本篇文章給大家談?wù)勆桨俗制鹈值闹v究，以及起名字生辰八字取名的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,你知道取名字有什么禁忌與避諱嗎？名字起的不好影響一生

你知道取名字有什么禁忌與避諱嗎？名字起的不好影響一生

取名字不僅要合宜，還有禁忌與避諱，其本質(zhì)，是一種對(duì)人名法術(shù)的防御。

打小人術(shù)

“打小人”是一些地方的舊俗。人們將那些好搬弄是非做壞事的人叫做“小人”。平日里深受“小人”危害又無可奈何的人，會(huì)在每年驚蟄這天“打小人”，作為一種報(bào)復(fù)和情緒宣泄。人們口中說著“小人”的名字和生辰八字，一邊用鞋底痛打紙剪的“小人”。人們之所以認(rèn)為“打小人”管用，是因?yàn)槿伺c名的對(duì)等關(guān)系。

姓名=性命？

著名漢學(xué)家孔飛力在其著作《叫魂》中，講述了一樁與名字巫術(shù)相關(guān)的案件：

乾隆三十三年（1768年）初，浙江德清縣的東門城橋與水門坍塌了。知縣從附近的仁和縣雇來石匠吳東明等人進(jìn)行重建。1月下旬，工程進(jìn)入打樁階段，這一環(huán)節(jié)的工作繁重吃力，需將一根根粗壯的木樁深深打入河底。當(dāng)時(shí)河床水位很高，吳石匠一人日夜趕工，終于在3月初將木樁打到了河底。這時(shí)，吳石匠發(fā)現(xiàn)工地上的米不夠吃了，他只好抽身出來，趕回老家——三十里外的商業(yè)重鎮(zhèn)塘棲買糧。當(dāng)他回到家中時(shí)，有人告訴他，曾有一名叫沈士良農(nóng)夫想找他幫忙。

沈士良時(shí)年43歲，跟兩個(gè)侄子住在一起。這兩個(gè)侄子心腸毒辣，經(jīng)常欺負(fù)沈士良，拐騙他的錢財(cái)，還毆打虐待他的母親。

大概沈士良覺得家丑不可外揚(yáng)，便決定去“告陰狀”，他在土地廟里焚燒了一張黃紙，向土地爺控訴侄子的惡行。但這似乎沒起到什么作用。直到2月間，有人告訴他德清在重修水門，那些石匠或許有辦法。據(jù)說，把寫有活人名字的紙片貼在木樁頂端，能給大錘注入力量，這就是民間傳說的“叫魂”。而那些因此而被竊去精氣神的人，不是生病，便是死去。

這可是一舉兩得的法子！一籌莫展的沈士良看到了新希望。他趕忙托人把侄子的名字寫在紙片上（他自己是文盲不會(huì)寫字），等到吳東明一回家，便立刻登門求訪。

吳東明當(dāng)然不具備這種魔力，但聽過“叫魂”的流言，他生怕自己被牽扯進(jìn)去，于是找來當(dāng)?shù)乇Ｕ幢ｉL，相當(dāng)于今日村長一職）把沈士良扭送縣衙。知縣一番審問，下令將沈士良打了一通板子，最后放了。

孔飛力書中提到的“叫魂”，在今天看來荒誕不經(jīng)，但在當(dāng)時(shí)謠言甚囂塵上。民眾對(duì)于名字巫術(shù)的恐懼，使得“叫魂”事件不斷發(fā)酵，謠言從江浙蔓延到京城，最終驚動(dòng)了乾隆皇帝。孔飛力在書中寫到：“一個(gè)幽靈——一種名為‘叫魂’的妖術(shù)——在華夏大地上盤桓。據(jù)稱，術(shù)士們通過作法于受害者的名字、毛發(fā)或衣物，便可使他發(fā)病，甚至死去，并偷取他的靈魂精氣，使之為己服務(wù)。這樣的歇斯底里，影響到了十二個(gè)省份的社會(huì)生活，從農(nóng)夫的茅舍到帝王的宮邸均受波及。”

