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文章詳情介紹：
神話故事——“中國第三神系”帝俊和帝嚳「dì kù」
帝俊和他的妻子
古時(shí)候，在中華大地上生活著好多不同的民族，每個(gè)民族都有自己的信仰，他們祭祀的上帝和鬼神也不相同。隨著歷史的演進(jìn)，各民族間的宗教和文化彼此吸收和變化，各自的神話和傳說漸漸地演化成了歷史。通常情況下，演化的結(jié)果可能是將一件事發(fā)生在不同的人身上，又或者是一個(gè)人化身成了幾個(gè)人。帝俊和帝嚳就是很好的一個(gè)例子。在歷史上，他倆原本是一個(gè)人，但是在演化過程中卻變成了兩個(gè)不同的人。
帝嚳
在中國古代神話中，帝俊是一個(gè)謎一般的神性人物，他不屬于炎帝世系，也不隸屬于黃帝世系，是與炎、黃兩大神系并存的第三神系。帝俊是上古時(shí)代東方殷民族所祭祀的上帝，帝俊部族與少昊部族均是我國東部以“鳥”為圖騰的同一個(gè)遠(yuǎn)古部族。帝俊長著一個(gè)鳥頭，頭上還長著兩只角，他有獼猴的身體，但是只長了一只腳，他必須常常拿著一根拐杖，才能正常行走。帝俊走路的時(shí)候弓著背，一拐一拐的，很特別。
帝俊是殷民族所祭祀的上帝，他的偉大程度和西方周民族所祭祀的黃帝相當(dāng)。不過因?yàn)橹苊褡遄罱K戰(zhàn)勝了殷民族，所以關(guān)于黃帝的神話保存下來的就偏多，看起來好像黃帝要比帝俊偉大似的，其實(shí)不然。黃帝一統(tǒng)天下以后，成為了人和神共同的老祖宗，比帝俊的聲勢要大很多。作為戰(zhàn)敗民族的上帝，帝俊的神話很多都散失了，只剩下一些片段。
帝俊有三個(gè)妻子，和那些后宮佳麗三千的皇帝比起來，已經(jīng)是相當(dāng)少的了。帝俊的一個(gè)妻子叫娥皇，娥皇夫人無子，但是她生了下方的一個(gè)國家，叫三身國。這個(gè)國家的人都長著一個(gè)頭三個(gè)身子，姓姚，吃五谷雜糧。他們訓(xùn)練豹子、老虎、狗熊、人熊四種野獸，把他們當(dāng)做仆人使喚。
帝俊的妻子娥皇比較普通，但是另外兩個(gè)妻子都要比娥皇偉大很多。其中的一個(gè)是太陽女神，名叫羲和，她生了十個(gè)兒子，都是太陽。羲和常常帶著她的十個(gè)兒子到東南海外玩耍，用那里清涼甘甜的泉水給她的兒子們洗澡，把他們洗得鮮艷明亮，讓人看著都耀眼。他為這十個(gè)太陽安排好日程，每天都有一個(gè)人去值班，從來沒亂過。她不但盡了自己做母親的職責(zé)，還讓兒子們也兢兢業(yè)業(yè)的工作，為天下的蒼生造福。羲和還是古代掌管天文歷法的人，相傳這些天文歷法都是她制定的。
帝俊的第三個(gè)妻子是月亮女神，名叫常羲。這個(gè)常羲生了十二個(gè)女兒，每一個(gè)都是月亮。常羲生的這十二個(gè)月亮，就決定了一年中有十二個(gè)月。她也在西方荒野外找了一處清幽僻靜并且還有清冽甘泉的地方，給她的十二個(gè)月亮女兒洗澡。她把這些漂亮的女兒洗得美艷動(dòng)人，就連清冽的甘泉都自慚形穢。她也為這些漂亮的女兒們安排了日程，每一個(gè)月有一個(gè)月亮來值班。每天夜晚，她看著天上明亮的月亮，向地面投下皎潔的月光時(shí)，就有一種發(fā)自內(nèi)心的高興與驕傲。
