屬猴名字里帶什么字好以及正月出生的鼠女怎樣取名字

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文章詳情介紹：

• 1,漢字里的生肖—申猴
• 2,十二生肖的順序是怎么確定的？

漢字里的生肖—申猴

漢字里的生肖

人類認(rèn)識世界的維度中最重要的是時(shí)間維度。經(jīng)過漫長歲月的陶冶洗滌，中國人形成了干支紀(jì)年法和生肖紀(jì)年法，生肖紀(jì)年是干支紀(jì)年的補(bǔ)充。這兩種紀(jì)年方式，承載了眾多的文化信息，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而伴隨著生肖紀(jì)年方式，人類與自身生肖屬相的關(guān)系隨之衍化，產(chǎn)生了生肖文化。

中國古代十二生肖文化的一個(gè)核心是與陰陽五行觀念結(jié)合。在中國古人眼里，“陰陽五行為宇宙之本”，是民間生命信仰的一部分，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)聯(lián)，將陰陽、五行與生肖對應(yīng)起來，從而解釋其他有關(guān)的人生現(xiàn)象。如其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支，以陰陽八卦相配合，組成民間信仰體系。

十二生肖圖

中國古代把一天劃分為十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)今的兩個(gè)小時(shí)。在中國古代歷法中，十天干和十二地支依次相配，天干在前，地支在后，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)年法。

天干地支與生肖對照表，來源網(wǎng)絡(luò)。

在中國生肖文化中，生肖不僅與人的性格有著密切關(guān)系，而且與人一生的命運(yùn)也緊密相連。本命年的觀念就是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來的，即一個(gè)人出生年份的生肖，就是其屬相，以后每到這一生肖年便是此人的本命年。由于十二生肖的循環(huán)往復(fù)，每過 12 年，就會(huì)遇到自己的本命年。

作為十二生肖之一和特定年份的象征符號，日常生活中關(guān)于生肖猴的文化現(xiàn)象比比皆是，人們將這些文化信息匯總，并進(jìn)行解讀與傳播，形成了具有中國特色的生肖猴文化。

申猴形象來源

清代劉獻(xiàn)《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴?！?/p>

在每日十二時(shí)辰中，大約為下午 3 時(shí)至下午 5 時(shí)為“申時(shí)”，這時(shí)猴子比較興奮，喜歡啼叫，故以申時(shí)為猴。另有“申者伸也”，古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。

據(jù)考，生肖猴的形象，一者來源于猴，另外一個(gè)則為猿。猿與猴的區(qū)分是現(xiàn)代生物學(xué)發(fā)展的結(jié)果，古人猿猴不分。在古代典籍中，猿與猴形象并存，反復(fù)出現(xiàn)。

圖為申猴圖，來源網(wǎng)絡(luò)。

申猴的傳說故事

魯迅先生曾引經(jīng)據(jù)典，認(rèn)為，中國有關(guān)猴的神話最早脫胎于大禹治水傳說中的無支祁?！短綇V記》引《戎幕閑談》稱無支祁是淮水渦水一帶的水神，“善應(yīng)對言語，辨江淮之淺深，原隰之遠(yuǎn)近，形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙。頸伸百尺，力逾九象，搏擊騰踔疾奔輕利倏忽，聞視不可久?！?/p>

圖為《太平廣記》，來源網(wǎng)絡(luò)。

上古時(shí)代有另一神通廣大的猿猴——夸父?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：“有獸焉，其狀如禺而文臂、豹虎（尾）而善投，名曰舉父（或作夸父）。”禺即猿猴，意指夸父是一只猿。但有學(xué)者指出，這種說法是說夸父族的圖騰是猿猴。不過不管怎樣，除了《山海經(jīng)》，晉代王嘉《拾遺記》、《神后記》等眾多典籍都講到了猿猴形象，不僅涉及人類對猿猴的崇拜情結(jié)，而且投射出人類自身的精神面貌，由此組成一個(gè)色彩斑斕的生肖猴文化。

