女孩起名字寓意好的經(jīng)典好名字還有給小公兔起名字

本篇文章給大家談?wù)勁⑵鹈衷⒁夂玫慕?jīng)典好名字，以及給小公兔起名字的知識(shí)點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,寶寶起名：生個(gè)女兒，起個(gè)豐衣足食，寓意不俗的好名字
• 2,清朝滿洲人如何取名字？
• 3,六首寫兔的古詩詞，愿你兔年“兔”飛猛進(jìn)、大展宏“兔”……
• 4,女孩起名 罕見百搭，吉祥美好的女孩名字大全

寶寶起名：生個(gè)女兒，起個(gè)豐衣足食，寓意不俗的好名字

都說“人如其名”，給女生起一個(gè)詩意古風(fēng)的名字，能為女生增添一層詩情畫意的色彩與古典古韻的氣質(zhì)。這樣會(huì)給人一種古時(shí)大家閨秀的感覺，令人印象深刻。所以今天小編就給大家?guī)硪恍┨N(yùn)含詩意，寓意不俗的好名字，家有女寶寶的千萬不要不錯(cuò)過。

盈晴、琪言、樂秋、澤晴、竹兒

云嵐、櫻瑤、苒瑤、樂桐、凌若

晴曉、珊秋、卿云、筱迎、書玉

櫻安、云曦、穎竹、霜薇、穎佩

黛錦、言若、嬌雪、桃苒、憶熙

錦瑤、雪芷、瑩秋、妍卿、緣竹

君舒、櫻香、安苒、音采、云藍(lán)

雪沐、亦亭、桐妍、霜櫻、向藝

榆淑、慕凌、姿桃、清裳、言櫻

香妍、向舞、月霜、晴翠、曉蓉

若芷、竹嵐、雪凌、玉真、霜音

秋初、芷蔚、黛琪、霜熙、憶安

曉秋、月苒、淑彤、詩藍(lán)、霜荷

妍清、玉薇、雨漫、瑾熙、玉婉

卿葵、芊苒、藍(lán)若、芷君、凌安

宛盈、雅竹、如霜、榆秋、向舒

芊珊、如初、芊以、君雙、云真

子筠、柏嫣、霜沁、竹書、心嵐

問妍、霜凌、曉黛、雨桐、漫竹

晴沐、白鶯、若秋、桃嫣、凝瑤

榆雪、文葵、嫣向、晴秋、蔚云

盈君

盈：指充滿、圓滿、增長、富余等。用作人名意指生活美好，富足圓滿。

君：指君主，封建時(shí)代指帝王，也指道德品行高尚的人。用作人名意指身份尊貴，謙謙君子。

云姿

云：云彩，也指說話、云中、或輕柔舒卷如云之物；用作人名意指抱負(fù)不凡，前程遠(yuǎn)大。

姿：指面貌、容貌、形態(tài)、樣子。用作人名意指國色天姿，家世不俗。

玉薇

玉：美石為玉，也指美麗，美好、尊貴等。用作人名意指冰清玉潔，亭亭玉立。

薇：指一種草本植物，薔薇。象征著堅(jiān)強(qiáng)、純潔等。用作人名意指美麗動(dòng)人，高貴典雅。

憶安

憶：指回想、相戀，也指記得、記住、記憶猶新。用作人名意指重情重義，善良大方。

安：指平安、安定、吉祥、歲歲平安等。用作人名意指文靜美麗，吉祥好運(yùn)。

清朝滿洲人如何取名字？

取名是一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)人們對自身生存與發(fā)展的愿望。歷史上不同民族有其各不相同的命名習(xí)慣，反映著民族文化特征。17世紀(jì)的中國滿洲人，從居住于東北一隅，到穩(wěn)固地統(tǒng)治全中國，民族地位發(fā)生了巨大變化，族人的起名也同時(shí)產(chǎn)生變異。

