《史記》：為什么說(shuō)“文景之治”的盛況要?dú)w功于漢朝老將

《史記卷十 · 孝文本紀(jì)第十》

《孝文本紀(jì)》圍繞孝文帝的登基，治理國(guó)政、家室的幾件要事，以及喪葬展開(kāi)，記載了漢文帝在位二十三年間因高尚的品德而實(shí)施的種種仁政，為世人刻畫了一位圣賢君主的形象。作者通過(guò)稱頌孝文帝治理時(shí)期，國(guó)家德業(yè)興盛到極點(diǎn)，揭示“一個(gè)品德好的人治理國(guó)家一百年，也可以戰(zhàn)勝殘暴，廢除刑殺”的深刻道理。

本文要與你分享的是，漢文帝能夠被迎立高舉為新一代帝王，要?dú)w功于高帝身邊的大將陳平、周勃等人忠心耿耿、獨(dú)具慧眼、一心為社稷的高尚情操。

【原文】

張武等議曰：“漢大臣皆故高帝時(shí)大將，習(xí)兵，多謀詐，此其屬意非止此也，特畏高帝、呂太后威耳。今已誅諸呂，新啑血京師，此以迎大王為名，實(shí)不可信。愿大王稱疾毋往，以觀其變?！敝形舅尾M(jìn)曰：“群臣之議皆非也。夫秦失其政，諸侯豪桀并起，人人自以為得之者以萬(wàn)數(shù)，然卒踐天子之位者，劉氏也，天下絕望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤石之宗也，天下服其彊，二矣。漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動(dòng)搖，三矣。夫以呂太后之嚴(yán)，立諸呂為三王，擅權(quán)專制，然而太尉以一節(jié)入北軍，一呼士皆左袒，為劉氏，叛諸呂，卒以滅之。此乃天授，非人力也。今大臣雖欲為變，百姓弗為使，其黨寧能專一邪？方今內(nèi)有朱虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、瑯邪、齊、代之彊。方今高帝子獨(dú)淮南王與大王，大王又長(zhǎng)，賢圣仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也?！?/p>

呂太后一死，呂氏家政篡權(quán)叛亂。朝中大臣（漢高祖時(shí)的大將）共誅諸呂，之后經(jīng)過(guò)一番商議，要迎立漢高祖的第四子劉恒為帝。

丞相陳平、太尉周勃等派人去迎接劉恒。劉恒就此事征求左右大臣和郎中令張武等人的意見(jiàn)。結(jié)果出現(xiàn)兩種結(jié)論：

第一種結(jié)論，張武等人議論說(shuō)：“朝廷大臣都是當(dāng)初高帝時(shí)的大將，熟習(xí)兵事，多謀善詐，他們的用意恐怕不止于此，這樣做只是畏懼高帝、呂太后的威勢(shì)罷了。如今他們剛剛誅滅諸呂，血染京城，此時(shí)來(lái)人名義上說(shuō)是迎接大王，其實(shí)不可輕信。希望大王假托有病，不要前往，以便觀察他們會(huì)有什么變化?！?/p>

也就是說(shuō)，朝廷大臣乃高祖時(shí)身邊的大將謀臣，熟悉兵事，多謀善詐；此番迎立劉恒為帝的舉動(dòng)，必有其他不可告人的自私目的。

第二種結(jié)論，中尉宋昌進(jìn)言說(shuō)：“眾位大臣的議論都是錯(cuò)誤的。當(dāng)初秦朝政治混亂，諸侯豪杰紛紛起事，自以為能得天下的人數(shù)以萬(wàn)計(jì)，然而最終登上天子之位的是劉氏，天下豪杰已經(jīng)不再存有做皇帝的希望，這是第一點(diǎn)。

高帝封劉氏子弟為王，封地象犬牙一樣彼此交錯(cuò)，互相制約，這就是古人所說(shuō)的宗族堅(jiān)固，有如磐石，天下人都為劉氏的強(qiáng)大而折服，這是第二點(diǎn)。