帝俊作為一方的主宰，和他的這些妻子兒女們幸福地生活著。他們每個(gè)人都各司其職，保佑一方百姓，使他們安居樂業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順。百姓們對帝俊一家也十分尊敬，一直把他們供奉著。
帝俊和五彩鳥
東方的荒野上，有一個(gè)長著人臉、狗耳朵、野獸身體的奢比尸神。不用看樣子，光聽這個(gè)名字就令人毛骨悚然。在他的領(lǐng)地附近，住著一些美麗的五彩鳥，這些鳥兒總是唱著歌，面對面地翩翩起舞。每當(dāng)它們跳舞的時(shí)候，周圍的小動(dòng)物都會(huì)忘情地看著他們，還有一些小鳥、小蝴蝶也會(huì)加入它們的隊(duì)伍。只是這些小鳥、小蝴蝶們的舞姿和歌聲要比這些五彩鳥們遜色很多。五彩鳥并不介意其他小動(dòng)物的加入，它們的舞會(huì)越開越大。有時(shí)，奢比尸神也耐不住寂寞，大老遠(yuǎn)地看著這邊熱鬧的景象，不知不覺地笑了。
帝俊時(shí)常從天上下來，和這些五彩鳥交朋友?？赡苁且?yàn)檫@些鳥兒的美麗，也可能是因?yàn)樗鼈兊纳屏?，也或許是其他的原因，帝俊和這些五彩鳥成了很好的朋友。帝俊高興的時(shí)候，也會(huì)忘情地跳上一會(huì)。他用自己僅有的一只腳，拄著拐杖，在五彩鳥中間起舞。帝俊總是弓著背走路，所以他的舞姿大家也不敢恭維，可是帝俊絲毫不介意，還是跳得很開心。帝俊在下方有兩座壇，就是這些五彩鳥替他管理的。
天底下有那么多鳥，帝俊為什么單單喜歡和五彩鳥交朋友呢?原來，五彩鳥有三種，分別叫鸞鳥、皇鳥和鳳鳥，這些鳥其實(shí)就是古代傳說中的鳳凰。它們的樣子像雞，但是長著五彩的羽毛，它們喜歡“飲食自然，自歌自舞”。它們只要一出現(xiàn)在人間，天下就會(huì)太平無事。這種名貴的鳥，是其他鳥兒無法相比的。它們生長在君子之國，翱翔在四海之外。據(jù)說，黃帝因?yàn)閺臎]見過鳳凰，覺得十分遺憾。一次，黃帝因?yàn)楹闷婢蛦柫怂拇蟪继炖?，鳳凰是什么樣子的。這個(gè)天老自己沒有見過鳳凰，又怕照實(shí)說了黃帝不高興，以為他見識(shí)淺薄，就憑著他豐富的想象力對著黃帝信口開河起來:“據(jù)臣所見，鳳凰是這樣的:它身體的前半段像鴻雁，后半段像麒麟，長著蛇的脖子，魚的尾巴，龍的文采，烏龜?shù)谋常嘧拥南掳?，雞的嘴……”這個(gè)天老把自己見過和知道的幾乎所有的生物特征都加到了鳳凰身上。只見，黃帝聽得出了神，可能正在遺憾為什么沒見過這么神秘的鳥?？吹近S帝的表情，天老終于松了口氣，看來黃帝真的對他的話沒有產(chǎn)生懷疑。在天老的描述中，鳳凰真的是一種很神奇的鳥類，讓人有種聞所未聞、見所未見、必須一見的想法。但事實(shí)是鳳凰其實(shí)也是一種很普通的鳥類，也沒有什么神秘之處。
帝俊
