藏族怎么過清明了(藏族名字怎么起的)

本篇文章給大家談?wù)劜刈逶趺催^清明了，以及藏族名字怎么起的的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,清明祭先烈，豐碑勵初心——西藏日喀則軍分區(qū)某團(tuán)清明期間祭奠革命先烈
• 2,臧姓的冷知識
• 3,藏地密碼（二）～虔誠的藏民：用額頭磨亮了一堵圍墻
• 4,淺談四川省21市州名字得名由來

清明祭先烈，豐碑勵初心——西藏日喀則軍分區(qū)某團(tuán)清明期間祭奠革命先烈

雪域青山追憶先烈忠魂，

豐碑精神砥礪赤膽忠心。

祭奠儀式現(xiàn)場

莊嚴(yán)的國歌聲中，官兵莊嚴(yán)肅立

清明節(jié)期，日喀則軍分區(qū)某團(tuán)官兵走進(jìn)日喀則市烈士陵園，緬懷革命先烈、賡續(xù)革命薪火，傳承紅色基因、砥礪強(qiáng)軍斗志。

官兵脫帽默哀

官兵為紀(jì)念碑獻(xiàn)花

春風(fēng)吹拂著寂靜的紀(jì)念碑,仿佛在呼喚石碑下逝去的英靈。莊嚴(yán)的國歌聲中，該團(tuán)官兵在烈士紀(jì)念碑前鞠躬默哀，共同祭奠在此長眠的412名革命先烈，并為先烈敬獻(xiàn)花籃。

“無論有名還是無名，他們都有一個共同的名字——高原烈士……”烈士墓碑前，官兵們走走停停，銘記著每位烈士的生前：金永武，駐藏某部戰(zhàn)士，四川省蓬溪縣南公社人、1968年入伍，逝年22歲，1970年5月16日犧牲…………王虎虎，駐藏某部戰(zhàn)士，甘肅省甘谷縣立新公社人，1969年入伍，逝年18歲，1970年5月16日犧牲。

“犧牲的烈士大多正值青春年少之際，但在祖國最需要的時候，他們義無反顧、挺身而出?！睘榱沂繏吣梗搱F(tuán)警通連政治指導(dǎo)員感觸頗深。22歲、18歲、20歲……本應(yīng)青春美好的年齡，而他們的人生卻定格在了那一剎那。

講解員為官兵講解革命先烈事跡

官兵在講解員的介紹下學(xué)習(xí)革命故事

王永俊、徐青春、林永茂……烈士紀(jì)念館講解員扎西卓瑪帶領(lǐng)大家在厚重的歷史資料中尋找著為西藏發(fā)展建設(shè)事業(yè)犧牲的一名名烈士，重溫他們的英雄故事。她感慨地說：“在日喀則市建設(shè)發(fā)展史上，有675名烈士把青春和生命獻(xiàn)給了黨和人民，他們有參加對印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)而犧牲的光榮戰(zhàn)士；有修筑中尼公路和平機(jī)場等為國家建設(shè)奮不顧身的無名英雄；有為保衛(wèi)國家和人民生命財產(chǎn)安全、維護(hù)社會穩(wěn)定而光榮犧牲人民守衛(wèi)者。”

官兵參觀烈士紀(jì)念館

看著紀(jì)念墻上一張張神情凝固的照片、展陳柜中一件件陳舊的武器，官兵感同身受，仿佛重新走過一次18軍解放西藏、建設(shè)西藏的光輝歷程，對英雄的緬懷，對烈士的追思，在每一名官兵內(nèi)心深處激蕩。

莊嚴(yán)的紀(jì)念是一次記憶的喚醒，更是一次觸動靈魂的激勵?！白鳛樾聲r代的軍人，告慰先烈的最好方式就是傳承革命精神，投身強(qiáng)軍實踐，苦練軍事技能，矢志精武打贏，完成好擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)！”祭奠革命先烈儀式結(jié)束后，官兵紛紛表示，一定我們將繼承先輩遺志，矢志強(qiáng)軍打贏，繼續(xù)走好新一代人的強(qiáng)軍路。

