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文章詳情介紹：

• 1,外觀文雅內(nèi)在霸氣的黃姓（男）手工精選好名字推薦，喜歡拿走
• 2,《百家姓》介紹（2）
• 3,論黃庭堅(jiān)詩(shī)、書(shū)創(chuàng)作的相似性聯(lián)系
• 4,爸爸姓“黃”，以為給女兒起了個(gè)好名，被喊出來(lái)后爸爸臉紅

外觀文雅內(nèi)在霸氣的黃姓（男）手工精選好名字推薦，喜歡拿走

翌：翌日、翌年、三輔九翌。

城：城市、城郭、眾志成城。

簡(jiǎn)評(píng)：讀音響亮，字型厚重，字義穩(wěn)重大氣，名字意境如畫(huà)，不論是新生男孩還是成人改名，用這個(gè)名字都很不錯(cuò)。

信：誠(chéng)信、信任、言而有信。

嘉：嘉獎(jiǎng)、嘉祥、嘉言善行。

簡(jiǎn)評(píng)：名字穩(wěn)重，傳統(tǒng)內(nèi)斂，低調(diào)，字型厚重，字義極佳，名字承上啟下，在繼承傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀的同時(shí)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。三才穩(wěn)定、格局通暢，數(shù)理吉祥，是極好的手工精選佳名。

思：思想、思念、慧心巧思。

齊：整齊、齊家、見(jiàn)賢思齊。

簡(jiǎn)評(píng)：常思己過(guò)，經(jīng)常反省，見(jiàn)賢思齊，不斷進(jìn)步。名字儒雅內(nèi)涵，謙謙君子，名如其人。

晨：清晨、晨曦、晨兢夕厲。

原：原野、草原、逐鹿中原。

簡(jiǎn)評(píng)：字形飄逸，字義遼闊，名字就像一幅畫(huà)，聽(tīng)到這個(gè)名字，感覺(jué)就像在遼闊的草原上，旭日初升的早晨，整個(gè)視野中晨霧彌漫，非常壯美！本名三才穩(wěn)定、格局通暢，數(shù)理吉祥。

【黃】姓氏來(lái)源：

姓氏: 黃 祖籍: 江夏

祖宗: 陸終 郡望: 江夏郡

分類: 以國(guó)為氏

來(lái)源簡(jiǎn)述：

黃姓出自嬴姓。根據(jù)《元和姓纂》上記載，黃姓是顓頊玄孫陸終的后代，受封于黃這個(gè)地方，后來(lái)被楚國(guó)所滅，子孫就以國(guó)為氏，世稱黃氏。根據(jù)《諸暨孝義黃氏族譜》記載，黃姓為嬴姓所出的十四姓氏之一，出于陸終氏，后來(lái)受封于黃，封地就在光州定城四十二里，當(dāng)時(shí)還有黃國(guó)故城，后來(lái)黃國(guó)為楚國(guó)所滅，子孫散居四方，就以故國(guó)號(hào)為氏，稱為黃氏。另一支黃姓，根據(jù)《宋學(xué)士集》的記載，臺(tái)駘被封于汾州，他的后代分出為沈、以、蓐、黃姓等諸國(guó)，后來(lái)為晉國(guó)所滅，后代亦以黃為氏。陸終的這一支子孫，在3000年前周武王取得天下時(shí)，曾被封于黃國(guó)，就是現(xiàn)在河南省潢川縣之西的地方，列為當(dāng)時(shí)周天子諸侯之一，在《左傳》上曾有記載。后來(lái)黃國(guó)被楚國(guó)所并，于是子孫四散，開(kāi)始以國(guó)為氏。我國(guó)的黃姓，正是這樣來(lái)的。望族居于江夏郡，即現(xiàn)在的湖北省云夢(mèng)東南。

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《百家姓》介紹（2）

一、 上節(jié)知識(shí)回顧

按文獻(xiàn)記載，《百家姓》成文于北宋初。原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到568個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓124個(gè)。《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三、百、千”，是中國(guó)古代幼兒的童蒙讀物，《百家姓》就是其中的“百”，它收集了中華民族的姓氏，采用四個(gè)字一句的韻語(yǔ)，供孩子們識(shí)字用，這對(duì)于中國(guó)姓氏文化的傳承，中國(guó)文字的認(rèn)識(shí)都起到了巨大的作用。

具體的《百家姓》的作者我們無(wú)從考證，但是可以進(jìn)行一些推測(cè)，宋朝有個(gè)人叫王明清，在他的書(shū)《玉照新志》里面講，說(shuō)百家姓是“兩浙錢(qián)氏，有國(guó)時(shí)小民所著?！奔词菂窃骄硟?nèi)一個(gè)普通人的作品。明代人李詡則籠統(tǒng)地說(shuō)“必宋人所編也”。清朝康熙年間王相根據(jù)王明清的說(shuō)法，認(rèn)為是“宋初錢(qián)塘老儒所作”。雖然王相的說(shuō)法比前人明確，但仍未能指出《百家姓》的作者是誰(shuí)，這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)也無(wú)法解開(kāi)的謎。

關(guān)于《百家姓》為什么把趙、錢(qián)、孫、李這幾個(gè)姓氏放在前面，并不是因?yàn)檫@幾個(gè)姓的人口數(shù)量較多?！栋偌倚铡烦蓵?shū)于宋朝，而“趙”是當(dāng)時(shí)的黃姓，理所當(dāng)然排在第一位；錢(qián)镠曾在吳越地區(qū)建立吳越國(guó)，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽瞬簧儇暙I(xiàn)，當(dāng)?shù)厝硕己芨心铄X(qián)家的恩德，所以“錢(qián)”就放在了第二位；排在第三位的“孫”，是因?yàn)閰窃酵蹂X(qián)弘俶皇后的姓；而“李”是當(dāng)時(shí)吳越鄰國(guó)南唐的國(guó)姓。后面的姓氏基本按照四字一句、隨口配韻來(lái)安排，且大致依照國(guó)之大族，或一般習(xí)知與常見(jiàn)的姓氏進(jìn)行排序。

二、 中國(guó)姓氏歷史介紹

中國(guó)姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)人早在五千多年前就有了姓。特別是漢族姓氏，每一種姓都包含其獨(dú)特的、豐富的文化內(nèi)涵。而且每一種姓都有其代表人物，沒(méi)有貧、高、低、富、貴、賤之分。姓氏的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。

姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)，如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。中國(guó)上古時(shí)期著名的八姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。

“氏”字最初造字時(shí)本義已難知?！墩f(shuō)文》以巴蜀方言訓(xùn)解之，當(dāng)非其本義。此字在殷墟甲骨刻辭中僅一見(jiàn)，刻辭殘破，含義亦不明。西周文字中“氏”字巳較常見(jiàn)，其字義與東周文獻(xiàn)中“氏”的含義有彼此相同者，故并在一起分析，其主要用法大致是：指稱個(gè)人、與表示姓族之“姓”義同、指一些上古的部族、指一種家族組織等等。

秦漢以來(lái)，姓氏合而為一。自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書(shū)面用語(yǔ)。而在不同場(chǎng)合，姓和氏的使用是有區(qū)別的。例如在社會(huì)人際交往中，不相識(shí)的人碰在一起，往往會(huì)禮節(jié)性地問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)貴姓？”答曰：“免貴姓×?！睆奈绰?tīng)說(shuō)有：請(qǐng)問(wèn)“貴氏”的。在家譜、族譜的題名上卻是《×氏家譜》、《×氏族譜》，也從未見(jiàn)過(guò)《×姓家譜》、《×姓族譜》的。為什么會(huì)有這種區(qū)別呢？大概在口語(yǔ)中問(wèn)“貴氏”犯忌，因“氏”與“死”同音?！笆稀痹谶h(yuǎn)古時(shí)代是男子的標(biāo)識(shí)符號(hào)，家譜、族譜是紀(jì)錄某一姓氏男姓家族成員的血緣關(guān)系的圖冊(cè)，所以家譜、族譜的題名用某氏。

三、 日常生活中的姓氏

姓名，即一個(gè)人的姓氏和名字。姓名稱謂是使用比較普遍的一種稱呼形式。用法大致有以下幾種情況：

全姓名稱謂，即直呼其姓和名。如：“李大偉”、“劉建華”等。全姓名稱謂有一種莊嚴(yán)感、嚴(yán)肅感，一般用于學(xué)校、部隊(duì)或其他等鄭重場(chǎng)合。一般地說(shuō)，在人們的日常交往中，指名道姓地稱呼對(duì)方是不禮貌的，甚至是粗魯?shù)摹?/p>

名字稱謂，即省去姓氏，只呼其名字，如“大偉”、“建華”等，這樣稱呼顯得既禮貌又親切，運(yùn)用場(chǎng)合比較廣泛。

姓氏加修飾稱謂，即在姓之前加一修飾字。如“老李”“小劉”“大陳”等，這種稱呼親切、真摯。一般用于在一起工作、勞動(dòng)和生活中相互比較熟悉的同志之間。

過(guò)去的人除了姓名之外還有字和號(hào)，這種情況直到解放前還很普遍。這是相沿已久的一種古風(fēng)。古時(shí)男子20歲取字，女子15歲取字，表示已經(jīng)成人。平輩之間用字稱呼既尊重又文雅，為了尊敬不甚相熟的對(duì)方，一般宜以號(hào)相稱。

當(dāng)想問(wèn)別人的姓氏的時(shí)候，禮貌的問(wèn)法應(yīng)該是“您貴姓”，對(duì)方應(yīng)該回答“免貴姓x”,這樣的對(duì)話是比較符合中國(guó)文化規(guī)范的。

四、 單姓復(fù)姓介紹

單姓即百家姓中以一個(gè)字為姓的姓，如：趙、錢(qián)等。復(fù)姓即以兩字為姓的姓，如：軒轅、東方等。關(guān)于復(fù)姓的來(lái)歷，一般有以下幾種情況：由封邑而來(lái)如令狐、因居地而來(lái)如東郭、由官名、王父之字、爵系、族系而來(lái)如司馬等。

五、 復(fù)姓詳解

（一）復(fù)姓來(lái)源

復(fù)姓有很多來(lái)源，如下：

1.由封邑而來(lái)

令狐氏，《百家姓》中記述為：周朝時(shí)有個(gè)名叫魏顆的人屢立戰(zhàn)功，受封于令狐邑，后人遂以“令狐”為姓；段干氏，老子裔孫李宗受封于段干，其后人遂以“段干”為姓。此外，還有梁丘、上官、羊舌等復(fù)姓，都屬這種情況。

2.因居地而來(lái)

東郭氏，周朝時(shí)齊國(guó)公族大夫有居住在國(guó)都臨淄東郭的，后人遂以“東郭”為姓；閭丘氏，齊國(guó)有位名嬰的大夫居住在閭丘，時(shí)稱閭丘嬰，后人遂以“閭丘”為姓。楚莊王的小兒子名子蘭，被封為上官大夫。上官，地名 ，在今河南滑縣東南。子蘭的后裔世世代代定居在這里，便以上官作了姓氏。歐陽(yáng)姓，本禹王之后。禹的兒子啟建立夏朝，到少康時(shí)，封庶子無(wú)余于今浙江紹興，建立越國(guó)。公元前306年，越國(guó)被楚國(guó)所滅，亡國(guó)之君無(wú)疆的兒子 名蹄，受封于烏程(今浙江吳興)的歐余山之南。古時(shí)稱山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰，所以蹄又被稱為歐陽(yáng)亭侯。其后遂以歐陽(yáng)為姓氏。東方之姓，是以方位為姓。出自上古伏羲氏。按《周易》八卦推算，伏羲氏出于“震”卦，位主東方，于是伏羲后裔的一支，就以“東方”為姓。與此同 類的還有北宮、東宮、南門(mén)、西門(mén)等姓。周文王之后姬括，世代襲為衛(wèi)國(guó)上卿，居住在京都北宮門(mén)外，于是以北宮為姓。春秋之時(shí)，鄭國(guó)某大夫居于西門(mén)，其后人便 姓了“西門(mén)”。屬于此類的還有賀蘭(山名)，羊舌，百里(邑名)、澹臺(tái)(湖名)、南宮、濮陽(yáng)等復(fù)姓，也是因居地而得。

3.由官名、王父之字、爵系、族系而來(lái)