名字不過是一個(gè)代號(hào)而已，為何能害人？我們不妨先看看名從何而來。

世間萬物都是從無到有，人名也不例外。老子在《道德經(jīng)》中說：“無名，天地之始。有名，萬物之母。”人類最初無名，隨著社會(huì)發(fā)展，人們的交流越來越頻繁。為了在一群人中分開彼此，就出現(xiàn)了只屬于個(gè)人的標(biāo)志——名。

你敢答應(yīng)嗎

占有一個(gè)人的名字，從而控制他的生命，在古典小說中時(shí)有出現(xiàn)。如《西游記》中金角大王對(duì)戰(zhàn)孫悟空的情節(jié)：“二魔道：‘……你今既來，必要索戰(zhàn)。我也不與你交兵，我且叫你一聲，你敢應(yīng)我么？’”金角大王執(zhí)了紫金紅葫蘆，跳在空中，把底兒朝天，口兒朝地，叫聲“者行孫”孫悟空忍不住應(yīng)了一聲，便颼地被他吸進(jìn)葫蘆里去了。繪畫／呂不問

漢代《說文解字》中還有一個(gè)說法，說明了名存在的必要性：“名，自命也。從口夕，夕者冥也，冥不相見，以口自名?！边@就是說，人們生活在一起，白天交流，可以通過打手勢(shì)表達(dá)，可到了晚上，誰也看不見誰，因此必須用語言交流，并且有一個(gè)固定稱謂來稱呼自己。由此，人名出現(xiàn)了。

人名將“你”“我”區(qū)分，但隨之而來的是“名”與“我”的黏連。

假想一下，當(dāng)我們呼喚某人的名，他通常會(huì)作出相應(yīng)的回應(yīng)。久而久之，這種呼叫——應(yīng)答的關(guān)系固定下來，人們便認(rèn)為名與人之間有了某種實(shí)在聯(lián)系，甚至將二者等同起來，并由此相信“知其名則可制其身”。

英國學(xué)者弗雷澤在《金枝》一書中，把這種原始思維做了一番解釋：“未開化的民族對(duì)于語言和事物不能明確區(qū)分，常以為名字和它們所代表的人或事物之間，不僅是人的思想概念上的聯(lián)系，而且是實(shí)在的物質(zhì)聯(lián)系。從而巫術(shù)容易通過名字，猶如通過頭發(fā)、指甲及人身其他任何部分一樣，來危害于人?！?/p>

既然名字會(huì)被巫術(shù)利用，給他人造成傷害，那么在名字上下功夫，就能避厄。于是，與名相關(guān)的禁忌與避諱出現(xiàn)了。

喚人落馬有法術(shù)

《封神演義》中商將張桂芳會(huì)“喚人落馬”的法術(shù)。在討伐西岐與周紀(jì)交戰(zhàn)時(shí)，他只要大喊對(duì)手的名字，對(duì)手就瞬間失神，落馬被俘?？恐@一招，張桂芳重傷黃飛虎，生擒西岐猛將周紀(jì)，風(fēng)光無限。

字是名的盾牌？

中國人素來注重取名。一個(gè)好的名字，不僅讀起來朗朗上口，看上去賞心悅目，還影響著人一生的運(yùn)勢(shì)。

先秦儒家經(jīng)典《禮記·內(nèi)則》記載了新生兒命名的場景：“三月之末，擇日……父執(zhí)子之右手，咳而名之。妻對(duì)曰：‘記有成?！眿雰撼錾齻€(gè)月后，在“命名禮”上，父親握著孩子的小手，為之取名。名字通常含有對(duì)孩子的期許，因此母親替孩子回答：“會(huì)好好記住的，希望將來能有所成就?！贝撕?，如不改名，這名將與新生的孩子命運(yùn)相連、休戚與共，伴隨他直至永遠(yuǎn)。

