本篇文章給大家談談結(jié)合八字測公司名，以及根據(jù)八字公司取名的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,如何給企業(yè)算“八字”？企業(yè)怎樣做才能“利出一孔，力出一孔”？
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如何給企業(yè)算“八字”？企業(yè)怎樣做才能“利出一孔，力出一孔”？

企業(yè)也能算“八字”？

當企業(yè)遇到困難和挫折時，不要怪天怪地怪時運，更不要迷信所謂的大師給你來個風水布局就時來運轉(zhuǎn)了，而要相信自己，因為自己才是自己最大的風水，只要你自己學會給自己的企業(yè)把脈、診斷，開出屬于自己的和適合自己的良方，才能對癥下藥。也就是說，只要你自己按照如下八個字來預測、預算、預謀好，你就能給自己的企業(yè)算“八字”了，就能手到擒來、藥到病除而時來運轉(zhuǎn)！飛黃騰達！如此“堂廟之算”你要學起來。

本篇副標題為：“力出一孔，利出一孔”是商戰(zhàn)中攻城掠地的上上策（一），是為本專欄續(xù)篇。

1、力出一孔，利出一孔——是團隊組織效能、效益、效果最大化的經(jīng)典方法論、實踐語錄。華為任正非任老的一句“力出一孔，利出一孔”，詮釋出了當代社會企業(yè)管理與創(chuàng)新發(fā)展的中心思想！我們應該學習借鑒并省思。那要做到“力出一孔，利出一孔”，就必須先讓企業(yè)做到做好即預測、預算、預謀好“八字”即“企業(yè)八字”才行。

何為八字？“企業(yè)八字”由何來？

《孫子兵法》曰：“經(jīng)之以五事，校之以計，而索其精”、“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”、“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝”、“計（計策、戰(zhàn)術）利以聽，乃為之勢，以佐其外”、“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；”。此為“道，天，地，將，法，計（術），勢”。

又曰：“道為術之靈，術為道之體；以道統(tǒng)術，以術得道”。另《老子》有曰：“有道無術，術尚可求也；有術無道，止于術”，《莊子》有曰：“以道馭術，術必成。離道之術，術必衰”。

道，是思想，是眼光、大局觀，是戰(zhàn)略，是“內(nèi)功”；術，是方法，是戰(zhàn)術，是計謀計策，是手腳之實踐論，是“外功”；道術合二為一，才是正道；道用于解決長遠問題和系統(tǒng)，術用于解決當下問題和局部；有道無術是空道，有術無道是空術。而《孫子兵法》的要旨就是：道正術奇，無往不勝。為此進一步闡明“道”與“術”、“術”含“計”的辯證統(tǒng)一關系。

《孫子兵法》曰：“兵無常勢，水無常形”；《易·系辭》有曰“見乃謂之象，形乃謂之器”、“形而上者謂之道，形而下者謂之器”、“道是無體之名，形是有質(zhì)之稱”，即“器乃實物”而又與“道”形而上學（哲學中探究宇宙、一切現(xiàn)象和抽象概念的原因及本源的研究或見解）或引申為“器重”、“大器（晚成）”，同時“形”為“勢”之趨附，即“形勢”相連也。

另，《論語·衛(wèi)靈公》有曰：“工欲善其事，必先利其器”的“器”為工具、技術之意加上“利”之“如何用”即“器”與“術”相隨之意，或是俗話所說的“磨刀不誤砍柴工”的“器”（刀）為工具之意加上動詞“磨”為“如何用”之意。值此闡明勢與形、形與道、形與器、器與術的辯證統(tǒng)一關系。

綜上，“道，法，術，器，勢”是老子《道德經(jīng)》的精髓思想，其曰：“道勢術，以勢養(yǎng)道，以術謀勢。”和“欲動天下，當動天下之心”及“以道御術”即以道義來承載智術，是為道德經(jīng)的主旨。而“道，天，地，將，法”（即“五事”）加上其“計，勢”，是孫子《孫子兵法》的精髓思想。

《道德經(jīng)》和《孫子兵法》都為春秋時期偉作，《道德經(jīng)》的“道，法，術，器，勢”和“人法地，地法天，天法道，道法自然”，與《孫子兵法》的“道，天，地，將，法”五事，有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。而從二書的成書時間和時代背景來看，有學者考證，《孫子兵法》吸收了《道德經(jīng)》中大量的“兵法思想”。對此，郭沫若曾說：“《道德經(jīng)》是一部政治哲學著作，又是一部兵書”，毛澤東主席說：“《道德經(jīng)》是一部兵書”。此外，大家千萬不要將《孫子兵法》與《三十六計》混為一談，《三十六計》是滯后2千多年即明末清初才成書，還作者不詳，且其僅為“術”（計謀）也。

因此，融合貫之即為“八字”，即為“道—天—地—將—法—術（計）—器（形或用）—勢”，此為“企業(yè)八字”即“道—天—地—將—法—術—器—勢”也。此“八字”意為：道以明向，天以立心，地以立域，將以令人，法以立本，術以立策，器以立事，勢以立行。現(xiàn)接著講如何“解八字”？

