本篇文章給大家談?wù)?0畫吉祥字起名字用，以及16畫起名常用字的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,兔寶寶取名最佳用字取名
• 2,有關(guān)蘇詞的若干問題

兔寶寶取名最佳用字取名

兔子是中國傳統(tǒng)文化中的吉祥物之一，被譽為“月宮之玉兔”，寓意著幸福、吉祥、和諧與美好。因此，給兔寶寶取名要注意使用吉祥美好的字。

在傳統(tǒng)文化中，選擇五行、八字、星座與易學(xué)相關(guān)的字也是重要的考慮因素。這些因素可以讓孩子的命運早早得到保佑和助力。

以下是20個適合兔寶寶的名字，來自經(jīng)驗豐富的起名大師：

1. 華彩：華麗、絢爛繽紛的色彩，取名意在祝福兔寶寶未來的人生之路將充滿光彩。

2. 嘉美：嘉善美德，意在賦予兔寶寶美好人品。

3. 倩姿：美麗端莊的體態(tài)，寓意著賦予兔寶寶優(yōu)雅迷人的外表。

4. 安舒：安逸舒適的狀態(tài)，取名意在為兔寶寶保平安健康、快樂成長。

5. 妙思：機智敏捷、眼光獨到，意在祝福兔寶寶智商和才華出眾。

6. 夢想：取名意在打造兔寶寶的自信與追求，讓他/她不斷追求夢想。

7. 詩涵：寓意詩意和淵博，祝愿兔寶寶內(nèi)涵深厚、見多識廣。

8. 善行：寄托著行善積德的意愿，給兔寶寶祝福他/她能夠心懷善良，行善積德。

9. 俊華：才華出眾、又兼有俊美顏容，意在塑造兔寶寶優(yōu)美的外表和特別的才華。

10. 天睿：取意高智商，寄托兔寶寶未來的成功和光輝。

11. 雨軒：和風(fēng)細(xì)雨、優(yōu)雅安逸，祝愿兔寶寶一生平順順利。

12. 卓越：寓意卓著出眾、突出一位，為兔寶寶贈予杰出品質(zhì)和卓越才能。

13. 弘毅：弘揚正義之志，堅毅不移、勇往直前，賦予兔寶寶堅強的意志。

14. 星馳：象征璀璨星辰、閃爍不定，引領(lǐng)兔寶寶走向光明的人生之路。

15. 虹果：絢爛多彩、寓意著豐富多彩的人生，寄托著給兔寶寶多彩的未來。

16. 詩心：取名意在培養(yǎng)兔寶寶的文化底蘊和富有詩意的創(chuàng)造力。

17. 瑞寶：寓意著賜予財富和吉祥的祝福，讓兔寶寶得到寶貴財富和美好運氣。

18. 樂意：表示愿意接受，欣然順從，推崇快樂人生。

19. 堂皇：表示正大光明、大有作為，讓兔寶寶內(nèi)涵深厚、不負(fù)眾望。

20. 安寶：取名意在保佑兔寶寶平平安安，健健康康成長。

總結(jié)來說，起名的時候要注意字義美好、吉祥祝福、個性化特點和音韻優(yōu)美等因素。同時，利用五行、八字、星座與易學(xué)相關(guān)的知識也可以提升兔寶寶的命運。希望這些名字可以給要為兔寶寶起名的家長們一些啟發(fā)和靈感。

有關(guān)蘇詞的若干問題

在未談?wù)}以前，先講一則與詞有關(guān)的故事：北宋詞人晏幾道有一首《鷓鴣天》說：

小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨，唱罷歸來酒未消。 春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。

這是一首在當(dāng)時即已膾炙人口的小令，連道學(xué)先生程頤也不得不稱贊這是一首好詞。這可以從另一位道學(xué)先生的筆記中看出來：

程叔微云：伊川(程頤)聞?wù)b晏叔原(幾道)“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”長短句，笑曰：“鬼語也?！币庖噘p之。程晏二家有連云。

——《邵氏聞見后錄》卷十九

這段筆記文義明白，我想不論誰看了也不會認(rèn)為程伊川斥責(zé)這首詞或其作者。可是林語堂博士卻別有會心。他在其所著《快樂天才蘇東坡傳》一書中寫道：

Once one of Cheng Yi’s disciples wrote two lines on his“dreaming soul going out of bounds”and visiting a woman in his sleep，and Cheng Yi cried in horror：Devil's talk!Devil's talk![1]

把這段話譯成中文：

有一次，程頤的一個學(xué)生[2]寫了兩行“夢魂不守規(guī)矩”而在睡眠中去訪問一個女人(的詩)，程頤恐怖得驚呼道：“惡魔的話!

惡魔的話!”[3]

如果有人說，林語堂看不懂中文，則必然有人為他辯護。這里，我們先不妨看看別的古人對于程頤這一評語是怎樣理解的。明汲古閣本《小山詞》題記說：“……其‘夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋’句，雖伊川程子，亦賞之也?！鼻濉端膸烊珪偰刻嵋芬淌逦⒅栽唬骸耙链勅苏b叔原詞‘夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋’，曰：‘鬼語也?！忸H賞之。然則幾道之詞，固甚為當(dāng)時推挹矣。”至于怎樣為當(dāng)時所推挹，可于宋人《直齋書錄解題》的話證之：“其詞在諸名勝中，獨可追逼《花間》，高處或過之?！痹趺丛诹终Z堂看來，就成為伊川驚為“惡魔的話”呢。他不但把邵博文中記程頤“笑曰：‘鬼語也。’意亦賞之?！弊g成“恐怖得驚呼道：‘惡魔的話!惡魔的話!’ ”而且把“意亦賞之”這句結(jié)論，因為與他上面的譯文矛盾而完全刪去不譯，這是一個什么問題?

