可的女孩名字有哪些以及夏姓女孩名字大全

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文章詳情介紹：

• 1,沖上熱搜！結(jié)婚還能這樣，不少人在曬
• 2,夏天出生的夏姓女孩名字，個(gè)個(gè)溫柔可人，嬌俏可愛(ài)，寓意唯美獨(dú)特
• 3,名可名，非常名

沖上熱搜！結(jié)婚還能這樣，不少人在曬

近日，“原來(lái)結(jié)婚也可以登報(bào)”話題登上某社交平臺(tái)熱搜。不少人曬出自己在報(bào)紙上刊登的結(jié)婚啟事，儀式感滿滿，也收獲了不少網(wǎng)友的祝福。

記者采訪發(fā)現(xiàn)，結(jié)婚登報(bào)，這一具有年代感的形式，近段時(shí)間逐漸在95后、00后中流行開(kāi)來(lái)。

00后結(jié)婚曬登報(bào)啟事：儀式感滿滿

6月19日，00后女生小林曬出與伴侶領(lǐng)證消息的同時(shí)，還曬出了在海峽都市報(bào)公告欄刊登的結(jié)婚啟事?！盀榧o(jì)念這個(gè)特殊日子，決定登報(bào)，以示親友！紙質(zhì)版的浪漫誰(shuí)懂呀！”她表示。

不少人曬出結(jié)婚登報(bào)啟事圖源：小紅書(shū)

6月22日，四川的王女士曬出與丈夫在6月21日夏至這天登報(bào)的結(jié)婚啟事，并發(fā)文稱：“如何讓自己的領(lǐng)證脫穎而出，登報(bào)結(jié)婚……”她還表示，自己的領(lǐng)證對(duì)象是初戀十年的男友，夏至這天登報(bào)結(jié)婚，寓意與北半球一起日久天長(zhǎng)。

記者注意到，王女士選擇刊登的報(bào)紙為四川科技報(bào)。結(jié)婚啟事除寫(xiě)明夫妻倆正式結(jié)婚的日期，末尾還有八個(gè)字“敬告親友，亦作留念”。在四川科技報(bào)6月21日刊發(fā)的報(bào)紙版面中，記者也找到了王女士刊登的這則結(jié)婚啟事。

“當(dāng)時(shí)領(lǐng)證在老家，急急忙忙沒(méi)來(lái)得及慶祝。結(jié)婚一個(gè)月，對(duì)象神神秘秘給的驚喜，突然拿回來(lái)一份報(bào)紙讓我看……”6月24日，上海的章女士也曬出與丈夫王先生刊登在報(bào)紙上的結(jié)婚啟事：“特此登報(bào)！敬告親友，亦作留念?！卑椎准t字，非常醒目。

29日，記者聯(lián)系上章女士。她表示，自己和丈夫也是在網(wǎng)上看到這一形式，覺(jué)得很新穎很有意思，而且可以保存起來(lái)，留作紀(jì)念。她稱，自己當(dāng)時(shí)花了265元。

記者注意到，結(jié)婚登報(bào)正在成為一種潮流。在社交平臺(tái)，不少人曬出登報(bào)的結(jié)婚啟事，甚至還有人在國(guó)外報(bào)刊刊登的。他們中，既有90后，也有00后。除了寫(xiě)明結(jié)婚日期，還有人留下美好期許：“愿赤繩系定，白頭永偕”“愿修百年之好，共赴白頭之約”……大家恍然大悟：“原來(lái)結(jié)婚真的可以登報(bào)！”

在線下單即可，審核后即可刊登

大家也很好奇，如何才能在報(bào)紙上刊登結(jié)婚啟事？哪些報(bào)刊可以刊登？

有人支招稱，可以通過(guò)支付寶自助登報(bào)。記者體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，搜索“結(jié)婚登報(bào)”，頁(yè)面會(huì)跳轉(zhuǎn)出多個(gè)自主登報(bào)的小程序?？筛鶕?jù)需要，選擇不同地方的各種報(bào)刊。這些小程序頁(yè)面顯示，登報(bào)類型，除個(gè)人遺失、公司證照、法院公告、債權(quán)債務(wù)、解除勞動(dòng)關(guān)系公告之外，還有致歉聲明、結(jié)婚啟事等，有的甚至還專門(mén)設(shè)置有“真情告白”選項(xiàng)?？蛇x擇刊登生日祝福、結(jié)婚啟事、戀愛(ài)告白等。