要想讓你的企業(yè)你的公司能像華為一樣做到“力出一孔，利出一孔”，除了艱苦卓越、不屈不撓、勇于創(chuàng)新的“時間沉淀，暗影沉沙”外，核心是要圍繞這八個字即“道—天—地—將—法—術—器—勢”去預測、預算、預謀好。換言之，就是要懂得如何給自己的企業(yè)“算八字”！如何讓公司里的每一個成員都能給公司“算八字”！如何“堂廟之算”？只要做好了，就能“力出一孔，利出一孔”地飛黃騰達成為品牌大企業(yè)、達成共同富裕。

——為企業(yè)的愿景使命和價值觀的預謀和賦能，是讓企業(yè)的每一位成員都能成為“奮斗者”的“底層邏輯之遠見”。你不洗腦（教育）、不自我革命，就要被人洗腦、被人挖墻腳、被人革命了，賦能式畫餅還是要的，正所謂“道不同，不相為謀；志不同，不相為友”。

中國共產(chǎn)黨打造新中國的“道”是什么？是從“打土豪，分天地”到“打到蔣介石，解放全中國”，再到“為人民服務”和“改革開放讓一部分人先富起來”及“中華復興”，直至現(xiàn)今和將來的“共同富裕”，特別是你在大街小巷都能看到的24個字的“社會主義核心價值觀”的宣導。

古云：“天性，人也；人心，機也”“立天之道，以定人也”，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，“道心明則人心善”。聽過魏佳藝的網(wǎng)紅歌曲《我著了你的道》嗎？歌詞中“我著了你的道，我只想對你好”就是對“道”最大白話的用意。

道為天、地、人、和之最高境界，即《莊子》曰：“天地人和，禮之用，和為貴，王之道，斯之美”。而老子對“道”的觀察點就是站在“天、地、人”之間，即“天、地、人”是在“道”中運行，其規(guī)律就是：人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于物質(zhì)形態(tài)之自然（即道法自然），而“法”則為運行法則。為此，正所謂“得道多助，失道寡助”也（《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”；道：道義，道心，正義；畔：pan，古同‘叛’）。

《孫子兵法》則曰：“道者，令（號令）民（人民）與上（君王、國家、上層）同意（同心、同意愿），可與之死，可與之生，而不危也?！?，即孫子所主張的“道”，就是“人與人”、“上級與下級”的上下齊心、協(xié)力一孔、上傳下達、下情上達地鑄成“萬眾一心，其利斷金；力出一孔，眾志成城”的銅墻鐵壁。由此可見，“道”即“道心”、“善心”、“人心”的思維價值。

——為人心、為道心、為人和，此處的“天”為意寓字，除了“自然之天”還寓意“最大”、“最全”、“最和諧”及寓意“人民為天”。俗話說“民以食為天”、“無法無天”、“得人心者得天下”，古語說“天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也”、“人心惟危，道心惟微”、“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也”（《孟子·離婁上》）。

而《孫子兵法》對“天”的注釋是：“天者，陰陽、寒暑、時制也。”，強調(diào)的是“自然天氣”之“天”，或叫老天爺或天公（如天公不作美），有“靠天吃飯”之“敬畏”之意。當然，無可否認，“天時”是宇宙萬物之自然本道，不可有違，道理敬之，特別是用兵打戰(zhàn)之天時的重要。而于今對于商戰(zhàn)和企業(yè)的“天”，我認為除了“天時地利人和”外，要更多地上升為“形而上的道”即“公義、榮耀”而為之“民心為天”。

此正如老子《道德經(jīng)》所言：“知常（規(guī)律、常態(tài)）容（空間、容納、寬容），容乃公（公平、公正、公義謂之三公），公乃全（周全、完全、和諧），全乃天，天乃道，道乃久，沒身（沒身，指終身）不殆（危險、失敗）。”，即“全乃天，天乃道”也。

亦是佛家之“無我”之“利他”、“大公”之“無私”、普世之和諧，實為“安民為天”也。正所謂張載的22字警言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”（北宋張載《張子語錄·語錄中》）。而何為“天地之心”？《禮運》曰：“人者，天地之心也?！?，也就是說：天地生物之心，最根本的體現(xiàn)在人心，此人心亦即善心、仁心，于“人心一念之善見之”。

而人心，是每個人各自的品格和性情之內(nèi)在心靈（或三觀）的“表達開關”或“交通樞紐”，即“乘物者也”之心念（心機：乘物者也，貪欲），系物欲之乘機占有，實為貪欲之實在獲得。然而“圣人乘道而御物，非乘物而御天下”。而“道”作用“天”，此“天”作用“心”，其最通俗的例子就是共產(chǎn)黨軍隊與國民黨軍隊之“軍餉”之比，共產(chǎn)黨軍隊是“人民子弟兵”，“共產(chǎn)黨的天，是人民的天”，沒軍餉也拼命；而國民黨軍隊是“乘物”“乘利”“乘錢”之官兵，為“無利不起早”之軍，“克扣軍餉”、“貪生怕死”、“當逃兵”是常態(tài)，實為“失心”之道、“無民”之道，則為“天不助爾”，所以誰勝誰敗，天（人心、民心）已注定。

