歷史人為主——《左傳》、《歷史》點評

英雄與群星之間

——《歷史》、《左傳》點評

Ⅰ

周公消滅了舊華夏文明及其相關記憶，打破了族群血緣壁壘，讓塵世生活遠離宗教和鬼神世界，不再把人類族群的差異看作神創(chuàng)的貴賤之別。這是華夏文明最徹底的一次自我否定與重生。（李碩）

以前屬于軍事貴族和祭司貴族的精神世界現(xiàn)在向越來越多的人開放，直到向全體平民開放，而希臘文化正是在這樣一個過程中形成的（荷馬史詩是這一過程的第一個例證：原先只在王宮中吟唱的宮廷詩歌逐漸走出宮廷，廣為流傳，最終變成節(jié)日詩歌）。（讓-皮埃爾·韋爾南）

周朝與古希臘之所以重要，是因為在這一時期，人類社會迎來了第一次重大變革，社會不是我妄加之詞，是這次變革的核心內容就在于族群的解構與社會的重組，由此形成的人類文明版圖延續(xù)至今。

正如兩位學者所說，在此之前的夏商與邁錫尼，人類的精神世界與鬼神相通，商朝用卜筮來做決斷，一個個巴塞勒斯都擁有神之血脈。所謂英雄時代，其真諦就是作為神之代言人行于人間。

周公的自我否定，荷馬的走出宮廷，他們代表的是人類從神界走出，來到了人間。所謂的重生確切來說是覺醒，神靈的迷霧散去，人類發(fā)現(xiàn)了自然，發(fā)現(xiàn)了自我，也發(fā)現(xiàn)了他人。世界還是同一個世界，但自然、神、人之間的關系將要重新定義。

Ⅱ

在人與神的關系問題上，無論《左傳》還是《歷史》都不約而同的做著同樣的處理，那就是對神靈的淡化與懷疑，同時開始依靠人的力量來思考與處理問題，而不像過去把一切歸結為神，自己心安理得。

《歷史》中有個故事，講科林斯的僭主佩里安德與米利都德僭主塞拉敘布盧斯是好朋友。一次，佩里安德派使者去米利都，詢問什么管理模式對治理國家最為安全。

賽拉敘布盧斯帶著帶著使者來到一片莊稼地，他們邊走邊交流。在行進過程中，塞拉敘布盧斯把田里長得特別高、特別好得那些莊稼統(tǒng)統(tǒng)毀掉了。之后，他一言不發(fā)，就打發(fā)使者回國了。

佩里安德問稀里糊涂的使者，老朋友的建議是什么。使者把所見所聞說了一遍，還強調說，這個人性情古怪，精神錯亂，他不干別的，就是專門毀掉自己的財產(chǎn)。

可佩里安德已經(jīng)徹底明白了，塞拉敘布盧斯是要他除掉城邦中所有出類拔萃的公民，從此要以最殘酷的手段來對待他的臣民。

從英雄對神靈的俯首帖耳到僭主對人才的防備扼殺，我們看到了時代的轉向。自從世俗切斷了英雄與神靈間的血脈聯(lián)系，那么英雄的權威也自然一落千丈。而由此產(chǎn)生的社會空白，讓能力出眾者有了成長的空間。既然舞臺已經(jīng)形成，那么舊勢力的極力阻攔最終也必然是一場徒勞。

Ⅲ

希羅多德在寫到波斯將軍瑪爾多紐斯時，他說要敘述一件奇事，那些不相信波斯“七人幫”曾討論實行民主治國的希臘人會大為震驚。原來瑪爾多紐斯在出征希臘前來到伊奧尼亞，他廢黜了所有的僭主，在伊奧尼亞諸邦實行民主制。

希羅多德所謂的奇事，恰恰是那一時代的人類需要共同面臨的社會課題，固有的觀念雖仍然存在，但選擇的多樣性讓答案不再唯一；舊的勢力垂死掙扎，新的力量卻如雨后春筍，夢醒春已深。

那些不屑、嘲諷《左傳》、《歷史》中存在大量怪力亂神的人，其實恰恰沒有讀懂那一時代的最大底色，錯過了兩部經(jīng)典所獨具的起承轉合的社會真實。

卜筮、神諭仍為當時人所看重，但細細品味兩位作者濃墨重彩的描寫，我們不難發(fā)現(xiàn)里面充滿著矛盾對立與掙扎彷徨。這種獨特的時代烙印通過無意識的流露與不自由的表達呈現(xiàn)在我們面前，讓今天的我們能清晰的感受到當時社會的脈搏與心律。