如此慎重取的名，是要被所有人響亮地呼喚嗎？其實(shí)不然。“三月之名”主要通行于家族內(nèi)部，男子待到二十歲，行了冠禮（即成年禮），則另取一字。因此，名，除自稱外，幾乎是神圣而不可侵犯的，能直呼其名而不顯唐突的，只有君親師，其他人出于尊重和客氣，必須諱名而稱其字。這就是先秦儒家經(jīng)典《儀禮·士冠禮》中所說“冠而字之，敬其名也”。

為何要“敬其名”？古代禮學(xué)家們沒有做進(jìn)一步的解釋。學(xué)者葉國良在《中國傳統(tǒng)生命禮俗》一書中分析指出，在名外另取一字顯然與遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)姓名巫術(shù)的防御有關(guān)。古人行冠禮前，受到父母家人的保護(hù)，行冠禮后則需獨(dú)立面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)。因此，需要另取一名，來防范未知世界中的傷害，這就是冠字的本意。

與之相似的現(xiàn)象，在世界其他民族的文化中也有體現(xiàn)。

弗雷澤在《金枝》中記載道：“（古代）每一個(gè)埃及人都有兩個(gè)名字，一為真名，一為好名，或一為大名，一為小名；好名或小名是為大家知道的，真名或大名則小心隱瞞，不讓別人知道?！边€有：“在澳大利亞的一些部落中，男女老幼除了公開用的名字外，每人都有一個(gè)秘密的或神圣的名字，是出生后不久由自己（家族）的老人給取的，只有個(gè)別極親近的人才知道。這個(gè)秘密名字只在極莊嚴(yán)的時(shí)刻才用一下，平時(shí)絕不提它。如果說出這個(gè)名字，被婦人或外人聽到，就是最嚴(yán)重地違犯了本族族規(guī)?！笨梢?，取新名以保護(hù)“真名”的風(fēng)俗并非罕見。

天作之合

“問名”是傳統(tǒng)婚禮禮儀“六禮”中的第二禮，即由男方遣媒人到女家詢問女子姓名與生辰八字，后卜吉兇。上圖是寫著男女雙方姓名與生辰八字的庚帖，又稱八字帖。古代女子名字不輕易示人，特別是不能向異性透露，暴露閨名就相當(dāng)于裸露身體，是一件傷風(fēng)敗俗的大事。攝影／朱子浩 林語塵

敢問小姐芳名

《儀禮·士昏禮》中，記載了古人婚姻禮節(jié)的六個(gè)步驟，其中有“問名”一節(jié)，就是結(jié)婚前男方需問清女方的名字。在我們現(xiàn)在看來，不就是知道一個(gè)人的名字嗎？多么簡單！為何要鄭重其事地將其列入禮儀的程序？這是因?yàn)樵诠糯?，男方要通過女方的名與生辰八字來占卜兇吉。倘若占卜結(jié)果為兇，即使情投意合，有情人也大多難成眷屬。

但在古代要知道一位女子的名，可非易事。

“孟母三遷”的故事婦孺皆知，但是“孟母”的名字是什么，無從知曉，僅僅通過這個(gè)稱呼知道她的兒子姓孟，她的丈夫也姓孟。還有魯迅筆下的祥林嫂，祥林是這位命運(yùn)悲苦女性的名字嗎？顯然不是，這是用已故丈夫的名字來稱呼她。

那古代女性究竟有沒有名字？有。她們?cè)谖闯黾耷皳碛羞^屬于自己的名，也就是前文所說的“三月之名”，人們又稱之為“閨名”或“閫（kǔn）名”。比如，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、薛寶釵、金釧，這都是她們的名。

遺憾的是，女性的名被提及的機(jī)會(huì)很少。在中國古代社會(huì)，男女不僅“授受不親”，甚至互不通問。女子一般養(yǎng)在深閨，“大門不出，二門不邁”，活動(dòng)范圍局限于閨房，最多也就是去庭院走動(dòng)走動(dòng)。她們的名字只可留在父母家稱呼，不能被外人知道，特別是不能隨便向異性透露。因?yàn)椤懊贝怼拔摇保糨p易示人，等于輕易讓他人擁有，相當(dāng)于一件傷風(fēng)敗俗的大事。此后，女子出嫁來到夫家，一般只稱姓氏，名就更加秘而不宣了。現(xiàn)在我們看到的古裝影視劇中還常有“在下××，敢問小姐芳名”的場景，就是閨名禁忌的反映。

