公司起名字核名(起名字必須看八字嗎)

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文章詳情介紹：

• 1,公司如何取名，看以下公司總局核名案例就知道了
• 2,中國(guó)人取名用單字還是雙字，到底是如何取舍，又如何演變的？
• 3,子墨起名：起名改名中的常見(jiàn)問(wèn)題，避免入坑，建議收藏
• 4,給孩子起名，究竟有哪些誤區(qū)？

公司如何取名，看以下公司總局核名案例就知道了

市場(chǎng)監(jiān)管總局企業(yè)名稱申報(bào)登記公告(2020年11月30日)

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中國(guó)人取名用單字還是雙字，到底是如何取舍，又如何演變的？

取名，是用單字好，還用雙字好？這個(gè)問(wèn)題，不只讓今天的新手爸媽們犯難，就連古代的皇帝都要為自己名字的單雙數(shù)糾結(jié)不已……

小時(shí)候，我有個(gè)挺偏執(zhí)的想法，認(rèn)為單字名優(yōu)雅清冷，雙字名土氣且累贅，而那些曾在先秦至漢晉之間與我“打過(guò)照面”的帝王將相、俊杰英豪，很大一部分都是單字名。于是我對(duì)自己的雙字名很是鄙夷，不禁想要追本溯源，中國(guó)人取名用單字還是雙字，到底是如何取舍，又如何演變的？

史海溯洄，原來(lái)自先秦起，華夏民族的大名就基本由單、雙字組成。春秋時(shí)看似怪異的幾個(gè)名字，如秦國(guó)將軍百里孟明視、孔子之父孔叔梁紇，也都是單字名。只不過(guò)，此類稱呼包含了氏、名、字三個(gè)系統(tǒng)。譬如百里孟明視，百里是家族的氏，孟明是字，名是視。孔叔梁紇，孔是氏，叔梁是字，紇才是他的名。以單字為名，雙字為字，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流習(xí)俗。

我們不妨來(lái)看看當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者是怎么取名的。在西周東周整個(gè)周王世系的近40代周天子中，只有9位是雙字名（也叫復(fù)名），其中還有好幾位是親兄弟，屬于一個(gè)爹在特定時(shí)期取的名；兩漢的28位皇帝（包括被廢的），只有3位原本是復(fù)名，但即位后也都改成了單名；三國(guó)兩晉的帝王世系里，也唯有東晉末代被人挾持上位的晉安帝司馬德宗、晉恭帝司馬德文是復(fù)名。那些我們耳熟能詳?shù)奈某嘉鋵?，如蕭何、韓信、曹參、衛(wèi)青、霍光；馬援、竇憲、馬融、班固、荀彧；諸葛亮、關(guān)羽、張飛、周瑜、陸遜、典韋、程普……也都是單名。

為何單名能如此強(qiáng)勢(shì)？首先要說(shuō)到命名的來(lái)源。

如果遇到一個(gè)陌生人，你會(huì)怎么稱呼他？有一種近乎本能的表達(dá)是“誒”。早期部落聚居時(shí)，要和人打招呼，大概采用的也是類似的方式。日子久了，人們發(fā)現(xiàn),有一個(gè)代稱才方便交流。此時(shí)，取名字的靈感可能大多源于個(gè)人身體上的明顯特征，比如黑、高；而當(dāng)人口有所增長(zhǎng)，部落制變成王朝，跨入更文明的時(shí)期，人們彼此的稱呼，就慢慢有了些講究，如商朝的帝王，稱呼多是天干里的甲乙丙?。褐俣?、武丁、盤庚等，后人認(rèn)為，這取自他們的出生日期；到了周朝，華夏先民進(jìn)入第一個(gè)文明鼎盛期，周王的名稱就是昌、發(fā)、誦等，已具備各自的寓意。不過(guò)，因?yàn)榇藭r(shí)人口數(shù)量不多，語(yǔ)言文字也不發(fā)達(dá)，都是單名獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

再后來(lái)，單名占據(jù)時(shí)代主流長(zhǎng)達(dá)千年之久，除了慕古風(fēng)氣，最主要的原因，要?dú)w結(jié)于當(dāng)時(shí)的避諱制度。

中國(guó)的避諱制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，周代有“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”原則。對(duì)于這三種身份的人，旁人既不可指摘他們的過(guò)錯(cuò)和短處，就連名諱也不能觸碰，如果趕巧取名用了相同的字，就必須自行更改。

到了秦漢時(shí)代，封建制基本崩潰，中央集權(quán)，皇帝更有獨(dú)斷的趨勢(shì)，于是尊者愈發(fā)尊貴。秦漢不止避諱死者，和皇帝名諱同字、同音的人物、禮俗禮器、山川大澤，甚至前代君王都必須避諱。比如，為了避秦始皇政大名，正月被改成了端月；因漢文帝名劉恒，田恒被改為田常，連恒山也更名為常山；漢景帝名劉啟，于是商紂王的庶兄、春秋宋國(guó)的開(kāi)國(guó)之君微子啟，被改成了微子開(kāi)；漢安帝的父親名慶，自此姓慶的都改為賀，百官上奏稱賀，也不能說(shuō)慶祝什么，而要賀祝……