希羅多德在描述一些神異事件后往往隨著會說明自己并不相信或認為這個是值得懷疑的。左丘明總把應驗的卜筮大書特書，但從具體人物對卜筮的態(tài)度上，我們能看到，這種大書特書的背后，恰恰是對卜筮衰落這一現(xiàn)實的不甘與拯救。

左丘明與《歷史》中的拉蘇斯想法如出一轍，他們向外展示那些好的卜筮與神諭，而對于不利的卻避而不談。

從雅典人賄賂德爾斐的皮西亞女祭司到埃吉那的神像跪在來犯的雅典人面前；從內史過說出“國之將興，神明降之，監(jiān)其德也；將亡，神又降之，觀其惡也”到韓簡說“先君之敗德，及可數(shù)乎？史蘇是占，勿從何益”。

如果用神與人作兩條發(fā)展曲線圖的話，那么無論是古希臘還是東周，都能明顯的看出神這條線有明顯的下降趨勢，而人的重要性在逐步提升。人對神的主動性越來越強，到后來的《戰(zhàn)國策》與《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，則神的影響力就弱化的更為徹底了。

Ⅳ

當人類從神的思維定勢里走出來之后，人對待世界的方式發(fā)生了翻天覆地的變化。自然不再只是神靈的化身，它更多的激發(fā)起人類的情感與智慧。而人類自身的問題也不再一味的從神處尋求答案，一批批開智的賢者應運而生。

《左傳》與《歷史》描述的恰恰就是佩里安德盡力想要除去的那些出類拔萃者一步步登上社會舞臺的事實。古希臘有所謂的七賢，七其實并不特指，而是一個多數(shù)的指稱，事實也是如此，七賢的頭銜往往指向不定。

《左傳》中我們也看到，在國君身邊總不缺乏賢者，區(qū)別只在于聽與不聽，用與不用之處。在前期不聽居多，如隨之季梁，虞之宮之奇，虢之舟之僑等等，國君往往忽視打壓的居多。而到了后期，晉之叔向，齊之晏嬰，鄭之子產(chǎn)，賢者紛紛進入政治核心區(qū)域，成為國家依靠的主要力量。

克洛伊索斯誤判神諭將要被居魯士燒死之際，他想到的不是求助神靈，而是三次呼喊“梭倫”的名字，最后的得救也在某種程度上象征著人與神的力量消長。

人類早期的信仰是極其相似的，那就是神靈。而到了神靈信仰的退潮期，人與人類社會則迎來了一次全方位的成長機遇。當然，成長是要付出代價的，斷了神靈奶水的人類，既有無所適從又有開拓精進，既有頑固不化又有標新立異，一切如同春野之雜草并生。

當然，在這雜亂的現(xiàn)實之中，長勢最旺的還是人之智慧，人類的智力在紛亂的格局中得到了極大的錘煉。波斯這一大帝國都會在時人眼中不可思議的去嘗試民主管理方式，可見當時社會的信仰崩塌程度，也可見當時人類對社會重構的沖動。

自然而然的，時代的潮流由勇力轉向智力，由英雄轉向智者，因為智者能為國家的困境找到出路，所以古希臘辯術橫行，戰(zhàn)國改革從起。但智慧往往是飲鴆止渴，因為智慧太擅長隨機應變，太計較立竿見影，破與立的對沖，讓智者無法找到神的替代者。

智者當?shù)赖墓糯澜绮]有結束社會的混亂，也無力承擔建構新社會的使命。最終，智者也為時代所拋棄，他們的顯赫，他們的風光，只是時代所造就的半成品而已，而他們真正的意義在于過渡，過渡給另一個群星閃耀的時空。在那里，他們用智慧建構的是一種文化圖景，一種民族底色。而這一圖景、底色是超越現(xiàn)實，超越政治，甚至超越哲學意義的。由此，人類才真正開啟了文明版圖，社會才進入了有機體的自在階段。

