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文章詳情介紹：

• 1,漢字里的生肖—申猴
• 2,老七讀《西游記》：（2）猴哥名字有幾個(gè)

漢字里的生肖—申猴

漢字里的生肖

人類認(rèn)識(shí)世界的維度中最重要的是時(shí)間維度。經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的陶冶洗滌，中國(guó)人形成了干支紀(jì)年法和生肖紀(jì)年法，生肖紀(jì)年是干支紀(jì)年的補(bǔ)充。這兩種紀(jì)年方式，承載了眾多的文化信息，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而伴隨著生肖紀(jì)年方式，人類與自身生肖屬相的關(guān)系隨之衍化，產(chǎn)生了生肖文化。

中國(guó)古代十二生肖文化的一個(gè)核心是與陰陽(yáng)五行觀念結(jié)合。在中國(guó)古人眼里，“陰陽(yáng)五行為宇宙之本”，是民間生命信仰的一部分，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)聯(lián)，將陰陽(yáng)、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來，從而解釋其他有關(guān)的人生現(xiàn)象。如其中子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支，以陰陽(yáng)八卦相配合，組成民間信仰體系。

十二生肖圖

中國(guó)古代把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)。在中國(guó)古代歷法中，十天干和十二地支依次相配，天干在前，地支在后，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)年法。

天干地支與生肖對(duì)照表，來源網(wǎng)絡(luò)。

在中國(guó)生肖文化中，生肖不僅與人的性格有著密切關(guān)系，而且與人一生的命運(yùn)也緊密相連。本命年的觀念就是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來的，即一個(gè)人出生年份的生肖，就是其屬相，以后每到這一生肖年便是此人的本命年。由于十二生肖的循環(huán)往復(fù)，每過 12 年，就會(huì)遇到自己的本命年。

作為十二生肖之一和特定年份的象征符號(hào)，日常生活中關(guān)于生肖猴的文化現(xiàn)象比比皆是，人們將這些文化信息匯總，并進(jìn)行解讀與傳播，形成了具有中國(guó)特色的生肖猴文化。

申猴形象來源

清代劉獻(xiàn)《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：“申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。”

在每日十二時(shí)辰中，大約為下午 3 時(shí)至下午 5 時(shí)為“申時(shí)”，這時(shí)猴子比較興奮，喜歡啼叫，故以申時(shí)為猴。另有“申者伸也”，古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。

據(jù)考，生肖猴的形象，一者來源于猴，另外一個(gè)則為猿。猿與猴的區(qū)分是現(xiàn)代生物學(xué)發(fā)展的結(jié)果，古人猿猴不分。在古代典籍中，猿與猴形象并存，反復(fù)出現(xiàn)。

圖為申猴圖，來源網(wǎng)絡(luò)。

申猴的傳說故事

魯迅先生曾引經(jīng)據(jù)典，認(rèn)為，中國(guó)有關(guān)猴的神話最早脫胎于大禹治水傳說中的無支祁?！短綇V記》引《戎幕閑談》稱無支祁是淮水渦水一帶的水神，“善應(yīng)對(duì)言語，辨江淮之淺深，原隰之遠(yuǎn)近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙。頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔輕利倏忽，聞視不可久。”

圖為《太平廣記》，來源網(wǎng)絡(luò)。

上古時(shí)代有另一神通廣大的猿猴——夸父。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“有獸焉，其狀如禺而文臂、豹虎（尾）而善投，名曰舉父（或作夸父）?！必丛澈铮庵缚涓甘且恢辉?。但有學(xué)者指出，這種說法是說夸父族的圖騰是猿猴。不過不管怎樣，除了《山海經(jīng)》，晉代王嘉《拾遺記》、《神后記》等眾多典籍都講到了猿猴形象，不僅涉及人類對(duì)猿猴的崇拜情結(jié)，而且投射出人類自身的精神面貌，由此組成一個(gè)色彩斑斕的生肖猴文化。