正如《荀子·解蔽篇》所言“人心”：“人心譬如盤水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上?！保ūP水，指靜止的水）。也就是說，人心是具兩面性的，即“濁-清”“善-惡”的相對性和對立統(tǒng)一性，就如靜止的一潭水，上層多為清澈而可鏡可鑒，底層多為渾濁而為淤為污。而當?shù)讓釉谕饬ψ饔孟拢ㄓT惑下）就會攪動“心底”的“五毒”污垢之危險物質(zhì)，將上層清澈之水（道心）“攪渾”。而只有當微風輕撫、靜心沉淀后，“浮躁”“渾濁”危險的心才能澄凈下來，回歸到“性本善”。誠然，“道心”亦是“上善若水”之心。所以，人心與道心，只在一念之差，即“人心一念之善”。

而道心，則是“道心明則人心善”。正所謂：“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微。”，“知覺從耳目之欲上去，便是人心；知覺從義理上去，便是道心?！?，“道心”的對立方或者對稱方就是“人心”。而從儒家思想來看，道心的至理就是“五?！奔础叭?、義、禮、智、信”，即“道心”對稱“人心”，五常對立五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）。道心也是人心，道心越勝，人心越善；反之，亦然?！暗佬摹本褪俏铩⑾?、精、信的“孔德之容”（即大德的內(nèi)含與包容）；“道心”就是“天理”、“五常”，是“天命之性”、“法則之性”；“人心”就是“私欲”、“五毒”，是“本命之性”、“氣質(zhì)之性”，有善有惡。因而，“道心”之所以微妙，是因為“道心”是通達人生與人性的根源，是因為以“道心”看世界會通透、能豁達，更有一種容納天地的覺悟與從容。

而人和，是“天取法于道”后“道心、人心”的“包容哲學”之核心，即“和而不同是君子之德”、“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。人和，更是“天時、地利”不可或缺的“核反應堆”之“核動能”。

那么，企業(yè)的“天”是什么？俗話說“顧客就是上帝”，而“上帝”就意寓著“天”，為此企業(yè)的天就是顧客的天；企業(yè)的“天”就是用戶、消費者的“滿意之欲”、“乘物之欲”、“體驗之好”；企業(yè)的天就是“得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也”的“財散人聚，人聚財聚”之“所欲聚之”。所以，企業(yè)的天就是“人心”，有了消費者和員工的人心向背則可“得人心者，得天下”。

——為企業(yè)/公司的市場區(qū)域、市場地位、市場份額、市場渠道之“實地之地”、“不敗之地”，和將企業(yè)、公司置于市場競爭之中“有利于己，占領先機”的“競爭位置”之“必爭之地”，及銳意進取、創(chuàng)新發(fā)展的企業(yè)級市場與藍海市場之“創(chuàng)新高地”、“藍海之地”即三者的物質(zhì)之地，以及在用戶、消費者“心智”中所占之“品牌定位、品牌形象、品牌忠誠、品牌IP、企業(yè)IP”之“心智之地”即精神之地。

《孫子兵法》曰：“地者，遠近、險易、廣狹、死地也?！?，其“地篇”又曰：“用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢（qu，四通八達）地，有重地，有圮（pi，倒塌、破裂，指險阻難行）地，有圍地，有死地”之“九地之變，屈伸之利”。且曰：“齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理?/strong>?！焙汀吧剖卣撸赜诰诺刂?；善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。”。因此，《孫子兵法》中的“地”主要集中在“地理位置”優(yōu)劣上。而于今，對于商戰(zhàn)之地，我們更應重視“心地”“心智”之“地”。

解放戰(zhàn)爭時期的“革命圣地”延安，針對蔣介石對延安的重點進攻，毛澤東主席鼓勵廣大戰(zhàn)士說：“我們打戰(zhàn)，不在一城一池的得失，而在于消滅敵人的有生力量?！薄?strong>存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失?！薄Ｓ纱丝梢?，無論是“兵戰(zhàn)”或“熱戰(zhàn)”，還是“冷戰(zhàn)”或“商戰(zhàn)”，“存人”“存心”才是“主戰(zhàn)”“要戰(zhàn)”；“存地”只為“剛?cè)峤缘茫刂硪病敝畱?zhàn)。此正所謂：“自古不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域?！?。也就是說：謀地，先謀局；謀地，需謀人。謀人須謀心。

——為企業(yè)的高管和中基層骨干的團隊領導者，即為將領也。俗話說：“兵慫慫一個，將慫慫一窩”，就足顯“將才”之重要?！秾O子兵法》曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！?，又曰：“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣?！?，可見“將”之“能”即“智、信、仁、勇、嚴”是決定勝敗的重要因素。