漢朝建立以后，廢除了秦朝的苛虐政令，與民商定新的法令，對(duì)百姓施以恩德，人心安定，難以動(dòng)搖，這是第三點(diǎn)。

再者憑著呂后的威嚴(yán)，呂氏已有三人被立為王，把持朝政，獨(dú)斷專行，然而太尉憑朝廷一支符節(jié)進(jìn)入?yún)问习殉值谋避?，只是一聲呼喚，將士們就都袒露左臂，表示要輔佐劉氏而拋棄呂氏，最終消滅了諸呂。這是天意所授，而不是人力所能做到的?，F(xiàn)在即使大臣們想要作亂，百姓也不會(huì)聽(tīng)他們驅(qū)使，他們的黨羽難道能夠同心一致嗎？如今京城內(nèi)有朱虛侯、東牟侯這樣的親族，京城外有吳、楚、淮南、瑯邪、齊、代這樣強(qiáng)大的諸侯，誰(shuí)都懼怕他們。

現(xiàn)在高帝的兒子就只有淮南王和大王您了，而大王您又年長(zhǎng)，賢圣仁孝聞名天下，所以大臣們是根據(jù)天下人的心愿要迎立大王做皇帝，大王您不必懷疑。”

也就是說(shuō)，基于上述四種理由，朝中大臣迎立劉恒為帝，并無(wú)私謀，而是為天下民生，是民心所向。

歷史事實(shí)證明，劉恒身邊的中尉宋昌的結(jié)論是正確的：高祖時(shí)身邊的大將謀臣堅(jiān)守盟約，忠心護(hù)主，心懷社稷，獨(dú)具慧眼，迎立劉恒為帝，得以開(kāi)創(chuàng)“文景之治”的興盛時(shí)代。

【原文】

專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義。

【譯文】

文帝一心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，禮義興盛。

由于秦末時(shí)期的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和四年楚漢之爭(zhēng)，社會(huì)生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重的破壞，致使西漢初年民眾生活非常貧困。

史書上記載：老百姓因無(wú)法在田地上生產(chǎn)，到處是饑荒，百姓死者過(guò)半，甚至發(fā)生了人吃人的現(xiàn)象。那時(shí)連皇帝也坐不上四匹純一色的馬拉的車子，將相們只能坐牛車。

面對(duì)這種形勢(shì)，漢高祖劉邦采用休養(yǎng)生息之法治理天下，讓士兵卸甲歸家，豁免其徭役，重農(nóng)抑商，致力于恢復(fù)殘破的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

特別是呂后臨朝專制時(shí)期，繼續(xù)延用休養(yǎng)生息的政略，對(duì)當(dāng)時(shí)的安邦治國(guó)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)起了巨大作用，已有一定果效。

然而受呂后致力于為呂家氏族掌權(quán)影響，呂后一死，爆發(fā)了諸呂之亂，丞相陳平，太尉周勃與朱虛侯劉章等宗室大臣共誅諸呂，迎立劉恒為帝，史稱為漢文帝，朝政逐步穩(wěn)定下來(lái)。其后漢景帝劉啟即位。

漢文帝生性節(jié)儉，也遏制了貴族的奢侈無(wú)度，并節(jié)制了國(guó)家開(kāi)支；重視農(nóng)業(yè)，推崇“以德化民”，以清靜不擾民為政策，形成了社會(huì)安定、百姓富足的局面。

于是，留下歷史上有名的“文景之治”：公元前180年-公元前141年的漢朝初期，在漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世局面。

由于文景時(shí)期，提倡節(jié)儉，重視“以德化民”，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。歷來(lái)被視為封建社會(huì)的“盛世”，史稱“文景之治”。

參考《呂太后本紀(jì)》，以陳平、周勃等為首的大臣?xì)⒅T呂，平定漢朝的主要原因乃在于遵守漢高祖在世時(shí)的盟約：“非劉氏而王，天下共擊之?！边@即是，尊重、注重“天道”。