在古代的中國，黃河兩岸曾經(jīng)連大象和犀牛都有的時(shí)候，也曾經(jīng)有過鳳凰。但是后來氣候惡劣，地理環(huán)境也發(fā)生了變化，這種鳥就漸漸稀少，到最后滅絕了。帝俊結(jié)交的五彩鳥就是鳳凰。在殷民族的神話中有這樣一個(gè)傳說，簡狄在河里洗澡的時(shí)候，看見玄鳥，也就是燕子從天上墜下一個(gè)蛋來，她就把這顆蛋吞吃了。吃了之后，就懷孕生了殷民族的始祖契。而帝俊作為他們的始祖神，又長著一個(gè)鳥的頭，而這個(gè)鳥頭，正是玄鳥的頭。玄鳥是東方民族崇拜的神鳥，在他們的想象中把玄鳥加以美化就成了鳳凰。事實(shí)上，鳳凰就是玄鳥，也就是燕子。長著一個(gè)鳥頭的帝俊，和東方荒野里的這些五彩鳥們，在很早以前是同類?？吹竭@里，大家或許會(huì)大跌眼鏡吧，但事實(shí)就是這樣，帝俊和五彩鳥們真的是同類，他單單和五彩鳥交朋友也就沒什么奇怪的了。
帝俊的竹林
北方荒野的衛(wèi)邱，方圓三百多里，土地肥沃遼闊。在衛(wèi)邱的南面有一片竹林，它的主人就是帝俊。竹林里的竹子長得非常高大，需要幾個(gè)人才能把它環(huán)抱過來。這里的竹子還有它們的特別之處，就是剖開其中的任何一根竹子，它都可以成為兩只天然的船。所以這種竹子在戰(zhàn)爭期間的作用顯而易見。有了它即使遇到再湍急的河流也不用害怕。它的攜帶也很輕便，而且這些竹子是通人性的，對打擊敵軍的幫助很大。閑來無事的時(shí)候，帝俊就會(huì)從天上下來，到這片竹林里散心。微風(fēng)吹著竹葉，發(fā)出沙沙的響聲，衣袖在風(fēng)中起舞，和落下的竹葉相映成趣。林間不時(shí)還有小鳥嬉戲，它們從這只竹子上，蹦到那只竹子上，好不快活。帝俊帶著他的琴，在林間撫琴一曲，和著婉轉(zhuǎn)的樂曲，鳥兒們也翩然起舞，讓日理萬機(jī)的帝俊舒心不少。這片竹林，是帝俊的休閑樂園，是鳥兒們快樂的天堂。帝俊讓人時(shí)刻仔細(xì)地維護(hù)著，竹子們越長越茂盛，帝俊每次來到后都開心而歸。
在南方的荒野里邊也生長著這種竹子，名叫“泣竹”。可以長到幾百丈長，三丈多粗皮可以達(dá)到八九寸厚。這種竹子剖開以后也可以做船，大概也應(yīng)該是帝俊的竹子吧。而且“泣竹”這個(gè)名字,會(huì)使人不自覺地聯(lián)想到美麗的斑竹，這個(gè)斑竹其實(shí)也應(yīng)該是帝俊的竹子。
舜和帝俊其實(shí)也是同一個(gè)人，正如前邊前邊所說的那樣，由于不同民族關(guān)于神話的記載有差別，所以使他們成為了不同的兩個(gè)人。舜在晚年的時(shí)候曾到南方各個(gè)地方去巡視。但是很不幸，他途中死在了蒼梧之野。噩耗傳來，舉國上下悲痛不已，大家都為他的死感到惋惜。與其共患難的兩個(gè)妻子——這里與帝俊妻子的記載有所不同，娥皇和女英得知這個(gè)不幸的消息以后，更加地悲痛不已。她們兩人坐上馬車就要去南方奔喪，中間還換乘了由帝俊的竹子做成的船。這些竹子得知主人的死訊以后也是悲傷不已。經(jīng)過竹林的人們常常聽到竹林里悲痛的哀號(hào)，連里邊的小鳥也發(fā)出悲傷的鳴叫。話說舜的這兩位夫人坐上竹船以后，竹船像是讀懂了兩位夫人的心事，一路疾行，但是在行駛過程中船還穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?。兩位夫人看著異鄉(xiāng)的風(fēng)光，想到物是人非，又止不住落下淚來。此時(shí)，用斷了線的珠子還不足以形容出兩位夫人哭時(shí)的景象。她們的淚水就像泉水般奔涌而出，這些傷心的眼淚都灑在了南方的竹林上。竹子的身上就都掛著斑斑點(diǎn)點(diǎn)的淚痕，從此以后就沒消失過。南方從此就有了斑竹，這些竹子還被人叫做“湘妃竹”。
