本篇文章給大家談?wù)劦孕盏膩?lái)源和歷史，以及姓翟取什么名字好聽的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,灌南翟氏的起源，原來(lái)還有這樣不為人知的故事！
• 2,中國(guó)姓氏圖騰及發(fā)源地大全，快看看你的姓氏起源于哪里（二十一）

灌南翟氏的起源，原來(lái)還有這樣不為人知的故事！

時(shí)光回轉(zhuǎn)，三百五十年前，康熙皇帝為了隔斷臺(tái)灣鄭氏軍隊(duì)的補(bǔ)給，一道圣旨昭告天下，遷界禁海就此開始，夕陽(yáng)下，翟庭左老人在招呼著兒子們?cè)诰o張的整理著行裝，常年的漁民生活，使得老人對(duì)于陸地非常陌生，前途一片茫然，在打點(diǎn)好行裝之后，他們不得不離開這片熟悉的海洋，他和子侄們的六艘大海船，載著他們的全部希望，逆流而上，順著灌河流域，向西南進(jìn)發(fā)。

在經(jīng)過(guò)了三岔河口，他們看到了一個(gè)初具規(guī)模的集鎮(zhèn)，為了安全，他們繼續(xù)前行，來(lái)到了鳳凰嘴，也就是如今的三口鎮(zhèn)翟莊，老人目光如炬，大手一揮，大聲說(shuō)道：停船，靠岸!

夕陽(yáng)晚照 三岔河口

當(dāng)?shù)氐拇迕癫⑽匆娺^(guò)如此聲勢(shì)的大海船，所以當(dāng)?shù)厝酥两襁€稱呼我們?yōu)椤暗园牒印保脕?lái)形容翟氏祖先的船太過(guò)于龐大，占據(jù)了大河的一半，祖先登陸后，他們開始全新的生活，在這片土地上繁衍生息，形成了后來(lái)的“翟莊”。

這是家譜當(dāng)中我所見到的有文字記載的部分，當(dāng)時(shí)大部分的翟家人就近遷徙至如今的連云港宿城鄉(xiāng)大竹園村，也就是家譜當(dāng)中所指的“江南直隸海州東路鎮(zhèn)宿城山八里四甲”，而我們只是極少一部分繼續(xù)向內(nèi)地遷徙的人口。在我們這個(gè)年代，唯一有印象的，就是一九八七年，我們回到宿城山，并對(duì)家譜進(jìn)行了續(xù)寫。

中國(guó)姓氏圖騰及發(fā)源地大全，快看看你的姓氏起源于哪里（二十一）

（卷之二十一）

本章節(jié)導(dǎo)讀：本章節(jié)更新姓氏

池 喬 陰 胥 聞 黨 翟 譚 勞

池氏圖騰釋義

【釋義】池，積水的坑，也稱水塘。池的本義是水道、溝渠。池，穿地通水，就是水道。后來(lái)引申護(hù)城河也稱“城池”。

得姓始祖：池（秦國(guó)司馬公子）

始 祖 地：陜西商洛、咸陽(yáng)、河南開封、西平

郡望堂號(hào)：西平、西河、陳留；同安堂

當(dāng)今排序／人口：第247位／約42萬(wàn)

宋版百家姓排序：第281位

【起源】池姓主要源自：嬴姓

出自嬴姓，始成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的秦國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)有個(gè)王族名叫公子池，他是秦國(guó)的大司馬。他的家族繁盛，其后代就以他的名字為姓，遂成池姓。

2、以居住地為姓?！讹L(fēng)俗通》載：“氏于地者，城、郭、園、池是也?！肮糯菈ΨQ作城或垣，城外護(hù)城河稱之為池。有世居于護(hù)城河畔的人，便以池為姓。成語(yǔ)“城門失火，殃及池魚”，說(shuō)的就是用護(hù)城河的水去救火，水中的魚因此遭殃。

1、出自嬴姓，始成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的秦國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)有個(gè)王族名叫公子池，他是秦國(guó)的大司馬。他的家族繁盛，其后代就以他的名字為姓，遂成池姓。

2、以居住地為姓。《風(fēng)俗通》載：“氏于地者，城、郭、園、池是也?！肮糯菈ΨQ作城或垣，城外護(hù)城河稱之為池。有世居于護(hù)城河畔的人，便以池為姓。成語(yǔ)“城門失火，殃及池魚“，說(shuō)的就是用護(hù)城河的水去救火，水中的魚因此遭殃。

3、源于氐族，出自東漢末期西北地區(qū)古仇池國(guó)，屬于以國(guó)名為氏。仇池國(guó)，指由魏、晉之際由氐族楊茂搜創(chuàng)立的前仇池政權(quán)和楊定建立的后仇池政權(quán)的統(tǒng)稱。

4、源于朝鮮族，屬于以漢化改姓為氏。

5、源于滿族，屬于以漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族持佳氏，亦稱持嘉氏、遲佳氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的石盞氏，在金國(guó)時(shí)期稱女真赤盞氏，以姓為氏，滿語(yǔ)為C’ygiya Hala，世居哈達(dá)(今遼寧西豐小清河流域)，是滿族最古老的姓氏之一。后有蒙古族引為姓氏者。清朝中葉以后，滿族、蒙持佳氏多冠漢姓為池氏、遲氏、張氏等。

喬氏圖騰釋義

【釋義】喬是高而上部彎曲。會(huì)意字。上面是“夭”，下部從“高”省筆，表明高而上曲之意。。

得姓始祖：喬勤

始 祖 地：橋山（今陜西黃陵）

郡望堂號(hào)：梁郡、馮翊、洛陽(yáng)；文惠堂

當(dāng)今排序/人口：第121位/約180萬(wàn)