圖為舉父（或夸父），來源網(wǎng)絡(luò)。

從唐代開始，中國的生肖和猴文化中出現(xiàn)了一只來自天竺的猴子——大頷神猴哈奴曼（梵名 hanumana）。在印度神話中，哈奴曼是印度史詩《羅摩衍那》中的神猴，被稱為“風(fēng)神之子”，能飛騰變化，高如塔樓，力大無比，面色紅赤，毛色金黃，尾長無限。胡適先生曾認(rèn)為哈奴曼是《西游記》中孫大圣的原型之一。

圖為印度神猴哈奴曼，來源網(wǎng)絡(luò)。

申猴的寓意

自古以來，“猴”多為聰明伶俐的代表，所以人們又稱它為“靈猴”，古人講究陰陽五行，陰、陽、金、木、水、火、土，猴子屬“金”，所以我們也稱之為“金猴”。

猴在中國傳統(tǒng)文化中一直都是吉祥、顯貴、驅(qū)邪納福的象征。古人在年畫中，畫猴子騎馬，寓意“馬上封侯”；猴子向楓樹邊掛印，寓意“封侯掛印”；九只猴子攀爬在松樹上，寓意“延年益壽、富貴永久”；桂花樹上，一只大猴背著一只小猴，旁邊還有一只小蜜蜂。在這里，是用“桂”諧音“貴”，“猴”諧音“侯”，“背”諧音“輩”，“蜂”諧音“封”。寓意花開富貴，福祿封侯（輩輩封侯）。

圖為漢代黃玉馬上封侯擺件，來源雅昌藝術(shù)網(wǎng)。

北京白云觀里的“三猴”作為猴子的祈福形象是極為著名的。這三只猴子的位置很分散，如果不注意，還很難一一尋到，所以民間就有了“鐵打白云觀，三猴不見面”的俗諺。一般人去白云觀，都會(huì)去摸石猴，借以祈福，以至于因風(fēng)成俗。

圖為北京白云觀里的“三猴”之一，來源網(wǎng)絡(luò)。

猴與侯同音，“侯”，是對美猴的稱贊，引申為一種美?！对娊?jīng)》上有“海直且侯”一句，《韓詩》解釋說：“侯，美也?！鞭D(zhuǎn)引為古代貴族爵位的第二等，所謂“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的列國諸侯。秦漢時(shí)代，封侯拜將。于是封侯使“猴”增添了一種吉祥的象征意義。

在古人眼中，猴不僅通“侯”而借以祈福，也因其在某種程度上與人相像的靈長類獨(dú)特秉性，而被哲學(xué)家們賦予了某些禮教的色彩。后人把孔子所說的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”簡化為“三不主義”，并以猴子形象予以具象化。在傳世的石雕中，三只猴子分別雙手捂口、捂耳、捂眼，形象生動(dòng)。在生肖猴的形象中，“三不猴”可謂是移風(fēng)易俗的典范，可以看作是儒家文化的世俗化。

圖為清象牙三不猴擺件，來源網(wǎng)絡(luò)。

這些隱喻、暗示的表達(dá)方式，表現(xiàn)了中國人希望借此招福納祥的美好愿景，體現(xiàn)了其祈求吉祥的文化觀念。

成語詩文

成語如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意馬”等；

諺語如“殺雞給猴看”、“山中無老虎，猴子稱大王”、“猴年馬月”等；

歇后語“猴子爬樹——拿手戲”、“猴子看果園——越看越少”；

唐代詩人李白寫下“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的詩句來形容他發(fā)配途中遇赦還鄉(xiāng)的喜悅心情；有感于孫悟空敢于反抗玉皇大帝、善于識別真?zhèn)?、能夠?qū)魔除惡的真本事，毛澤東亦寫下了“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里?！钡膲衙涝娋?。