美麗的“湘妃竹”
這兩位夫人走到湘水的時(shí)候，遇到了大風(fēng)浪，雖然竹船盡力想要保護(hù)好主人的兩位妻子，但是無奈風(fēng)浪太大，可憐的竹船還是翻在了湘水里。舜的這兩位妻子奔喪不成不幸淹死在了半路，成了湘水的神靈。當(dāng)她們心情好的時(shí)候，會(huì)出來在淺灘上徐徐地走著，人們還能看到她們那令人惆悵的眼睛里還噙著淚水。倘若遇上心情不好的時(shí)候，她們進(jìn)出江水都會(huì)伴著狂風(fēng)暴雨。這種景象多么令人悲傷啊!除了這位夫人的有情有義，竹林對主人的思念也不曾間斷，它們身上的點(diǎn)點(diǎn)斑紋記錄的不僅僅是兩位夫人的悲傷吧。
帝俊的子孫后代
關(guān)于帝俊子孫們的神話比較豐富，帝俊不但生了十個(gè)太陽和十二個(gè)月亮，就連地面上的許多國家都是他傳下來的子孫。
在大荒的東部田野上，帝俊生了中容、司幽、白民、黑齒四個(gè)國家。其中，司幽國最為特別。在這個(gè)國家里分了男女兩個(gè)不同的集團(tuán)，男性集團(tuán)叫做思士，女性集團(tuán)叫做思女，這兩個(gè)集團(tuán)的名字也很特別吧。更有意思的是，男的不娶妻子，女的也不需要丈夫。他們生孩子的方式更加特別，據(jù)說只要男女兩個(gè)人面對面站著，然后彼此瞪著眼睛互相望著對方，就能被感動(dòng)，生出小孩子來。
帝俊的兒子
在大荒的南部原野帝俊生了兩個(gè)國家——三身國和季厘國。在三身國中河流湖泊的數(shù)量比較多。這其中有一個(gè)四四方方的大水池，它周圍的環(huán)境甚是優(yōu)美，樹木蔥郁，鳥語花香。據(jù)說，舜喜歡這里的景色，還經(jīng)常到這里來沐浴。正如前邊所說，舜就是帝俊本人吧。
大荒的西部原野上，有個(gè)叫西周的國家，也是帝俊所生。帝俊生了臺(tái)璽和后稷，臺(tái)璽生了均叔。后稷從天上下來的時(shí)候，把百谷的種子帶到了人間。他將種子給了均叔，均叔就在人間播種這些種子。均叔是一個(gè)善于思考和觀察的人，他覺得光是人力播種有點(diǎn)困難，就開始馴服野牛，把它們飼養(yǎng)起來，用來耕地。由于耕作方法科學(xué)，還有老黃牛們的幫助，他們的部族漸漸繁盛了起來。均叔的子孫后代們就組建了一個(gè)國家——西周國。
帝俊的子孫中有很多既聰明，又能干的人，他們發(fā)明了很多有價(jià)值的事物，在一定程度上推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。番禹就是其中的一個(gè)人，他成功地制造了第一艘船，吉光也毫不遜色，他使用木頭做成了車子;宴龍精通器樂，他發(fā)明和制造了琴和瑟;帝俊的八個(gè)不知名的兒子創(chuàng)作了歌舞;羲均用他聰明的心思和靈巧的手藝制造出了各種工藝品。上古時(shí)期文明的曙光,在帝俊的時(shí)代漸漸展現(xiàn)了出來。這不得不歸功于帝俊，正是他的英明領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)使文明更早地來到人間。