企業(yè)、公司的“將才”之“智”，就是指思考、分析、判斷、謀劃、應變、創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)問題并解決問題等能力，如要懂得分析市場、營造優(yōu)勢、制定策略、應對問題等等；“將才”之“信”，就是指管理中的心存善意和公正統(tǒng)一，是對事不對人、公正不偏袒，言而有信、行而有規(guī)地“取信”于部下而團結(jié)一致地“力出一孔”；“將才”之“仁”，就是指體貼關愛、貼心如己下屬，但也要掌握分寸而不能過，即為《孫子兵法》曰：“視卒如嬰兒，故可以赴深溪；視卒如愛子，故可以與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬如驕子，不可用也。”；“將才”之“勇”，就是指勇于擔當、果敢果斷，執(zhí)行不拖泥帶水，行動不瞻前顧后（即“前怕狼后怕虎”），奔著目標勇往直前；“將才”之“嚴”，就是指領導的團隊能隨時做到紀律嚴明、領導有方而不失威嚴、行動一致而不亂陣腳、獎罰分明而不偏不倚、指令順達而不拖延推諉，絕不能“慈不掌兵”地放任問題、松垮精神。然而，切忌將才之能“過火”、“偏激”，應切記：“專任智，則賊；偏施仁，則懦；固守信，則愚；恃勇力，則暴；令過嚴，則殘。五者兼?zhèn)?，各適其用，則可為將帥。”，通俗地講，“領導，是一門藝術?！保芽睾没鸷蚝头执缂胺绞椒椒?/strong>。

何為“術”？《孫子兵法》謂之預測預謀、勝算詭道、慎戰(zhàn)勝戰(zhàn)、相敵察機，即曰：“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”、“未戰(zhàn)而廟算勝”、“兵者，詭道也”、“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”、“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也”、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其不備，出其不意”、“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江?！薄ⅰ叭娍蓨Z氣，將軍可奪心”、“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍（yun怨恨）而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止?！薄?strong>為此，“術”就是手段與方法論、技能與能力（求人材、人才、人財），是具體的實踐行為。

總之，企業(yè)要懂得“先人后事”之術，即先通過企業(yè)的“人”，做好企業(yè)的“事”，并經(jīng)過“指標”來衡量、平衡和評價，讓過程穩(wěn)健而控制住“風險”，讓各項計劃有條不紊地捆綁成“術”之管理系統(tǒng)，讓企業(yè)之術成為經(jīng)營法寶和經(jīng)營之道。但謹記：小成于術，中成于勢，大成于道。

——為企業(yè)公司的商品、服務、應用、軟硬件等有形和無形的產(chǎn)品，實為軟或硬、有形或無形的實力呈現(xiàn)。

老子《道德經(jīng)》曰：“道生之，德畜（xu）之，物形之，器成之”、“工欲善其事，必先利其器”。“先利其器”，就是在“貨”之產(chǎn)品/商品上，要精打細磨，要“以需求為導向，以價值為導向”。

除此外，“器”又為“形”，因為“兵無常勢，水無常形”、“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，也就是說：企業(yè)、公司還要將產(chǎn)品置于“形而上者謂之道”的高度，即“心智”高度，即將產(chǎn)品“人格IP化”（品牌形象、定位、價值等）植入用戶、消費者的心智大腦中，扎牢產(chǎn)品消費的忠誠度和消費粘性及首選期欲。在如今的“人、場、貨”商戰(zhàn)中，“貨”（產(chǎn)品/商品）已不再是“器乃實物”，其“貨”已高于“價格”之上的“產(chǎn)品價值”已然融入到“生活品質(zhì)”和“需求滿足”之上，即“貨”的創(chuàng)新價值和需求價值已成為跳出“紅?！痹搿八{海”之“必用”之“道”。

《孫子兵法》曰：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧；”、“攻城之法，為不得已。修櫓轒（fen）輼（wen臥車），具器械”、“公家之費，破車罷馬，甲胄（zhou）矢弩，戟（ji）螲（die）櫓，丘牛大車，十去其六”，這些車馬糧草、盔甲盾矛、弓弩箭矢等都是打戰(zhàn)用的“兵器”“武器”之器物、器械、器皿、器具。

無論是血戰(zhàn)還是商戰(zhàn)，打戰(zhàn)就要有“兵器”、“武器”，或是“道具”、“工具”、“產(chǎn)品”，而“企業(yè)之器”，則為產(chǎn)品、商品、貨物、服務、應用等，亦可意寓為“人材、人才、人財”之“可器重之人”或可塑之大器（大器，大的材料，比喻人才，如大器晚成）。

另外，“器”也可寓意為“胸懷”、“包容”、“納入”之意。放之宇宙與萬物，都在于一個空，而空即為一個容器，而容器就會有相同與差異，例如果肉包容著種子，大海容納著江河，池塘孕載著水生物，如此可喻也。

——為企業(yè)公司的行業(yè)發(fā)展趨勢（順勢）和為企業(yè)公司的成長去做勢（造勢）及挖掘消費者的需求價值之態(tài)勢，以及打造品牌和行業(yè)競爭優(yōu)勢，形成不是第一就是唯一的大好形勢，從而具有市場話語權（權勢）的一系列宏觀把控、把握、把持的勢能。

