”的懷疑，資政院作為“預立上下議院之基礎”，終于在這一年開院。其200名議員，一半由朝廷欽定、一半由民選產(chǎn)生。在資政院存在的一年多時間里，共開會53次，討論議案109宗，議決65宗，包括開國會、新刑律、預算案，及彈劾軍機、罷免閣員等，同時還制定了中國歷史上第一部憲法——《欽定憲法大綱》。

1922 民國十一年 壬戌年

這個狗年已經(jīng)是民國建立后的第十一個年頭，但一切還沒有走上正軌。在北方，意在爭奪北洋政府控制權的第一次直奉戰(zhàn)爭爆發(fā)，結果奉系戰(zhàn)敗，張作霖率殘部退返關外；在南方，革命陣營內矛盾激化，陳炯明發(fā)動兵變，直指護法軍政府，孫中山被迫避難永豐艦。

在南北混戰(zhàn)的時局下，教育界也發(fā)生了一件大變動——北洋政府公布新學制，即所謂“壬戌學制”。該學制先經(jīng)教育界廣泛討論，最終由胡適、陶行知主導，效仿美國，將教育橫向分為普通、職業(yè)和師范三類，縱向劃為初等、中等和高等三段。其主體框架為小學6年（初小4年、高小2年）、中學6年（初中3年，高中3年）、大學4年，至今沿用。

1934 民國二十三年 甲戌年

國民政府北伐成功，國家剛剛安定不久，日本即加大了對中國的侵略。這一年，日本在東北扶植的“滿洲國”變?yōu)椤皾M洲帝國”，溥儀第三次登基稱帝，年號“康德”。最初，溥儀想穿上光緒皇帝的龍袍，預演“大清帝國”復辟，但日本堅決反對，只允許他穿“滿洲國陸海軍大元帥正裝”。由此一件小事，就足見溥儀身為傀儡的無奈了。

這個狗年也有一點喜慶的事，比如誕生了中國歷史上第一位“歌后”。在上?！洞笸韴蟆放e辦的“廣播歌星競選”中，年僅15歲的白虹獲得9103票，奪下第一名。除唱歌外，她還拍攝了《人間仙子》《孤島春秋》等30多部影片。1992年，白虹去世。

1946 民國三十五年 丙戌年

抗戰(zhàn)勝利后，國民政府著手準備還都事宜。從4月開始，立法院、司法院等各部門陸續(xù)從重慶返回南京辦公；5月，國民政府發(fā)布《還都令》，回顧八年來抗戰(zhàn)艱辛，稱“爰定于本年五月五日凱旋南京，以慰眾望”。隨后，蔣介石在南京中山陵主持了“還都大典”。

但是，中國沒有就此太平，國共內戰(zhàn)在本年6月全面爆發(fā)。戰(zhàn)爭結果在三年后揭曉，中華人民共和國成立。

1958 戊戌年

2月，中共中央、國務院發(fā)布《關于除四害講衛(wèi)生的指示》，號召消滅傳播疾病的蒼蠅、蚊子、老鼠和麻雀。由此，全國各地，無論男女老幼，都開始動手“除四害”。按照官方不完全統(tǒng)計，至本年12月，全國共消滅老鼠19.3億只、麻雀21.1億只。麻雀大量被捕殺，導致田地、林區(qū)蟲害肆虐。生物學家朱洗等直言，麻雀對人而言，益多害少，應停止捕殺。所幸，中央聽從建議，將麻雀從“四害”中剔除，代之以臭蟲。

也是在這一年，北京電視臺作為中國首家電視臺。開播第一周，播出了紀實劇《黨救活了他》、科教片《向原子能時代躍進》，以及蘇聯(lián)影片《失蹤的人》等。北京電視臺建臺20周年時，更名為中央電視臺。

1970 庚戌年

6月，北京大學、清華大學向中央提交《關于招生（試點）的請示報告》，計劃招收“政治思想好，身體健康，具有三年以上實踐經(jīng)驗，年齡在20歲左右，有相當于初中以上文化程度的工人、貧下中農、解放軍戰(zhàn)士和青年干部……”同時廢除原有統(tǒng)一招考制度，“實行群眾推薦、領導批準和學校復審相結合的辦法”。中央隨后批準該報告，允許北大、清華等校開始招收“工農兵學員”，并相應地將學制縮短為兩至三年。

1982 壬戌年

中國恢復高考后，研究生制度也隨之建立。至本年4月，第一批研究生畢業(yè)，8562人被授予碩士學位，涉及文學、歷史學、理學、工學、醫(yī)學等各個學科。同年，中國試行博士論文答辯，馬中騏、倪以信等18名研究生在次年獲得博士學位，他們中有6名來自中科院，6名來自中科大，4名來自復旦，另外2名分別來自華東師大和山東大學。

這一年，第三次全國人口普查數(shù)據(jù)公布，顯示中國人口已超過10億。其中約414萬人具有大學文化程度，約6640萬人具有高中文化程度，文盲和半文盲占總人口的23.5%。

1994 甲戌年

足球作為中國體育改革的突破口，在這一年全面市場化，甲A聯(lián)賽實行主客場制，允許冠名贊助，向國內外電視臺收取轉播費，并出臺會員轉會制。在全國6個賽場，有15萬人觀看了甲A聯(lián)賽的首輪比賽。時任中國足協(xié)副主席的王俊生后來回憶說，“請記住這一天。1994年4月27日，中國足球樹起了新的里程碑……一個單項運動協(xié)會，不要國家一分錢，而是靠全體人員的共同努力，在短短的七八年里，就建成了兩座現(xiàn)代化的訓練基地，這難道不讓人感到欣喜嗎？”這一年甲A聯(lián)賽的前三名分別為大連萬達、廣州太陽神和上海申花。

2006 丙戌年

這是進入21世紀以來的第一個狗年，中國在本年6月設立“文化遺產(chǎn)日”，主題為“保護文化遺產(chǎn)，守護精神家園”。作家馮驥才為此撰文，“遺產(chǎn)日始于二十年前先發(fā)現(xiàn)代化的歐洲國家。這一天，全社會想盡辦法通過對遺產(chǎn)的親近重溫歷史，感受先人，體驗其中本民族的精神個性和文化之美，從中獲得無上的光榮和自豪”“文化遺產(chǎn)日體現(xiàn)著當今一代中國人文明的自覺，也是一種自覺的文明。在這一天，我們做得好，一定會贏得世界的關注?！?/p>

本版撰文/新京報特約記者 楊津濤