我現(xiàn)在并不要批評林語堂博士的大作，也不想研究他何以要和晏幾道與程頤這樣過不去。我不過要借這個例子來說明：我們古代的文學(xué)作品傳到現(xiàn)在，即使是明白無誤的資料，也可能被人有意或無意地曲解，弄得面目全非或意義完全相反。古人往矣!他們不能從墳?zāi)怪信莱鰜頌樽约航庹f或辯護。而在把他們的作品傳授給后人或介紹給外國人看時，傳授者和介紹者必須自己先弄清楚這些作品中的有關(guān)問題，才不至于厚誣古人和欺騙今人。

以上算是我這講的“入話”。

在中國古代的韻文中，“詞”這個品種是比較不容易懂的。但在“詞”本身的小范圍內(nèi)，晏幾道的作品《小山詞》可說是最為清暢明白的。可是尚且被人故意曲解為“惡魔的話!”可見要正確理解和傳授古代文學(xué)之難。而且越是大作家，他周圍堆積著的神話般的傳說、故事就越多，有關(guān)他的問題也就越多：從版本、字句的歧異以至文字本身的不同理解——像古墓中發(fā)掘出來的彝器上的銅銹一般，越古則堆積得越厚，而且五彩斑斕，煞是好看。研究者如果要剔去積銹，而看看古器物的本來面目，可能會有人反對。因為他們已經(jīng)習(xí)慣于舊有的傳統(tǒng)，即使是錯誤的，在形成傳統(tǒng)的過程中也已積非成是。今欲去其所積之非，對他們是一種損失，所以往往不能同意。但如果能把歷史的真相弄清楚，則對于古代名著的了解畢竟比較有益。

我在下面要談到的有關(guān)詞學(xué)的問題，第一個是蘇軾。他之所以成為傳奇式的人物，主要因為他的才華在宋代文學(xué)界是首屈一指的，他獲得當(dāng)時文人真誠的欽佩。其次因為他受過謗誣，多次貶官，流放海外，成為一個受難的英雄，更得人同情。第三，他和唐代的白居易一樣，詩名洋溢域外，外國使臣常用重價購求他的作品。直到現(xiàn)在，我們?nèi)钥烧f他是宋代最重要的文豪。

有關(guān)宋詞和蘇東坡，我想談下列幾下問題：

一、所謂豪放派的詞和蘇東坡的關(guān)系：

二、有關(guān)某些蘇詞的“本事”或背景；

三、有關(guān)蘇東坡的傳說；

四、關(guān)于蘇詞的評價。

一 所謂豪放派的詞和蘇東坡的關(guān)系

近來有些詞論家把宋詞分為婉約與豪放兩派，而以蘇軾為后者的領(lǐng)袖。這樣評價宋詞和蘇軾，是否符合歷史實情?

這是一個宋代文學(xué)史上的重大問題。這是在解放以前即有人談起，而解放以后越談越起勁，越談越肯定的問題。由此而推演發(fā)揮，則豪放一派變?yōu)橹袊~史上的主流或進步或革新的力量，思想性、藝術(shù)性、文學(xué)價值最高；而婉約派則是保守力量，消極成分，落后乃至庸俗不堪，不值得贊揚提倡，必須加以批判等等。于是不談詞則已，一談則言必稱蘇、辛，論必批柳、周?！昂婪排伞奔确钐K軾為教主，而據(jù)說蘇詞不守繩墨(“曲中縛不住”)可以隨意寫去的，因此更受那些想做詞而又無此才力者之歡迎，使他變成了不調(diào)平仄不押韻的所謂豪放派自由詞或“解放牌”詞的“保護神”。好像“姜太公在此，百無禁忌”似的，只要蘇東坡在此，詞的一切格律都可以不管了。但按之實際，所謂北宋“豪放派”，根本從不存在。蘇東坡這個主將，也有將而無兵。

去年夏天，我曾和一位唐詩專家談起此事。我說“北宋根本沒有豪放派”。他聽了非常驚詫，好久說不出話來，仿佛達(dá)爾文以前聽人說“沒有上帝”那樣可怕。我說，即使把蘇詞中的“大江東去”、“明月幾時有”、“老夫聊發(fā)少年狂”一類作品算作“豪放”詞，我們至多也只能說，北宋有幾首豪放詞，怎么能說有一個“豪放派”?如果真有這一派，試問有多少人組成?以誰為派主?[4]寫出了多少“豪放”詞?收印在什么集子里?我提出了這些問題以后，那位同志想了一番，也只好承認(rèn)北宋詞人中并沒有什么“豪放”派。