人們的名字是在初生或童稚時(shí)期，由家長起定，所選擇的文字，蘊(yùn)含了家長的期望。17世紀(jì)滿人為子孫起的名字有多種含義，茲縷列于次。

以動(dòng)物命名

貝勒杜度（Dudu，1597～1624），名字意思是斑雀；鎮(zhèn)

國公哈爾薩（Harsa，1605～1651），名字字義是蜜鼠；攝政

王多爾袞（Dorgon，1612～1650），名字意思是獾。

這些是直接以動(dòng)物命名。還有以動(dòng)物體中的一個(gè)部位起名的，如

貝子博和托（Bohoto，1610～1648），名意是駝峰。

以屬相命名

中國古人以12個(gè)動(dòng)物配十二地支，成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬十二生肖，每年一個(gè)屬相，共十二屬，循環(huán)使用。17世紀(jì)滿人有用屬相取名的習(xí)慣，如輔國公固爾瑪渾（Gulmahun，1615～1681），名字意思是兔子，但固爾瑪渾這個(gè)名字的得來并非崇拜動(dòng)物，而是來自屬相，他出生的1615年是兔年。17世紀(jì)有兩個(gè)滿人叫尼滿（Niman），一個(gè)是子爵，另一位是戰(zhàn)死疆場的前鋒官，名字的意思是山羊，因?yàn)樗麄兪菍傺虻摹?/p>

以礦物命名

三等公諾敏（Nomin，1682年襲爵），名字意義是鉛礦石。

以山河命名

男爵噶爾漢（Gargan，1657年襲爵），名字是河汊子的意思。

以用物命名

人們的用物品類繁多，被滿人用以為子孫起名的不少，如：

親王博洛（Boro，1613～1652），名字的本意是涼帽。

貝勒阿敏（Amin，1586～1640），名字字義是后鞍橋。

內(nèi)大臣鄂碩（Oo，？～1657），取名的原意是“駕鷹的三指皮巴掌”。

額駙蘇納（Suna，17世紀(jì)上半葉），名字本意是“牽狗的皮條”。

大學(xué)士馬齊（Maci，1651～1738），名字字義是“拴秋的鐵鉤子”。

以數(shù)目字命名

當(dāng)嬰兒出生時(shí)，以其父祖年齡數(shù)目字為之起名。如輕車都尉那丹珠（Nadanju，1712年襲職），名字意思是七十，可能是于其父內(nèi)大臣碩岱（1629～1712）70歲時(shí)出生的。

以排行命名

以嬰兒是父親的第幾個(gè)兒子來起名，如老五叫孫查齊?；虿粐?yán)格論排行，以出生早晚來定名，如清太祖的第十二子、英親王阿濟(jì)格（Ajige，1605～1651），名字是小兒子的意思，一等侯費(fèi)揚(yáng)古（Fiyanggu）名意同于阿濟(jì)格。

用體形特征、身體的某一部位命名

以皮膚黧黑而起名，如穎親王薩哈璘（Sahaliyan，1604～1636），又如鑾儀衛(wèi)冠軍使薩哈連（Sahaliyan）。用紅眼邊、爛眼皮作名字，如貝子傅喇塔（Fulata，1622～1676）。

因小時(shí)愛尿炕，起名尿炕孩子，如參領(lǐng)席特庫（Siteku，1634年參加對明朝作戰(zhàn)）。

因長得細(xì)高起名，如男爵噶達(dá)渾（Cadahun，？～1657）。用大腿作名字，如輔政大臣蘇克薩哈（Suksaha，？～1667）。

以胎起名，如豫親王多鐸（Dodo，1617～1649）。用上牙磕下牙起名，如額駙何和哩（Heheri，1561～1624）。

因相貌或作風(fēng)像漢人而起名叫漢人，或叫蠻子相，如敬謹(jǐn)親王尼堪（Nikan，1610～1652），又如理藩院尚書尼堪（Nikan，1595～1660）。