【0047】祭先姐周靖蘋文

祭先姐周靖蘋文

文 穎川

可郎村——這個人口稠密的村子，這個紅軍長征賀龍住過的村子，上天竟容不下可憐的一家四口。

照片上的一家四口人，如今只剩一人了。

一

2023年5月9日下午18時，我剛下班回到家中，突然接到小妹周燕打來的電話，讓我趕快回家。從她急促和近乎哭泣的腔調中聽出不祥之兆，我追問她家里發(fā)生了什么事，她在電話的另一端，哇的一聲大哭了起來。我渾身一下子從頭涼到腳，料想到家里又發(fā)生了不祥之事。我腦子在飛快地運轉著，難道是我84歲身體尚好的父親突然有什么意外？或者是可憐的姐姐精神崩潰，自己做了什么想不開的事？妹妹半天才斷斷續(xù)續(xù)的說出來：“姐姐在她們村口被車撞了，人已經(jīng)不行了......”

一想到可憐多難的姐姐遭到了意外，眼淚終于忍不往下流。腦海中一片空白。半響才想起應該趕快訂機票，當天晚上已經(jīng)沒有銀川回昆明的航班了，只好訂了第二天早上7點50分的第一趟航班。

一夜無眠，不斷地打電話詢問事情的進展，姐姐被送到了幾十公里外的鳳龍山殯儀館，重傷的姐夫則被120送往尋甸縣醫(yī)院搶救，生死未卜。

第二天中午，當我趕到鳳龍山殯儀館時，姐姐的身軀緩緩地從冰柜里呈現(xiàn)在我面前時，她花白的頭發(fā)顯得很零亂，身上穿著頭天下地干活的衣服，衣服上還粘著泥土和灰塵。當我看到她的臉盤的那一刻，終于沒有忍住，大聲哭了起來，妹妹周燕也一起大哭。姐姐面無血色，我繞著她的身子轉了一圈，用手輕輕摸著她左額的傷口，她的身體冰涼到可怕，她左額頭至耳朵處有一條長長的約一指寬的傷口，傷口處的血呈粘稠狀。這道長長的傷口，象一把紅色的匕首，深深地刺入她的額頭，結束了姐姐58歲的生命，命運在這個干旱悲傷的夏天給了她最致命的一擊。

二

姐姐小名靖蘋，屬蛇，血型A型，出生于1965年農(nóng)歷10月28日，排行第二，上面一個哥哥，下面還有四個弟妹，我們一共兄妹六人，在那個窮困潦倒的年代，姐姐上了兩年小學就回家務農(nóng)了。她的少年時代非常貧困，自古兒多母苦，更何況生在貧困的鄉(xiāng)村。姐姐自幼跟著母親操持家務，提攜弟妹。為弟妹們的成長付出了極大的心血。我的母親是一位能干的農(nóng)村婦女，農(nóng)村女子應該具備的手藝她樣樣精通，下地干活，上山打柴，冬藏秋儲，縫衣織布、磨房豆腐等等。姐姐從小跟母親也學會了各種女紅手藝，樣樣能干，是母親的好幫手。在她十七歲那年的冬天，在寒冷的溪水中勞作而患上風寒，雙腳不能行走。當時家里一貧如洗，求醫(yī)問藥無門。幸得在縣城工作的三姨娘接入家中，經(jīng)中醫(yī)針灸治療半年才勉強能行走，親人大恩沒齒難忘。但也從此落下病根，天陰下雨腿腳便會疼痛，并時常伴有頭痛，一直靠吃藥緩解疼痛。

姐姐1990年24歲那年經(jīng)媒人介紹，婚配本縣柯渡鎮(zhèn)可郎村的蔣興文。姐夫家也是兄弟四人，姐夫蔣興文排行第三，家里條件也很一般，結婚第二年便分了家，日子雖然過得清貧，但其樂融融。姐姐在第二年即1991年生下第一個女兒順麗，這給她們的小家增添了巨大的快樂，1995年又生下二女兒順婭，2001年又生下兒子順超，2009年45歲高齡時再次懷孕，生下第四個孩子順敏。她之所以前后共生育了四個孩子，是因為自1997年開始，厄運開始降臨在她們這個可可憐的家，前面的孩子不幸先后夭折。