避諱如此興師動(dòng)眾，于是也有人發(fā)了惻隱之心。漢宣帝劉病已，在繼承漢家大統(tǒng)后，就將自己的名字改為劉詢。他在詔書(shū)里解釋了這么做的理由：“聞古天子之名，難知而易諱也。今百姓多上書(shū)觸諱以犯罪者，朕甚憐之。其更諱詢。諸觸諱在令前者，赦之?！眲⒉∫堰@名字在當(dāng)時(shí)太大眾化，如果不改，病、已兩字都需要避諱，老百姓說(shuō)話辦事稍不注意就會(huì)觸及敏感詞，并因之獲罪。宣帝為方便群眾，便更名為詢，只需避這一個(gè)字。和他持同樣想法的，還有漢昭帝劉弗陵，曾改名為弗，漢平帝劉箕子，改名為衎。衎字較生僻，需要避諱的場(chǎng)合就更少了。

在宗法社會(huì)，不止尊者要諱，家里的親者、長(zhǎng)輩也必須避諱。如果父親名“友”，子孫們?cè)诩依镎f(shuō)話，就不能開(kāi)口閉口我的朋友誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，而要找個(gè)同訓(xùn)字進(jìn)行替換。《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》如是說(shuō)：“凡避諱者，皆須得其同訓(xùn)以代換之。”比如漢惠帝劉盈，他代替避諱的字是滿，《說(shuō)文》里說(shuō)“盈，滿器也”；光武帝劉秀，他的避諱代字是茂，《說(shuō)文》“秀，茂也”，因此很長(zhǎng)一段時(shí)間，秀才被稱為茂才；漢明帝劉莊，避諱代字是嚴(yán)，莊就是嚴(yán)的意思，所以《莊子》曾被叫《嚴(yán)子》；再如因避諱晉簡(jiǎn)文帝之母鄭阿春而改的成語(yǔ)皮里春秋，代字就是皮里陽(yáng)秋，《爾雅·釋天》：“春為青陽(yáng)?！?/p>

所以孔子才說(shuō)：“入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱?！钡絼e人家拜訪，需先問(wèn)清對(duì)方家長(zhǎng)的大名，以此找尋同訓(xùn)字規(guī)避，才不觸犯人家的禁忌。由此，每一個(gè)族長(zhǎng)、家長(zhǎng)，以及即將成為家長(zhǎng)的人，也都盡量取單名，以方便社交。這就是為何翻開(kāi)兩漢三國(guó)史書(shū)，陳平、張良、周勃、耿弇、吳漢、鄧禹、班超、張繡、魏延、鄧艾、姜維等單字名充斥其中的原因。

此處有一個(gè)問(wèn)題，古人在成年后，大名使用率降低，都需要取一個(gè)字，作為自己在君、親、師之外社交圈的稱呼。當(dāng)時(shí)通行“名”為單字，“字”為雙字的模式，那么，那些尊者、親者、賢者如果都是雙字的“字”，避諱起來(lái)不也很麻煩嗎？

事實(shí)上，避諱制度和“以字代名”一樣，源于尊敬父輩所取的大名，因此，名才是需要避諱的對(duì)象，所以有“名諱”之說(shuō)。字作為通行的社交代稱，無(wú)需避諱。

漢時(shí)單字名固然風(fēng)靡全國(guó)，但違時(shí)絕俗與潮流背向而行的也不勝枚舉，如：冠軍侯霍去病，漢武帝好友李延年，小舅子李廣利，名臣韓安國(guó)，名將趙充國(guó)，麒麟閣十一功臣之一張安世，宣帝朝宰相于定國(guó)，等等。這其中，“去病”“延年”是對(duì)健康的美好愿景，“安國(guó)”“充國(guó)”則代表了安邦定國(guó)的志向，都算有因可尋。李延年、李廣利兄弟二人出身微寒，父輩怕是想不到兒子將來(lái)能成為左右帝國(guó)命運(yùn)的人物，又怎會(huì)生出復(fù)名有礙避諱的擔(dān)心。

然而，復(fù)名者很快就變成了被打擊的對(duì)象。西漢末年，王莽篡位，改國(guó)號(hào)為新。為體現(xiàn)新朝新氣象，王莽以遵循周禮的立場(chǎng)，對(duì)國(guó)內(nèi)進(jìn)行了從上到下的改革，其中以改名最為突出。不僅山川、地點(diǎn)、官職之名被改，就連時(shí)人取名，王莽都要指揮一把：“令中國(guó)不得有二名?！?/p>

王莽之所以下此詔令，是因?yàn)椤豆騻鳌吩小埃ù呵铮┳I二名，二名非禮也”的論斷。其實(shí)，《公羊傳》只是儒家弟子上課時(shí)傳授和記錄的內(nèi)容，講的多是儒家的理想，揣度圣人的大義，未必完全屬實(shí)。王莽雖然通讀儒家經(jīng)典，卻是個(gè)迂腐的形式主義者。他抓住此句，大行復(fù)古之事，令全天下都不得取雙字名，甚至連遠(yuǎn)在塞北、早已臣服漢家的匈奴單于也不放過(guò)。單于人在屋檐下不得不低頭，只好上書(shū)回復(fù)說(shuō)：“幸得備藩臣，竊樂(lè)太平圣制，臣故名‘囊知牙斯’，今謹(jǐn)更名曰‘知’?！被钌阉膫€(gè)字的音譯名，逼成了一個(gè)字。