羲均是帝俊子孫中比較出色的一個(gè)人，他還有一個(gè)名字叫“倕”。由于他的心靈手巧。人們都叫他“巧倕”，他是堯時(shí)代的一個(gè)非常有名的能工巧匠。他創(chuàng)造發(fā)明了很多有用的東西，給人們的生活帶來了很大的便利，也使人們的生活更加的幸福。人們不但對他敬重有加，還有很多人甘愿拜他為師，跟隨他學(xué)習(xí)手藝。
但是到了周朝的時(shí)候，巧倕銜著手指頭的形象被刻到了鼎上。還有人到處宣傳說，巧錘的心靈手巧全無用處，只會(huì)引人走上邪路，跟他學(xué)藝不但不會(huì)給人們帶來任何好處，相反他還會(huì)慢慢地傷害大家。這個(gè)消息一出，跟隨巧睡學(xué)藝的人紛紛回了家，大家再看到他也沒有了往日的崇敬和熱情，都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲著他。這種情況的發(fā)生，也不能責(zé)怪當(dāng)時(shí)的民眾，因?yàn)槟菚r(shí)人們的思想都很純樸，很容易受到流言蜚語的影響。這只能說明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)害怕人民群眾在跟隨巧錘的學(xué)習(xí)的過程中，會(huì)漸漸地聰明起來，從而對他們的統(tǒng)治構(gòu)成威脅。
帝嚳和他的五位妻子
正如前邊所述，帝嚳和帝俊是一個(gè)人的不同化身，那么關(guān)于帝嚳的神話在某些地方就會(huì)和帝俊的具有相似之處了。帝嚳就是東方的上帝帝俊，原來就是一個(gè)天神，但是在經(jīng)過一番歷史化以后，他變成了半人半神的形象了。
帝嚳生下來的時(shí)候發(fā)生了一件奇妙的事情。他剛一降生，就和周圍的人說他的名字叫“夋”，其實(shí)就是帝俊。帝嚳和顓頊有一個(gè)共同的愛好，就是他倆都喜歡音樂。當(dāng)顓頊在天上作中央大帝的時(shí)候，帝嚳生下來的時(shí)候，也是長著獼猴身子的怪物。據(jù)說，他是黃帝的后代，帝嚳在人間作“天子”，受到萬民的朝賀。這兩個(gè)人物有著太多的相似之處，當(dāng)顓頊在天上叫飛龍模仿風(fēng)聲作出八支曲子，又叫豬婆龍演奏音樂的時(shí)候，帝嚳在人間也命令他的樂師咸黑作出《九招》、《六列》、《六英》等各種歌曲。帝嚳還叫樂工巧制作了鐘、磐、苓、管、椎鐘等樂器,這些樂器制造出來以后,他就叫人按著樂譜演奏了起來,還有人在兩旁有節(jié)律地拍著巴掌。
樂曲吹奏出來以后，在場的人因?yàn)閺臎]有聽過如此動(dòng)聽的音樂，都沉醉了。帝嚳覺得似乎還少了點(diǎn)舞蹈，于是就召來一只叫“天翟”的鳳鳥，到大殿上來表演舞蹈。在如此美妙的音樂聲中，天翟展開了它美麗的翅膀，在殿堂上翩躚起舞。婉轉(zhuǎn)的音樂，優(yōu)美的舞姿。帝嚳不知不覺地陶醉了。