公元前445前，杞國(guó)亡于楚，杞簡(jiǎn)公之弟佗逃到魯國(guó)。魯?shù)抗蚱浔緸橄耐踝逯螅枰詢?yōu)待，封爵為侯，世稱夏侯。以后，佗的子孫就用夏侯作了姓 氏。西周開(kāi)始，朝廷設(shè)有司徒、司空、司馬的官職。司徒掌管土地和人口，司空掌管工程建筑，司馬掌管軍政和軍賦。這些職官權(quán)重位尊，顯赫一時(shí)，他們的族人引 以為榮，便將官職拿來(lái)作了姓氏。屬于此類的還有太史、司寇、樂(lè)正、少正、宗政、即墨、亓官、巫馬、樂(lè)正、左丘等等。

公羊、子車(chē)等復(fù)姓由王父之字而來(lái)

公孫、仲孫等復(fù)姓由爵系而來(lái);叔孫等復(fù)姓由族系而來(lái)。

司馬遷因?yàn)椤袄盍臧浮倍軐m刑，他的兩個(gè)兒子司馬臨與司馬觀怕被株連，就改名換姓，隱居鄉(xiāng)里。兄弟倆各取“司馬”中的一個(gè)字，哥哥在“馬”字左 邊加兩點(diǎn)，改姓“馮”;弟弟在“司”字左邊加一豎，改姓“同”。又如歐陽(yáng)這個(gè)復(fù)姓，有的簡(jiǎn)化為姓歐，有的簡(jiǎn)化為姓陽(yáng)。鐘離簡(jiǎn)化為鐘，公孫簡(jiǎn)化為孫，等等。

4.由人名而來(lái)

端木氏，鬻熊，仕于周，為文王、武王之師。鬻熊生二子，長(zhǎng)子熊麗，次子端木。端木生典，典以父名為姓，名端木典，這是端木得姓之始祖。

顓孫氏，春秋時(shí)期，陳國(guó)簪纓之后代有公子名顓孫在魯國(guó)做官，其后代子孫以他的業(yè)績(jī)?yōu)闃s耀，于是以祖名顓孫為姓，稱顓孫氏。

（二）復(fù)姓流派

復(fù)姓三大流派：

“代北復(fù)姓”：泛指東北地區(qū)和西北地區(qū)漢族與少數(shù)民族的兩字以上的姓氏。《百家姓》收錄的代北復(fù)姓有赫連、宇文、尉遲、長(zhǎng)孫、慕容、萬(wàn)俟（Mòqí）、呼延等姓，歷史上的姓氏叱羅、叱溫、叱門(mén)、叱奴、叱呂也屬于代北復(fù)姓。

“關(guān)西復(fù)姓”：泛指生活在函谷關(guān)或潼關(guān)以西區(qū)域內(nèi)以羌族為主的各民族的復(fù)姓。比如：鉗耳、莫折、荔菲、彌姐、夫蒙、昨和、屈南、罕井、魯步等，這些都是羌族人的復(fù)姓。

“諸方復(fù)姓”：泛指從周邊國(guó)家和民族中移民來(lái)華者使用的復(fù)姓。如夫余、佛圖、迦葉、黑齒、似先、朝臣、瞿曇、鳩摩、焉善、鳧臾、且末等。根據(jù)鄭譙考證，這些復(fù)姓的淵源分別來(lái)自今中亞、西亞、印度、朝鮮半島、日本地區(qū)。姓“且末”的人是西域人，姓“似先”者是高麗人，姓“朝臣”者是日本人，姓“鳩摩”者是天竺人。這些復(fù)姓后來(lái)多同化為漢族單姓，現(xiàn)已不再有人使用了。宋朝以來(lái)又陸續(xù)增加了“鮮卑復(fù)姓”、“契丹復(fù)姓”、“女真復(fù)姓”、“蒙古復(fù)姓”、“滿洲復(fù)姓”，以及中華南方少數(shù)民族的復(fù)姓流派。

（三）復(fù)姓與單姓的關(guān)系

單姓是百家姓中以一個(gè)字為姓的姓，如：趙、錢(qián)等。復(fù)姓是以兩字為姓的姓，如：軒轅、東方等。很多單姓是由復(fù)姓簡(jiǎn)化而來(lái)的。

例如，上官慢慢簡(jiǎn)化為官，原因有以下幾點(diǎn)：

1.后人避難改姓為官。復(fù)姓上官發(fā)源于河南，后來(lái)在甘肅天水形成望族，漢朝、唐朝時(shí)家族興盛，漢朝時(shí)有曾與霍光爭(zhēng)權(quán)的上官粲，唐朝時(shí)有名相上官儀等。而復(fù)姓上官改為官姓，也與這兩個(gè)人有關(guān)。上官粲覺(jué)得霍光權(quán)勢(shì)太盛，便想辦法制衡霍光，不料奪權(quán)失敗，上官粲被滿門(mén)抄斬。有族人僥幸逃脫，為逃避追殺從此改為官姓。唐朝時(shí)，武則天想要稱帝，遭到以上官儀為代表的重臣反對(duì)，為了掃清障礙，她將上官儀一家滿門(mén)抄斬。上官家族不少人為了避難改姓為官。

2.后人畏繁就簡(jiǎn) 復(fù)姓變?yōu)閱涡?。官姓源于?fù)姓上官，這種“畏繁就簡(jiǎn)”的現(xiàn)象，其實(shí)并不少見(jiàn)，如今很多單字姓氏都是由以前的復(fù)姓演化而來(lái)的。單姓與復(fù)姓并存，這種情況也不在少數(shù)。

聞姓也是由復(fù)姓簡(jiǎn)化而來(lái)。據(jù)記載，春秋時(shí)期魯國(guó)的少正卯，與孔子生活于同一時(shí)代。他與孔子的主張不同，孔子講學(xué)時(shí)，他經(jīng)常在孔子講學(xué)場(chǎng)所的對(duì)面也搭起講臺(tái)，挖了不少孔子的“粉絲”?！盾髯印?、《孔子家語(yǔ)》等記載，后來(lái)孔子為了捍衛(wèi)自己的學(xué)說(shuō)，利用職權(quán)殺掉了“鼓吹歪理邪說(shuō)”的少正卯。其實(shí)在當(dāng)時(shí)，少正卯的名氣可比孔子大多了，被譽(yù)為“聞人”（意為“遠(yuǎn)近聞名的人”），其后人以先祖稱號(hào)為氏稱“聞人氏”?！栋偌倚铡分?，也有“夏侯、諸葛、聞人、東方”4個(gè)復(fù)姓的記載。聞人家族中，也有人將復(fù)姓聞人改為單字姓氏聞，著名歷史人物有聞良輔、聞一多等。

此外，復(fù)姓西門(mén)與單姓西、復(fù)姓鐘離與單姓鐘、復(fù)姓宗正與單姓宗、復(fù)姓巫馬與單姓巫、復(fù)姓百里與單姓百、復(fù)姓段干與單姓段等，都屬于這種情況。

另外，有些復(fù)姓與單姓看似毫無(wú)瓜葛 其實(shí)同宗同源。比如復(fù)姓邑由與李姓、復(fù)姓端木與林姓等。《戰(zhàn)國(guó)策》等史籍記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)有位神射手名叫養(yǎng)由基，“百步穿楊”、“百發(fā)百中”兩個(gè)成語(yǔ)便是由他而來(lái)?！秴问洗呵铩酚涊d，他力氣很大，一箭能射穿七層鎧甲，曾射過(guò)一只石兕，竟然“矢乃飲羽”，箭桿完全沒(méi)入石中，只有箭羽露在外面?！豆沤裥帐媳孀C》記載，養(yǎng)由基因?yàn)樯粕洌陨渌肋^(guò)很多人，難免有人懷恨在心。遺憾的是，其后人并沒(méi)有繼承他的箭術(shù)，只好改姓為邑由避難，后來(lái)晉國(guó)大臣邑由養(yǎng)真便是他的后裔。不過(guò)，復(fù)姓邑由如今幾乎已經(jīng)消失，大多邑由族人均改姓為李。

復(fù)姓端木是我國(guó)第三大復(fù)姓。據(jù)《端木氏家譜》記載，周文王姬昌的老師名叫鬻（yù）熊，鬻熊有子名叫端木，端木有子名典，典以父親的名字為氏，稱端木氏，這就是復(fù)姓端木的由來(lái)。春秋時(shí)期，孔子門(mén)下七十二賢者中，有一位佼佼者名叫端木賜，就是端木典的后人。端木氏后裔遍布海內(nèi)外，分衍出端木氏、端氏、木氏、沐氏、贛氏、貢氏及部分林氏等，他們大多尊奉端木賜為得姓始祖。

此外，復(fù)姓雍門(mén)與單姓萬(wàn)、復(fù)姓子桑與單姓高、復(fù)姓無(wú)庸與單姓丁、復(fù)姓軒轅與單姓袁、復(fù)姓千代與單姓卜等，均屬于這一情況。

最后，也有迫于政權(quán)壓力不得不將復(fù)姓改為單姓的。受元朝統(tǒng)治影響，不少漢人姓氏、名字都帶有蒙古色彩，甚至連朱元璋的部將里也有起蒙古名字，如“王哈剌章不花”、“劉脫因不花”。為此朱元璋宣布禁革胡姓，禁令頒布之后，不僅呼延、乞伏、完顏等古老的鮮卑、女真姓氏改為單姓(呼、乞、顏)，華夏本有的復(fù)姓也遭池魚(yú)之殃。像公孫、叔孫、長(zhǎng)孫、王孫這種先秦兩漢很常見(jiàn)的復(fù)姓，都改成“孫”姓；公羊、公沙、公乘等，則都改姓公；司徒、司空之類，則變成司；司馬氏要么改為司，要么改為馬，只有少數(shù)人堅(jiān)持本姓不改，比如司馬光的后代。明初禁止胡姓的本意在于重新清理“夷夏”文化秩序、消除異族因素，結(jié)果卻泯滅了華夏本姓，顧炎武批評(píng)為“氏族之紊，莫甚于此”。

六、外國(guó)人的姓氏

（一）歐美人的姓氏

在歐美的一些國(guó)家，祖先從事什么職業(yè)將決定他們以及后代的姓氏。如美國(guó)、英國(guó)人姓“史密斯”者，法國(guó)人姓“菲里葉”者，西班牙人“佩雷茲(Jefferson Perez)”和“赫尼洛”者，意大利人姓“菲拉洛”，荷蘭人姓“斯密特” 和“赫尼洛”者，德國(guó)人姓“斯格密特托”，匈牙利人姓“科瓦奇”，俄羅斯人姓“庫(kù)茲涅佐夫”，拉丁美洲人姓赫尼洛的，都是“同姓本家”——鐵匠。英、美人中姓“庫(kù)克”、“米勒”、“柴契爾”者，他們的祖先大多是廚子、磨坊工和泥瓦匠。以地名作為姓氏，在歐美國(guó)家中也相當(dāng)普遍。如福特 (小津)、伍德(林地)、布希(灌木叢)、克里夫(懸崖)等。美國(guó)著名小說(shuō)家杰克·倫敦，他的祖先就是以“倫敦”這個(gè)城市作為姓氏的。有些姓是透過(guò)區(qū)別同名人的外表得來(lái)的。如姓“朗”的，意即“高個(gè)子”；姓“肖特”的，意指“矮子”；姓“布朗”者，則“棕色”之意。 歐美許多國(guó)家，特別是冰島，有的姓氏尾語(yǔ)常常帶有一個(gè)“遜”字，如“約翰遜”、“羅賓遜”等。“遜”是“兒子”的意思，即約翰、羅賓的后代。另外，姓氏前的“麥克”、“奧”也都是“兒子”之意。如“麥克·米倫”、“奧·希金斯”，分別表明他們是米倫或希金斯的后裔。

（二）日本人的姓氏

我國(guó)十幾億人口中有一萬(wàn)多個(gè)不同的姓，可算是姓氏大國(guó)了。我們的鄰居日本只有一億多人口，卻有著十幾萬(wàn)個(gè)不同的姓，數(shù)量竟然是我們的十多倍。這是為什么呢？原來(lái)，在1875年之前，普通的日本人都是沒(méi)有姓氏的，有姓氏的一般都是貴族或官員。后來(lái)日本天皇下令，要求每個(gè)人都必須有姓，可是普通的老百姓連字都不認(rèn)識(shí)，怎么取姓呢？沒(méi)辦法，他們只能拿身邊熟悉的東西來(lái)當(dāng)姓了。家住河邊的人就姓河邊、河本；住山邊的，就姓山本、山口。如果有人姓松下、松本，那么他家的房子旁邊很可能有一棵大松樹(shù)。有的人干脆以職業(yè)為姓，如開(kāi)米店的人姓米物；開(kāi)油店的姓味香；養(yǎng)豬的就姓豬頭、豬飯等。這種比較隨意的取姓方式使日本成為了世界第一姓氏大國(guó)。