可以說，女性的閨名、閫名，一如其“名”，走不出庭院閨閣的小小空間，越不過原生家庭的危樓高墻。

不要忘記你的名字

日本動(dòng)畫電影《千與千尋》近期正在中國熱映，這是一個(gè)與名字相關(guān)的故事。女主人公名叫千尋，千則是女巫給她取的代號(hào)。女巫湯婆婆是鬼界澡堂“湯屋”的大主管，靠剝奪他人名字，來掌控、奴役別人。但千尋始終不忘真名，最終戰(zhàn)勝巫術(shù)，找回了來時(shí)路。上圖是《千與千尋》電影海報(bào)。供圖／IC photo

當(dāng)避諱成為制度

在古代，人名禁忌不僅是文化傳統(tǒng)，需自覺遵從，當(dāng)它與權(quán)力結(jié)合，又形成一套嚴(yán)格的避諱制度，被統(tǒng)治者強(qiáng)制推行。最初的避諱制度只涉及天子（即“君諱”），后來，家長、上級(jí)乃至圣賢之名都成了避諱，由此才有了“家諱”“憲諱”“圣賢諱”等諸多名目。《春秋公羊傳·閔公元年》里就有著名的一句話：“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱?！焙唵蔚卣f，避諱就是人們不能直接稱呼君主或尊親的名字，凡遇到與其名字相同的字眼，需用改字、缺筆或闕字等方法回避。

我們來看一個(gè)例子?！墩撜Z·微子》中有“何必去父母之邦”一句，在漢石經(jīng)殘碑上卻記作“何必去父母之國”。“邦”字之所以改作意義相通的“國”，是為避漢高祖劉邦的名諱?？淌?jīng)是在東漢熹平年間，那時(shí)儒家經(jīng)典的尊崇地位早已穩(wěn)固，但仍需讓位于避諱，可見帝王避諱之權(quán)威。不僅如此，漢時(shí)所有典籍中的“邦”字，在當(dāng)時(shí)統(tǒng)統(tǒng)都要改作“國”。這就是避君諱。

避君諱是避諱制度中最嚴(yán)肅的一項(xiàng)，有時(shí)甚至連皇后、太子的名也不能觸碰。據(jù)成書于清代的《清稗類鈔》記載，在慈禧垂簾聽政的某年，新科進(jìn)士參加朝考，試題為“麥天展氣潤”。有一位進(jìn)土在詩中用了“翠浪”二字，閱卷者看見，嚇了一跳，驚慌失措。原來慈禧的小名叫翠妞兒，館閣中應(yīng)試，均避“翠”字。這是久居京師的人都知道的事，但外省舉子大多不知。再加上俗語中，“浪”為婦女風(fēng)騷的代詞，“翠”字已是不可用，哪還禁得住再加一“浪”呢？這樣的考卷若進(jìn)呈太后，必定掀起血雨腥風(fēng)。主考官縱使欣賞他詩文俱佳，也只能擯斥。一個(gè)“翠浪”，就這樣掀翻了一位新科進(jìn)士的錦繡前程。

明末清初的著名學(xué)者顧炎武曾在《日知錄》中記載過這樣一件事：唐兵部尚書王紹原名王純，與憲宗李純同名，李純當(dāng)時(shí)為廣陵王。順宗即位后，冊(cè)封憲宗為皇太子。于是，王紹上書請(qǐng)求改名?；实厶亓钊撼加懻摯耸?，有人認(rèn)為，皇太子也是人臣，不必諱太子名。如果王純是東宮中的侍從，太子是他的上級(jí)，出于避憲諱，倒是必須改名。由此看來，諱太子名當(dāng)時(shí)并非定制，但王紹似乎仍然改了名，可見當(dāng)時(shí)人們對(duì)于避諱的謹(jǐn)小慎微。