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長?！醪g《送魏二》

聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎?！鸥Α肚锱d八首》

猿啼洞庭樹，人在木蘭舟?！R戴《楚江懷古》

宋旦漢字藝術(shù)博物館體驗(yàn)項(xiàng)目古法拓印術(shù)—生肖猴

博物館集齊十二生肖形意字、吉祥語合體字、名家名作等上百塊拓板，孩子們可以通過自己動(dòng)手，完成一幅幅拓印作品。在體驗(yàn)的步驟中，了解古代遺存下來的文字或圖形，怎樣保存下來，給予人以責(zé)任感與使命感，更直觀理解中華文化本身，感悟拓印的樂趣與美感，體會(huì)到中華文化的博大精深。

拓印工具

拓印工具

拓印效果

參考文獻(xiàn)

[1]劉國武.生肖猴的前世今生[J].金融博覽,2016(03):72-75.

[2]夏周勇.猴年說猴[J].江南論壇,2016(02):62.

部分圖片、文案來源網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)刪！

END

十二生肖的順序是怎么確定的？

壹讀精選

十二生肖是由十一種源于自然界的動(dòng)物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

關(guān)于十二生肖的順序的排定，清代趙翼說北方本來就沒有子丑寅卯記時(shí)，只是用鼠?；⑼茫怯靡杂浤?，這個(gè)動(dòng)物的排列順序又是怎么出現(xiàn)地呢？一般的會(huì)用各種神話傳說作為這個(gè)排序的來源的證明。

北京白云觀內(nèi)的十二生肖石刻 圖片來自全景

傳說中有一年，玉皇大帝過生日，下令讓所有的動(dòng)物在正月初九這天前來祝壽，并決定按前來祝賀生日的報(bào)到順序選定十二種動(dòng)物，作為通往上天之路的守衛(wèi)，并按年輪流值班。

到了正月初九清晨，老鼠雖然起得很早，跑的也很快，但到了寬寬的河邊面對著濤濤的河水，它發(fā)愁了，只好坐在河邊等著其它動(dòng)物渡河時(shí)，跳到它們的背上借助它們的力量渡河。

等了好一會(huì)兒，最早出門的牛，默默地一步一步地走到了河邊，老鼠趁牛泅入水中的瞬間，敏捷地跳到牛耳朵里。渡過了河，老鼠覺得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并沒有跳下來的意思，天近傍午時(shí)，牛載著老鼠到了玉帝的家門外，當(dāng)牛剛要進(jìn)門時(shí)，誰知老鼠迫不急待地從牛耳朵里竄出來，搶先跳到了玉帝面前，就這樣，老鼠終于取得了第一名。而載了它一路的牛，僅獲得第二名。

稍后老虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗也陸續(xù)到達(dá)。豬雖然很蠢，但也按時(shí)到達(dá)，名列第十二名。玉帝按它們報(bào)到的先后次序一一 賜封它們?yōu)槊磕甑妮喼瞪?，十二生肖的順序就這樣確定下來。

不過這個(gè)只是用來哄小孩子的，真正的原因和天文學(xué)有關(guān)。一個(gè)說法是古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。同時(shí)他們在觀天象時(shí)，依照十二種動(dòng)物的生活習(xí)慣和活動(dòng)的時(shí)辰，確定十二生肖。

北京白云觀內(nèi)的十二生肖石刻 圖片來自全景

一般的說法是子夜時(shí)分（二十三點(diǎn)至一點(diǎn)），古人（天文學(xué)家或道家）仰望天空良久，忽然聽得周圍有細(xì)碎的聲音，低頭一看，原來是老鼠在活動(dòng)。天長日久，古人發(fā)現(xiàn)鼠類出沒頻繁的時(shí)刻是子時(shí)。于是，子時(shí)便與鼠聯(lián)系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在屬相的第一位。