宋朝百家姓排序：第282位

【起源】喬姓主要源自：姬姓

1、源于姬姓，出自遠(yuǎn)古時(shí)期為黃帝守靈之后裔，屬于以地名為氏。

據(jù)史籍《元和姓纂》、《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》記載，相傳中原各族的共同祖先黃帝逝世后葬于橋山(今陜西黃陵)，子孫中有留在橋山守陵看山的，于是這些人就以山名為氏，稱為橋氏。

橋氏改為喬氏，大致是在南北朝的北魏王朝后期。據(jù)史籍《新百家姓》記載，東漢時(shí)期有太尉橋玄，他的六世孫橋勤在北魏王朝晚期任平原內(nèi)史。北魏孝武帝元修（公元532～534年在位）因不堪忍受宰相高歡的專權(quán)而逃出朝廷，橋勤追隨北魏孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏政權(quán)。

有一天，宇文泰心血來(lái)潮，叫橋勤去掉其姓氏橋的“木”偏旁，變成“喬”字，取“喬”之高遠(yuǎn)之意。面對(duì)強(qiáng)權(quán)，橋勤不敢不從，從此改橋氏為喬氏，世代相傳至今，史稱喬氏正宗，是為陜西喬氏。該支喬氏與橋氏同宗同源。

2、源于匈奴族，屬于漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《通志·氏族略》記載，漢朝時(shí)期匈奴民族中有大族丘林氏、當(dāng)于氏、韓氏、栗籍氏、沮渠氏、蘭氏（賀蘭氏）、喬氏、呼衍氏（呼延氏）、須仆氏等部落，其中的喬氏為匈奴貴族姓氏，后與漢族人的喬氏相融，渾為一體，世代相傳至今。

3、源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載：

⑴蒙古族喬噶木克氏，世居科爾沁（今內(nèi)蒙古東部通遼地區(qū)、吉林西部一帶）。后有滿族引為姓氏者，滿語(yǔ)為Ciaogamuk Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為喬氏。

⑵蒙古族喬噶穆特氏，亦稱齊岳噶穆特氏，世居喀喇沁（今內(nèi)蒙古赤峰喀喇沁旗）。后有滿族引為姓氏者，滿語(yǔ)為Ciyogamut Hala。清朝中葉以后多冠漢姓為喬氏、齊氏等。

4、源于傈僳族，屬于漢化改姓為氏。

傈僳族喬氏，源出傈僳族刮饒時(shí)氏部落。

傈僳族是一個(gè)古老民族，其族稱最早見于唐朝時(shí)期，并沿用至今。傈僳族與彝族、納西族的關(guān)系密切，源于唐時(shí)的“烏蠻”。公元八世紀(jì)時(shí)，傈僳族先民居住在金沙江兩岸。公元十六世紀(jì)中葉，因反對(duì)掠奪、壓迫和躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，大批傈僳族在頭人的帶領(lǐng)下遷徙到怒江地區(qū)。

傈僳族現(xiàn)有人口為五十七萬(wàn)五千余，主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州，少數(shù)分散居住在附近州縣和四川省鹽源、鹽邊、木里等縣，語(yǔ)言使用傈僳語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系-藏緬語(yǔ)族-彝語(yǔ)支。

傈僳族在歷史上先后使用過(guò)三種文字，一種是西方傳教士創(chuàng)制的拼音文字，一種是維西縣傈僳人創(chuàng)制的音節(jié)文字，還有一種是新中國(guó)成立的后創(chuàng)制的拉丁字母式的新文字，現(xiàn)已在傈僳族人中推行。

傈僳族過(guò)去信仰原始宗教，公元二十世紀(jì)初傳教士進(jìn)入后，少數(shù)人信仰基督教或天主教。

過(guò)去傈僳族人居住在偏僻遙遠(yuǎn)的高山上，生產(chǎn)力水平低下，以刀耕火種原始農(nóng)業(yè)和狩獵為生，到公元二十世紀(jì)五十年代還保留著明顯的氏族社會(huì)殘余，僅怒江地區(qū)就有虎、熊、猴、蛇、羊、雞、鳥、魚、鼠、蜂、蕎、竹、菜、麻、柚木、犁、霜、火十八個(gè)氏族名稱，這些名稱取自他們所崇拜的圖騰漢化稱謂。

在明朝時(shí)期的改土歸流運(yùn)動(dòng)中，傈僳族蕎氏族的分支刮饒時(shí)氏部落統(tǒng)改漢姓為喬氏，世代相傳至今。

5、源于達(dá)斡爾族，屬于漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《黑龍江志稿·人物志》記載：

達(dá)斡爾族瓦蘭氏，亦稱瓦然氏、瓦啊楞氏，達(dá)斡爾語(yǔ)為“Walan”，漢義“巧妙”，為古老的托莫氏族的一個(gè)分支。達(dá)斡爾族的托莫氏族主要有兩個(gè)分支，即陶氏和喬氏，世居黑龍江北岸地區(qū)，后多冠漢姓為喬氏。

6、源于滿族，屬于漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》、《滿族大辭典》記載：

⑴滿族鄂爾格氏，亦稱諤爾格氏、厄爾葛氏、額爾德氏、鄂爾克博氏，以地為姓，滿語(yǔ)為Erge Hala，漢義“清早”，世居黑龍江鄂爾格村（今黑龍江流域北岸俄羅斯境內(nèi)），后多冠漢姓為喬氏、鄂氏等。