至于所謂“豪放詞”，舉來舉去，也只是蘇軾的那幾首。即使再加上宋初范仲淹的《漁家傲》，甚至再加上蘇軾的政敵王安石的《桂枝香》，一共也數(shù)不到十首。能夠算得上一個派嗎?我們就算承認(rèn)蘇軾“大江東去”等篇是“豪放”詞，就能把蘇軾算作一個豪放的作家嗎?有誰統(tǒng)計過蘇軾一共流傳下來多少詞，其中有多少是豪放作品?據(jù)我約略估計，龍榆生的《東坡樂府箋》共收詞三百四十多首，像“大江東去”一類所謂“豪放”詞，至多只有六七首。其余三百三十多首詞中，也和當(dāng)時別的文人的詞作差不多，無非是些登山臨水、吟風(fēng)弄月、羈旅苦悶、相思愁恨以及贊美歌女舞伎、應(yīng)酬朋友官吏之作。在蘇軾 的集子中比別人更多的是贈送友人的姬妾之詞，大多數(shù)是她們要求 他寫的贊美之辭，她們珍藏著留作紀(jì)念。我說這些話，絲毫沒有貶低 蘇詞之意。我只是要說明：蘇詞中“豪放”者其實極少。若因此而指 蘇東坡是豪放派的代表，或者說蘇詞的特點就是“豪放”，那是以偏概全，不但不符合事實，而且是對蘇詞的歪曲，對作者也是不公正的。 蘇詞的價值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)在幾首所謂“豪放”詞之上。蘇軾在中國文學(xué)史上 的貢獻是多方面的，而所謂“豪放詞”也者，在他的全部著作中是極少數(shù)的偶爾即興之作，而主張?zhí)K詞為“豪放派”的代表的批評家們，把他們所舉的例子加在一起，不到十首，怎么可以無限夸張這寥寥幾首，而睜眼無視其余三百三十多首，這難道是對一個作家的公正評價嗎?即使算作贊揚，這種違背事實的贊揚，恐怕受之者也要不安的。有些選家，有些文學(xué)史的編寫者，選來選去，評來評去，總不外“明月幾時有”、“大江東去”這幾首。但讀者對于在蘇軾身上貼“豪放派”簽條這種手法，早已感到膩味了。讀過蘇軾全部作品的人看到這種八股式的簽條，也會覺得是受了騙。至于作者本人，他早已加入了“浪淘盡”的“千古風(fēng)流人物”的隊伍之中，也不會再提出不同意見了。

詞中小令，如《浣溪沙》、《菩薩蠻》、《蝶戀花》、《南歌子》、《減字木蘭花》、《采桑子》等調(diào)是不適宜于塞人“豪放”氣概進去的。而在蘇詞全部作品中，這些適宜于描寫淺斟低唱、綺羅香澤的調(diào)子卻占了很大的比重。比起那些適宜于填所謂“豪放”詞的長調(diào)來，要多好幾倍。例如用以填《赤壁懷古》(“大江東去”)的《念奴嬌》，全集只此一首，填“明月幾時有”的《水調(diào)歌頭》，全集只有四首。其他后人常用以表示“豪放”的《沁園春》、《賀新郎》、《八聲甘州》，各只有一首?！稘M江紅》最多，也只五首，而且也不是用以寫“豪放”的。

可是，用以寫倚紅偎翠、綺羅香澤之態(tài)的小令，卻大大超過了安 裝“豪放”詞的長調(diào)：《浣溪沙》多至四十六首[5]，《減字木蘭花》多至二十八首，《菩薩蠻》多至二十二首。其他如《蝶戀花》十五首，《南鄉(xiāng)子》十七首，《南歌子》十八首。其他《西江月》、《臨江仙》、《江城子》等，每調(diào)均在十首以上。這些大都是寫所謂“綺羅香澤之態(tài)”的令詞，在蘇軾詞中占這么大的比重，其中有許多是贈給歌女舞伎和朋友家中的姬妾的?？梢娗叭怂^東坡“一洗綺羅香澤之態(tài)”[6]，全非事實。說這話的胡寅，他自己一首詞也沒流傳下來，卻敢于道貌岸然地教訓(xùn)人?？梢姟巴庑兄笇?dǎo)內(nèi)行”，在咱們國家里，也是古已有之的。幸而除了真正低能者或以常州派掩其無知的別有用心者外，甘心受其指導(dǎo)的人并不多。我們一些宋詞的論者或文學(xué)史的編寫者卻不核對事實，信以為真。宋人評論詩文，好起哄打趣，編造“本事”，不核對事實，不考慮邏輯，給后世作研究工作者造成一些混亂與困難。關(guān)于這一點下文還要具體討論。

二 有關(guān)某些蘇詞的“本事”或背景

關(guān)于蘇東坡的傳說很多，有的在宋代即已被人駁斥。例如他的《賀新涼(郎)》“乳燕飛華屋”一首，上片只是寫夏天美人浴后午睡，下片詠石榴花。但《古今詞話》卻編出一大篇“本事”，為女主角取名秀蘭，說她在宴會中遲到被責(zé)，某一官吏對他大發(fā)脾氣，蘇東坡代她作此詞令唱，以解其怒。胡仔指出詞中“簾外誰來推繡戶?枉教人夢斷瑤臺曲，又卻是，風(fēng)敲竹?！辈⒉幌窆适轮兴^“樂營將催督秀蘭”，乃是東坡用古詩中“卷簾風(fēng)動竹，疑是故人來”這兩句成語。胡仔說：“東坡此詞冠絕古今，托意高遠(yuǎn)，寧為一娼而發(fā)耶?”胡仔對蘇詞的評價也許太高，但他駁斥當(dāng)時流行的《古今詞話》中的“本事”說，卻有見解。他說“野哉楊湜之言，真可入《笑林》”。于是他指出這故事的可笑之處有三點。最后說：“詞話中可笑者甚眾，姑舉其尤者。第東坡此詞，深為不幸，橫遭點污。吾不可無一言雪其恥。”[7]

又如圍繞著蘇軾的那首《卜算子》，也有香艷的“本事”到處流傳。此詞原文如下：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見[8]幽人獨往來?縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