（三）各國(guó)的三大姓

中國(guó)――張、王、李

朝鮮――金、樸、尹

日本――佐藤、鈴木、高橋

美國(guó)――史密斯、詹斯、威廉斯

英國(guó)――史密斯、瓊斯、威廉斯

法國(guó)――馬丁、勒法夫瑞、貝納

德國(guó)――蕭茲、穆勒、施密特

瑞典――約翰森、安德森、卡爾森

荷蘭――德夫力斯、德?lián)P、波爾

西班牙――迦西亞、弗朗德茲、岡查列茲

俄羅斯――伊凡諾夫、華西里耶夫、彼得洛夫

【知識(shí)點(diǎn)總結(jié)】

1.復(fù)姓跟單姓相對(duì)，是有兩個(gè)字的姓。

2.復(fù)姓在今天很多都簡(jiǎn)化為單姓。

3.復(fù)姓的形成有很多方面的原因

過(guò)渡句：我們剛剛了解了《百家姓》中復(fù)姓的大致情況，下面讓我們一起深入了解它的魅力所在。

七、百家姓復(fù)姓全文

萬(wàn)俟 司馬， 上官 歐陽(yáng)。 夏侯 諸葛 ， 聞人 東方。

赫連 皇甫， 尉遲 公羊。 澹臺(tái) 公冶， 宗政 濮陽(yáng)。

淳于 單于， 太叔 申屠。 公孫 仲孫， 軒轅 令狐。

鐘離 宇文， 長(zhǎng)孫 慕容。 鮮于 閭丘， 司徒 司空。

亓 官 司寇， 子車(chē) 顓孫。 端木 巫馬， 公西 漆雕。

樂(lè)正 壤駟， 公良 拓跋。 夾谷 宰父， 榖梁 段干。

百里 東郭， 南門(mén) 呼延。 歸海 羊舌， 微生 梁丘。

左丘 東門(mén)， 西門(mén) 南宮。

八、選文內(nèi)容講解

【原文1】萬(wàn)俟司馬，上官歐陽(yáng)。。

萬(wàn)俟（mò qí）

【起源】

萬(wàn)俟本來(lái)是鮮卑族的部落名稱。一種說(shuō)法認(rèn)為，東晉時(shí)萬(wàn)俟部落隨拓跋氏進(jìn)入中原，后來(lái)就以部落名稱作為姓氏，萬(wàn)俟部落的人稱為萬(wàn)俟氏。另一種說(shuō)法認(rèn)為，萬(wàn)俟本來(lái)是鮮卑族的部落名稱，北魏朝是由道武帝拓跋珪創(chuàng)建，拓跋珪原是鮮卑君主的后代，在戰(zhàn)亂中長(zhǎng)大，他成年后，不失時(shí)機(jī)地召集父王的舊部，占地稱王，擴(kuò)展勢(shì)力。東晉時(shí)，萬(wàn)俟部落隨拓跋氏進(jìn)入中原，后來(lái)就以部落名稱作為姓氏。北魏君位傳六王后，由獻(xiàn)文帝拓跋弘繼承，他的三弟之后，就是萬(wàn)俟氏的始祖。據(jù)《魏書(shū)》記載，頭一個(gè)以“萬(wàn)俟”為姓的是萬(wàn)俟丑奴，是高平鎮(zhèn)（寧夏固原）人。

【相關(guān)歷史人物介紹】

萬(wàn)俟卨（mò qí xiè）（1083年—1157年），字元忠（一作元中），開(kāi)封陽(yáng)武縣（今河南原陽(yáng)）人，南宋初年奸臣。政和二年（1112年），考中舉人，初任湖北提點(diǎn)刑獄，依附秦檜，任監(jiān)察御史、右正言。紹興十一年（1141年），秉承秦檜之意打擊主戰(zhàn)派，主治岳飛之獄，誣陷岳飛虛報(bào)軍情及逗留淮西等罪，致使岳飛父子和張憲等被害，后與秦檜爭(zhēng)權(quán)，遭到罷黜。

秦檜死后，萬(wàn)俟卨被召回京。紹興二十六年（1156年），升任尚書(shū)右仆射。繼續(xù)執(zhí)行投降政策，為百姓所恨。紹興二十七年（1157年），萬(wàn)俟卨去世，時(shí)年七十五歲，謚號(hào)忠靖。萬(wàn)俟卨起初黨附秦檜，擔(dān)任言官，他所說(shuō)的大多出于秦檜的意圖；等他任宰相后，不受秦檜控制，于是因違背秦檜而被罷職。秦檜死后，皇帝親政，準(zhǔn)備改變秦檜的做法，首先召回萬(wàn)俟卨。萬(wàn)俟卨主張與金國(guó)議和以鞏固自己的地位，與秦檜無(wú)異，更被眾論所鄙薄。

萬(wàn)俟卨是歷史上臭名昭著的奸臣之一。至今浙江杭州岳王廟前尚有四個(gè)鐵鑄的人像，反剪雙手，面墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏、張俊、萬(wàn)俟卨四人。跪像的背后墓門(mén)上有聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。

司馬

【起源】

源于官職，出自西周掌管軍事大權(quán)的大臣程伯休父，屬于以官職稱謂為氏。上古時(shí)有人重黎，為司掌天地之官，唐堯曾撫育重黎之后。周宣王時(shí)期，有重黎之后程伯休父，官至司馬，執(zhí)掌國(guó)家軍隊(duì)，佐政輔國(guó)，權(quán)勢(shì)重大。后來(lái)程伯休父克平了許方，立下大功，周宣王允許他以官職為姓，其后遂成司馬氏。、

【相關(guān)歷史人物介紹】

司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(mén)(今山西河津)人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

司馬遷的故事：司馬遷年輕時(shí)父親去世，他為了遵守父親的遺囑，就立志要寫(xiě)出一部“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)。不久后，發(fā)生了李陵案，這是在司馬遷著手寫(xiě)史書(shū)的第八年。后司馬遷因?yàn)樘胬盍贽q護(hù)，觸怒了漢武帝，被捕入獄，遭受著當(dāng)時(shí)的“腐刑”。受刑之后，司馬遷曾因受屈辱十分痛苦而自殺，可一想到自己還未完成父親的遺愿，自己的理想，就還不能死，于是忍辱奮起。終于在歷時(shí)十八年后《史記》與世人見(jiàn)面了。這部偉大著作共有526500個(gè)字，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來(lái)受人們推崇。

上官

【起源】

春秋時(shí)，楚莊王封他的小兒子蘭為上官邑大夫，蘭的后代子孫遂以邑名為姓，稱上官氏?！短茣?shū)·宰相世系表》記載說(shuō)，漢時(shí)，為充實(shí)關(guān)中人口，朝廷曾下令將許多大姓遷往關(guān)中，其中上官氏被遷往隴西上邽。上邽，也就是今天的甘肅天水，即今甘肅省通渭縣西南。這也正是源自楚國(guó)公族的上官氏在天水成為望族的緣由。唐時(shí)，上官氏已出現(xiàn)于中原的河南地區(qū)，并在河南的陜州出人頭地。太宗貞觀年間進(jìn)士文學(xué)家、高宗朝官居宰相的上官儀，就是陜州人。唐末紛擾，逼得中原民眾大舉南遷，上官氏的先人也受影響，很快就在今福建的邵武生根開(kāi)花結(jié)果了。上官名人，唐有才女上官婉兒，宋有龍圖閣一說(shuō)“上官”為地名，在今河南省滑縣東南，其公族中人以封邑為氏。

【相關(guān)歷史人物介紹】

上官婉兒，復(fù)姓上官，小字婉兒，又稱上官昭容，陜州陜?nèi)恕?/p>

“巾幗首相”上官婉兒：上官婉兒自幼才思敏捷，詩(shī)詞出眾，其詩(shī)詞風(fēng)格多與祖父上官儀相似，并將祖父綺麗浮艷的“上官體”發(fā)揚(yáng)光大，一時(shí)名流多集其門(mén)。14歲就為武則天掌詔命，參與政事，是武則天文筆上的得力助手。上官婉兒本與武則天有殺父之仇，因看武則天政績(jī)顯著，深得當(dāng)時(shí)中下層官吏的擁護(hù)，便改變了自己的看法。唐中宗李顯在位時(shí)被封為昭容，她代朝庭評(píng)品天下詩(shī)文。唐景龍四年(公元710年)臨淄王李隆基(后為玄宗)發(fā)動(dòng)政變，起兵誅討韋皇后及其黨羽，上官婉兒被李隆基命與韋皇后一并處斬，年僅46歲。后人稱其為“巾幗首相”。

對(duì)上官婉兒的評(píng)價(jià)：才華詩(shī)文不讓須眉男子，其人品功過(guò)頗具爭(zhēng)議。有人贊其文才，有人批其淫媚，極度推崇者有之，輕視鄙視者有之。而她與武則天長(zhǎng)達(dá)二十七年的共處亦讓后人津津樂(lè)道?！杜f唐書(shū)》、《新唐書(shū)》等正史中都對(duì)上官婉兒有記載，但較為體現(xiàn)她奉承權(quán)貴、淫亂宮闈，并操縱政治，控制朝綱的負(fù)面事件。但與上官婉兒同時(shí)代的文人，如張說(shuō)、武平一等對(duì)其人其事評(píng)價(jià)很高，至近代以來(lái)，愈發(fā)被學(xué)者推崇。上官婉兒以一介女流，影響一代文風(fēng)，這在中國(guó)古代文學(xué)史上是很少見(jiàn)的。她不僅以其詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)績(jī)，而且通過(guò)選用人才、品評(píng)詩(shī)文等文學(xué)活動(dòng)倡導(dǎo)并轉(zhuǎn)移了一代文風(fēng)， 成為中宗文壇的標(biāo)志者和引領(lǐng)者。對(duì)于當(dāng)時(shí)文壇的繁榮和詩(shī)歌藝術(shù)水平的提升具有重要作用。

關(guān)于上官婉兒私通武三思、崔湜，最早出于五代時(shí)期劉昫的《舊唐書(shū)》，在唐代當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中卻幾乎沒(méi)有這方面的相關(guān)記載，《景龍文館記》中倒有一句“而晚年頗外通朋黨，輕弄權(quán)勢(shì)，朝廷畏之矣”，這個(gè)“通”字可以是私通，也可以是交接往來(lái)，并不能斷定婉兒與其有染。由此不得不猜測(cè)劉昫僅僅是把一件可能存在的事當(dāng)成了言之鑿鑿的史實(shí)。由于相關(guān)史料的缺乏，一般都以正史而論，但可以肯定上官婉兒在當(dāng)世的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)高于后代史書(shū)中，這種差異可能在于后代史官對(duì)女性參與政事的抨擊。

歐陽(yáng)

【起源】

歐陽(yáng)是一個(gè)復(fù)姓。其遠(yuǎn)祖距今已有4000多年，得姓也已有2300多年了?！缎绿茣?shū)·宰相世系表》中說(shuō)，歐陽(yáng)氏是夏朝少康的庶子，被封于會(huì)稽，這便是歷史上的越。越國(guó)傳至無(wú)疆時(shí)被楚國(guó)所滅。無(wú)疆的兒子名蹄，被封于烏程歐余山之陽(yáng)(今浙江省吳興縣)，為歐陽(yáng)亭侯，于是他們便以歐陽(yáng)為氏，其后代則稱歐陽(yáng)氏或歐氏。

【相關(guān)歷史人物介紹】

歐陽(yáng)詢（557年一641年），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）人，唐朝著名書(shū)法家，官員，楷書(shū)四大家之一，南梁征南大將軍歐陽(yáng)頠之孫，南陳左衛(wèi)將軍歐陽(yáng)紇之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡陽(yáng)），祖籍潭州臨湘（今湖南長(zhǎng)沙）。

歐陽(yáng)詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家。因其子歐陽(yáng)通亦通善書(shū)法，故其又稱“大歐”。

他與虞世南俱以書(shū)法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書(shū)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”。