圖為舉父（或夸父），來源網(wǎng)絡(luò)。

從唐代開始，中國(guó)的生肖和猴文化中出現(xiàn)了一只來自天竺的猴子——大頷神猴哈奴曼（梵名 hanumana）。在印度神話中，哈奴曼是印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的神猴，被稱為“風(fēng)神之子”，能飛騰變化，高如塔樓，力大無比，面色紅赤，毛色金黃，尾長(zhǎng)無限。胡適先生曾認(rèn)為哈奴曼是《西游記》中孫大圣的原型之一。

圖為印度神猴哈奴曼，來源網(wǎng)絡(luò)。

申猴的寓意

自古以來，“猴”多為聰明伶俐的代表，所以人們又稱它為“靈猴”，古人講究陰陽(yáng)五行，陰、陽(yáng)、金、木、水、火、土，猴子屬“金”，所以我們也稱之為“金猴”。

猴在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直都是吉祥、顯貴、驅(qū)邪納福的象征。古人在年畫中，畫猴子騎馬，寓意“馬上封侯”；猴子向楓樹邊掛印，寓意“封侯掛印”；九只猴子攀爬在松樹上，寓意“延年益壽、富貴永久”；桂花樹上，一只大猴背著一只小猴，旁邊還有一只小蜜蜂。在這里，是用“桂”諧音“貴”，“猴”諧音“侯”，“背”諧音“輩”，“蜂”諧音“封”。寓意花開富貴，福祿封侯（輩輩封侯）。

圖為漢代黃玉馬上封侯擺件，來源雅昌藝術(shù)網(wǎng)。

北京白云觀里的“三猴”作為猴子的祈福形象是極為著名的。這三只猴子的位置很分散，如果不注意，還很難一一尋到，所以民間就有了“鐵打白云觀，三猴不見面”的俗諺。一般人去白云觀，都會(huì)去摸石猴，借以祈福，以至于因風(fēng)成俗。

圖為北京白云觀里的“三猴”之一，來源網(wǎng)絡(luò)。

猴與侯同音，“侯”，是對(duì)美猴的稱贊，引申為一種美?！对?shī)經(jīng)》上有“海直且侯”一句，《韓詩(shī)》解釋說：“侯，美也?！鞭D(zhuǎn)引為古代貴族爵位的第二等，所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)諸侯。秦漢時(shí)代，封侯拜將。于是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象征意義。

在古人眼中，猴不僅通“侯”而借以祈福，也因其在某種程度上與人相像的靈長(zhǎng)類獨(dú)特秉性，而被哲學(xué)家們賦予了某些禮教的色彩。后人把孔子所說的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”簡(jiǎn)化為“三不主義”，并以猴子形象予以具象化。在傳世的石雕中，三只猴子分別雙手捂口、捂耳、捂眼，形象生動(dòng)。在生肖猴的形象中，“三不猴”可謂是移風(fēng)易俗的典范，可以看作是儒家文化的世俗化。

圖為清象牙三不猴擺件，來源網(wǎng)絡(luò)。

這些隱喻、暗示的表達(dá)方式，表現(xiàn)了中國(guó)人希望借此招福納祥的美好愿景，體現(xiàn)了其祈求吉祥的文化觀念。

成語詩(shī)文

成語如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；

諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎，猴子稱大王”、“猴年馬月”等；

歇后語“猴子爬樹——拿手戲”、“猴子看果園——越看越少”；

唐代詩(shī)人李白寫下“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩(shī)句來形容他發(fā)配途中遇赦還鄉(xiāng)的喜悅心情；有感于孫悟空敢于反抗玉皇大帝、善于識(shí)別真?zhèn)?、能夠?qū)魔除惡的真本事，毛澤東亦寫下了“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！钡膲衙涝?shī)句。

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。——王昌齡《送魏二》

聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎?！鸥Α肚锱d八首》

猿啼洞庭樹，人在木蘭舟?！R戴《楚江懷古》

宋旦漢字藝術(shù)博物館體驗(yàn)項(xiàng)目古法拓印術(shù)—生肖猴

博物館集齊十二生肖形意字、吉祥語合體字、名家名作等上百塊拓板，孩子們可以通過自己動(dòng)手，完成一幅幅拓印作品。在體驗(yàn)的步驟中，了解古代遺存下來的文字或圖形，怎樣保存下來，給予人以責(zé)任感與使命感，更直觀理解中華文化本身，感悟拓印的樂趣與美感，體會(huì)到中華文化的博大精深。

拓印工具

拓印工具

拓印效果

參考文獻(xiàn)

[1]劉國(guó)武.生肖猴的前世今生[J].金融博覽,2016(03):72-75.