以江蘇南京為例，你可以選擇各類報(bào)刊，結(jié)婚啟事還有模板文字可供選擇。文字信息確定之后，可選擇刊登時(shí)間，可選擇多次刊登，留下姓名、聯(lián)系方式后，還可郵寄到家。

武漢某報(bào)社，刊登結(jié)婚啟事44字，費(fèi)用為200元。圖源：支付寶相關(guān)小程序截圖

記者選擇了南京當(dāng)?shù)匾患覉?bào)紙，按照結(jié)婚啟事模板，輸入信息后，顯示45字，費(fèi)用為800元。不過(guò)，報(bào)紙不同，具體收費(fèi)也不同。南京當(dāng)?shù)亓硪患覉?bào)紙，同樣的文字內(nèi)容，收費(fèi)僅需154元。綜合來(lái)看，多數(shù)報(bào)刊都是按照字?jǐn)?shù)進(jìn)行收費(fèi)，視報(bào)紙影響力、類型不同，具體收費(fèi)也不一樣。

為此，記者還聯(lián)系了多家報(bào)社。多家報(bào)社登報(bào)工作人員均表示，可以刊登結(jié)婚啟事，可自主選擇版面大小，費(fèi)用從百多元到上萬(wàn)元不等，內(nèi)容都需經(jīng)過(guò)審核。而且，一般不會(huì)出現(xiàn)在頭版。

結(jié)婚登報(bào)曾風(fēng)行一時(shí)，便于長(zhǎng)久保存

結(jié)婚登報(bào)，不是95后、00后的專利。在我們的爺爺輩甚至更早的年代，結(jié)婚登報(bào)就流行了。

據(jù)報(bào)道，民國(guó)時(shí)期，結(jié)婚登報(bào)曾風(fēng)行一時(shí)。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)婚姻法和婚姻登記制度并不完善。于是，結(jié)婚時(shí)在報(bào)紙上公示，成為一種約定俗成的習(xí)慣：一來(lái)知會(huì)了遠(yuǎn)近親友；二來(lái)?yè)碛幸欢ǚ尚ЯΓ蘸罂梢宰鳛閼{證；三來(lái)報(bào)紙便于長(zhǎng)久保存，更具紀(jì)念意義。

上述報(bào)道還稱，登報(bào)結(jié)婚并不只是中國(guó)人的習(xí)慣。在很多國(guó)家，該做法一直被保留到今天。比如，澳大利亞悉尼的社區(qū)報(bào)每周都會(huì)開(kāi)設(shè)專版，供本周結(jié)婚、生日、生子的讀者刊登公告，或者親友刊登祝福廣告。最有名的是紐約時(shí)報(bào)的結(jié)婚告示，很多社會(huì)名流及其子女都會(huì)選擇在此發(fā)布公告，彰顯影響力。

2013年，一名上海網(wǎng)友發(fā)文求助，試圖尋找外公外婆刊登在報(bào)紙上的結(jié)婚啟事。網(wǎng)友們轉(zhuǎn)發(fā)接力，最終在上海圖書(shū)館的幫助下，這對(duì)老夫妻找到了當(dāng)年喜結(jié)連理的印證——一份刊登在1945年11月26日和平日?qǐng)?bào)上海版上的結(jié)婚啟事，泛黃的舊報(bào)紙，感動(dòng)了不少人。

溫州交通廣播綜合整理溫州日?qǐng)?bào)、上游新聞、濟(jì)南時(shí)報(bào)

來(lái)源： FM1039溫州交通廣播

夏天出生的夏姓女孩名字，個(gè)個(gè)溫柔可人，嬌俏可愛(ài)，寓意唯美獨(dú)特

夏天出生的女孩一定是開(kāi)朗大方的，夏姓的女孩定然是文雅氣質(zhì)的，今天小編為大家?guī)?lái)的夏姓女孩名字精選大全，個(gè)個(gè)溫柔美麗，好聽(tīng)富貴，分享給大家。

『夏亦然』

亦然一名出自《詩(shī)經(jīng)·采苓》："舍旃舍旃，茍亦無(wú)然?！?亦然”其本義指"也是這樣”。非常有詩(shī)意。"亦然”結(jié)合詩(shī)意，引申女寶寶有辨別是非的能力，有主見(jiàn)，不隨波逐流。"亦然”還諧音"依然”給人一種有不忘初心的魄力。