企業(yè)要掌握好“順勢、造勢、態(tài)勢、優(yōu)勢、形勢、權勢”六大勢能，就是要登高望遠、審時度勢，就是要運籌帷幄地不斷“對外營造”消費場景、熱賣氣氛、產(chǎn)品爆款、品牌心智、品牌公信、融資招商、留存復購、藍海創(chuàng)新、行業(yè)標桿、產(chǎn)業(yè)翹楚等；“對內(nèi)營造”積極向上、團結(jié)奮進、不屈不撓、艱苦奮斗、自我批評、自我革命、降本增效、全力以赴等賦能機能。這也正如俗話所說“三流企業(yè)做事，二流企業(yè)做市，一流企業(yè)做勢”的高能所在，但更要切記“兵無常勢，水無常形”而要有危機感，即不可居功自傲而應居安思危。如此，企業(yè)就能六六大順（六大勢能順利）地乘勢而上、勢不可擋、形勢大好。

綜上，老子《道德經(jīng)》曰：“以勢養(yǎng)道，以術謀勢”、“欲動天下，當動天下之心”、“正心明道，取勢優(yōu)術”。為此，人在江湖、企在商海，既要學老子，又要學孫子，還要學鬼谷子，更要“善心、善信、善行”。此外，還要注意如下六個細節(jié)：

（1）必須樹立“成人達己，成己達人”和“利他分錢思維”及“留存思維”。用華為任正非任老的話來講就是：“找好人，分好錢”；用騰訊的話來講就是“先人后事”。

（2）戰(zhàn)略聚焦和行動一致性。人心向背，力不往一處使，力不出一孔，沒有戰(zhàn)略聚焦和共識，就沒有一致的行動和一致的利?！耙豢住本褪且恢?，就是聚焦，就是聚于一孔的聚焦（就像照相機調(diào)焦距，調(diào)好了就清晰，調(diào)不好就模糊）。還有，是否能否“力出一孔，利出一孔”決定著“人心向背”（意指人民大眾的擁護或反對），決定著“得人心者得天下”。正如毛主席在1949年3月23日出發(fā)進軍北平時所說的：“人心向背決定了我們必定勝利，蔣介石必定失敗。”！

（3）打造志同道合的團隊。沒有正能量的同頻就不可能有共振，即同頻共振。沒有志同道合、力往一處使的團結(jié)精神與價值觀及愿景使命，就沒有凝聚力和向心力。沒有團隊和團隊精神，就如一盤散沙，孤掌難鳴。而打造團隊基礎的方法，就是簡單粗暴的“招聘”即“人力資源干預手段”，把團隊構(gòu)建所缺所需人才通過精挑細選的招聘挖人手段來“補短板”，之后再用“打棗原理”即長桿打棗來激勵團隊“長板”們各自發(fā)揮效能而增值。

（4）利出一孔的分錢體系。有“力出一孔”的團隊貢獻和人“力”資本的不斷增值，必有“利出一孔”的激勵和激利，才能反哺孕育出“利出一孔”。也就是說，“力出一孔，利出一孔”是相輔相成的！

（5）人心人性的洞察與激利。有了價值導向的聚焦（聚于一孔）和貢獻分配的“利益關系”保障，企業(yè)才能有力、有利、有理、有立、有勵、有犁的發(fā)展壯大。

（6）企業(yè)核心競爭力。力——公司拼到最后，拼的還是人才！還是人力資本！華為的核心競爭力是什么？是“對人才進行管理的能力”是“人力資本不斷增值的目標優(yōu)先于財務資本增值的目標”和“認真負責、管理有效的員工是華為最大的財富”（《華為基本法》）及華為“分權、分名、分利”的三大分錢機制。

所以，我們企業(yè)要對“人財”（人力資本和財務資本）要保護，對“人在”（人才留存）或“人裁”（裁決裁員）要合理轉(zhuǎn)化，對“人災”要清理淘汰。要建立“人力資本財務增值計劃”，即“人材、人才、人財、人裁、奮斗者”之個人成長與企業(yè)利潤增長“人心”計劃。

企業(yè)更要“清肝明目”和“潔身自律”的把控管理好“人才”（技術與管理）、“人財”（創(chuàng)造財務價值的人）、“人材”（可塑可造的材料即人才儲備）、“人裁”（優(yōu)者上、庸者讓、劣者汰的裁決與裁員）的陰陽平衡與動態(tài)轉(zhuǎn)化。

2、存人存地模式，是毛主席發(fā)明的。

“存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失”，是1947年3月18日毛主席與中央機關一起撤離延安的大智慧。不要計較一城一池的得失，不要計較一時一地的輸贏，只要人在人心在，精神就在，“面包會有的，一切都會有的”，撤離延安只是策略，要為全國的戰(zhàn)略服務，全國一盤棋。因此，給到我們的啟示是：得人心者得天下，商場如戰(zhàn)場，集中優(yōu)勢兵力，集中財力物力人力精力，各個擊破并在運動戰(zhàn)中消滅“敵人”，直至全國戰(zhàn)略的偉大勝利。