帝嚳有五個(gè)妻子。他的第一個(gè)妻子叫姜嫄。姜嫄是邰國國君的女兒，她為帝嚳生育了后稷。相傳姜嫄還沒有嫁給帝嚳的時(shí)候，一次外出游玩，因?yàn)樘ど狭司奕说哪_印而有了身孕。姜嫄的家人得知后，都對此事極為懊惱。孩子出生以后，他們就將孩子拋到了荒郊野外。姜嫄不放心，偷偷去查看，發(fā)現(xiàn)自己的孩子非但沒有餓死，而且還被各種飛禽走獸照顧得很好。于是，姜嫄就將孩子抱回了家。此后，這個(gè)孩子又被拋棄了很多次，但每一次都能平安回到姜嫄的身邊。因此，姜嫄為他取名為棄。直到帝嚳遇到姜嫄，他知道這個(gè)孩子絕非凡夫俗子，就主動(dòng)要求做孩子的父親。就這樣，姜嫄嫁給了帝嚳，棄也就成為了帝嚳的兒子。棄長大之后，很喜歡農(nóng)耕，他教人種植五谷，故被人們尊為后稷，成為了周民族的祖先。這段故事后文還有交代。
帝嚳的第二個(gè)妻子是簡狄。她吞吃了玄鳥蛋，生出了殷民族的始祖契。因?yàn)檫@個(gè)原因，契又被人們叫做玄王。由于前邊已經(jīng)介紹了，這里就不贅述了。
帝嚳的第三個(gè)妻子是慶都，是陳豐氏的女子，她生了堯。據(jù)說，有一天慶都和她的父母在黃河邊乘船觀看風(fēng)景，一條渾身赤紅的巨龍突然從天而降。這條巨龍騰空掀起的大風(fēng)被慶都吸到了肚子里。當(dāng)時(shí)，她感覺有點(diǎn)不對勁，就以為是受了涼風(fēng)?？墒遣痪靡院?，她才知道自己懷孕了。十四個(gè)月后，慶都生下了一個(gè)兒子，取名放勛(堯是放勛死后的謚號(hào))。
大概由于放勛的出生有些怪異，所以他的長相也不同于常人，相傳他的眉毛色彩繽紛，有“堯眉八彩”的說法。
常儀是帝嚳的第四個(gè)妻子，是諏訾國國君的女兒，她善良厚道，明白事理。常儀從小精通音律，會(huì)彈奏非常好聽的曲子。因?yàn)樗矚g彈琴，帝嚳為她制作了很多琴。常儀雖是第四個(gè)妃子，卻是第一個(gè)生育。常儀先生了一個(gè)女兒，叫帝女——他是帝嚳的長女。帝女端莊秀麗，活潑可愛。帝嚳非常喜歡她，把她視為掌上明珠。
帝嚳的第五個(gè)妻子是鄒屠氏的女兒。這個(gè)女人很不尋常，在后邊將要詳細(xì)介紹。
帝嚳的前四個(gè)妻子所生的四個(gè)兒子，在歷史上都是不同凡響的人物;姜嫄生了周民族的始祖后稷，簡狄生了殷民族的始祖契，還有兩個(gè)兒子直接繼承了王位，就是堯和摯。
兄弟失和
帝嚳的兒子們，并非都能和平相處，他們中的兩位曾經(jīng)還發(fā)生了爭斗。帝嚳的這兩個(gè)兒子，老大叫閼伯，老二叫實(shí)沉，兩個(gè)人還是一個(gè)母親生的，所謂兄弟情深、血濃于水，他們倆可沒有這樣的感覺。兩個(gè)人就像是前世的仇人一樣，只要一見面就誰也不讓誰，經(jīng)常會(huì)打起來。
在他們很小的時(shí)候，就出現(xiàn)過這種情況。那時(shí)，帝嚳根本就沒把這件事情放在心上，因?yàn)樗牒⒆觽冃〉臅r(shí)候難免會(huì)調(diào)皮和難以管教一點(diǎn)，長大了也就好了。兄弟倆不但動(dòng)口吵架，有時(shí)候急了甚至動(dòng)起手來。兩個(gè)人年紀(jì)相當(dāng)，打起來誰也不讓誰，需要大人們把他們拉開，才能結(jié)束爭斗。有時(shí)，如果沒有人發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)人可能會(huì)打得頭破血流，傷痕累累。