為避君諱，人們不僅改名，需要的時(shí)候，還得“換姓”。如姓籍的人，為避西楚霸王項(xiàng)羽（名籍）諱，改為席氏；姓莊的人為避漢明帝劉莊諱，改為嚴(yán)氏；姓師的人，為避晉景帝司馬師諱，改為帥氏……甚至連天上的神仙也不能幸免。那個(gè)在廣寒官中“寂寞舒廣袖”的仙女嫦娥，原本叫恒娥（恒是姓），因漢文帝名恒，于是仙女恒娥也只好屈從，改為嫦娥了。

魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中，曾談到魏晉六朝時(shí)的一個(gè)習(xí)俗：“比方想去訪一個(gè)人，那么，在未訪之前，必先打聽他父母及其祖父母的名字，以便避諱。否則，嘴上一說出這個(gè)字音，假如他的父母是死了的，主人便會(huì)大哭起來——他記得父母了——給你一個(gè)大大的沒趣?！?/p>

那些快遞收件名

人們對(duì)名的忌諱，在生活細(xì)微處也有體現(xiàn)。右圖中的快遞箱上寫的都不是真名，大部分人在填寫收寄件信息時(shí)，會(huì)另取一名作為代號(hào)。這些收件名或是風(fēng)趣，或是別有意味?？傊?，人們不愿意將自己的名暴露于大庭廣眾之下，被陌生人知曉。隨著快遞實(shí)名制的推行，這些奇奇怪怪的收件名也將慢慢消失。

魏晉這一習(xí)俗，說明古人很重視避家諱。唐代坊間曾流行一種叫《諱行錄》的小冊(cè)子，堪稱當(dāng)時(shí)的社交指南手冊(cè)，專門將達(dá)官貴人和知名人士的家諱及行第，依次列出來，以免人們?cè)谏缃换顒?dòng)中觸了霉頭。可見，避家諱在當(dāng)時(shí)是多么普遍和重要。

歷史上，還有一例家諱大案，今天看來十分荒唐：唐代著名詩人李賀的父親名晉肅，因?yàn)椤皶x”和“進(jìn)”同音，李賀欲參加進(jìn)土科考試，竟遭人非議。韓愈為此專門寫了篇題為《諱辯》的評(píng)論文章，為李賀辯解，質(zhì)疑當(dāng)時(shí)的避諱陋習(xí)：“今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯‘二名律’乎？為犯‘嫌名律’乎？父名‘晉肅’，子不得舉進(jìn)士，若父名‘仁’，子不得為人乎？”可謂一針見血，痛快淋漓！只是在避諱制度的影響下，人們的思想已被鉗制，難以改變。即便像韓愈那樣名人出來仗義執(zhí)言，奔走呼吁，也無濟(jì)于事。

除了國諱、家諱，還有所謂的“憲諱”，這指的是在官場和社交圈中，下屬不能直呼長官的名字。五代時(shí)的“五朝元老”馮道，喜讀《道德經(jīng)》，其幕僚在講解《道德經(jīng)》時(shí)，為了避諱，便想了個(gè)變通的方法，將開篇“道可道，非常道”六字，讀為“不敢說，可不敢說，非常不敢說”。真是太有才了。不過，《道德經(jīng)》一書專講“道”，書中處處可見“道”，如此讀法，豈能圓滿。

歷史上，避諱制度的實(shí)行曾帶來很多的問題。避來避去，最后到了“下筆即妨，是書皆觸”的程度。人們因害怕犯諱變得小心翼翼、“諱莫如深”起來，這嚴(yán)重妨礙了人們的表達(dá)和正常交往，避諱行為由隆敬尊崇漸漸走向虛假偽善。最終，違背了它的初衷。

責(zé)任編輯／張舒羽 圖片編輯／朱浩