這首小令在當(dāng)時就引起不少猜測出來的“本事”。作者明明在題下自注說：“黃州定慧院寓居作”，《古今詞話》引《女紅余志》，卻說蘇軾在廣東惠州時有一段艷遇。

溫氏女超超，年及笄，不肯字人。 聞東坡至，喜曰：“我婿也。”日徘徊窗外，聽公吟詠，覺則亟去。東坡知之乃曰：“吾將呼王郎與子為姻?！奔皷|坡渡海歸，超超已卒，葬于沙際。公因作《卜算子》詞，有“揀盡寒枝不肯棲”之句。

這個故事還有不同版本：“溫氏女”作“溫都監(jiān)女”，又有“頗有色”，年齡改為“十六”，“不肯字人”改為“不肯嫁人”。“日徘徊……”改為“每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下”。下文又有“坡覺而推窗，則其女逾墻而去”。下文又有“坡從而物色之，曰：‘吾當(dāng)呼王郎與之子為姻?！磶锥逻^海，女遂卒”。最后說，“坡回惠(州)，為賦此詞”。[9]吳曾認(rèn)為作者自己說在黃州作而“本事”發(fā)生在以后的惠州，未免太荒唐了，所以他第一步承認(rèn)是在黃州，又換了一個女子：“東坡先生隱居黃州，作《卜算子》詞云云(詞略)，其屬意蓋為王氏女子也。讀者不能解?！盵10]本事的編造者見詞中有“幽人”，那就非提供一個女子不可?！皰M寒枝不肯棲”，是尚未“字人”或“嫁人”的姑娘，否則文章就做不下去了。

但如果認(rèn)為此詞中往來的“幽人”是女子(不管他姓什么)，則和下句的“孤鴻影”是一是二?但東坡窗外的究竟是人還是鴻?是人影還是鴻影?即使不管“本事”，單是就詞論詞，認(rèn)定內(nèi)容只是詠雁，[11]其字句也有些不好理解之處。例如，早有人指出，“揀盡寒枝”有語病，因鴻雁宿于沙灘蘆葦之中，不棲于樹上。否則這些水鳥“緣木求魚”了。但又有人為東坡辯護，引《周易》漸卦象辭“鴻漸于木”為證。[12]這樣引經(jīng)解詞，也有人反對。[13]

我以為此詞不難理解，關(guān)鍵問題是“幽人”是誰?過去因有人誤認(rèn)為他是徘徊窗下的二八佳人或天外飛來的擇木鴻雁，所以一直纏夾不清。我以為“幽人”即是作者自己?！凹讶恕焙汀傍櫻恪保疾荒苡谩吨芤住仿呢运^“履道坦坦，幽人貞吉”的說法來比擬；只有他自己，正是履坦、貞吉、而被幽囚在黃州的政治犯，所以“幽人”非他自己莫屬。此詞上片只是說他自己在深秋深夜一個人到江邊漫步，夜深人靜，有誰見[14]他這個幽人在江邊獨往獨來呢?回答是：“孤鴻”。只有那只在空中若隱若現(xiàn)，時遠(yuǎn)時近，盤旋巡邏的值夜孤鴻，[15]才是幽人惟一的見證。但實際上他見到的只是孤鴻的影子在下弦斜月(缺月)的微光下若隱若現(xiàn)，故曰“縹緲孤鴻影”。蘇東坡喜歡在月夜一個人出去散步。他初到黃州的第二首詩便是《定惠院寓居月夜偶出》，一開始便自稱“幽人”：“幽人無事不出門，偶逐東風(fēng)轉(zhuǎn)良夜。參差玉宇飛木末，繚繞香煙來月下?！洋@弱柳萬絲垂，尚有殘梅一枝亞。清詩獨吟還自和，白酒已盡誰能借?……”(頁十，上)接著便是他自和之作《次韻前篇》。這首七古的寫作背景和那首《卜算子》差不多，只是七古寫于初春，尚有殘梅，《卜算子》寫于深秋，已來鴻雁。兩首作品中的“幽人”，則都是作者自己。東坡喜歡自稱“幽人”。在較早的一首七絕中，他說：“弱羽巢林在一枝，‘幽人’蝸舍兩相宜?！?《觀凈觀堂效韋蘇州詩》卷八)在傳世的詩中，東坡自稱“幽人”的例子有十多個。[16]

囚在黃州的幽人一天月夜在江邊漫步時萬籟俱靜，只有空中一只孤零零的巡夜鴻雁見他獨自徘徊，也未免吃驚。至于下片寫孤鴻繞樹飛行，也并不是為它自己找一個好地方棲息，乃是為集體偵察情況。其實，東坡不過在這首詞中借用溫庭筠《菩薩蠻》中一聯(lián)的意境，借其形象而作另一種寫法，造成另一種意境而已。溫詞的一聯(lián)是：“江上柳如煙，雁飛殘月天?！痹囁肌叭痹隆必M非即“殘月”，“沙洲”豈非即“江上”，“孤鴻影”豈非即從“雁飛”而來?同類的形象材料，同類的景色，一經(jīng)東坡點染、再創(chuàng)造，讀者所見情景就完全不同。

《能改齋漫錄》還記下有關(guān)此詞的另一些資料。東坡的學(xué)生張耒(文潛，1052-1112)后來也被貶到黃州，向當(dāng)時的潘邠老了解有關(guān)此詞的情況。吳曾說張得知詳情后，“題詩以志之”：

空江月明魚龍眠，月中孤鴻影翩翩。有人清吟立江邊，葛巾 藜杖眼窺天。夜冷月墮幽蟲泣，鴻影翹沙衣露濕。(下略)