王莽對(duì)此甚為得意，后來(lái)如果有人對(duì)他無(wú)禮或有不臣之心，他給予對(duì)方的一記懲罰就是，將之打回原形，從單字名改回雙字名。比如，王莽的孫子王會(huì)宗，在新詔令下改名為王宗，王宗是王莽長(zhǎng)子王宇的兒子，王宇因勸諫父親收斂一些，而早早被毒死，王宗于是成了名副其實(shí)的嫡長(zhǎng)孫，王家一切成果的繼承人。看到爺爺老態(tài)龍鐘的模樣，王宗按耐不住躍躍欲試的心思，偷偷制作了一套天子服冠。結(jié)果事發(fā)，王宗嚇得趕緊自行了斷，可王莽還要進(jìn)行“人格”上的侮辱，詔令天下將王宗之名改回王會(huì)宗。在滿朝都是單字名的年代，取復(fù)名是要被眾人嘲笑的，就像被黥面一樣，誰(shuí)都知道那是受罰者的標(biāo)志。雙字名就這樣變成了恥辱的符號(hào)。

王莽政權(quán)僅存15載，但在他風(fēng)風(fēng)火火的推動(dòng)下，原本就流行的單名，更滲透到社會(huì)各階層之中。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《晉書(shū)》中出現(xiàn)的人物只有60人為雙字名，其中屬西晉或三國(guó)時(shí)期的有12人。這12人大多是齊魯濱海一帶人士，那里靠近蓬萊仙島，自古盛產(chǎn)方士。《晉書(shū)》中的這些復(fù)名者，絕大多數(shù)和修仙修道有些關(guān)系。二字名如此寥寥，單字名風(fēng)行一時(shí),與王莽的推波助瀾不無(wú)關(guān)聯(lián)。

另外，漢晉以來(lái)分封宗室子弟為諸侯王時(shí)，也有一字王和二字王的區(qū)別。所謂一字王，指的是楚王、齊王、趙王、吳王、燕王等，這類諸侯王大多占地廣，擁有3個(gè)或以上的郡，享受大片領(lǐng)土的賦稅。而二字王的封地相對(duì)就寒酸多了，大多只有一個(gè)郡，郡下大概轄8-20個(gè)縣。如濟(jì)南王，地盤在濟(jì)南郡，河間王，只享有河間郡。如此一來(lái)，單字更如北斗之尊，讓人趨之若鶩了。

單名勝雙名，似乎還關(guān)乎天道陰陽(yáng)吉兇。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，一是萬(wàn)物的根本。中國(guó)人講究好事成雙，姓是一個(gè)字，名也取一個(gè)字，合則成偶，代表了圓滿。

既然如此不受待見(jiàn)，雙字名又是怎么抓住際遇跳脫出來(lái)，闖出自己的一片天呢？原因大致有三。

一是局勢(shì)。西晉末期，司馬氏困于八王之亂，周圍少數(shù)民族趁勢(shì)南下，搶占中原。民族融合的過(guò)程中，中原人的名字也隨之發(fā)生了變化。早期，由匈奴人建立的漢趙，羯族人建立的后趙，巴氐人建立的成漢，氐族人建立的前秦、后涼，羌族人建立的后秦，鮮卑人建立的前、后、南燕等政權(quán)，在文化上紛紛向中原靠攏，取單字名。但后來(lái)鮮卑族的乞伏部、禿發(fā)部，匈奴的支系盧水胡族，紛紛帶上本族名字如乞伏國(guó)仁、禿發(fā)烏孤、沮渠蒙遜上陣，沖擊了單名，復(fù)名才有了一方陣地。

到“五胡”逐漸消散的南北朝時(shí)期，漢人政權(quán)的南朝劉宋皇室，也開(kāi)始以雙字取名，如劉義符、劉義隆、劉子業(yè)等。復(fù)名由此又引出了班輩名字，即在二字名里選一個(gè)字為固定字，以明辨兄弟和親族關(guān)系，如宋武帝劉裕的七個(gè)兒子，均以“義”為班輩字，宋孝武帝劉駿的28個(gè)兒子，均以“子”為班輩字。

所謂上行下效，皇族帶頭換風(fēng)氣，底層民眾就沖著新鮮勁兒，也要效仿一把。據(jù)學(xué)者董剛的不完全統(tǒng)計(jì)，《宋書(shū)》中出現(xiàn)的245個(gè)人名中，復(fù)名者有137人，數(shù)量壓過(guò)了當(dāng)年風(fēng)頭無(wú)兩的單名。

雙字名的興起，原因之二，在于修仙和五斗米教的盛行。自東晉開(kāi)始，“之”字忽如春風(fēng)拂地，吹進(jìn)千萬(wàn)人家。譬如瑯琊王氏：王羲之同輩中名里帶“之”字者有12人，子侄中有22人（如王獻(xiàn)之、王凝之），孫輩以下的有近40人。還有畫(huà)家顧愷之、名將陳牢之、南朝天文學(xué)家祖沖之、“白袍將軍”陳慶之、史學(xué)家裴松之，等等，均以“之”命名?！爸奔炔皇前噍?，取名者也并非都有親緣關(guān)系，為何就成了香餑餑？

陳寅恪先生在《崔浩與寇謙之》一文中道出了答案：“蓋六朝天師道信徒以‘之’字為名者頗多，之字在其名中，乃代表其宗教信仰之意，如佛教徒之以‘曇’或‘法’為名者相類。”原來(lái)共通之處竟在這里！東晉盛行天師教，因?yàn)槿虢绦枰U納五斗米，又被稱為五斗米教，“之”字就是該教信徒的標(biāo)志之一。據(jù)說(shuō)是因?yàn)槲宥访捉痰慕袒站拖癫輹?shū)的“之”，信徒們?yōu)榱俗C明自己與該教一體，就紛紛將標(biāo)志烙印在名字當(dāng)中。后來(lái)，教主孫恩叛亂被鎮(zhèn)壓，五斗米教就此衰落，加上南朝佛教開(kāi)始盛行，與五斗米教相關(guān)的“之”字名也就越來(lái)越少了。