用反映好品格的字義命名如協(xié)辦大學(xué)士阿克敦（Akdun，1685～1756），名字字義是堅(jiān)固、信實(shí)。

這種寓意取名，在傳說中的“三仙女”名字中表現(xiàn)尤為突出。大姐恩古倫（Enggulen），名字意思是恪守綱常、純正無邪的女子；二姐正古倫（Jenggulen），名意是篤守貞操、純正無瑕的女子；三妹佛庫倫（fekulen），即神話中誕育滿洲先祖的仙女，她的名字意思是愛好新奇的天真女子。

以吉祥字樣命名

家長希望子孫有幸福美滿的生活，選擇吉祥文字給他們起名，以博取好兆頭。如貝子薩貝（Sabi，1628～1655），名意為祥、吉祥。右衛(wèi)先鋒眾神保（？～1696），取名用意是希望諸位神靈保佑他。簡親王神保住（1716年受封奉國將軍），名意是祈求神仙保護(hù)他成長。領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣訥親（Necin，？～1749），名意為平安、平坦。

在吉祥文字命名中，也有從文字表面看不出祝福的意思，但實(shí)際上包含著祝愿的成分。如貝勒岳托（Yoto，1599～1639），名字字義是呆子、傻公子，實(shí)際上不是說名字的主人是傻子，而是世俗以為傻子好養(yǎng)活，取這個(gè)名字就是希望孩子健康成長。輔政大臣索尼（Suweni，1601～1667），名字的本意是“你們的”，引申講這個(gè)孩子是百家子弟，也是取其好養(yǎng)活、不會(huì)夭亡之意。

其他

兩江總督噶禮（？～1714），名字的意思是“讓他拿來”。

前述17世紀(jì)滿人命名中借用動(dòng)物、礦物、屬相、山河等的名稱，反映出那時(shí)滿人對大自然的認(rèn)識(shí)及與自然物的關(guān)系。人們和大自然共存，接受它提供的豐富生活資源，也承受它時(shí)而帶來的災(zāi)害，對它既感謝又敬畏，于是在對自然界還缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)的情況下，特別是在以采集業(yè)、狩獵業(yè)為主要生活來源的情況下，人們普遍存在著崇拜自然的觀念。

到農(nóng)業(yè)社會(huì)，也還是靠天吃飯，同樣盛行自然崇拜。16、17世紀(jì)之交，滿族先進(jìn)地區(qū)的生產(chǎn)方式已從漁獵過渡到農(nóng)業(yè)，但人們自然崇拜的觀念變化不大。動(dòng)物、礦物、屬相、山川是身邊事物，對它們有所了解，用它們的名稱作孩子的名字很方便，適合于當(dāng)時(shí)人的知識(shí)水平，更重要的是用那些名稱寄托了對孩子的愿望，即希望子孫能像動(dòng)物那樣茁壯靈巧，生生不息；能像礦物、山河那樣堅(jiān)實(shí)雄偉。至于人和動(dòng)物同名，今天看來似乎不雅，但17世紀(jì)的滿人并沒有這個(gè)概念，他們的那些名字，正是自然崇拜的表現(xiàn)。

康熙

滿人以父祖的年齡給新生嬰兒命名及用排行取名，是用名字紀(jì)念父祖，使孩子長大之后知道父祖養(yǎng)育的恩德，能夠孝敬長上，永遠(yuǎn)不忘祖宗，這是祖先崇拜的表現(xiàn)。吉祥名字的選取，雖然出現(xiàn)得很早，但普遍性遠(yuǎn)不及前述的自然物多。到17世紀(jì)末，這一特征開始發(fā)展起來，其標(biāo)志就是康熙皇帝（1654～1722）于17世紀(jì)80年代給兒子們命名采取了漢字規(guī)范性做法，即每人的名字取兩個(gè)漢字，其中一個(gè)字為諸子所共用——排行字，就是“胤”字，另一個(gè)字也有一個(gè)共同的偏旁，是“示”字，“胤”字字義是繼、嗣，取這個(gè)字表示子孫相承續(xù)。