⑵滿族喬佳氏，滿語(yǔ)為Ciaogiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜后融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東女真，世居黑龍江流域，后多冠漢姓為喬氏。

⑶滿族托謨氏，亦稱托牧氏、托諾氏，源出金國(guó)時(shí)期女真帖暖部，滿語(yǔ)為Tomo Hala，世居伊巴丹（今吉林伊通伊巴丹鄉(xiāng)）、哈達(dá)（今遼寧西豐小清河流域）、葉赫（今吉林葉赫河、伊通河、伊丹河、東遼河流域）、齊齊哈爾（今黑龍江齊齊哈爾）等地，是滿族最古老的姓氏之一。后有達(dá)斡爾族引為姓氏者。后多冠漢姓為喬氏、陶氏等。

7、源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。

今土家族、回族等少數(shù)民族中，均有喬氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓喬氏，世代相傳至今。

另外，在臺(tái)灣省臺(tái)北地區(qū)，有一獨(dú)特而古老的的貢喬氏族群，其姓氏淵源情況不明，估計(jì)是以地名“貢寮”為姓氏形成的。貢喬氏族人在二十世紀(jì)六十代以后，多在戶籍登記中簡(jiǎn)稱為單姓喬氏，但注括為“（貢喬氏）”。

陰氏圖騰釋義

【釋義】陰，本義是暗。光線不足,視野不清。陰，也指山的背面，河的南岸。與“陽(yáng)”相對(duì)。陰，還可引申出“陰冷”、“陰謀”及“潮濕”、“寒冷”之義。

得姓始祖：陰修（管仲后裔）

始 祖 地：山西霍州、河南湯陰、、山東平陰

郡望堂號(hào)：始平、南陽(yáng)；金吾堂、二酉堂

當(dāng)今排序／人口：第405位／約12萬(wàn)

宋版百家姓排序：第283位

【起源】陰姓主要源自：風(fēng)姓、姬姓

1、源于風(fēng)姓，出自遠(yuǎn)古女媧后代陰康氏，屬于以國(guó)名為氏。

傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)期的女媧時(shí)期的母系氏族社會(huì)，其后代曾建立過(guò)一個(gè)諸侯國(guó)，稱陰康國(guó)，故址在今陜西省商洛市商州區(qū)蒲峪鄉(xiāng)一帶。

在史籍《路史·前紀(jì)》中記載：“陰康氏之時(shí)，水潰不疏，江不行其原，陰凝而，人既郁于內(nèi)，腠理滯著而多腫袿，得所以利其關(guān)節(jié)者，乃制為之舞，教人引舞以利導(dǎo)之?！?陰康氏是以先祖封國(guó)名稱為姓氏，后省文簡(jiǎn)化分衍為單姓陰氏、康氏，是非常古早的姓氏之一。這在著名的東漢學(xué)者應(yīng)劭所撰的中國(guó)最早姓氏專著《氏姓》中有記載：“陰氏，陰康氏之后，周有陰不佞。”

2、源于姬姓，出自遠(yuǎn)古堯帝后裔，屬于以地貌特征為氏。

古時(shí)，山巒向南的那一邊稱陽(yáng)，向北的那一邊稱陰；河流北岸稱陽(yáng)，南岸稱陰。“陰”這個(gè)地名由此地貌特征而來(lái)。堯帝開辟禪讓之制，傳位予舜。后人景仰堯帝，尊其子朱丹為帝朱丹。朱丹逝世后葬于蒼吾山之陰，其后世子孫遂就以地貌特征稱謂為姓氏，稱陰氏，世代相傳至今，亦是非常古老的姓氏之一。

3、源于姬姓，出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帝堯農(nóng)官后稷的后代，屬于以封邑名稱為氏。

春秋時(shí)期，齊國(guó)有位著名的政治家叫管仲，為齊桓公輔政名相，他是周文王第三子管叔鮮的后裔。管仲名姬夷吾，潁上人(潁水之濱)，他由鮑叔牙推薦被齊桓公姜小白任為上卿，尊為“仲父”。管仲下傳至七世孫名管修，字其夷，在周安王姬驕二十二年(齊侯田剡五年，公元前380年)“田代姜齊”之后，管修為齊侯所逐，他自齊國(guó)逃到了楚國(guó)，被楚肅王熊臧封為陰邑大夫(今山東平陰)，故又稱為陰大夫、陰修。在陰修的后裔子孫中，有以先祖封邑名稱為姓氏者，稱陰氏，世代相傳至今，史稱陰氏正宗。陰氏族人多奉管修(陰修)為得姓始祖。

4、源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)大夫姬貽甥的后代，屬于以封邑名稱為氏。

姬貽甥，春秋時(shí)期晉國(guó)大夫，是一位謀略家和論說(shuō)家，他先被封在陰邑(今河南湯陰)，以地為姓，稱陰貽甥，后來(lái)又因功被改封在呂邑，因此又稱呂貽甥，史書上簡(jiǎn)稱其為呂甥。

在陰貽甥的后裔子孫中，有以先祖前封邑名稱為姓氏者，稱陰氏；亦有以其后封邑名稱為姓氏者，稱呂氏，還有以其名字為姓氏者，稱甥氏；皆世代相傳至今。該支陰氏、呂氏、甥氏同宗同源。