拓展寓意：女寶寶行不茍合，獨(dú)具慧眼。聽(tīng)起來(lái)詩(shī)意與眾不同，非常適合用于女孩起名。

『夏晨霏』

晨霏一名優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，以此也能表達(dá)出女孩子美好的形象。該名中的霏字出自詩(shī)經(jīng)中的《采薇》：“今我來(lái)思，雨雪霏霏”，其意是指雪花飛舞的樣子，象征女孩輕盈優(yōu)美的身姿，詩(shī)意動(dòng)聽(tīng)。

『夏笑語(yǔ)』

笑：笑容、愉快、笑顏、歡快意指喜笑顏開(kāi)、樂(lè)觀開(kāi)朗、幸福喜樂(lè)。露出愉快的表情，發(fā)出歡喜的聲；指人的快樂(lè)和歡喜。用作人名意指歡笑快樂(lè)、性格開(kāi)朗之義；

語(yǔ)：出語(yǔ)成章、話語(yǔ)、探討、討論意指伶牙俐齒、思如涌泉、能言善辯。指話語(yǔ)，說(shuō)話，談?wù)?，議論，辯論，引申為文思敏捷，口才好，如出語(yǔ)成章。用作人名意指活潑開(kāi)朗、能言善辯、富有文采之義；

『夏梅舒』

洋氣內(nèi)涵：梅，指的是梅花，梅樹(shù)，具有傲雪凌霜的特性，代表堅(jiān)強(qiáng)。舒，指舒心、舒暢、從容，代表從容不迫。名字“夏梅舒”的五格筆畫(huà)搭配為10-11-12，五格大吉。

寓意拓展：堅(jiān)貞不屈、堅(jiān)韌不拔、潔白無(wú)瑕、安定閑適

『夏藝宸』

洋氣內(nèi)涵：藝，指技藝、才藝，比喻才能出眾，多才多藝。宸，指屋檐，也指帝王的住所，代表高貴、富貴。名字“夏藝宸”的讀音是xià、yì、chén，音律優(yōu)美。

寓意拓展：才貌雙全、雍容華貴、高貴典雅、富貴盈門(mén)

『夏博雅』

"博”有著廣闊、寬廣之意，也指人學(xué)識(shí)淵博；"雅”字是個(gè)古風(fēng)且有詩(shī)意的字，其含義為美好、文雅。"博雅”一名出自《后漢書(shū)·杜林傳》："博雅多通，稱為任職相?！弊x音詩(shī)意獨(dú)特，適合女孩名字。

寓意拓展：胸襟廣博、大氣包容，學(xué)識(shí)豐富且品格高尚、高潔。

名可名，非常名

1. 通過(guò)對(duì)“名”、“?！钡慕忉尫治?，旨在回歸《道德經(jīng)》中“名可名，非常名”的原意：“說(shuō)出來(lái)”的是“現(xiàn)象”的“反映”，“沒(méi)說(shuō)出”的才是“本身”的“實(shí)質(zhì)”，前者“顯在前”的就是“名”，后者“隱在后”的才是“明”。也就是孔子“正名”思想提到的兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)叫“名不副實(shí)”（貶義詞，指名稱與內(nèi)容或名聲與實(shí)際不相符），另一個(gè)叫“名副其實(shí)”（褒義詞，指名稱與內(nèi)容或名聲與實(shí)際相符合）。提醒我們要知道概念與事物本身之間，既存在著聯(lián)系也存在著差異，由于概念涵蓋的范疇和文字語(yǔ)言的局限，“名副其實(shí)”是可能理想，“名不副實(shí)”是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。所以對(duì)待“名”的態(tài)度是：要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握實(shí)質(zhì)、得意忘言，這也是《道德經(jīng)》開(kāi)宗明義提示人們?nèi)绾螐臅?shū)里學(xué)到大道的方法。參考5章“多言數(shù)窮，不如守中”，41章“道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成”。

2. 開(kāi)篇首章提到了“道、名、有、無(wú)、玄、妙”等一系列名稱概念，還有三個(gè)重要概念雖然沒(méi)展現(xiàn)，卻預(yù)先埋下了伏筆，提前做個(gè)熱身了解：一個(gè)是“德”，參考10章“生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”；另一個(gè)是“信”，參考8章“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”；第三個(gè)是“知”，參考2章“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”。分別解析如下：