“胤”字與其他字搭配成許多字，各有其義，如廢太子名胤礽（1674～1724），礽是有福的意思。第十四子胤禎（1688～1755），禎是吉祥的含義。第七子胤佑（1680～1730）的佑字是神相助、天保佑的意思。第四子胤禛（雍正皇帝，1678～1735）的禛字是真誠受福的意思?？滴醯劢o諸子起名，希望他們吉祥有福，世代相傳?？滴醯塾纸o孫子輩起名，排行字取“弘”字，是廣大、擴(kuò)充的意思?；始移鹈母淖儯瑯?biāo)志著滿人起名用意方向性的重大變化，特別是在社會(huì)上層人士當(dāng)中，17世紀(jì)末期以后，人們命名日益重視吉祥幸福、品格修養(yǎng)和字義文雅方面，而反映自然崇拜觀念的名字逐漸減少。

17世紀(jì)滿人名字比較簡單，只有一個(gè)通稱，不像漢人，在大名之外，還有表字、別號、室名等等稱謂以表示風(fēng)雅，便利別人稱呼和自稱。17世紀(jì)中葉以后，個(gè)別滿洲文人學(xué)習(xí)漢人，另起字、號。不過這一現(xiàn)象尚少，到18世紀(jì)以后才多起來。

滿人的名字原來當(dāng)然是讀滿音、寫滿文。隨著滿人政權(quán)在中原的建立，做官的人要把名字寫成漢字，即根據(jù)滿語寫出對音的漢字，所取的文字，只要音對，一般不考慮漢字的字義好壞。極少數(shù)人選取含義好的字詞或同漢人姓名相近的字，于是出現(xiàn)滿人名字與漢人姓名相似的情況。迨至18世紀(jì)，乾隆皇帝擔(dān)心滿人在姓名方面被漢人同化而加以乾涉。

滿人名字還有一個(gè)特點(diǎn)，就是名與姓不連稱，一般只用名，不提姓氏。如說到固爾瑪渾，并不提起他的愛新覺羅姓氏。馬齊姓富察氏，他自稱以及別人稱呼他時(shí)不需要提富察氏，徑呼馬齊即可。

關(guān)于17世紀(jì)滿族人的命名，可以歸結(jié)為以下三點(diǎn)：

首先，滿人取名常常表現(xiàn)出自然崇拜和祖先崇拜的觀念，而且有很大的隨意性，尤其是在以用物命名方面。16、17世紀(jì)之交是滿文草創(chuàng)時(shí)期，字?jǐn)?shù)無多，限制了起名的應(yīng)用，那時(shí)滿族文化發(fā)展水平不高，決定了起名的原始性和簡單性。

其次，滿人的命名隨社會(huì)的發(fā)展迅速變化，由自然崇拜命意向多方面發(fā)展，特別是向塑造品格、表示祈福、吉祥愿望的方向發(fā)展。這是17世紀(jì)中葉開始大量接觸漢文化并受其影響，亦逐漸用到命名方面，反映了滿族文化的發(fā)展。

再次，滿人命名的變化，有深刻的社會(huì)原因。滿族貴族對漢文化的普遍接受，影響到其社會(huì)生活的各個(gè)方面，如在政治上采取了漢族傳統(tǒng)的君主專制制度，在教育和選拔官吏上繼承了漢人的科舉制，在思想方面確定了以儒家思想為官方哲學(xué)，在命名方面，滿人從漢人的命名觀念里，學(xué)習(xí)到賦予名字以深刻的社會(huì)含義，改變了舊日的簡單命名狀況。這也從一個(gè)側(cè)面說明，各民族之間的文化交流具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的作用。

六首寫兔的古詩詞，愿你兔年“兔”飛猛進(jìn)、大展宏“兔”……

“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”“天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮”“寧知彼非太陰魄，鳳凰麒麟亦郊藪”……兔子在國人眼中是天降祥瑞的使者，民間常有“玉兔呈祥”一說，在有關(guān)嫦娥的神話傳說中也有“玉兔搗藥”的精彩故事，此種獨(dú)特的文化符號沉淀在歷代典籍及詩詞作品中。