5、源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。

今彝族、傣族、苗族、僳僳族、土家族、土族、裕固族、蒙古族等少數(shù)民族中，均有陰氏族人分布，其來(lái)源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓陰氏，世代相傳至今。詳實(shí)情況，待本書筆者進(jìn)一步考證之后，再予以補(bǔ)充刊載。

胥氏圖騰釋義

【釋義】胥，“樹名也”。一種樹木之名。胥，也是一古地名。

得姓始祖：胥臣（晉惠公下臣）

始 祖 地：河南偃師、山西太原

郡望堂號(hào)：太原、瑯琊、吳興；名節(jié)堂

當(dāng)今排序／人口：第317位／約21萬(wàn)

宋版百家姓排序：第285位

【起源】胥姓主要源自：何姓

1、出自上古炎帝部落中赫胥氏族人，屬于以先祖氏族稱謂為氏。相傳炎帝是著名的氏族首領(lǐng)，他的部落擅長(zhǎng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并以鳳為圖騰。炎帝的部落中有一支族人叫作赫胥氏，其后代以胥作為姓氏并世代相傳。也有人認(rèn)為赫胥氏是傳說(shuō)中的帝王名，據(jù)《莊子·馬蹄》記載：“夫赫胥氏之時(shí)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游?！币灿匈Y料記載：“赫胥，上古帝王也。亦言有赫然之德，使民胥附。”據(jù)《續(xù)通考·同性異派》載：“赫胥氏后亦為胥氏，故曰赫胥，蓋炎帝也?！?/p>

2、出自春秋時(shí)期晉國(guó)公族大夫，屬于以先祖名字為氏。按《通志氏族略》所述，春秋時(shí)期，晉國(guó)大夫胥臣（胥臣源出何姓何處沒(méi)說(shuō)），他的后代以父字為姓，世代相傳姓胥。一般以為胥姓為晉大夫胥臣之后，是今天胥姓的一個(gè)主要來(lái)源。

《左傳》載：東周（前770--256）春秋時(shí)晉國(guó)（今山西）晉文公（重耳）流亡時(shí)始祖胥臣，字季子，追隨之，有殊功，后以使命過(guò)冀，見冀缺鋤草農(nóng)具，其妻贈(zèng)送之，相待如賓，乃舉于文公。

晉國(guó)楚國(guó)城濮之戰(zhàn)，胥姓始祖蒙馬虎皮潰楚軍。官拜“司空”，采邑（封地）為“臼”又稱季臼，后代有的用“邑”為氏稱“臼”或“季臼”。

胥臣死后，周傾王4年，秦晉兩國(guó)交戰(zhàn)，胥臣之子胥甲與趙穿，泄了軍情，主帥趙盾削甲的官爵，逐到衛(wèi)國(guó)，起用甲子----胥克。晉厲公時(shí)，克之子胥童為卿，他與權(quán)臣欒書、中行偃積怨很深。后來(lái)欒書、中行偃受寵于厲公，胥童遂被殺害，后人中為避仇殺，一支以祖父名字為改“胥”為“童”，稱童姓（《通志氏族略》）。

3、關(guān)于胥姓的來(lái)歷，還有一個(gè)傳說(shuō)，認(rèn)為胥姓來(lái)自華胥氏?！洞呵锸雷V》載：“華胥生男為伏羲，生女為女媧?！睋?jù)相關(guān)資料考證，華胥氏乃為伏羲和女媧的母親，是中國(guó)母系氏族社會(huì)一位杰出的首領(lǐng)。據(jù)說(shuō)，華胥氏生活在五帝之前，是燧人氏的女兒。相傳，華胥氏曾去一個(gè)叫雷澤的地方游玩，發(fā)現(xiàn)一個(gè)巨大的腳印，那是人頭龍身之雷神的腳印。華胥氏好奇地踩了那個(gè)腳印一下，結(jié)果立刻感到全身震顫，回到家后就懷孕了，不久生下了伏羲，她的后人也就以胥為姓。

胥姓得姓始祖：

胥臣，晉國(guó)臣子中有一位胥臣，根據(jù)歷來(lái)學(xué)者的考證，便是中國(guó)胥氏家族的始祖。胥臣，字季子，于晉文公稱霸諸侯之后，論功行賞，曾被封于一個(gè)叫臼的采邑，所以又稱為臼季。依照《左傳》的記載，胥臣當(dāng)時(shí)在晉國(guó)官拜司空，世代的子孫都是晉國(guó)的大夫，像其子胥申，其曾孫胥童，便曾相繼叱咤風(fēng)云，使得胥氏家族一開始名氣異常。發(fā)源于山西的胥氏，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)時(shí)間的播遷和繁衍，到了宋、明之際，便已滿布天下。望族居吳興郡（今浙江省吳興縣）。故胥氏后人奉胥臣為始祖。

聞氏圖騰釋義

【釋義】聞、“聽也”。即聽到外面的聲音。甲骨文及金文的“聞”字，都像一個(gè)人跪坐著，以手掩面傾耳，以聽外警之形。成了一個(gè)“從耳門聲”的會(huì)意字兼形聲字。

得姓始祖：少正卯（春秋魯國(guó)大夫）

始 祖 地：山東淄博、河南滎陽(yáng)

郡望堂號(hào)：吳興；超卓堂、正氣堂

當(dāng)今排序／人口：第321位／約21萬(wàn)