至于第三個(gè)原因，還是避諱。

南北朝時(shí)，避諱的規(guī)則嚴(yán)格到趨向變態(tài)的地步，顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：“今人避諱，更急于古。”避諱規(guī)則比先秦漢晉的古人還要嚴(yán)格。他認(rèn)識(shí)的親戚中，甚至有人講究避諱好友、避諱同音字的，關(guān)系生疏的人倉(cāng)促之下，很容易就觸犯了他人的忌諱，坐在一起聊天，幾乎句句有冒犯，讓人無(wú)所適從。面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)共同遇到的這個(gè)難題，大家能想到的解決方案就是多取復(fù)名，然后再將《禮記》中早有規(guī)定的“二名不偏諱”搬出來(lái)，以做擋箭牌。

所謂“二名不偏諱”，是說(shuō)如果名字是兩個(gè)字的，只要不是連起來(lái)都相同，就無(wú)需避諱，比如孔圣人的母親名叫顏徵在，只要孔子在家里說(shuō)“在”不說(shuō)“徵”，說(shuō)“徵”不說(shuō)“在”，就不會(huì)觸犯母親的諱。兩個(gè)字完全重合的概率，比之一個(gè)字寥寥，需要避諱的也就少了很多?；实劢嘘惏韵龋阒灰灰步小鞍韵取被颉跋劝浴?，就穩(wěn)了。

自此之后，復(fù)名蔚然成風(fēng)，畢竟降低了至少一半的重名率，不至于出現(xiàn)王莽時(shí)王家皇室與底層農(nóng)民起義軍多次重名的尷尬：王莽的叔父叫王鳳，綠林軍領(lǐng)袖也叫王鳳；王莽的兒子叫王匡，綠林軍另一個(gè)將領(lǐng)也叫王匡。兩個(gè)王匡戰(zhàn)場(chǎng)相逢，最后皇室的王匡死于綠林軍之手。真真是“緣分”不淺。

再則，雙字所蘊(yùn)涵義顯然比單字深。大唐名相杜如晦，名字來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)雨如晦”，而其下一句是“既見(jiàn)君子”，那么名如晦，暗示了杜某人或者自己是翩翩君子，或者得遇知音明君，皆是良意。再如“房謀杜斷”另一主角房玄齡，他給兩個(gè)兒子取名為房遺直、房遺愛(ài)，靈感來(lái)自孔子稱贊的古代圣賢：“叔向，古之遺直也”，“及聞子產(chǎn)死，孔子為泣曰：‘古之遺愛(ài)也！’”足見(jiàn)復(fù)名的表達(dá)力比單名大得多。

攝影／朱子浩

山東德州回族安氏家族，是古蘇祿國(guó)（南洋島國(guó)）王族的后裔。明永樂(lè)年間，來(lái)京朝貢的蘇祿東王巴都葛·叭答剌，病故于德州附近的驛館，其二子三子留在中國(guó)守墓，改姓安、溫，遂有安氏一脈延續(xù)至今。在上方展示的這兩張世系圖上，能清楚地看到雙名中存在班輩字以及單雙名共存的情況，由此也體現(xiàn)出安氏在中國(guó)本土化的程度之深。

唐太宗李世民也是復(fù)名，他曾很大度地下詔說(shuō)：“依禮，二名不偏諱。近代已來(lái)，兩字兼避，廢闕已多，率意而行，有違經(jīng)典。其官號(hào)、人名、公私文籍，有‘世’‘民’兩字不連續(xù)者，并不須諱?！敝灰植皇沁B讀一樣，就無(wú)須避諱。不過(guò)，盡管皇帝本人通達(dá)，但后代或下級(jí)官員為了尊奉或拍馬，總要自行“閹割”。唐代三省六部中的“民部”就因?yàn)橛|了李世民的諱而被改為“戶部”，凌煙閣二十四功臣之一的李世勣，也被避稱為李勣。更夸張的是，據(jù)傳觀世音也曾為了避李世民諱，而被改稱觀音。

因此，盡管復(fù)名早已被接受，但唐宋的皇帝，除李世民、李隆基和趙匡胤外，還是以單名稱世。而民間則是單名、復(fù)名兩開(kāi)花，各家可自行選擇，于是方有我們熟悉的白居易、李商隱、周邦彥、王安石、范仲淹……單名與復(fù)名旗鼓相當(dāng)、平分秋色，單名的繼續(xù)清冷高貴，復(fù)名的則更具詩(shī)意內(nèi)涵，這似乎又可以與宇宙陰陽(yáng)的大道理暗合，天地萬(wàn)物，旨在平衡。

不過(guò)，時(shí)至今日，在這場(chǎng)非主動(dòng)的較量中，雙字名似乎已垂拱仰成，穩(wěn)坐今朝了。

子墨起名：起名改名中的常見(jiàn)問(wèn)題，避免入坑，建議收藏

如果您正在為寶寶起名，或者個(gè)人改名?。很可能會(huì)被網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于起名改名的各種說(shuō)法繞得暈頭轉(zhuǎn)向。您可能不禁發(fā)問(wèn)：

① 哪種說(shuō)法才是對(duì)的？

② 到底應(yīng)該如何起名改名才好？

③ 什么才是好名字的標(biāo)準(zhǔn)？

④ 起名中有哪些講究？

⑤ 起名參考的內(nèi)容是什么？

......