迎立繼任的帝王，乃主要遵循：原則一，從親疏嫡庶方面探本求源；原則二，根據(jù)候選人的母氏家族的德行；原則三，根據(jù)候選人自身的德行。這即是在問(wèn)題中抓住重中之重。

最終迎立漢高祖第四子劉恒為帝，即后來(lái)的孝文帝。從而締造了“文景之治”的開(kāi)端。

從這段史實(shí)中，讓我們看到一代忠臣心胸開(kāi)闊，無(wú)私為公，滿有智慧的重要性。這不但是漢高祖懂得知人善用之福，更是社稷之福。

同時(shí)，想謀取一份事業(yè)的成功、可持續(xù)性發(fā)展，不單單依靠個(gè)人的才能、英雄主義；賢能的人才、寶貴的團(tuán)隊(duì)精神、共同為事業(yè)奮斗的目標(biāo)相同；亦為重要。

惜時(shí)悅讀，與你觀古思今，共品人生。

今天，你家“掃塵”了沒(méi)

今天是農(nóng)歷臘月二十三

不少地方稱這天為小年

小年這天

家里要掃灰塵

“塵”與“陳”諧音

寓意把陳舊的東西

和去年的煩惱

一掃而光

家住北山小區(qū)的吳先生，春節(jié)前利用兒子放假回來(lái)的時(shí)機(jī)，帶領(lǐng)兒子一起“掃塵”。他們分工協(xié)作，擋蛛網(wǎng)、抹窗子、理雜物，從客廳到廚房，從屋里到屋外都認(rèn)真打掃，不遺漏一處地方。吳先生說(shuō)，雖然平時(shí)也收拾屋子，但有些地方清理不方便，不會(huì)每個(gè)角落都清掃徹底。趁著兒子在家，一起動(dòng)手打掃衛(wèi)生，不僅能感受年味，也是對(duì)來(lái)年生活的美好希冀。

據(jù)《呂氏春秋》記載，在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗，這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，反映了中國(guó)人民愛(ài)清潔、講衛(wèi)生的傳統(tǒng)，寄寓了人們對(duì)美好生活的期盼。吳先生的兒子對(duì)于節(jié)前“掃塵”特別有感觸，因?yàn)槊磕觊_(kāi)始大掃除他才感受到“快要過(guò)年”了。作為零零后，他覺(jué)得春節(jié)的這些習(xí)俗能讓他更深刻地理解“家”和“團(tuán)圓”的意義，讓年輕人在生活中真正感受傳統(tǒng)文化的魅力。

隨著工作和生活節(jié)奏普遍加快，那些沒(méi)有時(shí)間打掃衛(wèi)生的居民，也會(huì)在春節(jié)前請(qǐng)家政公司打掃，建水20家上規(guī)模的家政服務(wù)公司節(jié)前業(yè)務(wù)量猛增，進(jìn)入一年最忙的時(shí)候。在經(jīng)營(yíng)了10多年的程祥家政服務(wù)公司，記者了解到，公司從11月開(kāi)始業(yè)務(wù)量提升為平時(shí)的3倍，目前家庭保潔訂單已經(jīng)安排到年后。

掃塵除垢辭舊歲

干凈整潔迎新春

你家都打掃干凈了嗎？

責(zé)編：李紅芬

審核：陶詠梅

記者：盧凌媛 吳俊松

編輯：周伶鈺

法律顧問(wèn)：云南毛榮芳律師事務(wù)所 毛榮芳律師

《詩(shī)經(jīng)》“濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之”，其中“趣”是什么意思？

接著我們的《說(shuō)文解字》課程，今天是第195課，只講《說(shuō)文解字》“走”部漢字中的一個(gè)字：趣。詳情如下：

趣。這個(gè)字有五個(gè)讀音：

（一）qù。這是中華書局注音版《說(shuō)文解字》標(biāo)注的讀音，給的解釋是：“趣，疾也。從走，取聲?！毙温曌?。本義是疾，行速。承培元《廣說(shuō)文答問(wèn)疏證》：“趣，疾走也……凡言走之疾速者，皆以趣為正字?！薄稄V雅.釋詁一》：“趣，遽也。”睡虎地秦簡(jiǎn)《日書》870反“疾趣出。”即用本義，疾速離開(kāi)。