3、我們再接著講市場推廣第三招：會員運營發(fā)展中心——存人存地模式之團隊合伙型城市合伙人計劃。

這個線下“會員運營發(fā)展中心”，簡稱“會員中心”，是按地級市區(qū)政府所轄“市區(qū)”和所轄“縣（縣級市）”為最小區(qū)域來劃分，全國布局約4800個。

其功能是區(qū)域“會員之家”、“會員孵化基地”、“會員運營發(fā)展與教育基地”，是會員“文化溫度、活躍熱度、認知高度、忠誠深度、直推厚度、團隊廣度、發(fā)展強度、格局寬度”之“八度”，以及會員“消費頻率、晉級速率、態(tài)度心率、拉新轉(zhuǎn)介率、營銷轉(zhuǎn)化率、留存復購率、團建貢獻率、業(yè)績增長率、商城點擊率、平臺曝光率”之“十率”的KSF（關鍵成功因子）績效分紅指標的施展大舞臺。是全國會員戰(zhàn)略布局中的播種機、發(fā)動機、區(qū)域根據(jù)地?！鞍硕仁省闭f。

4、每一個區(qū)域會員中心，就是一個“細胞體團隊”（CellProduceUnion）組織，即簡稱CPU團隊。都是一個可獨立核算、獨立運營、獨立發(fā)展壯大的平臺體制內(nèi)的“市場事業(yè)部”，并且是平臺“內(nèi)部市場化”性質(zhì)的市場部。也就是說，是一個創(chuàng)新型的“阿米巴+內(nèi)部市場化+細胞裂變經(jīng)營人”的符合中國文化和人心人性及中國市場經(jīng)濟的“CPUTeamMode”（CPU團隊模式）。更深層次一點，它不僅是一個平臺內(nèi)部市場化，還是團隊內(nèi)部市場化、各個職級建制內(nèi)部市場化的組織管理與發(fā)展機制。其凝聚力和組織核心，就是“力出一孔，利出一孔”的細胞體組織裂變體系、貢獻分配體系、KSF績效分紅體系、消費分紅結(jié)算體系、消費同盟體系、動銷體系的強大“利他分錢”機制。

5、城市合伙人模式，其實就是“坎級成交招商模式”。

“團隊合伙型”城市合伙人模式，其實就是“賣地圖，賣職級，賣復購，賣賺錢途徑，賣財富自由”的五賣“心”模式。

搶占先機，贏在起跑線，是會員中心的商業(yè)契機?！昂＜及邸し譂檭?yōu)購”社交消費生態(tài)融電商，這個案例的線上線下深度融合的“會員運營發(fā)展中心”，就是一個“團隊合伙型”城市合伙人模式。

這個區(qū)域“會員中心”城市合伙人，招募的是本區(qū)域的CPU細胞體團隊的發(fā)起人（或叫區(qū)域領導人）。他（她）將掌控著本區(qū)域的整個會員體系和會員分紅體系的利益，和其團隊建制體系及其團隊貢獻與利益，及所推薦本區(qū)域所有入駐平臺商家（廠家/品牌商）的“動銷體系”和其利益。

公司名字測吉兇 給公司起一個對公司發(fā)展的好名字

哪個創(chuàng)業(yè)者開公司不是為了掙錢，要想公司能夠有一個好的發(fā)展，那么首先要做的第一件事情就是給公司起一個好名字。公司名字猶如人的名字，取得好不好，關乎著這個公司的命運。一個好的公司名，會給這個公司帶旺生意。因此，在開公司時候，對于公司的名字，一定要取好，進行公司名字測吉兇是非常有必要做的事情。

怎樣進行公司名字測吉兇?公司名字測吉兇原則：

1、公司起名應該要符合公司的理念以及服務宗旨，這樣能夠有助于公司企業(yè)形象的塑造。

2、公司起名要具有自己的獨特性，盡量與別的企業(yè)名字出現(xiàn)雷同的情況。

3、公司起名要有沖擊力，要有氣魄，讓人讀起來就覺得很震撼。

4、公司起名要簡短明快，人們對于一個一個繁雜又長的名字懶得去記住，公司起名最好選擇名字字數(shù)少，筆畫少的名字，這樣有利于和消費者進行信息的交流，方便消費者記住。

5、公司起名要響亮，不拗口，讀起來朗朗上口。

其實，對公司進行公司名字測吉兇運用的是我過周易學的知識，五行相生相克的原理大家應該都有聽過，在進行公司名字測吉兇的時候，要對公司名字的筆畫進行五行數(shù)理分析，從而得出這個公司名字中所含的吉兇信息。

要想真正的取一個好名字，是一件非常專業(yè)的事情，只有資深的專業(yè)的起名大師才能根據(jù)各方面的因素，結(jié)合法人的生辰八字起一個真正對公司有利的好名字。算網(wǎng)玄天大師，作為起名界的泰斗人物，在起名這一塊有著非常專業(yè)的知識，如果想要起名，大師一定能夠給到大家一個很好的建議。