三

第一個孩子乳名麗麗，學名順麗，生于1991年農(nóng)歷10月22日晚22點，自幼聰明伶俐，愛說愛笑，乖巧懂事，自小手勤腳快，深得大人喜歡。上學入本村小學就讀。不幸于1999年3月10日中午，在吃完午飯后送碗去廚房時突然摔倒不省人事，從此就再沒醒來，她當時還未滿9歲。當時交通不便，等我們接到消息從尋甸趕到她家時，只能見到一堆小小的土堆了。

第二個孩子乳名小婭，學名順婭，生于1995年農(nóng)歷9月29日凌晨5點，生得眉清目秀，乖巧懂事，活潑可愛。在村完小讀完小學后，2007年9月升入柯渡鎮(zhèn)中學就讀。大約11月中旬，在學?；忌细忻?，大約11月13日上午課間突然暈倒，被師生急送到鎮(zhèn)衛(wèi)生院，再被救護車送到一百多公里外的昆明兒童醫(yī)院。11月16日，我從貴陽乘火車趕回昆明看望順婭，她一直在重癥監(jiān)護室搶救，征得醫(yī)生同意后，我進入病房探視，只見順婭臉色鐵青，雙眼緊閉。頭上戴著氧氣面罩，鼻孔中插著鼻飼管，眼角掛著淚痕，聽說她在學校摔倒就一直沒有醒來。我用手輕輕擦了一下她的眼角，她一點反映都沒有，只能聽到在呼吸機的幫助下她不均勻的呼吸聲......。我不忍心再多看下去，悄悄退出病房。她眼角的淚痕肯定是割舍不下自己的親人，奈何蒼天無情，19日晚我坐火車返回貴陽，第二天20日（農(nóng)歷10月11日）黃昏傳來噩耗，順婭終究沒有搶救過來，她剛滿12歲。就這樣倉促地離開了她的父母，離開了人間。她父母做主將她的遺體捐獻給昆明市兒童醫(yī)院做病理解剖使用，也算是她小小的年紀第一次也是最后一次為這個世界所做的一點貢獻，只是這個貢獻代價實在太大。

順婭、順超姐弟倆小時候照片。

ICU搶救中的順婭，與生病前判若兩人。

第三個孩子蔣順超，2001年農(nóng)歷3月初10日生，姐姐姐夫給他取名順超，大概是希望他這一生順順利利。順超自幼沉默寡言，一方面是受他父親少言寡言的遺傳，另一方面可能是受家中長時間悲傷壓抑環(huán)境的影響。2016年8月16日，我從寧夏回鄉(xiāng)看望父母。聽姐姐說順超年初在柯渡鎮(zhèn)中學上課時發(fā)過一次癲癇病，心中不免擔心，于是帶著他去昆明南大腦科醫(yī)院，花了一天的時間做檢查，醫(yī)生說這個病不發(fā)病的時候只能是從心里和生活上做一定的預防，也沒有什么好的藥物可以干預。就這樣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地過著每一年，從小學到初中，從初中到高中，終于熬到了他上大學，因為初中的那次發(fā)病，我們每年都在為他提心吊膽，好在后來他也沒再發(fā)過病，大家都在想順超終于成年了，后面的日子應該能平安順利。期間姐姐多次去算過命，算命的說這孩子能健康的長大。姐姐姐夫一直盼望著他將來大學畢業(yè)、工作、結婚等等的事情。順超雖然話很少，但學習用功，高考發(fā)揮不太理想，實習了一年，2021年考了445分，剛過云南省理科二本線，但他自己最終選擇了去上曲靖醫(yī)藥?？茖W校制藥專業(yè)。

2022年4月11日（農(nóng)歷3月11日），象他的兩位姐姐一般，在事先毫無征兆的情況下，順超和同學從校外小聚回到學校，準備上床休息的時候，突發(fā)癲癇來不及搶救而病故，在前一天即4月10日，他剛剛過完21歲的生日，甚至在他發(fā)病的前幾分鐘，他還跟他母親通了最后一通電話。就在他放下電話幾分鐘后，死神奪門而入......