丑時(shí)（一點(diǎn)至三點(diǎn)），農(nóng)家自會(huì)起身喂牛。牛與丑時(shí)聯(lián)系在一起，便成了“丑?！?。

凌晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，晝伏夜行的虎最兇猛，農(nóng)家常常會(huì)在此時(shí)聽到不遠(yuǎn)處傳來虎嘯聲。于是，虎與寅時(shí)相聯(lián)系，有了“寅虎”。

五點(diǎn)至七點(diǎn)，天亮了，兔子跑出窩，去吃帶著露水的青草。于是，兔子與卯時(shí)相聯(lián)系，便有了“卯兔”。

以此類推，十二生肖的次序就這么排定了。（明）李詡《戒庵老人漫筆》也有類似的說法。

宋洪巽的《陽谷漫錄》中也做出十二生肖和每日時(shí)辰配合的解釋，說：

十二相屬取義子寅辰午申戌俱陽，故取相屬之竒數(shù)以為名，鼠五指、虎五指、龍五指、馬單蹄、猴五指、狗五指；丑卯巳未酉亥俱陰，取相屬之偶數(shù)，牛四爪、兎兩爪、蛇雙舌、羊四爪、豬四爪。

實(shí)際上記時(shí)的十二地支排序來自記年，《 爾雅·釋天》說：

子曰困敦，丑曰赤奮，寅曰攝提，卯曰單閼，辰曰執(zhí)徐，巳曰大荒落，午曰敦，未曰協(xié)洽，申曰灘，酉曰作噩，戌曰閹茂，亥曰大淵獻(xiàn)。

就是說用太歲——木星所在位置記年。

這個(gè)鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的排列其實(shí)和二十八星宿有關(guān)。

古人把太歲每年經(jīng)過二十八宿的星座結(jié)合起來，建立起了十二地支，因?yàn)槟拘堑墓D(zhuǎn)周期大約為十二年，所以，中國古代用木星來紀(jì)年，故而稱為“歲星”。后來又將這十二個(gè)部分命名，這就是“地支”。地支是中國古代天文學(xué)最最核心的內(nèi)容，是中國古代天文學(xué)最重要的符號。簡單的說是地支來源古代二十八星宿的另一種一年的表達(dá)方式。地支創(chuàng)建的方法是采用二十八星宿部分星象符號。

二十八宿（“宿”，拼音：xiù ，中古拼音：siuk），又稱二十八舍或二十八星，是古代中國將黃道和天赤道附近的天區(qū)劃分為二十八個(gè)區(qū)域。

二十八宿星依序?yàn)椋禾?、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫、角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女。

古人以二十八宿與二十八種動(dòng)物的對應(yīng)，每宿都有一種動(dòng)物為代表，且配之以五行與日月。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運(yùn)動(dòng)的方向相同，每一宿或兩宿為一天干或地支：

東方稱青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；

南方稱朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張?jiān)侣?翼火蛇 軫水蚓；

西方稱白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；

北方稱玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。

虛宿：為日，為鼠稱虛日鼠。為北方第四宿，古人稱為“天節(jié)”。當(dāng)半夜時(shí)虛宿居于南中正是冬至的節(jié)令。冬至一陽初生，為新的一年即將開始，所以排第一位的是子鼠，下一位的是丑為牛金牛，故丑為牛，再過來就是尾火虎于是寅為虎。（明）王鏊《震澤集》就以此為十二生肖排列的來源。詳細(xì)的分布排列可以參考下圖。

各天干地支對應(yīng)星宿

這一排列首先用以記年后來又用來排列月日和時(shí)辰，而這個(gè)順序其實(shí)和玉帝以及動(dòng)物的生活習(xí)性沒有半毛錢關(guān)系。當(dāng)然，對小孩子來說，童話總是要有的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢？

參考資料

（宋）洪巽《陽谷漫錄》

（明）唐順之《荊川稗編》

（明）王鏊《震澤集》

（明）李詡《戒庵老人漫筆》

來源 | 歷史研習(xí)社（ID：mingqinghistory）

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