很顯然，這里第二聯(lián)中的“有人”即是詞中的“幽人”。蘇東坡是喜歡在月夜游覽的，而月下水上的飛鳥特別富于詩情畫意。他的前后《赤壁賦》寫的也正是這樣的景致。那一次他見到的是“孤鶴”而不是“孤鴻”，但反正都是巡夜的水鳥。他在《后赤壁賦》中寫“孤鶴”比“孤鴻”詳細(xì)，但敘述也有矛盾。胡仔曾指出：《后赤壁賦》云：“適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢二道士，羽衣翩躚，……揖余而言曰：‘赤壁之游樂乎?’問其姓名，俯而不答?！抑印．犖糁?，飛鳴而過我者，非子也邪?道士顧笑，余亦驚悟?！焙姓f：“初言適有孤鶴橫江東來，中言夢二道士羽衣翩躚。[17]”“胡仔只注意“孤鶴”在東坡夢中變成二道士，不合。其實東坡問他“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪?”時間上也有問題，因為《后赤壁賦》所寫的情節(jié)統(tǒng)統(tǒng)在半夜之內(nèi)，“孤鶴”并非在“疇昔之夜”出現(xiàn)的，而是就在今夜不久之前飛過的。

我們拿《赤壁賦》來比《卜算子》，并不是要研究它的矛盾或缺點，而只是要指出這兩篇作品的共同點：即東坡喜歡寫清秋月夜水上飛禽的令人心曠神怡、飄飄欲仙的美景。這和張耒從潘邠老那里了解到的東坡在黃州寫《卜算子》的情況完全相符(張耒原詩已見上引)?！恫匪阕印房梢哉f是簡化了的縮本《赤壁賦》?！氨臼隆闭撜咭褱丶倚〗慊蛲跫议|女介紹到《卜算子》里扮演任何一個角色都是不適宜的，也是不必要的。

這首詞末句“揀盡寒枝不肯棲”，作者用擬人法寫孤雁以寄托他自己的抱負(fù)，這是毫不足奇的。其實，說穿了，蘇軾這一句不過是點化了曹操《短歌行》中現(xiàn)成的兩句話，“繞樹三匝，無枝可依”。所不同者，只是曹詩寫烏鵲，蘇詞寫鴻雁，曹詩說“無枝可依”，蘇詞說“不肯棲”，前者說沒有依傍，后者說即使有也不要。東坡熟記這首曹詩，他在《赤壁賦》中還引用“月明星稀，烏鵲南飛”這兩句，可見他的“不肯棲”正是從“無枝可依”一語化了來的。把此話暗示某一女不肯嫁，要以東坡為“婿”，已極可笑。但它最不幸的遭遇是被掉在“索隱派”的手中，把它句句斬斷以后，再加以曲解。清代常州派的張惠言的《詞選》收此詞，未了還引一個妄人名“鮦陽居士”的話：

“缺月”，刺微明也；“漏斷”，暗時也；“幽人”，不得志也；“獨往來”，無助也；“驚鴻”，賢人不安也；“回頭”，愛君不忘也；“無人省”，君不察也；“揀盡寒枝不肯棲”，不偷安于高位也；“寂寞沙洲冷”，非所安也。此詞與《考槃》詩極相似。[18]

這種荒謬絕倫的“微言大義”，前人早已駁斥。如《倚聲集》就說：“銅陽居士云云，村夫子強作解事，令人欲嘔。”[19]但張惠言見了，卻如獲至寶，而且立即摹仿學(xué)舌，把溫庭筠寫美人早起梳妝的《菩薩蠻》說成“此感士不遇也。篇法仿佛《長門賦》而用節(jié)節(jié)逆敘”。其實鮦陽所謂蘇軾的《卜算子》和《考槃》極相似，完全是欺人之談。他既不懂《卜算子》，更不懂《考槃》。這兩篇對他都是未知數(shù)，怎么能從中得出準(zhǔn)確的答案來?但對于索隱派張惠言之流，鮦陽的曲解為他們開了一個先例，亦即為他們以后的胡言亂語開了個方便之門。從此凡是冶游香澤之詞，一律用“寄托說”胡扯為“家國之感”或其他政治意義。如馮延巳的三首《蝶戀花》都是艷詞，張惠言硬說：“三詞忠愛纏綿，宛然《騷》、《辯》之義?！毕挛膮s說：“此詞蓋以排間異己者，其君之所以信而弗疑也?！边@是故意賣弄自己理解得勝于別人，其實是愚弄讀者。常州派的這一套手法頗有繼承者。如譚獻選《篋中詞》把朱彝尊的《金縷曲?初夏》說是“人材進退，所感甚深”。若非確實無知，便是自欺欺人。其實他是中了常州派的毒。他因為張惠言以蘇軾的《卜算子》比《毛詩?考槃》，就說：“以《考槃》為比，其言非河漢也(不是大而無當(dāng))?！弊T獻甚至借此機會教人讀詞的方法：“此亦鄙人所謂作者未必然，讀者何必不然?！盵20]這是說，即使作者原意并不如此，讀者也可以(何必不)作主觀猜測，認(rèn)為如此。那是引導(dǎo)讀者讀詞不必實事求是，不必知道作者真意，可以任憑主觀瞎猜。晚清詞壇大家如鄭文焯、朱祖謀、況周頤諸人提倡學(xué)夢窗(吳文英)、碧山(王沂孫)，就是因為這二人愛做詞意晦澀的詠物詞，初學(xué)者無從理解，詞學(xué)大師們便可以像廟中的和尚掌握讖經(jīng)的解釋一樣，獨擅此中秘訣了。