保存的銷戶前的順超的戶薄頁

當時，我因配合調查某案被中紀委留置在陜西藍田已近六個月有余，根本不可能知道這個噩耗，更談不上參加料理他的后事，這成為我心中永遠無法彌補的憾事。只到2022年5月2日晚我回到銀川，才知道這個消息，這時離順超病故已經(jīng)20多天了。第二天我給姐姐撥電話，我只開口叫了一聲“姐姐......”，便說不出一句完整的話來，姐姐也在電話那一頭哭了起來，只記得最后姐姐說她不想活了，她唯一牽掛的便是我消失的些日子有沒有受到別人的虐待，有沒有挨餓受凍。她說我回來了，她也就放心再沒有什么牽掛了，我說你們還有一個小女兒順敏尚小，她還需要你，你不要有什么極端的想法，我對姐姐說人生來世上一場，命運雖然對你不公，苦就苦吧，一切都會過去的，活著的人必須努力活著。她說小女兒心太硬，不輕易掉眼淚，也不會安慰自己的媽媽，這讓我在心里即難過又非常擔心。除了去年七月和春節(jié)特意回家看望她之外，還隔一二周就要給她打電話安慰她，生怕她真的想不開發(fā)生什么意外。

四

姐姐曾在2021年7月在燒烤烤煙的勞動中不小心摔斷右腳，住院治療了一個月多，生活不能自理半年多。原本準備在2022年去醫(yī)院取鋼針，因為順超的死，姐姐悲傷過度，一直拖到今年。我們原計劃在今年7月份，等順敏暑假期間一起陪同她媽媽去醫(yī)院取腿上的鋼針，因為取鋼針住院需要有人陪護。如今，那枚鋼針跟隨姐姐一起熔化了。姐姐什么也不需要了，她告別了這個痛苦的人間，她沒有了痛苦，沒有悲傷，沒有整天的以淚洗面，不需要在家門口傻傻等待著順超回來......

2023年5月9日下午17時19分，姐夫蔣興文駕駛著農(nóng)用三輪車，車上坐著腿腳不便的姐姐，她們準備去地里種包谷。往年這個時候包谷籽早種下去了，今年云南大旱，從立春后就一真沒有下雨，所以直到最近才收了小麥，搶著播下包谷種子。在她們通過村前道路與縣鄉(xiāng)公路十字路口（尋甸縣柯渡鎮(zhèn)可郎村前新沙村路段路口）時，與一輛沿國道248線超速行駛的小貨車發(fā)生交通事故。姐姐周靖蘋當場被撞身亡，姐夫蔣興文被撞后頭部著地，嚴重受傷，昏迷不醒，被120緊急送尋甸縣醫(yī)院救治，在縣醫(yī)院搶救的48小時中，均處于昏迷狀態(tài)，因傷情嚴重，于5月11日下午轉至昆明紅十字會醫(yī)院救治。經(jīng)醫(yī)院檢查，全身傷情如下：1彌散性大腦損傷伴出血，2開放性顱腦損傷重型，3創(chuàng)傷性大腦水腫，4吸入性肺炎，5創(chuàng)傷性顱內積氣。6暴露性角膜炎，7頭皮血腫，8創(chuàng)傷性鼻竇積血（雙側上頜竇、蝶竇），9多處淺表損傷。特別是顱損傷病情嚴重。 經(jīng)過一個月的精心治療，病情終于有了轉機，6月7日出院回家休養(yǎng)，目前雖然生活還不能自理，但好歹上天留著一個與女兒蔣順敏相依為命的人，但愿上天不絕無路之人，讓他們父女相依為命，讓這個唯一的孩子康健長大成人，以告慰九泉之下的姐姐。

從今往后，姐姐不會再有痛苦和折磨，她已經(jīng)去和她的三個可愛的孩子團聚去了。曾經(jīng)在4月的一天我給她通電話，接通了半天沒有聲音，后來從電話那端傳來泣不成聲的哭聲，我心如刀絞，不知道該如何安慰她是好，我知道她的痛苦，用世間一切的語言來安慰都無濟于事。姐姐說她活不下去了，她太累了，她想去見她的媽媽了......

5月4日那天，我又跟她通電話，這天她心情稍好，因為這天女兒順敏放假在家，另外是小妹周燕打電話說已從尋甸出發(fā)，在去看姐姐的路上。沒想到這一次竟然是與姐姐的最后一次通話，也是她們姐妹倆最后一次見面......