癸卯兔年已至，讓我們一起走入古詩詞當(dāng)中，欣賞詩詞中的兔文化內(nèi)涵吧！

《把酒問月·故人賈淳令予問之》

唐 李白

青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)，月光長照金樽里。

圖片

明代 佚名 《雙兔圖》

其中，“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”，就伴隨嫦娥以“玉兔搗藥”的意向存在詩句中。傳說嫦娥在吃了靈藥飛向廣寒宮的那個(gè)夜晚，白兔跳躍起來抓住嫦娥的衣擺，跟隨嫦娥一起奔向月亮。

到達(dá)月宮之后，白兔就不辭辛勞地?fù)舸蛩庤?，制作長生不老的仙藥。人們對玉兔搗藥的意向有兩種說法：其一認(rèn)為玉兔是長壽之物，壽命可達(dá)千年，選擇玉兔會(huì)讓仙藥更有效果；其二是兔子為食草動(dòng)物，可辨草藥藥性。

此詩中，李白就借嫦娥玉兔表達(dá)日復(fù)年年，自己仍然孤高自賞的姿態(tài)。

圖片

南宋 李永 《喜鵲野兔圖》 局部

《宮詞》

唐 王建

新秋白兔大于拳，紅耳霜毛趁草眠。

天子不叫人射殺，玉鞭遮到馬蹄前。

王建這首詩前兩句采用白描的手法，寫白兔毛發(fā)霜白，和春而眠。后兩句借用帝王的憐愛之心，不忍射殺白兔，還用鞭子遮擋住馬蹄保護(hù)白兔，側(cè)面烘托出兔子的玉雪可愛。

既是寫兔子也是比喻詩人自己，希望像白兔一樣得到天子愛憐，進(jìn)入朝堂實(shí)現(xiàn)自己滿腔熱血的抱負(fù)。

清代 李世倬 《桂花月兔圖》

《白兔》

宋 歐陽修

天冥冥，云蒙蒙，白兔搗藥姮娥宮。

玉關(guān)金鎖夜不閉，竄入滌山千萬重。

滁泉清甘瀉大壑，滁草軟翠搖輕風(fēng)。

渴飲泉，困棲草，滁人遇之豐山道。

網(wǎng)羅百計(jì)偶得之，千里持為翰林寶。

翰林酬酢委金璧，珠箔花籠玉為食。

朝隨孔翠伴，暮綴鸞皇翼。

主人邀客醉籠下，京洛風(fēng)埃不沾席。

群詩名貌極豪縱，爾兔有意果誰識(shí)。

天資潔白已為累，物性拘囚盡無益。

上林榮落幾時(shí)休，回首峰巒斷消息。

此詞是歐陽修作于嘉佑元年（1056年）舉辦的白兔唱和會(huì)上。北宋時(shí)，人們?；筐B(yǎng)禽類，如白鶴、白鷺等表達(dá)自己孤傲高潔的品性，少有以白兔作寵的，歐陽修對白兔卻是如獲至寶，還為此舉辦白兔唱和會(huì)，邀請梅堯臣、蘇洵、王安石等來為白兔作詩。

在此次的白兔唱和會(huì)上，歐陽修對眾人所作之詩贊美賞識(shí)，卻又發(fā)出“爾兔有意果誰識(shí)”的疑問。接下來又自問自答為“天資潔白已為累，物性拘囚盡無益”，此時(shí)歐陽修正值京職，向來喜愛游山玩水的他常常自請外任。

他認(rèn)為朝堂是囚籠，拘束自己、壓抑本性。他認(rèn)為“座上客常滿，樽中酒不空”，親朋好友相聚，喝酒作詩才是人生樂事，詩人借兔子比喻自己在朝堂拘謹(jǐn)，表達(dá)自己向往縱橫田園，渴望擁有無拘無束的自由。