（云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)）

本義之外，趣還有其他用法，如：（1）旨意，旨趣。這是引申義。《篇海類編.人事類.走部》：“趣，指趣也。”徐灝的《說(shuō)文解字注箋.走部》：“趣者，趨向之義。故引申為歸趣、旨趣之稱?！薄读凶?湯問(wèn)》：“曲每奏，鐘子期輒窮其趣?！泵繌椧磺娮悠诙寄茴I(lǐng)會(huì)它的旨趣。同樣用法的還有《晉書.隱逸傳.陶潛》：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲。"

（知音）

（2）志趣，好尚?！逗鬂h書.蔡邕傳》：“圣哲之通趣，古人之明志也?！笔ベt哲人所傳達(dá)的旨趣，古代仁人所表明的心志啊。同樣用法也有《南史.隱逸傳上.陶潛》：“（陶潛）少有高趣?！?/p>

（3）趣味；興趣?！稌x書.王羲之傳》：“頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣?！苯鼇?lái)正靠音樂(lè)排遣憂悶，總擔(dān)心被兒女輩發(fā)覺(jué)，影響歡樂(lè)的趣味。再比如老舍《四世同堂.偷生》二十四：“脾氣越壞，大家就越不喜歡她。只落個(gè)自討無(wú)趣。”

（4）意味，情態(tài)或風(fēng)致。同樣是《晉書.王羲之傳》：“獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父，而頗有媚趣?！蓖醌I(xiàn)之的字骨力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他的父親（王羲之），但是很有柔媚風(fēng)致。

（王獻(xiàn)之《中秋帖》）

（5）行走，作為?！读凶?湯問(wèn)》：“汝先觀吾趣。趣如吾，然后六轡可持，六馬可御?！睆堈孔ⅲ骸叭?，行也?！蹦阆扔^察我是怎樣走路的。等你像我走的一樣了，然后就可以執(zhí)掌六根韁繩，能夠駕馭六匹駿馬了。

（6）及，趕上。《漢書.食貨志上》：“亡以趨澤”顏師古注：“趨，讀曰趣，趣，及也?！北热缢抉R光《陪同年吳沖卿登宿州北樓》：“耒耜趣時(shí)雨，黍稷豐歲秋。”即用此意，趕上了及時(shí)雨。

（7）拿取，采取。也作“取”。《古今韻會(huì)舉要.遇韻》：“趣，通作取?！薄肚f子.天地》：“趣舍滑心，使性飛揚(yáng)?！背尚⑹瑁骸叭ぃ∫?。滑，亂也。順心則取，違情則舍?！比∩崮軌蚧靵y人的心神，使性情飛揚(yáng)浮躁?！盾髯?修身》：“趣舍無(wú)定謂之無(wú)常?！庇玫囊彩沁@個(gè)用法。

（荀子像）

（二）cù。讀這個(gè)音時(shí)，用法也有幾個(gè)：（1）督促。《管子.輕重己》：“趣山人斷伐，具械器；趣菹人薪雚，足蓄積?！币偈股酱灏傩湛撤ツ静模瑐渥阈灯?；促使菹澤之地的居民樵采柴薪，儲(chǔ)備充足。又比如《韓非子.外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“救火者，令吏挈壺甕而走火則一人之用也，操鞭箠指麾趣使人則制萬(wàn)夫?！贝笠馐牵壕然鹫撸罾舨賶刈呋?，則一人之用也；操鞭使人，則役萬(wàn)夫。