前面兩個女兒的夭折，白發(fā)人送黑發(fā)人，已經(jīng)一次又一次讓姐姐痛不欲生。她不到四十歲便頭發(fā)花白了。好在隨著順超和順敏的長大，時間沖淡了姐姐前些年的苦，她也漸漸有了笑容，有了希望，親友們都希望她們家的苦難從此結束了。沒曾想，上蒼會以這樣的方式把她帶走了。這一次，她真的如愿了。這一次，上天直接帶走了她以及她的所有痛苦。她一輩子的血和淚，就此灑在了可郎村的土地上，與可郎村的土地融為一體。她也不可能再回到以則寬村那個曾經(jīng)生她養(yǎng)她的村莊了，她終于去尋找她七年前逝世的母親去了。

姐姐，愿您們在天國過得開心、快樂。那兒沒有了世間一切的生老病死苦。愿您忘掉我們這些沒能給你帶去任何幫助和幸福的兄弟姐妹們。歲月終有一天，會讓我們團聚在一起的，姐姐。

姐姐，您安息吧！

癸卯年五月三十日愚弟穎川泣書。

保存的銷戶前的姐姐的戶口薄頁

曾經(jīng)的父子倆，如今早已陰陽相隔。

2022年7月，姐姐從縣中醫(yī)院出院后，唯一的一次出游，縣城郊區(qū)的鳳龍灣。

中國四百姓氏圖騰及漢字演變，第1～10位：王李張劉陳楊黃吳趙周

中國四百大姓排名第1-10名分別是：1、王 2、李 3、張 4、劉 5、陳 6、楊 7、黃 8、吳 9、趙 10、周

下面先列出1～10名姓氏的原始圖騰：

1、王氏圖騰

漢字「王」字形演變、字源演變如下：

王氏圖騰釋義：

王，“天下所歸望也”。王， 在甲骨文和金文中，是一種斧狀的兵器形狀，這種兵器稱“鉞”，古代帝王和諸侯用它來指揮軍隊，掠地攻城，是權 力的象征?！酒鹪础繓|周靈王的太子姬晉，因直諫被 廢為庶人，其子宗敬在東周任司徒，被時 人稱為“王家”，以后便以王為氏，東周 國都洛邑（今洛陽）。出自姬姓之王還有 兩支：一是周文王姬昌第15子畢公高的后 裔，因系王族，故以王為氏；一是戰(zhàn)國時 魏國公子無忌之孫卑子，當魏國被秦滅掉 后逃往泰山，以王為氏。出自子姓之王形 成較早，是比干的后代。

得姓始祖：太子晉、比干王子。

始 祖 地：河南洛陽、衛(wèi)輝。

郡望堂號：太原、瑯琊；三槐堂。

當今排序／人口：第1位／約9520萬。

宋版百家姓排序：第8位。

現(xiàn)存家譜：2690部。

2、李氏圖騰

漢字「李」字形演變、字源演變如下：

李氏圖騰釋義：

古文中李、理通用。理，古時 法官的名稱，主征伐刑戮之事。李，也 是一種樹名?！酒鹪础抗糯鷸|夷族首領皋陶(yáo)，在 帝堯時任大理（司法長官），其后裔歷 舜、夏、商三代，世襲此職，于是以官 命族為理氏。商朝末年，理氏裔孫理 征，因直言規(guī)勸殷紂王而遭殺害，其子 利貞隨母契和氏逃至豫西的“伊侯之 墟”隱藏起來，靠采食木子（木本植物 的果實，即樹上結的果）充饑，因而保 全了母子性命。后到苦（gǔ）縣（今河 南鹿邑）安家。為了感激“木子”保 命，又躲避殷紂王追緝，因理、李同音 通用，改理氏為李氏。

得姓始祖：李利貞、李耳。

始 祖 地：河南鹿邑。

郡望堂號：隴西、趙郡；隴西堂。

當今排序／人口：第2位／約9340萬。

宋版百家姓排序：第4位。

現(xiàn)存家譜：2300部。

3、張氏圖騰

漢字「張」字形演變、字源演變：

張氏圖騰釋義：

張，在金文中是一副箭在弦上的 形狀。引申為開弓、上弦、捕捉、伸展等 意義?！?起源 】黃 帝之 孫揮 ，夜 觀弧 星 （即 弧 矢 星， 共9顆 ，在 天 狼星 東南 ，其 中 8星 如 滿弓 ，一 星像 矢， 在大 犬、 船 尾兩 星 座 內， 很像 上弦 的弓 箭） ，受 到 啟發(fā) ， 創(chuàng) 制弓 箭， 對剛 進入 父系 氏族 制 社會 做 出 了很 大貢 獻， 因此 在都 城帝 丘 （今 河 南 濮陽 ）被 顓頊 任命 為弓 正（ 監(jiān)管 制 造 弓箭的官），并賜為張姓。