三 有關(guān)蘇東坡的傳說

有關(guān)蘇東坡的傳說中比較著名的一則是他批評秦少游的《水龍吟》?！陡啐S詩話》說到東坡與少游論詞的一段話：

少游自會稽入都見東坡，東坡曰：“不意別后，公卻學(xué)柳七作詞。”少游曰：“某雖無學(xué)，亦不如此?！睎|坡曰：“銷魂當(dāng)此際，非柳七語乎?”坡又問別作何詞。少游舉“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”。東坡曰：“十三個字，只說得一個人騎馬樓前過。[21]”

這個故事分兩部分：上面一段東坡評秦少游的《滿庭芳》“山抹微云”詞下片的第一個五字句，說秦少游此句學(xué)柳永。第二個故事是蘇東坡又問秦少游“別作何詞”，秦又報告他一首《水龍吟》的首兩句，于是東坡又批評他用字不夠經(jīng)濟。

我曾舉這條傳說，問過許多對詞有研究或至少有興趣的朋友，他們都記得這個有趣的故事，也都?xì)J佩蘇東坡的批評很中肯。

于是我又問：蘇東坡是不是一個文化水平很低的半文盲?他們聽了我這“怪話”當(dāng)然大為驚訝，無法回答我的問題。

我說：蘇東坡當(dāng)然是個才華絕世、博極群書的大文豪，但何至于連“繡轂”的“轂”字都不認(rèn)得?東坡自己名“軾”，乃弟名“轍”，都以“車”字為偏旁，何至于連同一偏旁的“轂”字也不認(rèn)得，或視而不見?秦少游的詞明明說有車(轂)有馬(鞍)，怎么蘇東坡不認(rèn)得“轂”字，認(rèn)為只有“一個人騎馬樓前過”?說他“只說得一個人……”也是錯的。為什么不是二、三個人騎馬樓前過?(如柳永詞：“向名園深處，爭泥畫輪，竟羈寶馬?！?編造這個故事的人，自己水平低得可憐，卻冤枉蘇東坡不認(rèn)得“轂”字，瞎批評秦少游，而秦竟也不敢申辯。這個故事的編造者目的當(dāng)然是要拔高蘇東坡，說他比秦少游高明多少倍，而實際上卻貶低了蘇東坡的文化水平。

再看這條詞話的上一部分，是否可信?編造這條“本事”的詞話作者又露出了他無知的馬腳。他不知道這《滿庭芳》詞調(diào)，下片首二字是一句一韻。所以“銷魂當(dāng)此際”這五個字并不是一句，根本不該一起讀?！盎辍弊盅荷掀摹伴T”、“尊”、“紛”、“村”，又押下片的“分”、“存”、“痕”、“昏”?！爱?dāng)此際”三字不斷句，連下文讀作“當(dāng)此際香囊暗解，羅帶輕分?！彼愿静淮嬖凇颁N魂當(dāng)此際”這種近乎柳永的口氣，讓別人議論。把這五個字不斷句連著讀，正是不懂詞律的人讀了破句。東坡自己有時候不嚴(yán)格遵守詞律，但他集中的五首《滿庭芳》，其中四首下片首二字都斷句作為韻腳。[22]蘇東坡何至于把秦少游的《滿庭芳》[23]下片讀成破句，然后又嘲笑他筆調(diào)像柳七?秦少游又不是啞巴，如果有人(東坡是不會的)這樣笑他，他不會頂回去：“你讀了破句，還來笑我?”“你不認(rèn)得‘轂’字，先去查了辭書再說?！痹倏礀|坡對柳永詞的看法。東坡與鮮于子駿書中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味，亦自成一家。”可見他很羨慕柳七郎風(fēng)味。《藝概》引此條說：“似欲為耆卿之詞而不能者。然東坡嘗譏秦少游《滿庭芳》詞學(xué)柳七句法，則意可知矣。”(頁二下)可見劉氏判斷力殊差，雖看出了此事有矛盾，而竟信宋人捏造之故事為真，故知解人真不易多得。據(jù)蘇與鮮于書，則他從無貶柳之意，且愿以柳為榜樣，承認(rèn)柳詞為本色標(biāo)準(zhǔn)詞，何至譏秦學(xué)柳?編造這些詞話的人無非想借此表示他消息靈通，熟悉當(dāng)時詞壇掌故，借此可以作為“談助”。雖非惡意，卻想嘲笑名流以自增身價，結(jié)果是暴露了自己的水平。由于大多數(shù)讀者只覺得這類故事挺“好玩”，懶得去分析研究，考慮是非，八百年來積非成是，早已變成了定案。但經(jīng)不起粗淺的分析，便可見這故事的上下兩個部分是虛妄的。

四 關(guān)于蘇東坡詞的評價

關(guān)于蘇詞的評價，八百年來素?zé)o異議，即使不滿于他的不守格律，也要找出一些理由為他辯護。或者說他是“曲中縛不住”，或者說他的詞要用關(guān)西大漢的銅琶鐵板來伴奏，對比柳永的詞要十七八歲的小姑娘用紅牙翠管來演唱。也有人說他“以詩為詞”，“雖極工要非本色”。這些評論，《詞林紀(jì)事》和龍氏的《東坡樂府箋》大致已收集齊了，讀者可以自去比較，并核對某一批評所指原詞，我不想在這里介入這些討論。