（2）催，催促。比如《史記.陳涉世家》：“（陳王）趣趙兵亟入關(guān)。”司馬貞索隱：“上音促。促謂催促也?！奔创叽仝w國(guó)的軍隊(duì)亟速進(jìn)軍函谷關(guān)。又比如《資治通鑒.秦紀(jì)一.莊襄王三年》：“語(yǔ)未卒，信陵君色變，趣駕還魏?！焙∽ⅲ骸叭?，讀曰促，催也?！痹捨凑f(shuō)完，信陵君臉色都變了，催促車駕歸還魏國(guó)。

（信陵君）

（3）促使?！豆茏?四稱》：“不彌人爭(zhēng)，唯趣人詔。”王念孫《讀書雜志》：“趣讀為促，詔當(dāng)為訟，字之誤也，訟詔草書相似?！辈慌沤馊藗兊募m紛，只鼓動(dòng)人們?cè)V訟。

（4）用作副詞。有兩種用法，其一：速，趕快?！额惼?走部》：“趣，趨玉切，速也。”楊樹(shù)達(dá)《詞詮》卷六：“趣，時(shí)間副詞。疾也。今語(yǔ)云‘快’?！薄稘h書.蕭何傳》：“蕭何薨，參聞之，告舍人趣治行，‘吾且入相’。”顏師古注稱：“趣讀曰促，謂速也。”其二：急，急于。楊樹(shù)達(dá)《詞詮》卷六：“趣，時(shí)間副詞。亟也?！北热纭肚f子.人間世》：“趣取無(wú)用，則為社何邪？”大意是：急切之下求取無(wú)用，那么又做什么社樹(shù)讓世人瞻仰呢？

（三）qū。讀這個(gè)音時(shí)，基本同于“趨”字。也有幾個(gè)用法，舉兩例：（1）向，趨向?！都?虞韻》：“趣，向也?！薄镀ｎ惥?人事類.走部》：“趣，趣向也。”《詩(shī)經(jīng).大雅.棫樸》：“濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之?！薄睹珎鳌罚骸叭?，趍（qū，同趨）也?！边@里的趣，即趨，趨向之義。這句詩(shī)的意思是周王莊嚴(yán)走在前，左右群臣緊跟隨。很多譯本譯為“疾走”，似誤。疾走是趨的本義，但讀去聲，平仄有問(wèn)題，讀平聲才合適，而讀平聲，就是趨向之義。

（濟(jì)濟(jì)辟王，左右趣之）

又比如魯迅《墳.文化偏至論》：“其說(shuō)出世，和者日多，于是思潮為之更張，鶩外者漸轉(zhuǎn)至趣內(nèi)?！蓖谩摆呄颉敝x。

（魯迅像）

（2）赴，奔往?！秴问洗呵?為欲》：“犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢卻也?！备哒T注稱：“趣，一作赴?！庇W光的刀，冒著飛來(lái)的箭，奔赴水火之中，人們也不敢后退。又比如魯迅《集外集拾遺補(bǔ)編.辛亥游錄》：“八月十七日晨，以舟趣新步（新步是地名），曇而雨，亭午乃至。”用的也是奔往，趕往之義。

（四）cǒu。趣馬。周代掌管王馬之官?！稄V韻.厚韻》：“趣，趣馬?！稌穫髟疲喝ゑR，掌馬之官也?！薄蹲謪R.走部》：“趣，趣馬，官名，主駕者?！薄对?shī)經(jīng).小雅.十月之交》：“棸（zōu，姓氏，亦一種樹(shù)）子內(nèi)史，蹶維趣馬?！编嵭⒎Q：“趣馬，中士也，掌王馬之政?！睏白映洚?dāng)內(nèi)史官，蹶父養(yǎng)馬管放牧。

（古畫里的趣馬官）

（五）zōu。同“掫”。（1）巡夜打更?！都?矦韻》：“掫，《說(shuō)文》夜戒守有所擊。

（夜晚打更人）

此外，讀此音時(shí)，趣還做姓氏。《姓氏尋源》卷三十二：“趣氏，澍案：趣馬氏之后，以官為氏，改為單姓?！?/p>

趣字的小篆寫法如圖：

（趣字的小篆寫法）

（【說(shuō)文解字】之195，部分圖片引自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有）