清代 董其昌《書李白詩》局部

《題永叔白兔同貢甫作》

宋 劉敞

梁王兔園三百里，不聞?dòng)信c雪霜比。

今公畜此安取之，瑩若寒玉無磷緇。

春秋書瑞不常有，歷年曠世曾一偶。

寧知彼非太陰魄，鳳凰麒麟亦郊藪。

周南之人公腹心，張罝肅肅橫中林。

獻(xiàn)全不損一毫末，顧直肯計(jì)千鈞金。

雕籠密檻回君寵，初不驚人有時(shí)拱。

由來文采絕世必見羈，豈能隨眾碌碌自放原野為。

劉敞引用“梁王兔園”典故夸贊白兔的特殊，梁王的三百里兔園，也未有與此兔相媲美的白兔。古時(shí)野兔大多皮毛灰褐，白毛稀有，所以白兔一直被記載為祥瑞之獸。

“寧知彼非太陰魄”其中的“太陰魄”指的就是玉兔。“白兔”變“玉兔”另有一番說法，傳說西王母身邊有一只白兔，西王母居于玉山，人們也就稱白兔為玉兔了。

詩中借玉兔超凡出眾比喻有文采的好友，并提出身負(fù)天資者應(yīng)該被朝堂羈絆，為民生做貢獻(xiàn)，不應(yīng)放任田野，平白辜負(fù)好才學(xué)。

圖片

清代 龔吉（傳）《三兔圖》 局部

《信都公家白兔》

宋 王安石

水精為宮玉為田，姮娥縞衣洗朱鉛。

宮中老兔非日浴，天使?jié)嵃滓藡染辍?/p>

揚(yáng)須弭足桂樹間，桂花如霜亂後前。

赤鴉相望窺不得，空疑兩瞳射日丹。

東西跳梁自長久，天畢橫施亦何有。

憑光下視罝網(wǎng)繁，衣褐紛紛漫回首。

去年驚墮滁山云，出入虛莽猶無群。

奇毛難藏果亦得，千里今以窮歸君。

空衢險(xiǎn)幽不可返，食君庭除嗟亦窘。

今序得為此兔謀，豐草長林且游衍。

詩人在開篇聯(lián)想白兔在廣寒宮中的生活，在廣寒宮自由自奔跑嬉戲。玉兔無意間墮入凡塵，雖被精心養(yǎng)育，但仍渴望無拘無束的自由。

歐陽修欣賞王安石并經(jīng)常舉薦他，但是王安石更渴望用自己的真才實(shí)學(xué)得到賞識(shí)，而不是因?yàn)槊髋e薦。

詩中，王安石把白兔比作自己，因?yàn)橛胁湃A而得到歐陽修之類的幫助，但是這種“喂養(yǎng)”讓他感到困窘，希望能夠放任他自己成長，開拓一片天地。

圖片

清代 任預(yù) 《兔》

《重賦白兔》

宋 梅堯臣

毛氏穎出中山中，衣白兔褐求文公。

文公嘗為穎作傳，使穎名字存無窮。

遍走五岳都不逢，乃至瑯琊聞醉翁。

醉翁傳是昌黎之后身，文章節(jié)行一以同。

滌人喜其就籠紲，遂與提攜來自東。

見公於鉅鱉之峰，正草命令辭如虹。

筆禿愿脫冠以從，赤身謝德歸蒿蓬。

兔毫是上好的毛筆材料，堅(jiān)韌耐用，手感極佳。本詩中，作者把白兔比作了毛穎化身。

《毛穎傳》中記載毛穎的祖先是兔子，因?yàn)轲B(yǎng)育萬物，死后化做十二生肖兔。詞人把這只兔子比作毛穎，甘愿獻(xiàn)出身上皮毛，作為好友手中之筆，揮灑筆墨。