宋版百家姓排序：第289位

【起源】聞姓主要源自：復(fù)姓、文姓、姬姓、姜姓

聞姓是中國(guó)比較稀少的一個(gè)姓氏，在《百家姓》中排第289位，在全國(guó)姓氏人口排行中排名第321位。為區(qū)別其他同音姓，常被稱為“新聞的聞”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中中國(guó)大陸有聞姓19.8萬(wàn)人，約中國(guó)人口總數(shù)的0.013%，江蘇省和湖北為中國(guó)聞姓的主要省。在香港或海外，聞姓的英文有時(shí)被寫為Woon。而Wen為漢語(yǔ)拼音。聞姓姓氏出處有二，一說(shuō)出自復(fù)姓聞人氏，是春秋時(shí)期少正卯的后代。一說(shuō)出自文姓，文天祥之后避難改姓。據(jù)考證推測(cè)，聞姓大致是在唐末和宋初形成的。主要?dú)v史名人有聞良輔、聞一多等。

1、源于地名，出自春秋時(shí)期鄭國(guó)聞邑，屬于以居邑名稱為氏。聞邑，春秋時(shí)期鄭國(guó)之地，故址在今河南省黃河以南的滎陽(yáng)市虎牢關(guān)一帶地區(qū)，亦稱汜水關(guān)、汜水鎮(zhèn)。周定王姬瑜二十年（晉景公姬孺十三年，鄭襄公姬子堅(jiān)十八年，公元前587年），晉景公因鄭國(guó)違盟投靠楚國(guó)，大怒之下出兵伐鄭國(guó)，連續(xù)擊敗鄭國(guó)軍隊(duì)，奪取了鄭國(guó)的聞邑，改為晉國(guó)的汜邑（今河南汜水），并一度包圍鄭國(guó)都城新鄭（今河南新鄭）。后鄭國(guó)得到了楚軍的協(xié)助才擊退晉軍，但聞邑已經(jīng)收不回來(lái)了。失國(guó)的原聞邑之鄭國(guó)人，在成為晉國(guó)汜邑之民后，有以故邑“聞邑之人”名號(hào)為姓氏者，稱聞人氏，到了春秋后期有省文簡(jiǎn)化為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。該支聞人氏、聞氏同宗同源。

2、源于姬姓，出自春秋時(shí)期魯國(guó)太史左丘明，屬于以世稱名號(hào)為氏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)有一位著名的大夫，職掌太史，即左丘明，他撰著的《春秋左氏傳》流傳千古，至今也是人們考證春秋歷史的重要史料，因稱“古之聞人”、“魯之君子”。在古代，“聞人”就是專指眾所崇敬的名人，世稱“聞人”者，在中國(guó)歷史上寥寥無(wú)幾。左丘明，約公元前500～前428/408年，一說(shuō)其姓左，名丘明；一說(shuō)其復(fù)姓左丘，名明；另有一說(shuō)其姓丘，名明，“左”是“左史”之官職簡(jiǎn)稱，左史重記事；春秋末期魯國(guó)人，是與孔子晚年同一時(shí)代的著名學(xué)者、史學(xué)家，也是儒家代表之一。左丘明的家族世代為史官，并曾與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，他根據(jù)魯國(guó)以及其他各諸侯國(guó)的大量史料，以《春秋》位歷史背景，編著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，并參與編著了現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》，成為中國(guó)歷史學(xué)家的開山鼻祖?！蹲髠鳌分赜浭拢秶?guó)語(yǔ)》重記言。左丘明的思想屬于儒家思想，在這兩部重要的著作中較多地反映了“民”的利益和要求。左丘明在敘述歷史事實(shí)時(shí)，對(duì)于歷史事件鮮明地表現(xiàn)了他的肯定或批判態(tài)度。他所肯定的是那些符合于他的儒家觀點(diǎn)的東西。例如他肯定“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”的倫理道德，并從這些論理道德為出發(fā)點(diǎn)肯定了“利民”和“衛(wèi)社稷”等進(jìn)步的思想。在他的書籍中，毫不客氣地批判了那些破壞論理道德的所謂“賤妨貴、少陵長(zhǎng)、遠(yuǎn)間親、新間舊、小加大、淫破義”之類的“逆德”，同時(shí)他也批判統(tǒng)治階級(jí)的“驕奢淫逸”的敗行。其著作在思想上的進(jìn)步性和局限性都從這些方面表現(xiàn)了出來(lái)。據(jù)著名學(xué)者劉向所著《別錄》佚文的判斷，左丘明的出生年代約與孔子弟子曾參及公孫龍相當(dāng)，那么左丘明在年齡上應(yīng)為孔子的孫輩；而據(jù)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》二書對(duì)于歷史人物的稱呼上來(lái)看，可知左丘明當(dāng)逝世于魯元公姬嘉在位時(shí)期，即周考王姬嵬十三年～周威烈王姬午十八年（公元前428～前408年）之間。左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，就是對(duì)士子們十分挑剔的孔子也對(duì)這位晚生十分推崇，曾言與其同恥，曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之！匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之！” 在左丘明的后裔子孫中，有以先祖“聞人”之名號(hào)為姓氏者，稱聞人氏，后再有省文簡(jiǎn)改為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。