得姓始祖：張揮。

始 祖 地：河南濮陽。

郡望堂號：清河、范陽、太原；百忍堂。

當今排序／人口：第3位／約8960萬。

宋版百家姓排序：第24位。

現(xiàn)存家譜：2700部。

4、劉氏圖騰

漢字「鐂」字形演變 字源演變：

鎦文字出處：《經(jīng)典文字辨證書 · 金部》，「鎦」另兼正字：

劉氏圖騰釋義：

劉的本 義是兵 器。銘 文上的劉字，像一個武士手執(zhí)兩刀做解剖的形狀。

【 起 源 】 遠古陶唐氏部落領袖堯（ 祁姓 ）的后裔中，有個人出生時 手 紋 象“劉 累” 二 字， 于是 便取 名劉 累。 劉累為夏朝第 13帝孔甲馴養(yǎng)兩 雄兩雌4條龍，被賜 姓御 龍 氏； 后因 飼養(yǎng) 不善 ，死 了一條雌 龍， 怕 孔甲 治罪 ，便 攜帶 家眷 自住地（ 今河 南 偃師 ）南 逃到 今河 南魯 山縣躲了 起來 。 其子 孫以 其名 字中 的“ 劉”為姓氏，就是中國最早的劉姓。

得姓始祖：劉累。

始 祖 地：河南魯山。

郡望堂號：彭城、沛郡；彭城堂。

當今排序／人口：第4位／約6770萬。

宋版百家姓排序：第252位。

現(xiàn)存家譜：2200部。

5、陳氏圖騰

陳氏圖騰釋義：

陳，本義是陳列。陳字，由阜和東組成。阜為土山、土丘。東是日在木中。【起源】商朝末年，舜的33代孫遏父投附周國任陶正，因制陶技藝精湛，深得姬昌、姬發(fā)父子歡心。周武王姬發(fā)滅商建立周朝，追封先賢遺民，把遏父的兒子媯滿封于陳（今河南淮陽），建立陳國，讓他奉守帝舜的宗祀，并將大女兒太姬嫁給他。媯滿死后，謚號胡公，故又稱胡公滿。陳國歷588年，公元前479年被楚國所滅。原陳國子孫，以國為姓。

得姓始祖：胡公滿。

始 祖 地：河南淮陽。

郡望堂號：潁川、廣陵；三恪堂、德星堂。

當今排序／人口：第5位／約6130萬。

宋版百家姓排序：第30位。

現(xiàn)存家譜：3100部。

6、楊氏圖騰

楊氏圖騰釋義：

楊，太陽之意。楊字從木、從昜（yang）。木稱扶桑樹，特指神木，據(jù)說扶桑樹專門生長在東方大海上的湯谷，也稱陽谷?！皶[”就是“日升湯谷”之意?！酒鹪础砍鲎约眨瑏碓从卸何髦苄?姬靜的小兒子尚父，于周幽王時被封于楊 （今山西洪洞）建立楊國，春秋時為晉國 所兼并，楊侯子孫以國為氏。再是晉武公 （姬姓）之孫突食邑于羊舌，稱羊舌大 夫，其后代以邑為氏，即羊舌氏。晉滅楊后，將楊國舊地封給羊舌肸。羊舌肸是突的孫子，字叔向，在晉國任大夫，是著名 的賢臣，其后代以新的封邑為氏。

得姓始祖：楊伯僑、楊柕。

始 祖 地：山西洪洞。

郡望堂號：弘農(nóng)、天水、河內；關西堂。

當今排序／人口：第6位／約4270萬。

宋版百家姓排序：第16位。

現(xiàn)存家譜：1300部。

7、黃氏圖騰

黃氏圖騰釋義：

黃，是大地之色，是金木水火土的五色之一。軒轅黃帝的族稱為黃。黃即佩玉，為黃金、金印之代字。也是帝王的簡稱，代表最高的權貴和無上的榮譽。【起源】伯益后裔黃夷，商末周初在今河南潢川建立黃國，因被周朝封為子爵，故稱黃子國。春秋時期，南方的楚國稱霸，只有黃國和隨國敢于抗衡。公元前648年，被楚國滅掉。亡國后的黃國子孫，以國名為姓氏。