針對(duì)大家的各種問(wèn)題，子墨老師在這篇文章中統(tǒng)一詳細(xì)的解答，希望對(duì)您所有幫助。

孔子云： “名正則言順，言順則事成”

中文起名參考漢字的音、形、義，與姓氏協(xié)調(diào)，搭配出音美以感耳、意美以感心、形美以感目的好名字。好名字帶有好的信息場(chǎng)，不好的名字帶有不好的信息場(chǎng)。不同的信息場(chǎng)對(duì)人的心理產(chǎn)生不同的影響，日積月累影響甚大。

好名字就好比一張?jiān)O(shè)計(jì)精美的名片，令人賞心悅目，刮目相看，提升名主的品味與格調(diào)。在萬(wàn)千人中，你的名字就是那顆最閃亮的星，璀璨之光，熠熠生輝，光彩奪目。

起名的概念很大，比如有個(gè)人的大名，小名，學(xué)名，網(wǎng)名，藝名，別名，筆名等等。不同類型的名字依據(jù)不同。這里我們只講個(gè)人大名的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。

起名考慮兩個(gè)主要方面：一是命理層面，二是文學(xué)層面

命理層面：市面上多使用八字起名法，生肖起名法，三才五格法。比如八字起名法是中國(guó)最傳統(tǒng)的起名方法。它是根據(jù)一個(gè)人的生辰轉(zhuǎn)化為八字，通過(guò)判斷八字旺衰的情況找出解決“病”之問(wèn)題的“喜用”五行來(lái)進(jìn)行起名的方法。通過(guò)專業(yè)的起名方法，可以從命理理論上生助一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。這也是個(gè)人起名改名的理論基礎(chǔ)。

文學(xué)層面：文學(xué)層面上講究就比較多了，也是判斷一個(gè)名字好壞最直接的方式。起名本身不是隨意地把漢字拼湊起來(lái)，而是一種文學(xué)表達(dá)。每個(gè)名字搭配姓氏都是一種純粹的文學(xué)創(chuàng)作，所以名字是表情達(dá)意的載體。 很多人喜歡“江疏影”，“白敬亭”這樣的名字，為什么呢？因?yàn)閮蓚€(gè)名字美得像一首詩(shī)一樣，讀到、看到名字，畫(huà)面感撲來(lái)。比如“江疏影”，出自詩(shī)句："疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏“，讓人不禁聯(lián)想到滄江晚照，疏影暗香的景色，或是聯(lián)想到驚鴻艷影，浮翠流丹的畫(huà)面中走出了一位身姿婀娜，聘聘婷婷的女子。所以文學(xué)層面上才能看出真功夫，才能判斷名字是否真的好。所以起名方法起出的名字不一定就是好名字，一定是命理層面，文學(xué)層面都好才是好名字。

1.名字的五行屬性符合八字喜用神的要求 （針對(duì)八字起名法來(lái)講）

2.名字音律平仄有序、悅耳動(dòng)聽(tīng)、不拗口、無(wú)諧音

3.名字形體觀感和諧、不突兀、不浮夸

4.名字寓意豐富、積極向上、意境美好，留白想象

5.不使用偏僻字，避諱諧音，避免拼湊，用字不亂陰陽(yáng)

6.避免落俗，新穎時(shí)尚

軟件起名：八字喜用神測(cè)算不準(zhǔn)確，名字可讀性差，用字拼湊感強(qiáng)，可用性差，不符合人的審美與邏輯，混用起名方法。

人工起名：八字喜用神為人工測(cè)算更為準(zhǔn)確，同時(shí)融入起名老師的審美與思想，多方面考量。如音律、字形、寓意，避免拼湊、偏僻、諧音、歧義、長(zhǎng)輩同音，落俗、泛濫、老氣等。因?yàn)檫@些內(nèi)容都需要人的思維與審美，是軟件根本無(wú)法達(dá)到的。

軟件打分是軟件起名這幾年興起的一種評(píng)測(cè)名字好壞的模式，這是一種純娛樂(lè)模式，分?jǐn)?shù)的高低和名字好壞沒(méi)有任何直接關(guān)系，很多很差很俗的名字分?jǐn)?shù)一樣會(huì)很高。起名打分已經(jīng)是業(yè)界公認(rèn)的誤導(dǎo)人的方法。

想要降低重名率就一定要先知道：現(xiàn)在重名率高的名字是什么，過(guò)去流行又是哪些名字。哪些字已經(jīng)使用的很泛濫，需要避開(kāi)；哪些音律組合已經(jīng)非常常見(jiàn)，也需要規(guī)避等。如果不能清楚的知道這些，就無(wú)法降低重名率。

普通人在日常生活中常用的漢字在1000-2000個(gè)左右，甚至很多人常用字僅僅幾個(gè)百而已。導(dǎo)致起名用字格局很小，名字搭配的形式也很單一，經(jīng)常是潛意識(shí)里身邊人的相似名字，或是影視劇中人物的相似名字搭配，所以起出的名字重名率高，用字也跳不出小格局。