3、源于姬姓，出自春秋時(shí)期魯國(guó)少正氏，屬于以世稱名號(hào)為氏。春秋時(shí)期，是奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。五霸爭(zhēng)雄，大國(guó)兼并小國(guó)，奴隸起義反抗奴隸主的壓迫和剝削等激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，也揭開了中國(guó)歷史上儒法斗爭(zhēng)的序幕。傳說(shuō)，到了春秋晚期，魯國(guó)的孔子和少正卯兩個(gè)人都在開班講學(xué)：以孔子為首的儒家學(xué)說(shuō)，主張“克己復(fù)禮”，維護(hù)奴隸主階級(jí)“禮治”的奴隸社會(huì)；而以少正卯為代表的法家學(xué)說(shuō)，主張變法革新，建立新興地主階級(jí)法治的封建社會(huì)。后來(lái)聽少正卯講學(xué)的人越來(lái)越多，其中包括孔子的學(xué)生也來(lái)了一部分，孔門出現(xiàn)了“三盈三虛”，氣得孔子大罵少正卯是“小人之桀雄”。少正卯在講學(xué)中很快成為了當(dāng)時(shí)文人學(xué)士公認(rèn)的“聞人”（名人）。后來(lái)，孔子當(dāng)上了魯國(guó)的司寇，代行宰相職務(wù)，傳說(shuō)他給少正卯加上了“聚眾結(jié)社，鼓吹邪說(shuō)，淆亂是非”等罪名，把他捕殺了，并把他的尸體示眾三天。但少正卯變法革新的進(jìn)步思想已經(jīng)傳播開了，推動(dòng)了奴隸制滅亡、封建制興起的浪潮，成為一代法家先驅(qū)。后來(lái)，新興建制地主階級(jí)的杰出代表秦始皇推行法制，于（公元前221年）統(tǒng)一了中國(guó)大地，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)建制地主階級(jí)中央集權(quán)制的統(tǒng)一國(guó)家。在少正卯的后裔子孫中，稱聞人氏，世代相傳至今。因少正卯是當(dāng)時(shí)聲譽(yù)宏然、遠(yuǎn)近聞名的人，被世人譽(yù)為“聞人”，所以在他的后代支庶子孫中有以先祖“聞人”之號(hào)為姓氏者，后再有省文簡(jiǎn)改為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。

4、源于姜姓，出自南宋杰出的民族英雄和愛國(guó)詩(shī)人、信國(guó)公文天祥的后裔，屬于避難改姓為氏。文天祥的護(hù)國(guó)軍失敗后，其二十四子帶其后裔族人從江西吉安遷徙到浠水一帶（今湖北麻城），改文氏為諧音的聞氏。該支“文改聞氏”族人在清朝乾隆四十六年（公元1781年）第一次撰修的《聞氏宗譜》中記載：“吾族本姓文氏，世居江西吉安之廬陵，宋景炎二年，信國(guó)公軍潰于空坑，始祖良輔公被執(zhí)，在道潛逃于蘄之蘭溪驛，改文為聞，因家焉。” 這部《聞氏宗譜》中記載的“信國(guó)公”，就是文天祥；“薊之蘭清邑”，就是今湖北省麻城市浠水縣；“二十四子”，實(shí)際上是文天祥屬下的護(hù)國(guó)軍將士，無(wú)一為文天祥的嫡支族人。

5、源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族溫都氏，亦稱文都氏，源出金國(guó)時(shí)期女真溫都部，以部為氏，滿語(yǔ)為Wendu Hala，世居訥殷（今吉林撫松松花江上游流域）、綏分（今中俄兩國(guó)交界綏分河上游地區(qū)）、瓦爾喀（今南自長(zhǎng)白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區(qū)南部）、烏蘇里江兩岸等地，是滿族最古老的姓氏之一，后多冠漢姓為聞氏、孔氏、溫氏、都氏、文氏等。

6、源于錫伯族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：錫伯族溫都爾氏，錫伯語(yǔ)為Wenduer Hala，世居烏蘇里江兩岸，清朝中葉以后多冠漢姓為聞氏、溫氏、文氏等。

黨氏圖騰釋義

【釋義】黨，編制也。古代地方編制單位，五百家為一黨?！吨芏Y》：“五族為黨一族百戶”。即比族大五倍的編制單位名稱。

得姓始祖：夏禹

始 祖 地：山西長(zhǎng)治、山東曲阜

郡望堂號(hào)：馮翊、上黨、清河；忠武堂、兩一堂

當(dāng)今排序/人口：第236位/約46萬(wàn)

宋朝百家姓排序：第291位

【起源】黨姓主要源自：姒姓、姬姓、任姓

1、源于姒姓，出自夏禹的后裔，屬于以國(guó)名為氏。

史書記載，夏禹后裔的世居 黨項(xiàng)（待考），遂姓黨氏。黨氏族人多奉夏禹為得姓始祖，該支黨氏正確讀音作dǎng。

2、源于姬姓，出自春秋時(shí)期晉國(guó)公族大夫的封地，屬于以封邑名稱為氏。

據(jù)史籍《名賢氏族言行類稿》記載，春秋時(shí)期，晉國(guó)有一個(gè)公族大夫封邑于上黨（今山西 上黨），于是他的子孫后代就以黨作為他們的姓氏，該支黨氏正確讀音作dǎng。

3、源于任姓，出自春秋時(shí)期的魯國(guó)之邑闕黨，屬于以封邑名稱為氏。

春秋時(shí)期，魯國(guó)有位大夫黨氏，相傳是黃帝小兒子禹陽(yáng)的后裔，任姓，被魯國(guó)君主封于闕黨邑。

闕黨，是春秋時(shí)期魯國(guó)一個(gè)地邑的名稱，其地在今山東省曲阜市內(nèi)闕里，其后人以先祖封邑名稱為姓氏，稱闕黨氏、魯黨氏，后省文簡(jiǎn)化分衍為黨氏、闕氏、魯氏。該支黨氏的正確讀音作zhǎng。