代表作楷書(shū)有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》，行書(shū)有《仲尼夢(mèng)奠帖》、《行書(shū)千字文》。對(duì)書(shū)法有其獨(dú)到的見(jiàn)解，有書(shū)法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》。所寫(xiě)《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書(shū)第一”。

歐陽(yáng)詢練習(xí)書(shū)法很刻苦，博采眾長(zhǎng)，精通八種書(shū)法，自成一家，人稱"歐體"。有一次，他出使歸來(lái)，騎馬路過(guò)一處荒郊野外，在亂草叢中發(fā)現(xiàn)西晉書(shū)法家索靖書(shū)寫(xiě)的一塊石碑，停馬觀賞了很久都舍不得離去。走出幾里后，又返回來(lái)，下馬坐在碑前仔細(xì)觀看，體會(huì)索靖草書(shū)的妙處。當(dāng)晚，他回到了住處，徹夜難眠，想著白天看到的石碑。第二天，天一亮，他又騎馬趕到石碑前，反復(fù)揣摩，并鋪開(kāi)紙，一筆一畫(huà)地臨摹。就這樣，他在碑旁呆了三天三夜，直到索靖草書(shū)的筆法融會(huì)貫通，了然于胸，才高興地離去。

【原文2】夏侯諸葛，聞人東方。

夏侯

【起源】

夏侯姓源流單純， 出自姒姓，以爵號(hào)為氏。周武王封夏禹的后裔東樓公于杞，春秋時(shí)建立杞國(guó)。公元前445年楚國(guó)滅杞，杞簡(jiǎn)公的弟弟佗逃往魯國(guó)，魯?shù)抗驗(yàn)樗窍挠淼暮蟠?，周初祖先又封為侯爵，于是稱他為夏侯氏，其后代子孫因以夏侯為氏，稱夏侯氏。

【相關(guān)歷史人物介紹】

夏侯惇（？－220年），字元讓，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，曹魏開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，西漢開(kāi)國(guó)元?jiǎng)紫暮顙氲暮蟠?/p>

少年時(shí)以勇氣聞名于鄉(xiāng)里。曹操起兵，夏侯惇是其最早的將領(lǐng)之一。多次為曹操鎮(zhèn)守后方，曾率軍民阻斷太壽河水，筑陂塘灌溉農(nóng)田，使百姓受益，功勛卓著。歷任折沖校尉、濟(jì)陰太守、建武將軍，官至大將軍，封高安鄉(xiāng)侯，追謚忠侯。

夏侯惇一生雖多在軍旅，但仍不忘治學(xué)。他常親自迎師，虛心求教。他為人儉樸，所得賞賜全部分給將士。一生不置產(chǎn)業(yè)，至死家無(wú)余財(cái)。

夏侯惇出戰(zhàn)呂布：高順大罵夏侯惇，惇大怒，兩馬相交戰(zhàn)四五十合，高順敗走。惇縱馬趕去，曹陣中曹性拈弓搭箭，一箭正中惇左目。惇拔箭，帶出眼睛。惇大呼曰：“父精母血，不可棄之！”于口內(nèi)啖之，不趕高順，只取曹性，一槍搠透面門(mén)，死于馬下。著名的拔矢啖睛的典故就是說(shuō)的夏侯惇。

諸葛

【起源】

諸葛姓源出有三：

1.出自葛氏所改。相傳，伯夷的后裔葛伯的封國(guó)滅亡后，原居于瑯琊郡諸縣之葛氏有一支遷徙至陽(yáng)都，因陽(yáng)都已有葛姓，遂稱后遷來(lái)的葛姓為諸葛氏。

2.出自有熊氏之后，為詹葛姓所改出自有熊氏之后，為詹葛姓所改。春秋時(shí)齊國(guó)有熊氏之后有復(fù)姓詹葛，因讀音訛為諸葛氏，后改為諸葛氏。

3.出自封賜所改。根據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)年陳勝還未稱王時(shí)，葛嬰率部隊(duì)前往九江，在那里遇見(jiàn)了楚國(guó)的后裔襄疆，葛嬰為求得正統(tǒng)，便擁襄疆為楚王。但隨后便傳來(lái)陳勝稱王的消息，葛嬰因一臣不能事二主，就把襄疆又殺了，并隨即返回陳縣拜見(jiàn)陳勝，并報(bào)告了這件事情。陳勝卻因此懷恨在心，過(guò)后找了一個(gè)借口將葛嬰斬殺。但到了西漢文帝時(shí)，文帝為追錄葛嬰反抗暴秦的功勞，賜封葛嬰的孫子為諸縣(今山東省諸城縣西南)侯，并世居于此。葛氏為感念文帝功德，遂將“葛”姓與地名合并改稱 “諸葛”。東漢時(shí)諸葛氏族由諸縣遷至陽(yáng)都居住。

【相關(guān)歷史人物介紹】

諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。

劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

諸葛亮草船借箭的故事：周瑜對(duì)諸葛亮的才能很是嫉妒，利用一次孫劉聯(lián)軍的箭支快用完之際，故意擠兌諸葛亮想要他在10天的時(shí)間內(nèi)交出20萬(wàn)只箭，這本是不可能做到的事，但諸葛亮胸有成竹，為防周瑜另有毒計(jì)害人，就滿口答應(yīng)下來(lái)，并且告訴周瑜不用10天，只需3天足矣，而且立下軍立狀,以安周瑜之心。諸葛亮其實(shí)早已暗觀天象，知道第三天必定起大霧，所以早已想好草船借箭之計(jì),，果然第三天起了大霧，諸葛亮問(wèn)周瑜借來(lái)幾十艘船只和百余兵丁，鑼鼓齊備并且在船上遍扎草人，開(kāi)到曹營(yíng)面前擂鼓吶喊。明知曹兵在大霧天定不會(huì)出戰(zhàn)，只會(huì)射箭退敵，果不其然，曹操并不出戰(zhàn)，直命曹兵亂箭拒敵，在曹兵亂箭之下，幾十萬(wàn)只箭全扎在草人之上，遍布船只倆邊，諸葛亮估計(jì)箭支早已20萬(wàn)足夠有余，命眾軍士高喊謝曹丞相賜箭，待曹兵知道上當(dāng)來(lái)追時(shí)，早已返回江東大營(yíng)了。

聞人

【起源】

源流純正，源出有一：起源于春秋時(shí)期少正氏。春秋時(shí)期，是奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。五霸爭(zhēng)雄，大國(guó)兼并小國(guó)，奴隸起義反抗奴隸主的壓迫和剝削等激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，也揭開(kāi)了我國(guó)歷史上儒法斗爭(zhēng)的序幕。春秋末期，魯國(guó)的孔子和少正卯兩個(gè)人都在開(kāi)班講學(xué)：以孔子為首的儒家學(xué)說(shuō)，主張“克己復(fù)禮”，維護(hù)奴隸主階級(jí)“禮治”的奴隸社會(huì)；以少正卯為代表的法家學(xué)說(shuō)，主張變法革新，建立新興地主階級(jí)法治的封建社會(huì)。后來(lái)聽(tīng)少正卯講學(xué)的人越來(lái)越多，其中包括孔子的學(xué)生也來(lái)了大部分，孔門(mén)出現(xiàn)了“三盈三虛”，氣得孔子大罵少正卯是“小人之桀雄”。少正卯在講學(xué)中很快成為了文人學(xué)士公認(rèn)的“聞人”（意思是出名的人）。后來(lái)，孔子當(dāng)上了魯國(guó)的司寇，代行宰相職務(wù)，給少正卯加上“聚眾結(jié)社；鼓吹邪說(shuō)；淆亂是非”等罪名，把他捕殺了，并把他的尸體示眾三天。但他變法革新的進(jìn)步思想已經(jīng)傳播開(kāi)了，奴隸制必定滅亡，封建制必定興起。新興地主階級(jí)杰出代表秦始皇推行法制，于公元前221年統(tǒng)一了六國(guó)，建立了我國(guó)第一個(gè)地主階級(jí)中央集權(quán)制的統(tǒng)一國(guó)家。少正卯的后代子孫就以“聞人”命姓，稱聞人氏。

【相關(guān)歷史人物介紹】

聞人姓相關(guān)歷史人物較少，有代表性的有以下幾個(gè)：

聞人宏字君度，浙江省嘉興人，二十歲人太學(xué)讀書(shū)，大觀年間進(jìn)士，歷官通州司法、天臺(tái)兵曹、宣城知縣、常州通判。有才名，善政，人高其德誼。著有《中興要覽》、《周官通解》、《經(jīng)史旁闡》等。

聞人詮：浙江省余姚人，明朝著名哲學(xué)家王陽(yáng)明的學(xué)生。聞人詮和王陽(yáng)明有親族關(guān)系，是同輩，歲數(shù)小于王陽(yáng)明，然在學(xué)業(yè)上是師生。聞人詮舉為進(jìn)士后，嘉靖年間做了御史官，巡視邊疆，在山海關(guān)那一帶修了近千里的長(zhǎng)城。校補(bǔ)有《五經(jīng)》、《三禮》、《舊唐書(shū)》行世。

聞人祥正事跡不詳。所作集句以王安石、蘇軾、沈括、鄭獬、徐俯詩(shī)為止，似為宋室南渡前人。 聞人 詩(shī)歌全：河南世澤；校經(jīng)家聲。 明朝嘉靖進(jìn)士聞人詮，字邦正。從學(xué)外兄王守仁，官至南京提學(xué)御史。曾校補(bǔ)《五經(jīng)》、《三禮》、《舊唐書(shū)》等。著有《東關(guān)圖》等集句行世；治禮傳家。

東方

【起源】

源于上古伏羲氏，屬于以自然現(xiàn)象為氏。 遠(yuǎn)古時(shí)伏羲創(chuàng)制了八卦，八卦方位以東方為尊，伏羲氏裔孫中有一個(gè)人叫羲仲的，出于震位(震位在八卦中主東方)，其族人成為東蒙氏部落，世代執(zhí)掌東方青陽(yáng)令。他的后代子孫遂以東方命姓，稱東方氏，于是伏羲的后代人中以農(nóng)為本的人群中，世代相傳至今。

【相關(guān)歷史人物介紹】

東方朔（生卒年不詳），本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東省德州市陵縣）人。西漢時(shí)期著名的文學(xué)家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書(shū)自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂(lè)，他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但當(dāng)時(shí)的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不以重用。

東方朔一生著述甚豐，有《答客難》、《非有先生論》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人張溥匯為《東方太中集》。

東方朔偷桃的故事：東方朔是漢武帝的近臣。他學(xué)識(shí)淵博，說(shuō)話風(fēng)趣，深得漢武帝的歡心。漢武帝命他侍從左右，應(yīng)對(duì)顧問(wèn)，并且可以出入宮廷。傳說(shuō)天上的神女西王母曾經(jīng)降臨漢武帝的宮殿，漢武帝在大殿上設(shè)宴款待她，吩咐所有從人一律不許入內(nèi)，席上只有武帝和西王母兩個(gè)人。 品嘗了人間的珍饈佳肴后，西王母說(shuō)：“我給你帶來(lái)幾只仙桃，你也嘗一嘗?！?說(shuō)完，取出七枚仙挑，自己吃兩枚，其余都給了漢武帝。漢武帝吃著仙桃，只覺(jué)得甘甜無(wú)比，齒頰生香，不一會(huì)，桃子吃完了，他把核全留起來(lái)。西王母問(wèn)：“留桃核干什么用？”漢武帝說(shuō)：“這桃子味道甜美，想留核來(lái)種。”西王母笑著說(shuō)：“仙桃非比凡間桃子，三千年才結(jié)一回果呢！”說(shuō)話間，大殿南廂的窗外，有一個(gè)人隔窗向內(nèi)窺視，西王母回頭看見(jiàn)了，認(rèn)出這人就是東方朔，她對(duì)漢武帝說(shuō)：“從窗戶窺探的這個(gè)小家伙曾三次偷吃我的桃子。”漢武帝非常驚訝，這才知道東方朔不是一般的世間之人。據(jù)傳說(shuō)，東方朔也是一位神仙。西王母種的桃樹(shù)三千年結(jié)一次果，東方朔一而再、再而三地溜進(jìn)桃園，偷吃仙桃。西王母很不高興，就把東方朔貶到凡間來(lái)了。后來(lái)，“東方朔偷桃”這一典故，用來(lái)形容仙家之事；也用以詠桃。