偏僻字是日常生活中不常使用的字，或是被時(shí)代淘汰的字。很多父母為了追求新意喜愛(ài)用偏僻字來(lái)起名，造成孩子長(zhǎng)大后社交中產(chǎn)生障礙，對(duì)方不認(rèn)識(shí)這樣的字，或是總是叫錯(cuò)自己的名字。孩子的心里產(chǎn)生自卑感，對(duì)自己的名字產(chǎn)生嫌棄。用這樣的名字度過(guò)一生，對(duì)人的心理是非常不利的，要特別注意。

如果家里有這樣的講究，那么需要避開(kāi)所有長(zhǎng)輩用字，包含其同音字。對(duì)于很多大家族來(lái)講，起名是非常困難的，建議找專業(yè)的起名老師來(lái)解決。

① 我們起名參考詩(shī)詞的目的是借用詩(shī)詞用字的凝練與考究，是從詩(shī)詞創(chuàng)作中獲取用字的靈感，搭配出的名字普遍更好。

② 認(rèn)為詩(shī)詞起名會(huì)過(guò)于詩(shī)情畫(huà)意，是對(duì)古詩(shī)詞沒(méi)有了解。古人用詩(shī)詞就好比我們今天寫(xiě)文章一樣，文章的類型極多，詩(shī)詞更是一樣，涉及方方面面。所以一定不要局限了。詩(shī)情畫(huà)意是風(fēng)格，而詩(shī)詞是文學(xué)體裁，這兩者是完全不對(duì)等的。

晴朗的天氣，一只手拿著毛筆撰寫(xiě)書(shū)法作品。

每個(gè)姓氏都是獨(dú)特的，各有各的特點(diǎn)。姓氏不同，適用的搭配就不通。小眾姓氏，大眾姓氏都可以起好名字，當(dāng)然是存在難易度區(qū)別的。

人的潛意識(shí)會(huì)對(duì)熟悉的東西產(chǎn)生親近感，而對(duì)陌生的東西產(chǎn)生恐懼和排斥感。所以諸如梓涵、浩軒、宇宸這種常見(jiàn)的名字，我們會(huì)覺(jué)得很熟悉、親切；相反會(huì)對(duì)不常見(jiàn)的名字搭配保持懷疑和警惕，會(huì)極為慎重的選擇不常見(jiàn)的名字，甚至是不敢使用這樣的名字，會(huì)覺(jué)得這樣的名字繞口，然而對(duì)名字熟悉后又會(huì)有不一樣的感覺(jué)，這個(gè)問(wèn)題在起名中非常常見(jiàn)。這也是導(dǎo)致我們自己起名經(jīng)常撞名的原因之一。

泛濫名：這個(gè)名字的用字搭配、音律搭配非常常見(jiàn)。比如沐辰（牧慕穆宸晨塵）

泛濫字：比如男字的浩，軒，梓，宇等；女子的涵，萱，沐等。

舉例一個(gè)網(wǎng)絡(luò)上流行的段子：

“子軒對(duì)紫萱說(shuō)紫軒拿了子萱的錢給梓萱買梓軒的鉛筆。 雨涵對(duì)語(yǔ)晗說(shuō)宇涵拿了宇晗的錢給語(yǔ)涵買雨晗的玩具?！?/p>

您如果是班里的老師或是同學(xué)，遇到這種情況會(huì)不會(huì)很頭疼。擁有這樣名字的小朋友對(duì)自己的名字是不是也會(huì)缺乏欣賞和信心呢。

泛濫名問(wèn)題

泛濫名本身缺乏辨識(shí)度，過(guò)于普遍。長(zhǎng)期使用泛濫名可能會(huì)對(duì)名主社交活動(dòng)、內(nèi)心情感產(chǎn)生消極影響。有不少年輕人找子墨老師改名，就是因?yàn)楦改附o自己起名時(shí)太過(guò)隨便，起出的名字可以用“爛大街”來(lái)形容。名字是一個(gè)人的名片，名字起得好可以先聲奪人、讓人眼前一亮；名字起的不好，第一面則讓人提不起進(jìn)一步了解的興趣。長(zhǎng)此以往，名主對(duì)自己的名字可能會(huì)產(chǎn)生消極、厭惡、甚至自卑的情緒，這是多見(jiàn)的，并不是危言聳聽(tīng)。

泛濫字問(wèn)題

泛濫字問(wèn)題不是絕對(duì)的，是需要辯證來(lái)看的。比如軒字，是一個(gè)典型的泛濫用字 。一般情況，起名要避開(kāi)泛濫用字，但是如果名字搭配的好，使用泛濫字也沒(méi)有問(wèn)題，比如趙獲軒，獲軒這個(gè)名字搭配還是比較獨(dú)特的，雖然軒字泛濫也并不影響整體。