魯莊公病逝之前，因?yàn)榉蛉私蠜](méi)有生育，無(wú)嫡子，便立黨孟任之子公子般為太子。魯莊公逝世后，還在葬禮期間，公子般就被叔叔慶父挑唆圉人犖刺死，他的外公黨氏也在那場(chǎng)謀殺中一同被害，由此引發(fā)魯國(guó)大亂，“慶父不死，魯難未已”。

在典籍《左傳》中有記載：“初，公筑臺(tái)臨黨氏，見孟任，從之。閟，而以夫人言許之。割臂盟公，生子般焉……八月癸亥，公薨于路寢。子般即位，次于黨氏。冬十月己未，共仲使圉人犖賊子般與黨氏。成季奔陳。立閔公?！?/p>

這位黨孟任，就是魯國(guó)這支黨氏家族之人。該支黨氏的正確讀音作zhǎng(ㄓㄤˇ)，世代相傳至今，還分衍出掌氏、仉氏兩個(gè)姓氏家族。

4、源于羌族，出自秦漢時(shí)期西羌的分支黨項(xiàng)族，屬于以氏族部落名稱漢化為氏。

黨項(xiàng)族是我國(guó)古代西北的少數(shù)民族。根據(jù)典籍《大宋重修廣韻》的記載，黨項(xiàng)族本來(lái)是西北羌族的一個(gè)分支部落群體，后來(lái)以氏族部落稱謂漢化為姓氏，稱黨項(xiàng)氏，后省文簡(jiǎn)化分衍為單姓黨氏、項(xiàng)氏，其黨氏正確讀音作dǎng（ㄉㄤˇ)。

該支黨氏的代表人物，就是十六國(guó)時(shí)期后秦政權(quán)君主姚萇屬下的大將黨耐虎，以及后秦國(guó)王姚興屬下的大將黨智隆。黨智隆后來(lái)以東鄉(xiāng)降政權(quán)，曾被胡夏的締造者赫連勃勃敕封為光祿勛爵位。

5、源于鮮卑族，出自北魏元天穆之后，屬于以地名為氏 和文化上漢化改姓為氏。

南北朝時(shí)期，代北鮮卑族中有黨氏。據(jù)典籍《路史》的記載，鮮卑族人住在鮮郫山，因而稱鮮卑部。

稽考《魏書 ·帝紀(jì)》第一《序紀(jì)》鮮卑開始是待部落，衍至東漢后期建安十四年的第十三代拓跋鄰，執(zhí)掌部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是拓跋鮮卑歷史發(fā)展中的重要人物。他把北方的拓跋鮮卑部落聯(lián)盟統(tǒng)治發(fā)展壯大。拓跋鄰之前有12個(gè)部落首領(lǐng)，歷經(jīng)西漢、東漢400多年，在林海蒼翠，狍鹿成群的大興安嶺中生息蕃衍，他們吃獸肉，穿獸皮，住窩棚，過(guò)著游牧 的生活，是典型的原始社會(huì)。其發(fā)祥地就是大鮮卑山

在典籍《魏書·序紀(jì)》中記載拓跋鮮卑的起源時(shí)敘述：“國(guó)有大鮮卑山，因以為號(hào)，其后，世為君長(zhǎng)，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化，不為文字，刻木紀(jì)契而已。世事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官之紀(jì)錄焉……”

“大鮮卑山”何在？直到1979年7月下旬，人們?cè)诖笈d安嶺北段的鄂倫春自治旗發(fā)現(xiàn)了“嘎仙洞”，并在山洞里發(fā)現(xiàn)了《魏書·禮志》所記載的祝文的內(nèi)容，方始初步斷定“大鮮卑山”的具體位置。

拓跋鮮卑部落聯(lián)盟首領(lǐng)拓跋·硅后來(lái)在晉 孝武帝司馬曜太元十一年(西元386年)創(chuàng)建了北魏王朝，傳至第十代北魏 元子攸執(zhí)政時(shí)期(西元528～530年在位)的永安元年農(nóng)歷2月，封其族叔安南將軍、并州刺史元天穆為太尉公，封上黨王，領(lǐng)兵駐守壺關(guān)，世代食上黨之邑。

上黨，是秦朝時(shí)期秦始皇所設(shè)三十六郡之一，因其地居太行之巔，地勢(shì)最高，故名“上黨”，即今山西省長(zhǎng)治市一帶地區(qū)。在元天穆的后裔子孫中，有以先祖封地名稱為姓氏者，稱黨氏，但未入北魏史籍，成為鮮卑族脫譜姓氏之一。后逐漸文化上漢化世代相傳至今，其黨氏正確讀音作dǎng(ㄉㄤˇ)。另外，匈奴族赫連部也有黨姓。

6、源于藏族，出自秦、漢時(shí)期的黨項(xiàng)民族，屬于以氏族名稱漢化為氏。

古代藏族就有自己的姓氏，最初主要有四個(gè)姓氏，號(hào)稱“先藏六姓”，就是“嘎、珠、扎、黨、韋、達(dá)”六大姓氏，其中的“黨”亦稱“冬”，這在達(dá)倉(cāng)宗巴班覺松保撰寫的《中藏史集》、巴沃祖拉程瓦撰寫的《智者喜宴》、智扎喜嘉措撰寫的《姓氏白蓮苑》等漢、藏文史籍中均有記載。另外在其它一些藏文史籍的記載中，將“色、慕、冬、黨”列為原始的四大姓氏，但目前藏學(xué)界一般認(rèn)為色、慕、冬、當(dāng)都包括在嘎、珠、扎、黨四大姓氏之中，是由于剛開始用文字記載時(shí)，還沒(méi)有形成統(tǒng)一的文字規(guī)范，因此形成同音但拼寫方式不同的現(xiàn)象。