（張斌 左南星 李記港 達(dá)娃歐珠）

來源：國防時報

編輯：袁邑

編審：姜雨亭

通聯(lián)：國防時報新聞中心

臧姓的冷知識

1. 臧姓源于西域，其族譜可以追溯到漢代。傳說臧氏先祖曾經(jīng)在漢武帝的西域征服戰(zhàn)中表現(xiàn)出色，因此被封為臧姓。

2. 臧姓在歷史上曾經(jīng)是一個非常顯赫的姓氏。唐代開元年間，有一位名叫臧希夷的大儒，他曾經(jīng)被詹事府推薦為國子監(jiān)博士，并且曾經(jīng)任過武則天的官員。

3. 臧姓在現(xiàn)代也有一些知名人物。比如說，臧克家是中國著名畫家、藝術(shù)家，他的作品在世界各地都有展覽。還有臧振華，他是中國著名的物理學(xué)家，曾獲得諾貝爾物理學(xué)獎提名。

4. 在藏族中，臧姓常常被用作名字，這可能與其在藏傳佛教中的重要地位有關(guān)。在藏傳佛教中，臧姓被認(rèn)為是一個非常神圣的姓氏，因此在藏族的名字中也經(jīng)常出現(xiàn)。

5. 臧姓在中國五個千年古城——保定、宜賓、霸州、株洲、福清中，均有較大規(guī)模的分布。其中，保定市的徐水縣是臧姓分布最為集中的地區(qū)之一，其境內(nèi)有三個以“臧”命名的自然村，同時還有不少的臧姓祠堂和臧氏宗親會堂。

藏地密碼（二）～虔誠的藏民：用額頭磨亮了一堵圍墻

藏族是一個全民信教的民族，西藏文化之所以讓許多人感到神秘，一個很重要的原因，就是因為藏傳佛教的存在。這片雪域高原上的寺院、佛塔、經(jīng)幡，無處不在的"六字真言"和“瑪尼堆”，雄偉的布達(dá)拉宮和大昭寺、小昭寺，都是藏傳佛教的外部標(biāo)志，在高原的藍(lán)天白云襯托之下形成獨(dú)特的文化景觀，吸引著海內(nèi)外眾多人們的目光。

由于我工作和個人愛好的雙重關(guān)系，經(jīng)常造訪藏地，跑過許多地方，也就對藏文化逐漸有了更深的了解。曾記得一個上了年紀(jì)的藏族同胞和我閑聊時說過這么一件事：在上世紀(jì)70年代末期，中國社會科學(xué)院宗教研究所一行人，來到西藏搞調(diào)查（去了解有多少人次、多大比例的人群要求開放寺廟，因為寺廟在很長一段“特殊期間”被關(guān)閉了）那期間有一個發(fā)現(xiàn)令考察組十分震撼，就是大昭寺周圍與人頭齊高的一圈墻上油光閃亮。人們知道，這是虔誠的禮拜者以頭抵墻留下的，這充分說明了因為宗教生活不能實現(xiàn)而在人們心目中產(chǎn)生的痛苦是何等巨大。在嘗試開放大昭寺期間，有一位藏胞進(jìn)去后，圍繞釋迦牟尼等身像轉(zhuǎn)了一圈，將一個小包塞到下面，人們感到奇怪，后來經(jīng)過檢查，發(fā)現(xiàn)原來是四百元人民幣。大家想一想，1978年的四百元錢，是一個公務(wù)員半年多的收入啊!藏胞對宗教信仰的虔誠可想而知。

通過這個故事，我也時常對比起我們一些漢地的功利主義信仰。漢民族的宗教觀念是怎么樣的呢?漢民族大部分接受的是儒家的學(xué)說，"子不語怪力亂神"。宗教涉及生死問題，孔子說∶"不知生，焉知死。"因此我們對宗教往往少了些了解和虔誠，任何宗教都可以拿來為我所用，對太上老君、對上帝、對釋迦牟尼都要拜一拜，這就是我們一部分漢族民眾的宗教態(tài)度。對任何神靈都要膜拜，好讓他們來保護(hù)自己，以求得自己的平安，但對任何神靈實際上卻并不虔誠。侯寶林老先生關(guān)于老太太請佛龕的相聲《請佛龕》也說明，我們大部分漢人的信仰是功利主義的。以前的人對于扮演“監(jiān)督者”角色的灶王爺，必須說"請"，但又因為購買它而花去了幾塊錢，牽得肋骨疼，所以咒它為"破玩意兒"…………

愿不論是藏地還是漢地的蕓蕓眾生，都能發(fā)掘出自己的那一顆“自性清明”的真心。

淺談四川省21市州名字得名由來

成都這座城市的名字由來已久最早解釋成都名字由來的書，是宋代樂史的《太平寰宇記卷七二》：“以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰成都?！?/p>