三才五格法：“三才五格法”又叫五格分析法，是日本人當(dāng)年興起，根據(jù)繁體字（日化后的漢字）來(lái)設(shè)計(jì)的。它起源于19世紀(jì)自日本傳入中國(guó)的“五格剖象法”（又稱“崎健氏姓名學(xué)”），由日本人熊崎健翁開(kāi)創(chuàng)。三才為天格、人格、地格的總稱；五格指的是天格、地格、人格、總格、外格；合在一起叫“三才五格法”。此種方法對(duì)五行的劃分是以筆畫(huà)數(shù)：1、2畫(huà)為木，3、4畫(huà)為火，5、6畫(huà)為土，7、8畫(huà)為金，9、10畫(huà)為水。根據(jù)這種方法劃分漢字五行往往會(huì)弄出“木”字屬火（4畫(huà)）、“水”字屬火（4畫(huà)）、“土”字也屬火（3畫(huà)）這樣笑話，和傳統(tǒng)八字起名完全不是一回事情，更不可能兩種起名方法混合使用。在使用起名方法起名時(shí)，會(huì)湊筆畫(huà)數(shù)來(lái)搭配漢字，這種方式極容易導(dǎo)致為了湊筆畫(huà)數(shù)的要求而胡亂拼湊名字，是一種極不可取的方法，請(qǐng)大家知悉。（注：此方法涉及的筆畫(huà)數(shù)是以繁體字為準(zhǔn)，不是簡(jiǎn)體字，很多人以簡(jiǎn)體字計(jì)算筆畫(huà)數(shù)是錯(cuò)誤的。）

生肖起名法：此種方法也是民間比較流行的一種起名方法，總體原則就是把人的姓名與生肖屬相聯(lián)系起來(lái)，把人當(dāng)作其出生年的屬相看待。比如龍年出生者，取名可用金、氵、イ、玉、白、赤、月、魚(yú)、西等部首，少用土、田、木、禾、示、十、日、石、力、刀、系、犯、火、忄、艸等部首；雞年出生者，取名可用米、豆、蟲(chóng)、木、禾、玉、田、月山、金等部首，少用石、刀、力、犭、日、西、血、弓、オ、系、車、馬等部首等。此起名方法把人的性格特點(diǎn)完全等同于生肖所對(duì)應(yīng)的動(dòng)物來(lái)看待，過(guò)于簡(jiǎn)單，主觀。用這種方式起出的名字很容易拼湊，而且為了湊偏旁，容易使用偏僻字。

八字起名法：“八字”是人出生的年、月、日、時(shí)（四柱），所對(duì)應(yīng)的天干地支的組合，因?yàn)橛砂藗€(gè)字組成，所以叫“八字”，也稱為“四柱八字”。八字起名，源自《易經(jīng)》的陰陽(yáng)思想，是通過(guò)人出生的年、月、日、時(shí)（年、月、日、時(shí) 就是四柱）排出天干地支，然后根據(jù)天干地支生化克制關(guān)系，分析命主整個(gè)八字命局的旺衰，針對(duì)不同旺衰的情況找出喜用神。喜用神是解決八字命局中各種問(wèn)題而存在的，目的是為了八字陰陽(yáng)平衡。八字起名是中國(guó)傳統(tǒng)的起名方法，其方法系統(tǒng)，嚴(yán)謹(jǐn)、復(fù)雜；其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；其理論深邃、客觀。是子墨老師使用的起名方法。

還有很多其他的方法，在這里不一一舉例。正是因?yàn)槠鹈椒ǘ?，每個(gè)方法又需要大量時(shí)間學(xué)習(xí)，所以普通人隨便在網(wǎng)上看是根本搞不清楚的，很容易一頭霧水，或是斷章取義，最后覺(jué)得使用的這些方法越多就越好，實(shí)際把自己陷入了常見(jiàn)的誤區(qū)之中。 這些起名方法各有其道，各有其理論，不可以混亂使用。但是市面上也有人或是軟件起名以使用多種方法為旗號(hào)來(lái)招攬生意，這也正是迎合了有些人的想法。在這里希望大家認(rèn)真思辨：每個(gè)方法都對(duì)起名用字產(chǎn)生了極大地限制，如果所有的方法限制都疊加在一起，是不是會(huì)沖突？（這種方法適合的字，在另一種方法中就不能使用），會(huì)不會(huì)更大地限制可用字范圍，最后導(dǎo)致沒(méi)有幾個(gè)好名字可用。這些都是極現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，也是很多人起名失敗的原因。大家一定要擦亮雙眼，仔細(xì)想一想。

起名專業(yè)性非常強(qiáng)，實(shí)際還有很多細(xì)節(jié)問(wèn)題沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，比如：

什么是八字?

什么是五行？

什么是喜用神？

喜神是如何判定的？

五行是如何判定的？

為什么一個(gè)字的五行，不同網(wǎng)站有不同的結(jié)果？

八字起名和《易經(jīng)》有什么關(guān)系？

是五行缺什么補(bǔ)什么嗎？

生肖起名法為什么不建議使用？

什么是名字過(guò)大的問(wèn)題？

起名時(shí)候平仄搭配問(wèn)題有哪些需要注意的？

為什么網(wǎng)絡(luò)上各種起名方法都不同？

寶寶出生在國(guó)外，時(shí)間以哪個(gè)為準(zhǔn)？

男名女用、女名男用可以嗎？

名字諧音|諧音問(wèn)題 |是一回事嗎？

......