九、知識(shí)點(diǎn)回顧

1.復(fù)姓的來(lái)源很廣泛。

2.復(fù)姓在今天很多轉(zhuǎn)化為了單姓。

3.復(fù)姓有三大流派。

4.日常應(yīng)用：用“免貴姓”來(lái)回答別人的提問(wèn)“您貴姓”。

論黃庭堅(jiān)詩(shī)、書(shū)創(chuàng)作的相似性聯(lián)系

作者 陳志平

黃庭堅(jiān)以“行布”貫通于他的詩(shī)歌與書(shū)法創(chuàng)作中,第一次從布局安排的角度成功地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)、書(shū) 創(chuàng)作的相融貫通,這在中國(guó)詩(shī)歌史和書(shū)法史上是最為杰出的創(chuàng)造。

黃庭堅(jiān)曾用“行布”一詞論李公麟的畫(huà)：“故人物雖有佳處,行布無(wú)韻,此畫(huà)之沉疴也?！?[1](卷三)山谷論詩(shī) 也用“行布”?！洞雾嵏咦用闶住吩疲骸靶胁紒缙诮?飛揚(yáng)子建親。” [2](卷十六)任淵注黃庭堅(jiān) “行布佺期近”時(shí) 云：“‘行布’字本出釋氏,而山谷論書(shū)畫(huà)數(shù)用之?！边@說(shuō)明黃庭堅(jiān)也曾用“行布”來(lái)論書(shū)法。由此可見(jiàn),“行布” 是山谷對(duì)詩(shī)文書(shū)畫(huà)的共同要求,這正是本文以此貫通山谷詩(shī)、書(shū)研究的學(xué)理依據(jù)。“行布”本是華嚴(yán)宗的概 念。任淵注云：

按釋氏言華嚴(yán)之旨曰：“行布則教相施設(shè),圓融乃理性即用?！薄独銍?yán)經(jīng)》曰：“名身與句身及字身差 別?”解者曰：“名者是次第行列,句者是次第安布?！?/p>

根據(jù)凝然《五教章通路記》卷二十七載,緣起法有圓融與行布(差別)之二大義。其中總、同、成三相屬圓 融門(mén)；別、異、壞三相屬行布門(mén)。無(wú)差別之圓融并不離差別之行布,行布亦不離圓融。所以說(shuō)圓融即行布,行 布即圓融,于此乃成立無(wú)盡法界之緣起。[3](Ｐ498-499)圓融與行布的關(guān)系其實(shí)就是“理一分殊”的關(guān)系,黃庭堅(jiān)提 出的“行布”有“韻”正體現(xiàn)了“理一分殊”的思想。“行布”原本是指語(yǔ)言文字的安排布置?！靶小睘椤靶辛小? “布”為“安布”?！靶胁肌庇小绊崱?“韻”是體,“行布”是用,這與南宗禪“性在作用”的觀念有著某種內(nèi)在的必 然聯(lián)系。

黃庭堅(jiān)第一次用“行布”一詞通用于詩(shī)書(shū)畫(huà),正是看到了詩(shī)書(shū)畫(huà)在創(chuàng)作中的共通之處?！靶胁肌焙汀绊崱?一起,成了北宋“詩(shī)文書(shū)畫(huà)一體”論形成的兩個(gè)標(biāo)志。“韻”指詩(shī)文書(shū)畫(huà)的神理趣味,而“行布”則指詩(shī)文書(shū)畫(huà) 的布局安排。所謂 “行布”有“韻”,即是通過(guò)具體的形而下的安排布置表現(xiàn)抽象的神理趣味。

黃庭堅(jiān)的詩(shī)、書(shū)創(chuàng)作,不僅存在著風(fēng)格層面上的共通性,而且在具體作法上也有著極為相似的聯(lián)系。這 一點(diǎn),至今尚未見(jiàn)有人探討。本文將從黃庭堅(jiān)詩(shī)、書(shū)的“行布”出發(fā),揭示黃庭堅(jiān)詩(shī)、書(shū)一體的一個(gè)側(cè)面。

一 順逆

這里主要說(shuō)“逆”,逆筆是黃庭堅(jiān)在詩(shī)、書(shū)中力避“滑熟”的重要手段。清人潘儒初云：“山谷詩(shī)文皆用逆 筆,書(shū)法依然。” [4](卷四)翁方綱《復(fù)初齋文集》卷三《黃詩(shī)逆筆說(shuō)》：

逆筆者,即南唐后主作書(shū)撥鐙法也。逆固順之對(duì),順有何害,而必逆之? 逆者,意未起而先迎之,勢(shì) 將伸而反蓄之。……逆筆者,戒其滑下也。滑下者,順勢(shì)也。故逆筆以制之。

“逆筆”在黃庭堅(jiān)詩(shī)、書(shū)中的表現(xiàn)有三種方式：一是逆起(“意未起而先迎之”)；二是逆接(“勢(shì)將伸而反 蓄之”)；三是頓挫。

先說(shuō)“逆起”。在黃詩(shī)中主要表現(xiàn)為起句突兀。山谷《再答陳元輿》首二句云：

君不能入身帝城結(jié)公子,又不能擊強(qiáng)有如諸葛豐。

用兩個(gè)否定句逆起,劈空而來(lái)。在句式上,連用兩個(gè)十字句,為下面的七字句蓄勢(shì)?！澳嫫稹笔菚?shū)法用筆 的基本原則,所謂“藏頭”是也。這在山谷的書(shū)法作品中比比皆是,不必舉例。山谷書(shū)作中有一字管領(lǐng)數(shù)字 的情況,其中突出首字形成泰山壓頂之勢(shì)。如《諸上座帖中》“諦著些子精”(圖 1)和“復(fù)執(zhí)著理”(圖 2)兩 行,這與他的詩(shī)中劈空而來(lái)的“逆起”很相似。

再說(shuō)“逆接”。方東樹(shù)《昭昧詹言》卷十云：“大抵山谷所能,在句法上遠(yuǎn)?！科?每句逆接,無(wú)一 是恒人意料所及?！彼^“逆接”,就是下句句意不是順接上句,而是切斷意脈。如《次韻答柳通叟求田問(wèn)舍之 詩(shī)》：“但令有婦如康子,安用生兒似仲謀?！薄肮γ芍陋q回首,何況功名不可求?！薄都膽掩w正夫奉議》：“何時(shí) 聞笑語(yǔ),清夜對(duì)橫琴?！边@種手法在山谷書(shū)法中有時(shí)表現(xiàn)為筆筆另起,如《諸上座帖》“不”(圖 3)字的左三點(diǎn), 與通常的順帶寫(xiě)法迥然不同。有時(shí)表現(xiàn)為上下字之間切斷意脈上的聯(lián)系,形成逆接效果。如《諸上座帖》中 “藉少智”(圖 4)之“智”字穿入上字所留的空白。

第三,“頓挫”。所謂 “頓挫”,就是指逆勢(shì)的反復(fù)出現(xiàn)。如山谷的《題竹石牧?！吩?shī)：“石吾甚愛(ài)之,勿遣 牛礪角。牛礪角尚可,牛斗殘我竹?！薄拔鹎才５Z角”一折；“牛礪角尚可”二折；“牛斗殘我竹”三折。清代吳 景旭云：“余觀此詩(shī)機(jī)致圓美,只將竹、石、牛三件頓挫入神,自成雅調(diào)。” [5](卷五十九)又如山谷《道中寄景珍兼簡(jiǎn) 庾元鎮(zhèn)》：

傳語(yǔ)濠州賢刺史,隔年詩(shī)債幾時(shí)還。

因循樽俎疏相見(jiàn),棄擲光陰只等閑。

心在青云故人處,身行紅雨亂花間。

遙知?jiǎng)e后多狂醉,惱殺江南庾子山。

方東樹(shù)《昭昧詹言》卷十評(píng)曰：“前六句寄景珍,七八簡(jiǎn)庾。此詩(shī)句句頓挫,不使一直筆順接。三四言久 不相見(jiàn),以單行為對(duì)偶,令人不覺(jué)。五六兜回,可謂其勢(shì)不測(cè)?！蔽谭骄V說(shuō)：“撥鐙逆筆誠(chéng)懸溯?！?[6] 這里的“撥 鐙逆筆”即指李煜和柳公權(quán)的“戰(zhàn)掣”之筆,“戰(zhàn)掣”即是“頓挫”,這在山谷的書(shū)法中表現(xiàn)得尤為明顯。后代 有不少人指出黃庭堅(jiān)書(shū)法“頓挫”的特色：

此非有意作態(tài),乃懸臂中鋒,恐力太勁,則少溫潤(rùn),故不使直過(guò),山谷用筆逆折法也。[7] 山谷書(shū)實(shí)自《石門(mén)銘》來(lái),至其頓挫清壯處,則仍是顏法。[8](卷九)

如山谷《諸上座帖》“且”(圖 5)字的左豎明顯的逆折頓挫的用筆。又如“樣故”(圖 6)二字的捺腳,這就 是后世所艷稱的“戰(zhàn)掣”之筆。

二 虛實(shí)

宋人作詩(shī)為超越唐人,常常于古人不留心處用功。黃庭堅(jiān)表現(xiàn)尤為突出。宋代蔡絛云：“黃魯直貶宜 州,謂其兄元明曰：‘庭堅(jiān)筆老矣,始悟抉章摘句為難,要當(dāng)于古人不到處留意,乃能聲出眾上。’” [9] “于古人 不到處留意”是黃庭堅(jiān)百戰(zhàn)百勝的法寶,這樣做自然就能避熟就生,達(dá)到生新奇警的效果。黃庭堅(jiān)分別從聲 律、置字、用 事 等 方 面 作 了 成 功 的 嘗 試。例 如 他 破 棄 聲 律,“當(dāng) 下 平 字 處 以 仄 字 易 之,欲 其 氣 挺 然 不 群。” [10](卷四十七)例句如“黃流不解涴明月,碧樹(shù)為我生涼秋”,連用四仄聲。拗律能使欣賞者改變慣常的預(yù)期 定勢(shì),使人耳目為之一新。

黃庭堅(jiān)“煉字”也出于同一目的。宋人“煉字”重視助字與動(dòng)詞,這是眾所周知的事實(shí)。如山谷《次韻柳 通叟寄王文通》：“心猶未死杯中物,春不能朱鏡里顏?！边@里的字眼為“死”與“朱”,皆為形容詞活用為動(dòng)詞, 在句中顯得十分“尖新”①[11] 。這里的“死”、“朱”都有實(shí)在的意義,是煉實(shí)字。宋代洪邁云：“黃魯直詩(shī)：‘歸 燕略無(wú)三月事,高 蟬 正 用 一 枝 鳴?！?字 初 曰 ‘抱’,由 改 曰 ‘占’、曰 ‘在’、曰 ‘帶’、曰 ‘要’,至 ‘用’字 始 定。” [12](卷三)“用”也是實(shí)詞,之所以比“占”、“在”、“帶”、“要”這些字好,主要在于能出人意料而又貼切。

七言詩(shī)的句眼一般在第五字,五言詩(shī)的句眼一般在第三字。這與五七言詩(shī)本身的句式結(jié)構(gòu)有關(guān)。七言 一般為四、三式,五言一般為二、三式。七言的第五字與五言的第三字常常是詩(shī)意轉(zhuǎn)換的樞紐。黃庭堅(jiān)主張 “置一字如關(guān)門(mén)之鍵。” [13](卷二)所謂“關(guān)門(mén)之鍵”,也就是樞紐轉(zhuǎn)軸。宋代張端義《貴耳集》卷下：“山谷詞：‘杯 行到手莫留殘,不道月斜人散?！对?shī)話》謂作‘莫流連’,意思殊短。又嘗見(jiàn)山谷真跡,乃是‘更留殘’,詞意便 有斡旋也?！边@里“更”是虛字,“斡旋”起的就是轉(zhuǎn)軸的作用。黃庭堅(jiān)詩(shī)中煉虛字的例子《和文潛舟中所題》 如：“信矣江山美,懷哉譴逐魂。”句中用虛字能使詩(shī)意變得曲折回環(huán)、宛轉(zhuǎn)幽深。

在黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品中,有兩種情況需要特別指出。一是草書(shū)中的某些字的特異處理,如通過(guò)字形的大 小、點(diǎn)畫(huà)的展蹙或其它方式有意使一行中的某個(gè)字或一字中的某一筆顯得特別“搶眼”。如《諸上座帖》中 “著色執(zhí)著”(圖 7)一行,“執(zhí)”字便可看作是“句眼”；其二是他在草書(shū)中將“引帶”變實(shí),如《諸上座帖》中的 “落始得”(圖 8)三字的連筆。這兩種情況與山谷的煉字很相似。前者相當(dāng)于煉實(shí)字以求“尖新”,后者相當(dāng) 于煉虛字以求“斡旋”。

三 連斷

這里主要說(shuō)斷筆。斷筆有兩種,一是筆斷而意連,二是意脈和用筆完全斷裂。前文曾引范溫 《潛溪詩(shī) 眼》云：“古人律詩(shī)亦是一片文章,語(yǔ)或似無(wú)倫次,而意若貫珠?！俏ㄎ恼?書(shū)亦如是。……故唐文皇稱 右軍書(shū)‘煙霏云斂,狀若斷而還連；鳳翥龍盤(pán),勢(shì)如斜而反直’。與文章真一理也?！边@說(shuō)的是“筆斷而意連”。

清代吳其貞談到黃書(shū)《廉藺傳》時(shí)指出其“有當(dāng)聯(lián)處而斷之,當(dāng)斷處而聯(lián)之”。[14](卷三)這在黃庭堅(jiān)《諸上 座帖》中體現(xiàn)得尤為明顯。如“祖師”(圖 9)二字,“祖”字末筆當(dāng)連而斷,但筆斷而意連；“祖”、“師”二字之 間當(dāng)斷而連?！胺酱鹬?圖 10)一行“方”前綴筆的當(dāng)連而斷,“方”、“答”、“知”三字之間的當(dāng)斷而連；又如 “處”(圖 11)前綴筆的當(dāng)連而斷,“山僧”(圖 12)二字的當(dāng)斷而連。

這一點(diǎn)在黃詩(shī)中也有表現(xiàn),如《答龍門(mén)潘秀才見(jiàn)寄》：“男兒四十未全老,便入林泉真自豪?！睂?shí)際邏輯是 “男兒四十,未全老便入林泉,真自豪?！秉S庭對(duì)句式的連斷作了全新的處理。山谷草書(shū)中當(dāng)連而斷、當(dāng)斷而 連的手法與他使用“曲喻”很相似。如《次韻劉景文登鄴王臺(tái)見(jiàn)思》之五：“公詩(shī)如美色,未嫁已傾城?！薄霸?shī)” 與“美色”本不相關(guān),因比喻而對(duì)舉,可謂斷；“未嫁已傾城”承上句之“美色”,可謂連。又“王侯須若緣坡竹, 哦詩(shī)清風(fēng)起空谷”、“曲幾團(tuán)蒲聽(tīng)煮湯,煎成車(chē)聲繞羊腸”皆此類。

黃庭堅(jiān)詩(shī)中“草蛇灰線”的章法也是筆斷而意連的好例子?！安萆呋揖€”有兩種情況,一種是單線呼應(yīng)?！稌?shū)摩崖碑后》全詩(shī)二十四句。第十七句：“臣結(jié)舂陵二三策”與第五句“明皇不作苞桑計(jì)”遙相呼應(yīng)。另一 種是雙線的錯(cuò)綜。如《贈(zèng)鄭交》：

高居大士是龍象,草堂丈人非熊羆。

不逢壞衲乞香飯,唯見(jiàn)白頭垂釣絲。

鴛鴦終日愛(ài)水鏡,菡蓞晚風(fēng)雕舞衣。

開(kāi)徑老禪來(lái)煮茗,還尋密竹徑中歸。

首句言惟清,次句言鄭交；第三句承惟清而言,第四句承鄭交而言；后四句寫(xiě)景敘事,表面上是宕開(kāi),實(shí)際 上緊扣鄭交。

黃庭堅(jiān)草書(shū)章法也有這樣兩種情況。第一種情況如“么生執(zhí)若是”(圖 13)一行,中間恣意擺宕甚至逸 出,首尾兩字在同一直線上。第二種情況如“其古圣所見(jiàn)諸境”(圖 14)一行,“其”、“諸”遙相呼應(yīng),“古圣所 見(jiàn)”、“境”相呼應(yīng)；“別無(wú)親于親處”(圖 15)一行,“無(wú)”、“于”、“處”相呼應(yīng),“別”、“親”、“親”相呼應(yīng)。各有 兩條線索。

黃庭堅(jiān)在詩(shī)中對(duì)斷的處理還有一種突出的情況---句中陡折。這也有兩種情況。一種是篇中詩(shī)意陡 折。如《秋思寄子由》：

黃落山川知晚秋,小蟲(chóng)催女獻(xiàn)功裘。

老松閱世臥云壑,挽著滄江無(wú)萬(wàn)牛。

首二句寫(xiě)秋思,三四句陡折,“老松”、“云壑”、“滄江”、“萬(wàn)牛”的雄壯意象與前二句的“淺斟低唱”迥然 不同。山谷的“回頭一句”也是如此。呂本中《童蒙詩(shī)訓(xùn)·山谷詩(shī)格》引徐師川云：

作詩(shī)回頭一句最為難道,如山谷詩(shī)所謂“忽思鐘陵江十里”之類是也。他人豈如此,尤見(jiàn)句法安壯。山谷平日詩(shī)多用此格。

另一種情況是結(jié)尾“斷句旁入他意”。宋代陳長(zhǎng)方《步里客談》卷下：

古人作詩(shī),斷句輒旁入他意,最為警策。如老杜云“雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí),注目寒江倚山閣”是也。黃魯 直作《水仙花》詩(shī),亦用此體。云：“坐對(duì)真成被花惱,出門(mén)一笑大江橫?！?/p>

與此相對(duì)應(yīng),山谷草書(shū)中也有這種手段。第一種如“會(huì)得諸圣總持”(圖 16)一行,“總持”與“會(huì)得諸圣” 之間陡轉(zhuǎn)。第二種如“解處莫是于”(圖 17),結(jié)尾“于”字旁擲。

四 聚散

金代趙秉文指出了山谷草法與他詩(shī)法的關(guān)系：

文章不蹈襲前人,最是不傳之妙。華陽(yáng)真逸,承李杜之后,至更句讀有三句、五句之作。涪翁此書(shū), 殆有意于華陽(yáng)之體歟? [15](卷二十)

“華陽(yáng)真逸”乃顧況道號(hào)。顧況生于開(kāi)元十五(727)年左右,比杜甫出世晚十二三年,比李白晚出二十多 年。所謂“更句讀為三句、五句之作”是指突破了五、七言近體詩(shī)的典型句式。五言句大都是上二下三的結(jié) 構(gòu),七言句大都是上四下三,顧況卻將它們改為上三下二、上二下五的結(jié)構(gòu)。如顧況《蕭鄲草書(shū)歌》：

蕭子草書(shū)人不及,洞庭葉落秋風(fēng)急。

上林花開(kāi)春露濕,花枝蒙蒙向水垂。

見(jiàn)君數(shù)行之灑落,石上之松松下鶴。

若把君書(shū)比仲將,不知誰(shuí)在凌煙閣。[16](卷中)

五、八兩句均為上二下五式。黃庭堅(jiān)詩(shī)中也有這樣的句式①。如：

露濕何郎試湯餅,日烘荀令炷爐香。

《觀王主簿家酴醾》 除此以外,山谷詩(shī)中散文化句式還有多種類型。如五言“一四”型：

吾早知有覯,而不知有覿。 《贈(zèng)秦少儀》

七言“三一三”型：

管城子無(wú)食肉相,孔方兄有絕交書(shū)。 《戲呈孔毅父》

這些都是律詩(shī)的變格。黃庭堅(jiān)草書(shū)章法與山谷散文句法的相似性在于字與字之間的組合關(guān)系有一致之 處,然而黃庭堅(jiān)草書(shū)章法與詩(shī)中的散文句法的節(jié)奏并不是一種刻板的對(duì)應(yīng)關(guān)系。盡管在黃庭堅(jiān)的草書(shū)中每 行的字?jǐn)?shù)一般為五到七字,我們很容易找到一些節(jié)奏相同的部分。如《諸上座帖》中五字句如“伊分中--- 便點(diǎn)”(圖 18),節(jié)奏與五言詩(shī)的“三---二”式完全合拍。但我們更傾向于從內(nèi)在精神上去尋找這種關(guān)系。費(fèi)袞《梁溪漫志》卷四云：

東坡教人讀《檀弓》,山谷謹(jǐn)守其言,傳之后學(xué)?！短垂氛\(chéng)文章之模范,或數(shù)句書(shū)一事,或三句書(shū)一事, 至有兩句書(shū)一事者,語(yǔ)極簡(jiǎn)而味極長(zhǎng),事不相涉而意脈貫穿,經(jīng)緯錯(cuò)綜,成自然之文,此所以為可法也。

黃庭堅(jiān)“以數(shù)句書(shū)一事”的例子有《題鄭防畫(huà)夾五首》之一：

惠崇煙雨歸雁,坐我瀟湘洞庭。

欲喚扁舟歸去,故人言是丹青。

前三句集中描繪景物(數(shù)句書(shū)一事),末句點(diǎn)明是觀畫(huà)?！盎驍?shù)句書(shū)一事,或三句書(shū)一事,至有兩句書(shū)一 事者”,與黃庭堅(jiān)草書(shū)中聚字分組的做法很相似。如《諸上座帖》“么---決定---非此道”(圖 19)一行分三 個(gè)單元,或兩字一組,或三字一組。

方東樹(shù)《昭昧詹言》卷十云：“山谷之妙,起無(wú)端,接無(wú)端,大筆如椽,轉(zhuǎn)折如龍虎,掃棄一切,獨(dú)提精要之 語(yǔ)。每每承接處,中亙?nèi)f里,不相聯(lián)屬,非尋常意計(jì)所及?！薄蔼?dú)提精要之語(yǔ)”也是山谷以聚救散的手法之一。如《寄黃幾復(fù)》頷聯(lián)：“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈。”以六種精心選擇的意象相迭合以見(jiàn)言外之意。六 種景物分成并列的兩組,中間無(wú)任何虛字助詞。從意象的成組來(lái)看,這是聚；從不用虛字助詞的連接來(lái)看,這 是散。這既可以看成是以散破聚,又可以看成以聚救散。黃庭堅(jiān)草書(shū)中“過(guò)無(wú)過(guò)說(shuō)么”、“莫錯(cuò)會(huì)好既不恁” (圖 20)連在一起的兩行無(wú)任何連帶,字字獨(dú)立,自成兩組。與此何其相似乃爾。

以上說(shuō)的是山谷草書(shū)中聚字成組與單字散置兩種情況與其詩(shī)的相似之處。黃庭堅(jiān)草書(shū)從懷素草法中脫 胎而來(lái)。聚字成組與單字散置兩種手法明顯是對(duì)懷素的突破。黃庭堅(jiān)對(duì)懷素的筆勢(shì)“連綿”也有所突破,表 現(xiàn)為連綿字?jǐn)?shù)增多和引帶的成實(shí)。這一點(diǎn)與他的以史漢語(yǔ)作詩(shī)很相似?！盾嫦獫O隱叢話》前集卷十五《詩(shī)用 史漢語(yǔ)》：

山谷嘗謂余云：“作詩(shī)使史漢間全語(yǔ)為有氣骨?！?/p>

“史漢間全語(yǔ)”是一種極端的散文句法。它是以文為詩(shī)的一個(gè)特例。所謂散,可以從兩個(gè)方面來(lái)理解, 就其與唐詩(shī)句法之整飭而言,它是散。這種意義的散在黃書(shū)中的體現(xiàn)如“佛諸答識(shí)知”(圖 21)一行,毫無(wú)次 序可循。就散文句法的一氣貫注而言,它是聚。這種意義的聚在黃書(shū)中表現(xiàn)為整行的連綿。如《李白憶舊 游詩(shī)》“案使我醉飽無(wú)歸”(圖 22)一行就是例證。

黃庭堅(jiān)詩(shī)大多還是聚散的結(jié)合。如《和答登封王晦之登樓見(jiàn)寄》：

縣樓三十六峰寒,王粲登樓獨(dú)倚欄。

清坐一番春雨歇,相思千里夕陽(yáng)殘。

清代黃爵滋評(píng)曰：

“清坐相思”一層,唐人必在言外,但只要句法句意恰到好處,雖是宋 體 (以 議 論 為 詩(shī)),亦 未 嘗 不 好。[17]