[2]夏周勇.猴年說猴[J].江南論壇,2016(02):62.

部分圖片、文案來源網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)刪！

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老七讀《西游記》：（2）猴哥名字有幾個(gè)

猴哥當(dāng)了猴王之后，做的第一件事是改名字。“自此，石猿高登王位，將‘石’字隱了，遂稱美猴王?！焙锿蹙秃锿醢?，還叫什么美猴王。讀到這里，大家都會(huì)笑，這只虛榮的猴子。猴哥跟“美”沾邊嗎？西游故事里反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)橋段就是，他幾個(gè)師兄弟走到哪里，先嚇人一跳，那是一個(gè)比一個(gè)丑。猴哥長(zhǎng)什么樣？他個(gè)子小，身不滿四尺，還是個(gè)羅圈腿，走起路來一拐一拐，滑稽可笑。尊容呢？書中描寫猴哥相貌的地方甚多，一說就是“毛臉雷公嘴”，最詳細(xì)的是敕建寶林寺的和尚眼中的猴哥：“七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個(gè)磕額頭；獠牙往外生，就象屬螃蟹的，肉在里面，骨在外面?！本瓦@嘴臉，跟“美”是一毛錢關(guān)系也沒有。猴哥自己也承認(rèn)長(zhǎng)得丑，他常說，“老孫丑自丑，筋節(jié)?！?/p>

名字是必須要改的。石猴不算

名字，頂多算個(gè)乳名，以前當(dāng)普通猴子的時(shí)候，同伴們叫叫也就罷了?，F(xiàn)在既然當(dāng)了王，有身份了，再叫乳名成何體統(tǒng)?當(dāng)然要叫猴王了。加上個(gè)美也無不可。反正大家都一副猴相，猴哥說自己是最美的一個(gè)，誰還敢抬杠不成？身份尊貴了，名字也得與時(shí)俱進(jìn)，這是人之常情。漢高祖當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)，叫劉季，根本不算名字，就是個(gè)排行，伯仲叔季，劉季就是劉小四（實(shí)際上排行老三）。后來發(fā)跡當(dāng)了沛公，大小算個(gè)諸侯，劉季劉季的多沒面子，于是改名劉邦。明太祖年輕當(dāng)和尚、要飯的時(shí)候，叫朱重八，或朱八八，據(jù)說因?yàn)榘嗽掳巳丈耍膊皇钦?jīng)名字，倒像個(gè)產(chǎn)品批號(hào)。后來做了義軍領(lǐng)袖，就改了朱元璋。劉邦，朱元璋，這響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，聽起來就像皇帝?/p>

猴哥有好多名字：美猴王，孫悟空，齊天大圣，孫行者，還有弼馬溫，猢猻。猴哥是個(gè)要面兒的人，這些名字誰能叫誰不能叫，是有講究的。觀音菩薩、太上老君、唐僧這樣的尊長(zhǎng)，可以叫他“悟空”甚至“這猴子”“潑猴”，普通的神仙就得板板正正尊他一聲“孫大圣”。有一次猴哥到南海求菩薩辦事，當(dāng)了守山大神的黑風(fēng)山熊羆精見了猴哥冒冒失失喊了聲“孫悟空，哪里去？”猴哥一下就惱了，“你這個(gè)熊羆！我是你叫的悟空！”把熊羆精罵了一通，熊羆精只好尷尬陪笑?；钤摫涣R，古人的名字只有尊長(zhǎng)方可叫得，平輩甚至晚輩直呼其名無異于罵人。

猴哥最痛恨別人叫他弼馬溫。那是他最引以為羞恥的一段經(jīng)歷。誰喊他一聲弼馬溫，一定會(huì)引起一場(chǎng)惡斗。猴哥講面子，愛虛榮，重名聲，喜歡被拍馬屁戴高帽，厭惡被揭短。猴哥的故事，皆因這個(gè)性格而起。性格即命運(yùn)，一點(diǎn)不差。