在蘇詞中被評論家談得最起勁的，除了上文已講過的《念奴嬌》、《卜算子》外，還有兩首看來并不豪放的詞，即《蝶戀花》與《水龍吟?次章質(zhì)夫詠楊花韻》。那首《蝶戀花》之所以為人議論，乃是因為據(jù)說作者的侍妾王朝云說：“奴所不能歌，是‘枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草’也。”她未唱到這兩句已淚滿衣襟[24]，但從來沒有人解釋為什么朝云讀到這兩句會這樣傷心。王士禛說：“枝上柳綿，恐屯田緣情綺靡[25]，未必能過，孰謂坡但解作‘大江東去’耶。”也只說上句，拿柳永來比，證明東坡也會寫婉約詞，但此點與朝云的傷心無關(guān)，她顯然是因下句而痛哭。近年來出版的選詞、論詞、解詞的書從少年兒童的選本到大學(xué)研究班講稿不下十來種。但遺憾的是，現(xiàn)在除少數(shù)選本外，其余的選注家似乎都不知道“天涯何處無芳草”是用《離騷》中屈原命靈氛占卜去就后靈氛向他作的結(jié)論： 勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮，孰求美而釋汝?

何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇!在屈原時代，除了楚國以外，還有吳、越、齊、趙諸國爭著招攬才能之士，幫助各國朝廷圖強稱霸，靈氛勸他遠(yuǎn)走高飛，另找明主。引起屈原思想上的劇烈斗爭。他最初聽到靈氛的話，心中很動搖：

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行?！?/p>

何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。于是他想像組成了一個駕龍鳴鸞的壯麗隊伍，周游當(dāng)時的世界，最后從天空望見了祖國，連他的御夫和馬都不愿再走了——以后的事，《離騷》的讀者都知道，屈原下決心自殺了。

蘇軾的境遇不比屈原好。他第一次以“烏臺詩案”被貶黃州，第二次再因政治思想與執(zhí)政當(dāng)局不合，再興文字獄，充軍到廣東惠州，再貶至海南島。朝云在惠州唱到“天涯何處無芳草”而傷心，她顯然是把東坡比屈原。東坡沒有一個“靈氛”為他占卜，也沒有人勸他遠(yuǎn)走高飛，雖然當(dāng)時北方有遼，西北有西夏，東北有金，也不是沒有一些民族敗類去投奔敵國。蘇軾不是那樣的人。他也不像屈原那樣“國無人莫我知兮，……吾將從彭咸之所居”。朝云在惠州唱這兩句，當(dāng)然要聯(lián)想到靈氛勸告屈原的“吉占”。她知道這個“一肚皮不合時宜”的大胡子不會相信“靈氛”式的人物，但這并不是說大胡子沒有痛苦的思想斗爭。

這首詞的解釋在有的選本中很簡單，例如說：“天涯，天邊，指極遠(yuǎn)的地方?！庇纸忉尦瞥藘删錇楹瘟鳒I，說：“可見這兩句的感人之深。”另一選本解說這兩句說：“言春光已晚，且有思鄉(xiāng)之意?！边@樣的解說有必要嗎?解決了什么問題呢?誰不知道天涯是“極遠(yuǎn)的地方”，需要看注才懂嗎?有的選本和講詞的書根本不選、不談這首詞[26]，朝云的眼淚白流了。

蘇軾另外有一首詞，在他的作品中是文字游戲過了火的產(chǎn)物，不知為什么竟被人吹噓得令人作嘔。許多詞論家曾指出：詩詞忌應(yīng)酬之作。然應(yīng)酬猶對人而言，有時亦可有真性情流露其間?；蚺笥阉寐酝?，借他人之韻，寫自己所感。亦可有佳作。至于詠物，則降而至于對物應(yīng)酬，其為無聊，又甚于諛墓、祝壽、頌圣、應(yīng)制之作。若真有所感，必欲借花草蟲鳥以抒寫，亦已落為下乘。即使寫得文字清順，讀者可以了解，也不過是聲東擊西的文字游戲或廋詞謎語而已。再者，兒童文學(xué)中有童話、神話、寓言等種種體裁，往往以動植物乃至無生命的器皿衣帽擬人動作，但也要寫得有分寸，不過分，在情節(jié)上令人可信而不是可嗤、可厭，方能給讀者以美感。蘇軾那首《水龍吟．次章質(zhì)夫詠楊花韻》，寫得實在不高明。修辭學(xué)上的擬人法，必須有分寸，有充分條件，不得不擬，才令人信服。楊花并不是花，比其他花卉，已不足貴。楊花即使是花；又何至有“柔腸”，有“嬌眼”，有“夢”，有“思”，還有個“郎”讓柳絮去“尋”，試問楊花之“郎”為誰?最后又自己否定了上文說，“細(xì)看來不是楊花，點點是離人淚。”[27]更沒意思。楊花在空中飛揚與淚點毫不相像，如何可比?歷來評詞者對此詞一味瞎吹亂捧，實在令人皺眉。王國維論詞有些見解，但他對這首詞，卻說“東坡和詞而似原唱”，章詞“原唱而似和韻”。這話也不可信。不要以為王有大名，所以每句話都對?，F(xiàn)將章氏原作與東坡和作一并錄后，以資比較。

水龍吟

楊花 章質(zhì)夫

燕忙鶯懶芳?xì)?，正堤上柳花飄墜。輕飛亂舞，點畫青林，全 無才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉，傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風(fēng)扶起。 蘭帳玉入睡覺，怪春衣雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無數(shù)，才圓卻碎。時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。

前調(diào)