開公司可以說是一件大事，萬事開頭難，給公司起一個能夠助運公司發(fā)展的好名字能夠給公司的發(fā)展做好基礎，創(chuàng)業(yè)者們在給公司起名的時候，千萬不要忘記給公司名字測吉兇。

寶寶生辰八字起名測名字：詩情畫意的寶寶名字推薦

詩情畫意的寶寶名字推薦, 一個美麗的名字，能帶給人爽朗的心情，也能讓你更加富有魅力，生活中很多人都向往有一個美麗的名字，那么，接下來小編就滿足你這種愿望，為你推薦一些比較美麗，比較具有詩情畫意的名字，趕快看看吧。

一、與眾不同并不是另類奇葩
與眾不同的名字能帶給人新穎之感，會給人特別的形象，因此人人都想取一個與眾不同的名字，但是，與眾不同的名字并不是一個另類奇葩的名字，家長在為孩子取名時切不可忽視，不能因為為了使名字看起來不一樣，而取了一個另類奇葩的名字，這樣反而會使你的形象受到影響，變得更加糟糕。

二、名字與孩子沒有半點聯(lián)系
很多人在為孩子取名時并沒有做到和孩子結(jié)合，他們通常是憑借著自己的感覺取名，自己心中認為適當?shù)拿志蛯⑵溆迷诤⒆由砩希@樣的取名方式是不正確的。為了你孩子未來的前程，也為了不讓孩子的一生受名字壞的影響，最好是結(jié)合孩子的情況進行取名，比如，結(jié)合孩子出生的生辰八字進行取名，使名字能與孩子自身情況完美結(jié)合，這樣才有利于孩子的成長發(fā)展。

三、沒有注意地方語言的表達
很多人在取名時容易忽視了自己地方語言的表達，因此，往往在用當?shù)氐姆窖院魡久值臅r候，名字就變了一個味兒，要么名字聽起來不好聽，要么名字用方言稱呼時帶有不良的諧音，這對于個人來說都是不好的影響，因此，取名時要注意這一點。

四、少見與復雜帶來麻煩
很多家長在為孩子取名時帶著“物以稀為貴”的思想，使用一些少見或者比較復雜的字作為名字，這樣的字對于很多人來說比較生僻難認，而且，在如今這樣一個計算機的時代，要想打出這樣一個少見復雜的字還真不是件容易的事，因此，會對你的生活工作帶來極大的不便。

五、容易混亂的字音
生活中有些字具有多種讀音，這就是我們?nèi)∶麜r需要注意的，要多看看你所用之字是否還具有別的讀音，否則，取出來的名字就容易引起語音混亂，讓人不知道該如何稱呼為好。

水卉、問梅、念寒、詩雙、翠霜、夜香、寒蕾、凡陽、冷玉、平彤
語薇、幻珊、紫夏、凌波、芷蝶、丹南、之雙、凡波、思雁、白蓮
丹云、問寒、易文、傲易、青旋、思真、妙之、半雙、若翠、初蘭
秋白、南風、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安
亦巧、青易、冰真、白萱、友安、詩翠、雪珍、海之、小蕊、又琴
維群、純德、仁美、秉均、其陳、啟明、龜蒙、維高、其馨、徽音
代云、南蓮、尋南、春文、香薇、冬靈、凌珍、采綠、天春、沛文
秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香蓮、以丹、依凝
問安、曉槐、雅山、訪云、翠容、寒凡、曉綠、以菱、冬云、含玉
代柔、丹秋、綺梅、依白、凝荷、幼珊、憶彤、凌青、之桃、芷荷
妙旋、雪楓、夏菡、元綠、癡靈、綺琴、雨雙、聽楓、覓荷、凡之
映秋、盼煙、憶山、以寒、寒香、小凡、代亦、夢露、映波、友蕊
易夢、千柔、向露、夢玉、傲霜、依霜、靈松、詩桃、書蝶、恨真
惜靈、恨瑤、夢易、新瑤、曼梅、碧曼、友瑤、雨蘭、夜柳、香蝶
爾藍、沛山、代絲、癡梅、覓松、冰香、依玉、冰之、妙夢、以冬
秋蘭、佩蘭、木蘭、蕙芷、蘭畹、芳芷、芳菲、友巧、聽寒、夢柏
友卉、幻翠、靖柔、尋菱、丹翠、安陽、雅寒、惜筠、爾安、雁易
英華、宏壯、俊材、***、雪風、鵬煊、同甫、鴻煊、飛捷、俊弼
若靈、爾云、幻天、詩蘭、青夢、海菡、靈槐、憶秋、寒凝、凝芙
從安、夏槐、念芹、懷萍、代曼、幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露
代荷、含玉、書蕾、聽白、訪琴、靈雁、秋春、雪青、樂瑤、含煙
涵雙、平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、綠春、含蕾、從夢、從蓉、初丹
聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊
憶靈、從波、依柔、問蘭、山晴、憐珊、之云、飛雙、傲白、沛春
妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉
谷云、憶霜、水瑤、慕晴、秋雙、雨真、覓珍、丹雪、從陽、元楓
覓柔、初南、秋蝶、千易、安露、詩蕊、山雁、友菱、香露、曉蘭
維哲、中正、修遠、榮華、翼翔、九韶、辛夷、自慎、保璐、懷德
夏菡、曼香、若煙、半夢、雅綠、冰藍、靈槐、新波、代真、新蕾
若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、尋雁、從寒、憶香、覓波
寒云、冰旋、宛兒、綠真、盼兒、曉霜、碧凡、念露、芷蕾、千蘭
昌盛、玉泉、志國、嘉禎、明誠、鴻博、修雅、涵忍、泰初、彭澤
天華、欣榮、凱定、安然、星淵、俊名、正陽、承志、樂容、修為
傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、紫寒、夜蕾、冰夏、夢松
青煙、問蕊、靈陽、春楓、又兒、雪巧、丹萱、凡雙、孤萍、紫菱
長庚、思成、邦憲、維漢、其琛、聞天、夢熊、烈文、自牧、洵美
高岡、瓊瑤、錫爵、令儀、令德、萬年、大任、淑君、白華、公劉
紫萱、涵易、憶之、幻巧、水風、安寒、白亦、惜玉、碧春、憐雪
飛雪、雪蘭、雅霜、從蓉、冷雪、靖巧、翠絲、覓翠、凡白、樂蓉
迎夢、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷
紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映夢、安雁、映容、凝陽
冰蝶、山槐、以晴、友易、夢桃、香菱、孤云、水蓉、雅容、飛煙
亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、綺玉、凌香、尋芹、秋柳