得姓始祖：伯益、陸終。

始 祖 地：河南潢川（古光州）。

郡望堂號：江夏、會稽、巴東；寬和堂。

當今排序／人口：第7位／約3260萬。

宋版百家姓排序：第96位。

現(xiàn)存家譜：1800部。

8、呉吳吳氏圖騰

呉吳吳氏圖騰釋義：

呉的本義是大聲說話?！墩f文》：“呉，是姓，也作地名”。甲骨文中的呉字，是一個歪著大腦袋的人，正手舞足蹈地大聲說話的狀態(tài)。

有一個神奇的字也被阿域發(fā)現(xiàn)了，那就是刻一把古代吳國吳季子子逞劍上的“圖騰”吳字，神奇之處在于這個寫法就是甲骨文的天字里面加了個主字，另有把那個口字向下移了，是否表示什么？

【起源】姬姓周部落首領古公亶父有3個兒子：太伯、仲雍、季歷。太伯在東南沿海一帶的吳越地區(qū)，建立吳國，建都于吳（今江蘇蘇州），公元前585年，仲雍的19代孫壽夢正式稱王，后逐漸強盛；傳至吳王夫差，被越王勾踐打敗，于公元前473年亡國。吳國王族子孫避難四散，為不忘故國，以國名為姓氏，就是吳氏。最早的呉氏是古帝顓頊之臣呉權的后代，出自今河南濮陽。

呉氏得姓始祖：古帝顓頊之臣呉權的后代。

吳國吳氏得姓始祖：太伯、仲雍。

始祖地：江蘇蘇州、河南濮陽。

郡望堂號：濮陽、陳留；延陵堂、渤海堂。

當今排序／人口：第8位／約2680萬。

9、趙氏圖騰

趙氏圖騰釋義：

【釋義】趙，疾行、超騰之義。

【起源】趙姓最早的一支是夏桀（都斟尋，在今河南鞏義西南）臣趙梁的后代。東夷部落首領伯益，被舜賜姓嬴氏。他的9世孫造父，在桃林（今河南靈寶）一帶得到8匹駿馬，調馴好以后獻給周穆王。周穆王一次西行，遠至昆侖丘。在這時，聽到徐國（在今江蘇泗洪縣南）徐偃王造反。關鍵時刻，造父駕車日馳千里，使周穆王迅速返回鎬京，及時發(fā)兵打敗徐偃王。由于造父立了大功，周穆王便將趙城（今山西洪洞縣北）賜給他，此后，造父族稱為趙氏。

得姓始祖：造父。

始 祖 地：山西洪洞、河南鞏義。

郡望堂號：天水、潁川；天水堂、半部堂。

當今排序／人口：第9位／約2670萬。

宋版百家姓排序：第1位。

現(xiàn)存家譜：590部。

10、周氏圖騰

周氏圖騰釋義：

周，密也。古文周字從用、從口。其原義為環(huán)繞、溝通，字像水井和水渠，相互連流，形成流水的通道。

【起源】帝嚳之子后稷封于邰，其裔孫古公亶父（周太王）為狄所逼，率族人遷徙至陜西岐山下周原，稱周族。古公的曾孫姬發(fā)攻滅商朝，建立周朝稱西周。西周至周平王時，于公元前770年遷都洛陽稱東周。周平王有個兒子叫姬烈，被封于汝南，傳至第18世孫邕，以周為氏。平王后第24王周赧王時，于公元前256年被秦國所滅，以赧王為首的王族，遷至憚狐（今汝州），以周為氏。

得姓始祖：周赧王姬延、后稷。

始 祖 地：陜西岐山周原、河南汝南、汝州。

郡望堂號：汝南、陳留；愛蓮堂、細柳堂。

當今排序／人口：第10位／約2520萬。

宋版百家姓排序：第5位。

現(xiàn)存家譜：1300部。

【預告】其他390名大姓名單（未完待續(xù)）：

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