次章質(zhì)夫詠楊花韻 蘇軾

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。 不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴。曉來雨過，遺跡何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來不是，楊花點點，是離人淚。

蘇軾是一個多產(chǎn)的作家，他的好詩好詞有的是，但這首應(yīng)酬詞《水龍吟》卻作得并不好。那也不足為蘇軾病。一個大作家寫得多了，總不免偶爾有些敗筆，出點次品，或重復(fù)雷同，或前后矛盾。好像長江大河，一瀉千里，其中泥沙雜下，都不稀奇。問題在于：為什么選蘇詞者偏要選這首應(yīng)酬別人的詠物詞?為什么論蘇詞者偏不見蘇軾的幾百首別的好得多的詞，而單只見這首詠物的游戲之作?選者如果沒有耐心從全部作品中挑選一個作家的精品，而只愿從別人的選本中翻來覆去討生活，則嚴(yán)肅的讀者只有不讀選本，細(xì)讀原著這一條出路了。

此文已寫得很長，因此，有關(guān)蘇軾別的詞作的研討，當(dāng)另為文論之。

[1] The Gay Genius，p．137，Wiliam Heinemann，London，1948。

[2] 其實晏幾道并不是程頤學(xué)生，茲不討論。

[3] 中文里鬼和魔的區(qū)別是很清楚的?！肮碚呷怂鶜w也”(《說文》)。人死為鬼，并無惡意?！澳А笔菨h以后佛教徒從印度帶來的惡魔。

[4]有人公然說：“以蘇軾為首的豪放派。”這話在歷史上有何根據(jù)?

[5]此椐唐圭璋編《全宋詞》統(tǒng)計。龍氏《東坡樂府箋》多兩首。

[6]宋胡寅題向子諲《酒邊詞》。

[7]《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九，三二八頁。

[8]《全宋詞》作“時見”，非，說詳下。

[9]見《東坡樂府箋》二冊一七-一八頁。

[10]見《能改齋漫錄》卷十六，四七八-四七九頁。此書編成于紹興二十四至二十七年(154-1157)，離蘇軾年代不遠(yuǎn)。

[11]例如王若虛即稱它為《雁詞》，見《滹南詩話》卷中，十四條?！豆沤裨~話》說：“詞為詠雁，當(dāng)別有寄托，何得以俗情傅會也。”見《詞林紀(jì)事》卷五，本條引。

[12]同11。

[13]同11。

[14] “誰見”，據(jù)龍榆生《東坡樂府箋》引宋傅榦注本。唐圭璋《全宋詞》作“時見”。按用“時見”則可能有許多幽人時時往來，故有“溫都監(jiān)女徘徊窗下”之“本事”，而幽人乃指窗外之人，甚至亦即“孤鴻影”之修辭用法矣。實則“誰見幽人獨往來”為正常問句，說明作者月下漫步時更無他人，見之者惟空中巡夜之孤鴻而已。

[15]鴻雁夜宿時有它們嚴(yán)密的保衛(wèi)制度，派出放哨、站崗、巡邏的值夜警戒雁只。宋人詩詞中一問一答，用“誰”字作問句的很普通。如陸游(六月十四日宿東林寺)末聯(lián)：“虛窗熟睡誰驚覺?野碓無入夜自舂?！迸c蘇詞句法全同。所以姚鼐評這一聯(lián)說：“最似東坡”。見《唐宋詩舉要》六九二頁引。

[16]杜甫有以“幽人”為題的詩篇，李商隱有“幽人不倦賞”，但從未有以“幽人”為女人或動物的例子。

[17]《苕溪漁隱叢話》后集卷二十八，‘“東坡”三，二〇八頁。今按“二道士”之“二”可能為傳寫之訛．有的本子已改為“一道士”。

[18]鮦陽居士胡說，見張惠言《詞選》三九頁。鮦陽之名，又見《直齋書錄解題》卷二十；<復(fù)雅歌詞)五十卷，題鮦陽居士序。不著姓名。末卷言宮詞音律頗詳，然多有調(diào)而無曲。

[19]見《詞林紀(jì)事》卷五，一二八頁引。

[20]見《復(fù)堂詞話》二十四則，1959年人民文學(xué)出版社輯本。又見《東坡樂府箋》卷二，十八頁上引。

[21]《詞林紀(jì)事》卷六,一八四頁引《高齋詩話》。

[22] 參看《全宋詞》第一冊二七八-二七九頁。

[23] 秦少游《滿庭芳》原文如下，讀者可自作比較，是否像柳永?！吧侥ㄎ⒃疲煺乘ゲ?，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共飲離尊。多少蓬萊舊事，空回首煙靄紛紛。斜陽外寒鴉數(shù)點，流水繞孤村。 銷魂。當(dāng)此際香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄幸名存。此去何時見也?襟袖上空惹啼痕。傷情處，高樓望斷，燈火已黃昏?！?/p>

[24]《詞林紀(jì)事》引《林下詞談》，《冷齋夜話》則謂朝云“日誦此二句，為之流淚。病極，猶不釋口”。見《東坡樂府箋》卷三，頁三六上。

[25]“緣情綺靡”四字摘自陸機《文賦》。

[26]如唐圭璋的《唐宋詞簡釋》、龍榆生的《唐宋名家詞選》、劉永濟的《唐五代兩宋詞簡釋》，均不收此詞，王季思的《蘇軾試論》，長至萬五千字，亦未及此詞。

[27]按律應(yīng)為五、四、四句法，而末句乃一、二、一句法。

文/吳世昌