《乾》：元，亨，利，貞

《象》曰：由豫大有得，志大行也。

式杰、國(guó)睿、哲軒、興傳、瑞鳴

《象》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。

《彖》曰：晉，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明。柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)?三接也。

【白話】《象辭》說(shuō)："內(nèi)部親密無(wú)間團(tuán)結(jié)一致，輔佐君主"，說(shuō)明沒(méi)有偏離了正道。

出自《易經(jīng)》：“善世而不伐，德博而化”。
釋義：能使邦國(guó)更美好卻不夸耀自己，既具仁愛(ài)之心又有淵博的知識(shí)能夠治理國(guó)家。
詳解：“世”指自然界和人類社會(huì)一切事物的總和，表示世界。用于男孩名，寓意舉世無(wú)雙之意，體現(xiàn)出父母對(duì)孩子的愛(ài)?！安敝肛S富寬廣，通曉廣泛的意思，形容博古通今，文學(xué)出眾。整個(gè)名字寓意氣勢(shì)恢宏，讓人感受到一種悠遠(yuǎn)。

兩腳開(kāi)立，兩臂前平舉，立掌，掌心向前，十指用力分開(kāi)，虎口相對(duì)，兩眼怒目平視前方，隨勢(shì)腳跟提起，以兩腳尖支持體重。再兩掌緩緩分開(kāi)，上肢成一字樣平舉，立掌，掌心向外，隨勢(shì)腳跟著地。吸氣時(shí)，兩掌用暗勁伸探，手指向后翹；呼氣時(shí)，臂掌放松。連續(xù)8－12 次。

《象》曰：眾允之志，上行也。

“《易經(jīng)》〈說(shuō)卦傳〉：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。”

《象》曰：弗遇過(guò)之，已亢也。

左手動(dòng)作與右手動(dòng)作相同，唯左右相反。

《象》曰：利有攸往，上合志也。

《象》曰：負(fù)且乘，亦可丑也。自我致戎，又誰(shuí)咎也。

《象》曰：城復(fù)于隍，其命亂也。

【白話】《象辭》說(shuō)：“感應(yīng)發(fā)生有脊背的肉上”，說(shuō)明其只知獨(dú)善其身，這樣它的志向難免過(guò)于淺薄了。

《象》曰：“咸臨，貞吉”，志行正也。

【白話】《象辭》說(shuō)：“以誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往，對(duì)上尊敬，對(duì)下懷柔”，說(shuō)明以自己的誠(chéng)實(shí)信用感動(dòng)別人，使別人也變得誠(chéng)實(shí)守信起來(lái)；“必然增加個(gè)人的威信，是吉祥的”，說(shuō)明平易近人，純真簡(jiǎn)樸，無(wú)所防備，反而使人人敬畏。

出自《大有卦》：《象》曰：“厥孚交加”，信以發(fā)志也；“威如之吉”，易而無(wú)備也。

【白話】《象辭》說(shuō)：“以誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往，對(duì)上尊敬，對(duì)下懷柔”，說(shuō)明以自己的誠(chéng)實(shí)信用感動(dòng)別人，使別人也變得誠(chéng)實(shí)守信起來(lái)；“必然增加個(gè)人的威信，是吉祥的”，說(shuō)明平易近人，純真簡(jiǎn)樸，無(wú)所防備，反而使人人敬畏。

君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改

【白話】《象辭》說(shuō)："士兵不時(shí)運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)"，說(shuō)明不能知己知彼，在敵強(qiáng)我弱的情況下，不自量力發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果戰(zhàn)敗，沒(méi)有任何功績(jī)可言了。

《象》曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行 也。

《象》曰：王用亨于岐山，順事也。

平心

《象》曰：地上有水，比；先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。

【白話】《象辭》說(shuō)：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方”，但安邦定國(guó)之志未酬，所以“可用出師征討”的辦法來(lái)懲處那些驕橫不可一世的小國(guó)。

【白話】《象辭》說(shuō)：“只有拘禁起來(lái)強(qiáng)迫、命令他，他才不得不順?lè)冯S”，這是因?yàn)樯狭掣呔印峨S卦》最上爻，物極必反的緣故。

《象》曰：嘉遁貞吉，以正志也。

《象》曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

《象》曰：“白賁，無(wú)咎”，上得志也。

《象》曰：求小得，未出中也。

《象》曰：“噬膚，滅鼻”，乘剛也。