綿陽古稱“涪縣”“綿州”,因城址位于綿山之南而得名“綿陽”。

自貢因鹽設(shè)市,“自貢”之名源于著名鹽井自流井和貢井,因井名而地名,系兩地合稱。

攀枝花得名是在金沙江渡口發(fā)現(xiàn)一株上百年的攀枝花大樹而得名。

瀘州名字由梁武帝大同年間(535—546),“遠(yuǎn)取瀘水以為名”,“瀘州”作為地名沿襲至今。

德陽得名流傳最廣的說法是西晉時期為紀(jì)念旌陽縣令許遜對百姓如同太陽光輝一般的恩德,朝廷詔改旌陽縣為德陽縣,取德政如陽之意。

廣元原名利州，新名誕生在元朝，名字中的“元”便是取自元朝的意思。公元1277年，元世祖在四川用兵，突然很想要抒發(fā)點壯志豪情，于是一腔熱血下將利州改為廣元，意在“廣我元路”。

遂寧地名由來在東晉時期，東晉名將桓溫伐蜀國成功，在遂寧這里平息了這里長達(dá)五十多年的戰(zhàn)亂，因此這里就取“逐漸平息”之意，而得名遂寧。

內(nèi)江在古代內(nèi)江名為中江，后到唐朝意為避諱唐玄宗名字而改名內(nèi)江，意為城區(qū)在沱江之內(nèi)（被沱江包圍）的意思。內(nèi)江由于到成都，重慶兩個城市距離基本一樣，也被稱為“成渝之心”。

樂山的名字是取“城西南五里有至樂山”而得名。據(jù)《嘉慶樂山縣志》“以縣境有至樂山為名”。

資陽這座城市的名字來源很簡單，取“資水之北”而得名。在古代，沱江叫做資水，而資陽以南的資中縣名字也和這有關(guān)。

宜賓意為“適宜四方賓客之地”。唐朝時期，這里設(shè)置了義賓縣，而后由于避諱趙光義的名字，改名宜賓。

南充原名順慶，后來改名南充，原因是因為地處古代充國之南而得名。南充還有一個縣叫西充，即充國之西的意思。

達(dá)州宋朝時，這里以地聯(lián)金房，翼代漢沔，西出渠閬，東下夔巫，地居四達(dá)之路取“達(dá)”字而為達(dá)縣，達(dá)州建市之后，改名為達(dá)州。

雅安古稱雅州，后來經(jīng)過一系列的演變，取雅州和南安郡合意，取名雅安。

阿壩一名形成于唐朝時期。唐太宗貞觀年間，吐蕃王松贊干布以武力進(jìn)攻松潘向唐求婚，占領(lǐng)松州以西地區(qū)后，從土蕃腹地阿里一帶遷民至本地并居住下來繁衍生息。他們自稱“阿里娃”。隨著時間推移，“阿里娃”的簡稱“阿娃”（喻指阿里人開發(fā)的地區(qū)）被作為本地地名使用，漢譯即為“阿壩”?！鞍ⅰ笔恰鞍⒗铩钡暮喎Q，“壩”可譯作“者”或“人”，這是一個對人的稱呼變成為對地名的稱呼。

甘孜藏語為“潔白美麗”。據(jù)清康熙元年(1662),五世達(dá)賴派弟子霍:曲吉﹒昂翁彭錯到霍爾地區(qū)建十三座黃教寺廟,其第一座寺廟——甘孜寺就建在有白色石頭的地基上,得名。

涼山據(jù)清代《寧遠(yuǎn)府志》所描述，因“群峰嵯峨，四時多寒”得名。新中國成立前，云南一帶稱涼山地區(qū)為“巴布涼山”，“布” 字指代古時居住在此地的“濮人”（彝族人稱他們“濮蘇烏吾”）。另外，彝人自稱涼山地區(qū)為“斯普古火”，意思是森林茂密的高寒地區(qū)。

廣安是一個新興的城市，這里以“廣土安稷”為意，寓意這里平安祥和而得名。

巴中有一條江叫做南江，后來改名為巴河，巴中就是因為城區(qū)修在巴河的內(nèi)側(cè)而得名巴中，言簡意賅。

眉山因為城南有一座山，遠(yuǎn)望如眉，于是就叫做眉山了。