（1）關(guān)于“德”?！兜赖陆?jīng)》顧名思義“道”與“德”，開(kāi)篇見(jiàn)“道”，怎么能不提“德”呢？不是沒(méi)提，而是“隱”在其中。這里預(yù)先提到的“實(shí)”與“名”關(guān)系，就是在暗指《道德經(jīng)》中“道”與“德”的關(guān)系，“名外實(shí)內(nèi)”就是“德唯道從”，“遵道循德”就是“名副其實(shí)”，“背道離德”就是“名不副實(shí)”。對(duì)于《道德經(jīng)》中提到的所有“名”的“術(shù)語(yǔ)”，如果能夠透過(guò)“形名”得其“本質(zhì)”，那才是從“名”中真正得到了“道”，進(jìn)而遵“道”而行，收獲人身上的“德”。參考23章“故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之”。不同的選擇，就會(huì)帶來(lái)不同的結(jié)果，參考38章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德為之而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為；上禮為之而莫之應(yīng)， 則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華”。

（2）關(guān)于“信”。既然“道”與“德”、“實(shí)”與“名”如此重要、簡(jiǎn)單明了，為什么還“說(shuō)不清、道不明”、處于混亂呢？答案在38章這句：“夫禮者，忠信之薄，而亂之首”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“天下大亂”是因?yàn)椤岸Y壞樂(lè)崩”，其“失去秩序”是造成混亂的“罪魁禍?zhǔn)住保瑔?wèn)題根源是在于“忠信之薄”。17章、23章說(shuō)“信不足焉，有不信焉”，從思想層面來(lái)說(shuō)，失去了“信仰”則“道德”滑坡；從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，失去了“可信度”則“公信力”下降；從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，失去了“信用”則“誠(chéng)信”喪失。所以問(wèn)題不在“說(shuō)不說(shuō)”，而是在于“信不信”?！兜赖陆?jīng)》里主要闡述兩件事，一個(gè)是“宇宙”、一個(gè)是“人生”，至于“宇宙、人生”的存在還用質(zhì)疑嗎？任誰(shuí)能用五千言把“宇宙、人生”說(shuō)清楚嗎？雖然老子在經(jīng)書(shū)里指出了“道”，但前往的“路”卻是要自己走的，戴著懷疑的眼鏡，抱著遲疑的態(tài)度，等于設(shè)置了無(wú)形的障礙，信任的基礎(chǔ)和前提都沒(méi)有，那還怎么交流和溝通呢？就算“磨破嘴皮”也是“徒費(fèi)口舌”。老子也預(yù)見(jiàn)到這些，41章提示“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之”，根據(jù)相信程度分出了等級(jí)和差別：“上士”深信不疑，“中士”半信半疑，“下士”全然不信——“道”自古有之、恒古不變，無(wú)需說(shuō)不說(shuō)、證不證，而是信不信、做不做，“信則有、不信則無(wú)”，選擇不同、結(jié)果不同。

關(guān)于“知”?！暗赖隆睘槭裁床蝗菀妆蝗藗儭暗玫健保恕靶湃巍鄙系闹饔^原因之外，另一個(gè)就是“認(rèn)知”上的客觀因素。70章說(shuō)“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴”，“大道”其實(shí)很容易理解、很容易做到，但人們卻是“不能知、不能行”，其根本原因就在于“無(wú)知”，這里的“無(wú)知”不是我們現(xiàn)在詞匯的“無(wú)知”，要按照老子本意去理解，是“不知”的意思。“不知”分兩種情況，就是71章說(shuō)的“知不知，上；不知知，病”，代表著社會(huì)上流行的兩種“通病”：一種情況是“真不知”，即個(gè)人不學(xué)習(xí)、認(rèn)知跟不上，另一種情況是“假的知”，即學(xué)的“俗學(xué)”而非“真知”，前者理解不上去、聽(tīng)不懂，后者先入為主、聽(tīng)不進(jìn)去，兩種極端都不可取、過(guò)猶不及。恰當(dāng)?shù)摹扒笾狈椒ㄒ?jiàn)72章“是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴”，解釋見(jiàn)64章“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”，結(jié)果見(jiàn)48章“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為”。所以，既不能不學(xué)習(xí)、也不能學(xué)錯(cuò)習(xí)，必須要學(xué)，而且要學(xué)就得學(xué)“真學(xué)”，才能“量變引起質(zhì)變”、“功到自然成”，此主題后面會(huì)繼續(xù)說(shuō)。