這要從另一方面來(lái)解讀聚散的關(guān)系,宋人的敘述語(yǔ)或議論語(yǔ)與唐人的景語(yǔ)是唐宋詩(shī)的區(qū)別所在。如果 把敘述語(yǔ)或議論語(yǔ)看作“聚”,景語(yǔ)則看作“散”?！扒遄环?敘述)春雨歇(景語(yǔ)),相思千里(抒情)夕陽(yáng)殘 (景語(yǔ))”是先聚后散。黃庭堅(jiān)草書(shū)中的例子如《李白憶舊游詩(shī)》中“娟初日暉萬(wàn)人”(圖 23)與“更唱舞羅衣 清”(圖 24)兩行就是。

山谷詩(shī)中也有先散后聚的例子。如《和師厚郊居示里中諸君》：“籬邊黃菊關(guān)心事,窗外青山不世情。江 橘千頭供歲計(jì),秋蛙一部洗朝酲。歸鴻往燕競(jìng)時(shí)節(jié),宿草新墳多友生。身后功名空自重,眼前樽酒未宜輕?！?方回《瀛奎律髓》卷二十六：“上面四句用菊山桔蛙四物,亦不覺(jué)冗。”紀(jì)昀云：“山谷謹(jǐn)飭之作。”象“籬邊黃菊關(guān)心事”這樣的句子明顯是先景語(yǔ)后敘述語(yǔ),先散后聚。山谷草書(shū)如《諸上座帖》“取諸上座傍家”(圖 25)、 “好莫未會(huì)得莫道”(圖 26)二行與此相對(duì)應(yīng)。

五 穿插

呂本中《童蒙詩(shī)訓(xùn)》云：“‘夏 扇 日 在 搖’、‘行 樂(lè) 亦 云 聊’,此 魯 直 句 法 也?！边@ 兩 句 詩(shī) 的 特 點(diǎn) 就 是 穿 插?！叭赵凇?、“亦云”分別插在 “夏 扇 搖”和 “行 樂(lè) 聊”中 間。又 如 《登 快 閣》：“朱 弦 已 為 佳 人 絕,青 眼 聊 因 美 酒 橫。”“已為佳人”和“聊因美酒”插在“朱弦絕”和“青眼橫”中間。《題胡逸老致虛庵》：“心隨宴坐圖畫(huà)出,水 作夜窗風(fēng)雨來(lái)。”《過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州》：“心隨汝水春波動(dòng),興與并門(mén)夜月高。”“心出”、“水來(lái)”之間 插入“隨宴坐圖畫(huà)”和“作夜窗風(fēng)雨”,“心動(dòng)”、“興高”之間插入“隨汝水春波”和“與并門(mén)夜月”。

山谷草書(shū)中也有類似的穿插情形,如《諸上座帖》中的“也”(圖 27)字、“審”(圖 28)字,前者兩豎從橫畫(huà) 中有意留出的虛處插入,后者一豎從有意留出的虛處插入。

山谷詩(shī)中的穿插還有一種表現(xiàn),即 “頂真”的修辭格。這其實(shí)是上述 “逆”的手法之一。如 《戲和 答 禽 語(yǔ)》：“南村北村雨一犁,新婦餉姑甕哺兒。田中啼鳥(niǎo)自四時(shí),催人脫褲著新衣,著新替舊亦不惡,去年租重?zé)o 褲著。”后三句詩(shī)意一層緊似一層地往上提起,直逼到最后無(wú)處可逃,使人的緊張感達(dá)到極點(diǎn)。山谷《李白憶 舊游詩(shī)》中“游因獻(xiàn)長(zhǎng)”(圖 29)四字自成一組,最后一“長(zhǎng)”字插入“獻(xiàn)”字底部,這樣做的結(jié)果是使整組字頓 生緊掣之感。山谷《題竹石牧牛》：“石吾甚愛(ài)之,勿遣牛礪角。牛礪角尚可,牛斗殘我竹?！币彩琼斦娓?。《題 竹石牧?！访?jī)删湟粡堃怀谂c《戲和答禽語(yǔ)》有張無(wú)弛不同。山谷《諸上座帖》中“伊分中”(圖 30)三字效果 與《題竹石牧?！废嗨?。此三字通過(guò)縮緊穿插聚成一團(tuán) ,最后“中”字的末筆一瀉而下使人的緊張感瞬間消 除。這與“游因獻(xiàn)長(zhǎng)”提起蓄勢(shì)明顯區(qū)別開(kāi)來(lái)。

山谷詩(shī)中又有拆字詞的方法,是穿插的一種特殊方式。如拆字之法?！端夼f彭澤懷陶令》：“司馬寒如 灰,禮樂(lè)卯金刀”,“卯金刀”即繁體字“劉”的拆字法,指劉裕政權(quán)。另有拆詞法。《次韻柳通叟寄王文通》：“心猶未死杯中物,春不能朱鏡里顏?！薄洞雾嵡逄摗罚骸把壑泄逝f青常在,鬢上光陰綠不回?！薄按侯仭?、“青眼”、 “綠鬢”三個(gè)詞語(yǔ)均被拆開(kāi)來(lái)用。

山谷草書(shū)中也有拆字法,表現(xiàn)為上字的末筆與下字的首筆相連,使觀者對(duì)字形的辨識(shí)讓位于對(duì)點(diǎn)線的感 悟,這與他“字中有筆”的要求十分契合。如《李白憶舊游詩(shī)》中“似雪何”(圖 31)三字與“鞍金”(圖 32)兩字 就是拆字的典型例證。

六 顛倒

翁方綱《石洲詩(shī)話》卷四云：“山谷詩(shī),譬如榕樹(shù),自根生出千枝萬(wàn)枝,又自枝干上倒生出根來(lái)。”這說(shuō)的就 是黃庭堅(jiān)詩(shī)中顛倒的手法。

“顛倒”在山谷詩(shī)中有三種表現(xiàn)：一為語(yǔ)詞顛倒。如將“秦西巴”顛倒為“秦巴西”。[18] 但這種顛倒是偶一 為之,頗遭后人詬病。第二種方式為句法顛倒。這種句法出自杜甫。杜甫《秋興八首》之八：“香稻啄余鸚鵡 粒,碧梧棲老鳳凰枝?！睘椤胞W鵡啄余香稻粒,鳳凰棲老碧梧枝”的倒用。黃庭堅(jiān)《次韻答任仲微》：“交情吾子 如棠棣,酒碗今秋對(duì)菊英?！睂?shí)際語(yǔ)序應(yīng)為：“吾子交情如棠棣,今秋酒碗對(duì)菊英。”黃詩(shī)此例甚多。如：

《題李十八知常軒》：“無(wú)心海燕窺金屋,有意江鷗傍草堂。”應(yīng)為“海燕無(wú)心窺金屋,江鷗有意傍草 堂?！?《病起荊江亭即事十首》之八：“閉門(mén)覓句陳無(wú)幾,對(duì)客揮毫秦少游?！睉?yīng)為“陳無(wú)幾閉門(mén)覓句,秦少游 對(duì)客揮毫?！?/p>

山谷詩(shī)中還有跨句倒裝的例子。如《竹下把酒》：“不知臨水語(yǔ),能得幾回來(lái)?！睂?shí)際語(yǔ)序?yàn)椤芭R水語(yǔ)：‘不知能 得幾回來(lái)?！钡谌N方式為修辭上的倒用。如所謂“偷春格”。[19](卷上)

黃庭堅(jiān)詩(shī)中的顛倒可謂不拘一格。在他的草書(shū)中,這種精神同樣得到貫徹。他曾用“如老病人隨意顛 倒”來(lái)形容自己的草書(shū)。山谷草書(shū)中 “顛倒”也有兩方面的體現(xiàn)。一為點(diǎn)畫(huà)偏旁的傾倒,如 《諸上座帖》中 “藉”(圖 33)字第十一畫(huà),本為豎畫(huà),卻寫(xiě)成倒收的點(diǎn)；“是”(圖 34)字的首筆寫(xiě)成一橫臥的挑。二是字重心 的有意傾倒。這又可分作兩個(gè)方面來(lái)討論：一為單散字重心傾倒,如《諸上座帖》中“審”(圖 28)字。二為字 組重心傾倒,如《諸上座帖》中“解處莫是于”(圖 35)一行,前四字整體呈傾倒之勢(shì),末尾“于”字救應(yīng),整體 效果不失為正。三是筆畫(huà)倒行。如《秋浦歌》十五首中的“戚”(牛)(圖 36)、“拂”(圖 37)等字。

金代趙秉文這樣形容黃庭堅(jiān)的顛倒手法：“涪翁參黃龍禪,有倒用如來(lái)印手段?！?[20](卷二十)“倒用如來(lái)印手 段”正體現(xiàn)了佛禪思想的自由活絡(luò)的精神。

七 開(kāi)闔

王直方《山谷與潘子真詩(shī)法》引山谷語(yǔ)云：“作詩(shī)須要開(kāi)廣,如老杜‘日月籠中鳥(niǎo),乾坤水上萍’之類?！?[21] 張宗泰《跋張戒歲寒堂詩(shī)話》：“至宋之山谷,誠(chéng)不免粗疏澀僻之病,至其意境之天開(kāi),則實(shí)能辟古今未泄之奧 妙。” [22](卷七)

黃庭堅(jiān)作詩(shī)意境闊大是古今公認(rèn)的事實(shí),除了詩(shī)中景象本身的闊大之外,黃庭堅(jiān)主要通過(guò)一些具體的手 段有意造成這種“遠(yuǎn)來(lái)”的氣勢(shì)。宋代葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷一：

律詩(shī)中間對(duì)聯(lián)兩句意甚遠(yuǎn)而中實(shí)潛貫者最為高作。……魯直《答彥和》詩(shī)云：“天于萬(wàn)物定貧我,智 效一官全為親?！薄渡鲜甯敢闹佟吩?shī)云：“萬(wàn)里書(shū)來(lái)兒女痩,十月山行冰雪深?！薄斨庇诖司渖醵?不能 概舉也。

黃庭堅(jiān)使句意相遠(yuǎn) 的 手 法 有 多 種。葛 立 方 所 舉 的 兩 例 主 要 指 律 詩(shī) 中 間 兩 聯(lián),這 兩 聯(lián) 都 用 數(shù) 詞,通 過(guò) “萬(wàn)”和“一”、“萬(wàn)”和“十”的對(duì)比凸現(xiàn)時(shí)空之遠(yuǎn)。山谷有時(shí)在一句中通過(guò)數(shù)詞的對(duì)比以造遠(yuǎn)大之勢(shì)。如“一 雄可將十萬(wàn)雌”(《詠 李 伯 時(shí) 摹 韓 干 三 馬 次 蘇 子 由 韻 簡(jiǎn) 伯 時(shí) 兼 寄 李 德 素》)、“一 笑 端 須 值 萬(wàn) 錢(qián)”(《寄 懷 公 壽》)。有時(shí)不一定用數(shù)詞,但用兩種對(duì)比度極大的事物放在一起,同樣達(dá)到意遠(yuǎn)的效果。如“能使?jié)h家重九 鼎,桐江波上一絲風(fēng)”(《題伯時(shí)畫(huà)嚴(yán)子陵釣灘》),“重九鼎”與“一絲風(fēng)”之間形成極大的張力。

這種通過(guò)對(duì)比以造成開(kāi)闔之勢(shì)的做法在黃庭堅(jiān)書(shū)法中也有很多表現(xiàn)。一種是單字之內(nèi)的開(kāi)闔,另一種 是字間或行間的開(kāi)闔。前者如《諸上座帖》中的“復(fù)”(圖 38)字與“別”(圖 39)字；“復(fù)”字左右分開(kāi),“別”字 起筆與接筆的遙相呼應(yīng)。后者如《李白憶舊游詩(shī)》“飡霞樓上”(圖 40)和“初入千”(圖 41),“樓”和“入”與 一行中其它的字形成開(kāi)闔變化。

八 伸縮

與“開(kāi)闔”相類似的是“伸縮”。開(kāi)闔關(guān)注的是詩(shī)、書(shū)中的內(nèi)部空間安排,而伸縮則關(guān)注語(yǔ)言和點(diǎn)畫(huà)本身 的空間變化。黃庭堅(jiān)詩(shī)中的伸縮主要表現(xiàn)為檃括與敷衍典故。