在他們十三四歲的時(shí)候，這種情況不但沒有好轉(zhuǎn)，反而更加嚴(yán)重了，兄弟倆見面必吵，動(dòng)不動(dòng)就大打出手。兩人同住在母親處，吵得雞犬不寧。帝嚳實(shí)在忍受不了這種事情的發(fā)生，就想了一個(gè)辦法，他把兄弟兩人送到了荒郊野外的林里。在那里時(shí)常會(huì)有猛獸出現(xiàn)，兩個(gè)人要想生存就必須互相幫助，一致對外。時(shí)間長了，他們就能發(fā)現(xiàn)對方的重要性，也就不會(huì)不和了。
想到這里，他馬上派人把這兩個(gè)兒子送到了荒山野林，并時(shí)刻監(jiān)視著他們的活動(dòng)，以保證安全。帝嚳把兩個(gè)兒子送走以后，總算是暫時(shí)了結(jié)了一樁心事，他滿心歡喜地期待著好消息。但是，兄弟兩人在外面的表現(xiàn)好像和帝嚳期待的相差甚遠(yuǎn)。在荒山野林里雖然處處充滿著危險(xiǎn)和敵人，但是兩個(gè)人好像全然沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，仍然我行我素地各逞意氣，互不相讓。兩個(gè)人每天從早到晚都在舞槍弄棒，不是你來打我，就是我去殺你。一次，一只兇猛的獅子發(fā)現(xiàn)了爭吵中的兩兄弟。它慢慢地向他們靠近，兄弟倆好像全然沒發(fā)現(xiàn)獅子的存在，依然打得熱火朝天，就當(dāng)獅子要吃掉他倆的時(shí)候，在萬不得已的情況下帝嚳派出去保護(hù)他們的人只得出面殺死了這只猛獸。
監(jiān)護(hù)人向帝嚳匯報(bào)了這些情況，帝嚳很傷心，但是又拿他倆沒有辦法，該做的都做了，兩人還是不和，只能想辦法把他們徹底分開了。經(jīng)過仔細(xì)地思考，帝嚳命閼伯遷到商丘，負(fù)責(zé)管理東方明亮的心宿。心宿，也叫商星，是情人們的星，它象征愛情像心一樣堅(jiān)貞穩(wěn)固;他又命實(shí)沉遷到西方大夏，負(fù)責(zé)觀察參星。他們管理的兩個(gè)星座總是東升西落，兩個(gè)人從此之后就再也沒有見過面。難怪杜甫有這樣一句詩“人生不參見，動(dòng)如參與商”，后人就把兄弟不和叫做“參商”。
這個(gè)故事講的其實(shí)是一個(gè)天文學(xué)知識(shí)，也就是一個(gè)星空神話。閼伯主辰，辰又叫大火星，即東方蒼龍七宿中的心宿。古人種地是用火耕，每年開春放火開荒。上古時(shí)期放火荒的初春時(shí)節(jié)，正好是心宿從東方升起的時(shí)候，所以心宿就成為火耕的標(biāo)志，被稱為大火。而閼伯作為心宿之神，也就成了火神。
閼伯的兄弟實(shí)沉是參星之神，參為西方七宿白虎之中的一個(gè)星宿，在赤道上，參和心正好遙遙相對，相差一百八十度左右。當(dāng)參處東方的時(shí)候，心處西方;當(dāng)心轉(zhuǎn)到了東方，又轉(zhuǎn)到了西方。且心宿升起，剛好是參宿降落，等參宿升起，心宿又降落了，所以參與心永遠(yuǎn)也不能相見。
帝俊的子孫們
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