如果你也有這樣的疑問(wèn)，或有其他任何起名問(wèn)題，可以與子墨老師詳談。

給孩子起名，究竟有哪些誤區(qū)？

在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，姓名學(xué)有著其獨(dú)特的地位，已有數(shù)千年的歷史。俗語(yǔ)有云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子一名。”

又有人擴(kuò)展為，“賜人千金，不如賜人一名”。不管是哪一說(shuō)法，都在強(qiáng)調(diào)名字的重要性。

除了人名，諸如公司、企業(yè)、飯店、酒樓、商廈、店鋪、學(xué)校……這些都離不開(kāi)名字。這里，只聊給孩子起名的一些注意事項(xiàng)。

可以說(shuō)，名字是父母送給孩子的第一件珍貴禮物，將伴隨孩子一生。中國(guó)人的名字多由兩到四個(gè)字組成，好的名字不僅要順耳好聽(tīng)，而且好記，寫(xiě)著也好看，更要符合音美、形美、義美等優(yōu)點(diǎn)。

有的父母絞盡腦汁想為孩子起個(gè)好名字，翻字典查網(wǎng)絡(luò)，弄到最后還是不滿意。

事實(shí)上起好名，并非一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情。簡(jiǎn)而言之，一個(gè)好的名字，要符合命理、數(shù)理和卦理，注重字形、字義和音韻等細(xì)節(jié)。

這其中，最難的就是命理。畢竟，四柱命理學(xué)抽象專業(yè)，必須看準(zhǔn)命理才有了起名的基礎(chǔ)。其次才是三才數(shù)理（天、地、人）等最佳配置。

起名，我覺(jué)得需要注意以下幾點(diǎn)。

第一點(diǎn)，不要用過(guò)于冷僻的字。生僻字，尤其是一些沒(méi)有多少意義的字，最好避免。

第二點(diǎn)，不要用筆劃太多的字。在符合數(shù)理的前提之下，盡量選用筆劃簡(jiǎn)單點(diǎn)的字。

第三點(diǎn)，不要用拗口字。讀起來(lái)順口，盡量避免同聲組合。

第四點(diǎn)，不要太西洋化的名字。中國(guó)文化博大精深，漢字有著豐富的內(nèi)涵，這是我們的特色，更是我們的驕傲。

第五點(diǎn)，注重音韻和內(nèi)涵。這實(shí)際上包括了兩點(diǎn)，上面的第三點(diǎn)實(shí)際也與音韻有關(guān)。名字讀起來(lái)要朗朗上口，注意聲母與韻母不能相同。尤其是挨著的兩個(gè)字的聲母最好不要一樣，讀著不順口。

類似的還有諧音。盡量避諱一些不好聽(tīng)的諧音，或者容易引起聯(lián)想的諧音，避免不雅。

至于內(nèi)涵，主要指字義。避免陳舊的字義，或者過(guò)俗的字義，以及老套的字義等。這樣的名字缺乏美感不說(shuō)，還容易重名。

第六點(diǎn)，不要迷信網(wǎng)上或書(shū)上那些打分起名的軟件?？雌饋?lái)很省事，但是過(guò)于籠統(tǒng)和簡(jiǎn)潔。就好比命理一樣，網(wǎng)上也有不少軟件進(jìn)行論斷。在我看來(lái)，如此復(fù)雜優(yōu)秀的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)豈能真正的數(shù)據(jù)化？八字包羅萬(wàn)象，生搬硬套怎么能準(zhǔn)確推斷一個(gè)命理？

第七點(diǎn)，起名并非一定是缺什么五行就補(bǔ)什么五行。這個(gè)誤區(qū)，我覺(jué)得是最大的一個(gè)，在民間有著不小的市場(chǎng)。

表面上看，如此起名好像顯得挺專業(yè)，因?yàn)榭紤]了生辰八字中的五行，不是盲目從事。八字一排好，五行一目了然。缺哪個(gè)就補(bǔ)哪個(gè)，畢竟大多數(shù)人的八字五行并非完整，總有一兩個(gè)缺少的。即便是完整的，也不可能五行均衡，哪個(gè)少就補(bǔ)哪個(gè)。

實(shí)際上，這是完全不懂命理學(xué)的機(jī)械做法。或許正是因?yàn)樗闹碛须y度，那些人看不明白八字，干脆就直接簡(jiǎn)化操作。還振振有詞地解釋說(shuō)，你八字中沒(méi)有水，所以在名字中要補(bǔ)上水，云云。

久而久之，如此一刀切式的起名愈發(fā)盛行，給很多人造成了思維誤區(qū)。真正的操作程序則是，起名前必須排好八字，然后認(rèn)真分析命理。找準(zhǔn)用神后，才能弄清命局的喜神與忌神。

喜忌清楚之后，接下來(lái)就要遵守一個(gè)平衡原則。缺少或不足的五行，如果是喜用，那么就在名字中加以彌補(bǔ)來(lái)強(qiáng)化。如果是忌神，那么將之在名字中補(bǔ)上則是助紂為虐。這樣不僅不能起到有益的作用，甚至還是火上澆油，適得其反。

簡(jiǎn)而言之，缺少的五行如果是喜用，名字中應(yīng)該加以彌補(bǔ)。反之，如果是忌神，那么千萬(wàn)不要在名字中進(jìn)行彌補(bǔ)。

這樣做才是正確起名的基礎(chǔ)和前提。

最后簡(jiǎn)單提一提起名用的方法和筆劃計(jì)算。筆劃計(jì)算，屬于數(shù)理范疇。近代起名基本以《康熙字典》為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)計(jì)算筆劃，同時(shí)還要清楚八十一數(shù)的內(nèi)涵（吉兇）。

至于起名方法，目前最流行的是五格剖象法。有人說(shuō)此法來(lái)源于民國(guó)時(shí)的日本，其實(shí)不然。早在宋朝邵康節(jié)所著《皇極經(jīng)世》即有闡述，另外宋《蔡氏精義》，明萬(wàn)育吾所著《三命通會(huì)》，均有相關(guān)論述。