王直方：“陳無(wú)己云：山谷最愛(ài)舒王‘扶輿度陽(yáng)羨,窈窕一川花?！敝^包含數(shù)個(gè)意?！?[23] 所謂“包含數(shù)個(gè)意” 即是指在有限的語(yǔ)詞中盡可能地容納較多的內(nèi)涵。達(dá)到這一效果有兩種方式：檃括和敷衍。

山谷“朱弦已為佳人絕”便是檃括典故的絕佳例子。典故的主體是伯牙、鐘子期的故事,但于“弦”字之 前冠以“朱”字,“朱弦”就逸出了伯牙鐘子期故事的范圍,顯然來(lái)自《樂(lè)記》“朱弦而疏越,一唱而三嘆”一句。伯牙、鐘子期是難得的知音,他們均為男性,而這里卻是為“佳人”而絕弦,這似乎又納入了司馬相如為卓文 君彈《鳳求凰》的故實(shí)。知音和愛(ài)情這兩層意思、兩個(gè)典故是怎樣聯(lián)系到一起的,除了為知音(包括愛(ài)情知 音)彈琴這一點(diǎn)外,還有司馬遷《報(bào)任安書(shū)》所說(shuō)的“鐘子期死,伯牙終身不復(fù)鼓琴,何則士為知己者死,女 為悅己者容”。這樣,“朱弦已為佳人絕”一句就熔鑄了這眾多典實(shí)的意蘊(yùn)在內(nèi),諸如對(duì)友誼的珍惜,對(duì)愛(ài)情 的忠貞,對(duì)崇高信念的追求與向往,理想破滅后心情的失望灰冷等等。

除了檃括之外,敷衍典故也是山谷常用的手法。白居易《寄元九詩(shī)》：“百年夜分半,一歲春無(wú)多。”山谷 衍之為：“百年中半夜分去,一歲無(wú)多春再來(lái)?！北R同云：“草石自情親。”山谷衍之為：“小山當(dāng)朋友,香草當(dāng)姬 妾?！蓖ㄟ^(guò)敷衍稍稍改變?cè)瓉?lái)典故的意思 ,同時(shí)增加一些新的內(nèi)涵。

耐人尋味的是,(傳)王羲之《書(shū)論》：“每作一字,須用數(shù)種意?！?[24](Ｐ28)黃庭堅(jiān)對(duì)這一學(xué)書(shū)的傳統(tǒng)不可能 不知道。他的詩(shī)文中反復(fù)出現(xiàn)的龍蛇、枯藤、竹木、蛛絲、驚鵝、驚雁、驚鴨、驚鷗、鐵石等意象在不自覺(jué)中自然 會(huì)轉(zhuǎn)化成他書(shū)法作品中的“意”。其中蛇與石兩種意象在山谷的書(shū)法中表現(xiàn)得極為明顯。黃庭堅(jiān)將“飛鳥(niǎo)出 林”與“鐵石”意象熔鑄成他作品中的短點(diǎn),又將“驚蛇入草”與竹木枯藤的意象熔鑄成他作品中的長(zhǎng)線。短 點(diǎn)是縮,長(zhǎng)線為伸。例如黃庭堅(jiān)《諸上座帖》將“仁”(圖 42)字寫(xiě)成四點(diǎn)便是縮的絕佳例證,又如《松風(fēng)閣》中 將“修”“參”下三撇縮成三點(diǎn)等等；“伸”的例子如《諸上座帖》和《李白憶舊游詩(shī)》的幾個(gè)“人”字,可謂展盡 筆勢(shì),用盡筆力?！吧炜s”是“擒縱”的一種,這是黃庭堅(jiān)達(dá)到“字中有筆”的重要手段。

黃庭堅(jiān)《諸上座帖款識(shí)》

《諸上座帖》是宋黃庭堅(jiān)為友人李任道

所錄寫(xiě)的五代金陵僧人文益的《語(yǔ)錄》，

全文系佛家禪語(yǔ)。

《諸上座帖款識(shí)》

署款：“山谷老人書(shū)?！?/p>

“書(shū)”字上鈐“山谷道人”朱文方璽。

后紙有明吳寬，

清梁清標(biāo)題跋各一段。

在《語(yǔ)錄》后黃氏又作大字行楷書(shū)自識(shí)一則，

結(jié)字內(nèi)緊外松，

出筆長(zhǎng)而遒勁有力，

一波三折，

氣勢(shì)開(kāi)張，

一卷書(shū)法兼?zhèn)涠w，

相互映襯，

尤為罕見(jiàn)，

是其晚年杰作。

部分單字高清圖

黃庭堅(jiān)《跋東坡書(shū)寒食詩(shī)帖》

此貼為行書(shū)，凡9行，59字。書(shū)于元符三年(1100年)七月至九月間。此跋歷來(lái)為人們所珍視，與原帖合稱“雙璧”?！逗程稀繁憩F(xiàn)了“黃書(shū)”的基本藝術(shù)特點(diǎn)。《跋文》用筆鋒利爽截而富有彈性。其字寫(xiě)得藏鋒護(hù)尾，縱橫奇崛，其長(zhǎng)筆畫(huà)波勢(shì)比較明顯。由于黃庭堅(jiān)善于把握字的松緊，因此形成了中宮收縮而四周放射的特殊形式感，人們也稱其為輻射式書(shū)體。在布局上，《跋文》常從欹側(cè)中求平衡，于傾斜中見(jiàn)穩(wěn)定，因此變化無(wú)窮，曲盡其妙。從局部看，一行字忽左忽右，但從整體看，呼應(yīng)對(duì)比，渾成一體。此跋給人以神情飽滿，氣勢(shì)貫通的感受，決無(wú)荒率之病，達(dá)到了藝術(shù)的化境，所以他在最后不無(wú)得意地說(shuō)：“他日東坡或見(jiàn)此書(shū)，應(yīng)笑我于無(wú)佛處稱尊也”

黃庭堅(jiān)《跋東坡書(shū)寒食詩(shī)帖》紙本，34.3×64cm，宋哲宗元符三年（1100年）七月，黃魯直時(shí)年56歲書(shū)，臺(tái)北故宮博物院藏。

釋文：東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。它日東坡或見(jiàn)此書(shū)，應(yīng)笑我于無(wú)佛處稱尊也。

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黃庭堅(jiān)《題蘇軾寒食帖跋》，行書(shū)，凡9行，59字。書(shū)于元符三年(1100年)七月至九月間。曾入元、明、清內(nèi)府，并經(jīng)張浩、張金界奴、項(xiàng)元汴、韓世能、安岐等人收藏，后流入日本，展轉(zhuǎn)至臺(tái)北故宮博物院?！稇蝤櫶梅〞?shū)》、《御刻三希堂石渠寶笈法帖》、《谷園摹古法帖》、《晚香堂蘇帖》、《景蘇園帖》、《宋賢六十五種》、《壯陶閣帖》等收錄。

啟明曰：觀黃庭堅(jiān)行書(shū)，放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)，筆勢(shì)開(kāi)張，大膽而瀟灑。若以拳類之，當(dāng)如通背拳“前空后豐，探肩長(zhǎng)臂。屈身蓄護(hù)，放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)。催探抖彈，脆快似鞭。圓徑相依，以短衛(wèi)長(zhǎng)”

爸爸姓“黃”，以為給女兒起了個(gè)好名，被喊出來(lái)后爸爸臉紅

孩子出生后，相信每一位父母在給孩子起名前，都是想起一個(gè)寓意美好的名字來(lái)著，可有時(shí)候由于文化程度或者認(rèn)知的局限，一不小心就會(huì)坑了孩子。

一個(gè)姓黃的爸爸就給女兒起了個(gè)“坑娃的名字”。

喜得愛(ài)女，黃先生想給女兒起一個(gè)有積極向上的意思，又不容易跟別人重復(fù)，還適合女孩子的名字。想了好久，終于在開(kāi)醫(yī)院出生證明前確定了兩個(gè)字“躍”和“菁”，跟妻子商量后就給女兒開(kāi)了出生證明，并很快報(bào)了戶口。

直到給女兒去打防疫針時(shí)，護(hù)士好奇多問(wèn)了一句話，黃先生慚愧得臉紅。

護(hù)士看到孩子名字后，覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)“女孩子為什么要叫黃躍菁？不怕孩子上學(xué)被取笑嗎？”

黃先生夫妻倆一聽(tīng)傻眼了，“菁”這個(gè)字不是讀“青”嗎？

原來(lái)黃先生夫妻兩個(gè)文化程度都不是很深，他們一直把“菁”這個(gè)字的讀音當(dāng)成了“qing”，卻不知道到這個(gè)字讀“jing”，跟家人朋友說(shuō)的都是女兒的小名叫“青青”，別人也沒(méi)看過(guò)戶口本，也不知道給孩子起錯(cuò)了。

黃先生非常慚愧，本以為給女兒起了個(gè)好名字，卻沒(méi)想到自己的文化程度坑了女兒，想給孩子改名字也沒(méi)那么容易。

其實(shí)這些坑娃的名字不止這一個(gè)。

兒子班上有一個(gè)女同學(xué)叫馬童，孩子小時(shí)候倒還好，可自從上了小學(xué)一年級(jí)，就被同學(xué)們叫“馬桶”，女孩經(jīng)常因?yàn)槊直粍e人取笑而回家哭鼻子，家人后來(lái)費(fèi)了好大的勁給孩子改了個(gè)名叫馬欣童，可是改后又被同學(xué)們叫成了“新馬桶”。

雖然很多家長(zhǎng)知道這件事后，都叮囑自己的孩子不要取笑別人，可小孩子們天生調(diào)皮，其他家長(zhǎng)也不可能時(shí)時(shí)刻刻都跟著孩子去管教，不光自己班里面有孩子這樣叫，連其他班里面的孩子也會(huì)跟著叫。

名字被改過(guò)一次，現(xiàn)在家人想再改也沒(méi)法改了。唉，說(shuō)起來(lái)真是心疼這女孩呀。

一個(gè)名字可能會(huì)改變孩子的性格，心理，影響孩子的一生。

一：一定要注意諧音。

起名字不能把功夫只用在字面的意思上，有的字寓意是很美好，但跟自己的姓氏結(jié)合起來(lái)后，諧音卻并不好。

比如還見(jiàn)過(guò)一些坑娃的奇葩名字，男孩叫“夏建仁”，女孩叫“胡麗晶”，這些都是家長(zhǎng)在給孩子起名字的時(shí)候只注重單字的意思，沒(méi)注意諧音，考慮不周全造成的。

二：一定要搞清楚用字的意思和讀音。

就像開(kāi)頭的黃先生，還以為起了個(gè)好名字，卻沒(méi)想到自己把讀音搞錯(cuò)了，鬧了笑話還影響了孩子。

他本可以借助于字典，或者去搜索，搞清楚這個(gè)字的讀音和真正的含義以后再定的。

我們中國(guó)的文字博大精深，有很多相似的字，但讀音和寓意卻差別很大，還有很多是多音字，這些在給孩子起名的時(shí)候都應(yīng)該注意的。

三：避免用過(guò)于冷僻和過(guò)于熱門(mén)的字。

太冷僻的字雖然重復(fù)率會(huì)低，但認(rèn)識(shí)的人也會(huì)少，有的寫(xiě)起來(lái)麻煩，有的是電腦字庫(kù)里面根本不識(shí)別，對(duì)孩子將來(lái)的上學(xué)和生活都會(huì)造成很大的麻煩。

前段時(shí)間浙江的一位媽媽就因?yàn)榻o女兒起的名字，還影響了女兒保送研究生。女兒的名字里有個(gè)字是“由頁(yè)”組成的，比較冷僻，上戶口時(shí)能打出來(lái)，媽媽也沒(méi)多想，可是孩子大了以后才發(fā)現(xiàn)，別的電腦字庫(kù)都打不出來(lái)這個(gè)字，造成孩子平時(shí)網(wǎng)上訂票、報(bào)名等都受到影響，女兒好不容易爭(zhēng)取來(lái)的保送研究生名額都沒(méi)法報(bào)名，真的是影響太大了。

而過(guò)于熱門(mén)的字，比如這些年很多給孩子取名的“琪、涵、宇、軒、萱”，用的太多了，將來(lái)上學(xué)很容易跟其他孩子重復(fù)。

一個(gè)名字影響孩子的一生，所以家長(zhǎng)們?cè)诮o孩子起名時(shí)一定要格外注意。