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五代十國 黃居寀（傳）《藥苗三兔圖》 局部

人們圍繞著兔子創(chuàng)造了獨(dú)特的“兔文化”，伴隨中華上下五千年的歷史源遠(yuǎn)流長，滲透到生活的絲絲縷縷中。

關(guān)于兔子的文化意蘊(yùn)還有很多，機(jī)動(dòng)靈巧的兔子在古人的心中，是溫柔可愛的化身，與美好共存。佳節(jié)已至，祈愿您新的一年，與兔攜手，暖意融融，共赴美好。

女孩起名 罕見百搭，吉祥美好的女孩名字大全

美，是一項(xiàng)個(gè)人優(yōu)勢，盡管沒辦法直接對人們的幸福產(chǎn)生貢獻(xiàn)，但是它會(huì)通過影響他人而產(chǎn)生間接的作用。美不僅僅是外在，更體現(xiàn)在內(nèi)在。所以，今天小編就給大家?guī)硪恍┖币姲俅?，吉祥美好的女孩名字，希望大家喜歡。

映瑤、銘姿、安語、荷月、素潔

云清、桃夭、思可、露嫣、亦瑤

安鈺、露兮、瓊玉、荷楓、如盈

歷夏、花休、雨盈、依雪、倩寧

昭秋、雨歸、心婉、芷瑤、依葉

簫月、依然、詩晴、芮禾、十珺

辰微、蘭芷、芷幽、柳葵、慕綺

書茵、曉蓉、亦旋、憶柏、芷酌

虞芙、凈月、夢魚、于佩、錦笑

呈薇、若曦、舒云、夏玉、聽安

星河、雙渝、曼晴、藍(lán)梓、微影

瀟玉、云輕、瑤笙、絮雪、若歡

嬈若、季南、語絲、憶南、玉薇

林幽、向意、南笙、漸影、葉菱

映如、思鶯、柏薇、玉湛、心檸

清淺、清凡、溫言、園枝、南雙

松月、桐予、葉箐、秋妍、君玲

歲云、希玥、映穎、桑朵、安柳

至靈、雨霏、子瑤、竹筠、冬雪

鏡言、凌青、如云、思之、黛月

想蓉、月雪、可卿、今如、花影

慕橙

慕有思慕，思念的意思。這個(gè)名字的好聽的重點(diǎn)在于“橙”，橙字代表無限美好，橙黃橘綠，是美好季節(jié)的色彩，人生也必須無限美好，同時(shí)也希望女兒可以淡泊名利，不會(huì)趨炎附勢，這個(gè)名字妙就妙在“慕”和“橙”的搭配，稀少新穎，聽著悅耳動(dòng)聽，除此之外更有一種寧靜的感覺。

昭秋

出自《秋怨》長信多秋氣，昭陽借月華?！罢亚铩边x自于句中，可以理解為通過秋日里，白日里的光輝借給了月光。“昭秋”適合作為女孩起名，賦予了孩子一種溫柔明媚的氣質(zhì)?！罢选弊种腹饷髅篮?，用作起名，寓意光彩照人、樂觀開朗；“秋”字寓意蕙質(zhì)蘭心、善解人意。

溪歌

溪指山澗中的小河，通常出現(xiàn)在安靜舒適的環(huán)境中，作為名字可引申為淡然、潔凈。歌字偏古風(fēng)感，作為名詞一般指曲調(diào)、詩歌體裁。溪歌兩字相結(jié)合，希望女孩能夠擁有淡雅純潔的美好品質(zhì)，又不失唯美、古風(fēng)的別致之感。

靜筱

出自“翠筱寒愈靜，孤花晚更明”。靜字從字面上就給人淡雅、寧靜舒適的感覺，其本義是指安靜不動(dòng)，也指沒有聲響、平靜，用作女孩名字時(shí)彰顯出她們從容自若、溫文儒雅、恬靜雅致的氣質(zhì);“筱”給人的感覺是很扎實(shí)不空洞，字形結(jié)構(gòu)非常雅致好看，原是指細(xì)致，謙虛謹(jǐn)慎之義，在名字里有細(xì)致入微、亭亭玉立、美麗大方的美好含義。