聲明：本文為 天賜佳名 編輯，圖文來源于網(wǎng)絡，

給公司起名，有哪些方法和技巧？

天下之事原本就有相通之處，在給人取名的活動當中，可以使用的一些取名的方法，經(jīng)過人們的融會貫通和舉一反三，一樣是可以運用到公司、企業(yè)，以及產(chǎn)品的取名活動當中去的。雖然在具體的操作上，以及一些從人到公司的資料、數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)換上可能存在著這樣那樣的疑：準和不方便，但是因為大家同是處于相同的一個漢字系統(tǒng)內(nèi)部中，所以其中一方的取名和計算的方法，自然也是可以靈活運用到另一方的取名和計算的活動中去的。

五格剖象取名法的核心在于取名者要計算清楚名字的五格，然后對照進行計算。對于公司來說。同樣是有五格可供計算的，比如“康師傅”這個品牌，就是一個知名度非常大的品牌，仔細分析一下它的五格，天格就是第一個字的筆畫數(shù)+1，就是12，地格就是“師傅”兩個字加起來6+12=18，人格則是“康”+“師”=11+6=17。天格、地格、人格，包括剩下的外格和總格等等，五格相得益彰，雖然在某些方面有些小殘缺和遺憾，但是大體上是一個相當不錯的名字，也難怪康師傅能夠引領方便面市場這么多年。

在其他方面，還有音靈姓名學、三才取名法可供人們借鑒和使用，甚至包括四柱八字取名法都可以為人所用，但是需要注意的是，如果是需要測算八字，則要以公司的創(chuàng)建人的八字為準。

運用一些小技巧能夠給人們在給公司品牌取名活動中提供必要的幫助。

首先，找準客戶群是必須的。如果客戶群是年輕的消費群體，那么最好就是把名稱定得比較潮流、現(xiàn)代，符合年輕人的口味，讓年輕的消費群體看到之后就有想要消費的沖動。例如“脈動”這個名字，就很有潮流氣息，也符合其運動飲料的市場定位，很受年輕人的歡迎。在這里還要強調(diào)一點小技巧，如果是這種定位的企業(yè)，或者產(chǎn)品，務必記得五格的相沖一定要盡量避免，比如“脈動”這個名字，天格是9，總格是15，在五格數(shù)理上恰好是大吉之數(shù)字，有富貴榮譽的運道，所以這款產(chǎn)品大獲成功，而另一品牌某某可樂，名字的總格是2畫，恰好是兇數(shù)，因此自然比前者的運道有所不如。

公司品牌名稱應盡量簡潔，易于記憶和使用。簡單易用是在取人名的活動所不排斥但也不提倡的，這都是因為人名極易重復，而且也沒有相關法令不允許人名有重復現(xiàn)象。但是公司企業(yè)品牌名字就不一樣了。越是簡潔易記的名字，越是能夠給入留下深刻的印象，使人們覺得其朗朗上口，能夠形成一個心理層面上的接受和好感。但是簡潔易記也要以不重復、有特色為基本的前提和原則，不然簡單得過目即忘，又是成了徒勞無功了。同時，還應注意使人們?nèi)〉拿值目偢癖M量符合五格當中主管財運的數(shù)字，或者是需要的其他的運道，這樣會有很好的引導和輔助作用。

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