藏族黨姓，或冬姓，就是漢文史書中記載的藏族先民之一的黨項(xiàng)民族稱謂，據(jù)文獻(xiàn)《中藏史集》的記載，黨項(xiàng)民族在青藏高原一開始分化為黨噶、黨納、黨查、黨姆等，然后以此未基礎(chǔ)，再分化為六大且氏、六大曾氏、十八大額氏、十八大查氏、十八大須氏等等，其中的十八大須還包括玉須(今長(zhǎng)江源頭玉樹)、拉須(今青海瀾滄江上游拉秀)，其名稱和地域至今沒(méi)有變化。

該支黨氏族人遍布西藏康區(qū)、安多等地方，后來(lái)由于藏漢之間的爭(zhēng)斗，西藏贊普從西藏各地遷移很多部落到康區(qū)和安多守戍邊界，因此在康區(qū)和安多的藏人中包含著各種姓氏的人。這在藏文史籍《五行常用寶瓶》中有記載：“在下部多康地區(qū)，黨氏五行為土，寄魂于鹿；珠氏五行為水，寄魂于旄牛；扎氏五行為鐵，寄魂于野驢；果氏五行為火，寄魂于山羊；嘎氏五行為木，寄魂于綿羊；如若不知詳細(xì)之姓氏，可均歸于黨氏”。

記載中所謂的“寄魂”，是西藏原始宗教本教的一種觀念，表明當(dāng)事西藏多康地區(qū)雖然有各姓氏的人，但主體仍是黨氏。

黨氏族人中的一部分部族在抗拒西藏統(tǒng)一過(guò)程失敗后，東遷到中原，其后裔在西藏邊界地區(qū)建立了藏語(yǔ)所稱的“木雅國(guó)”，也就是漢文史籍中記載的西夏國(guó)，由于木雅國(guó)中百姓大多為內(nèi)地人，受其影響，在蒙古軍滅其國(guó)后，也就被文化上同化為漢族而不復(fù)作為獨(dú)立民族存在。

在西藏的六大氏族中，黨氏中相當(dāng)多的族人后來(lái)與韋氏、達(dá)氏兩族在歷史長(zhǎng)河中幾乎全部被漢族或其它少數(shù)民族如壯族、回族、滿族所融合。在藏語(yǔ)中，黨氏讀音作dōng(ㄉㄨㄥ)。

7、源于回族，出自西夏黨項(xiàng)族，屬于以氏族名稱漢化為氏和和文化上漢化改姓為氏。

回族黨氏，源出西夏時(shí)期的黨項(xiàng)民族。

在西元1038年，由黨項(xiàng)人元昊建立了西夏王朝，歷時(shí)一百九十年之后，一些黨項(xiàng)族人隨歷史上的“蒙古入回”過(guò)程融于回回民族當(dāng)中，故延其氏族稱謂為黨氏，世代相傳至今。

黨氏回族主要分布在河南、山東等地，其黨氏正確讀音作dǎng。

8、源于滿族，屬于文化上漢化改姓為氏。

據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

滿族錫克特哩氏，亦稱西克忒里氏、石克特立氏、錫得胡立氏，滿語(yǔ)拼音為Sikteri Hala，屬于卦爾察女真一系，世居訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)、烏喇(今吉林永吉)、卦勒察和倫(今 黑龍江中游 雙城子)、松花江與黑龍江沿岸地區(qū)，后多冠漢姓為黨氏、西氏、胡氏、石氏、奚氏、郗氏、邵氏等，其黨氏始祖為錫克特哩·黨阿賴，滿洲鑲紅旗人，世居卦勒察，累官至左都御史，在其后裔子孫中有以先祖名字文化上漢化為姓氏者，稱黨氏，其黨氏正確讀音作dǎng(ㄉㄤˇ)。

9、源于鄂溫克族，屬于文化上漢化改姓為氏。

據(jù)典籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

鄂溫克族墨勒迪哷氏，世居呼倫貝爾(今內(nèi)蒙古海拉爾南部)、布特哈(今嫩江流域和大小興安嶺)等地。后有滿族、錫伯族、達(dá)斡爾族引為姓氏者，滿語(yǔ)拼音為Moldire Hala，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、熬金(今黑龍江上游)、畢瞻(今黑龍江支流比占河)、黑龍江兩岸等地。清朝中葉以后多冠漢姓為黨氏、孟氏等，其黨氏始祖為墨勒迪哷·阿克島，滿洲正黃旗索倫部人，世居黑龍江鄂奇村(今黑龍江與松花江匯流處)，清康熙年間率眾歸附滿清王朝，授四品官位，編半個(gè)佐領(lǐng)，但由其子墨勒迪哷·黨錫統(tǒng)領(lǐng)，在墨勒迪哷·黨錫的后裔子孫中有以先祖名字文化上漢化為姓氏者，稱黨氏，其黨氏正確讀音作dǎng(ㄉㄤˇ)。

10、新中國(guó)成立后，一部分孤兒院中的孤兒也被改以黨姓，以紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨的養(yǎng)育和 民政政策。不過(guò)應(yīng)當(dāng)注意的是在正體字中“黨”和“黨”意思不一樣。黨的正體字有“黨”和“黨”，姓氏中兩個(gè)都有，夏后氏之后裔使用“黨”，其他的來(lái)源的姓氏使用“黨”，但黨派只能用“黨”，只不過(guò)在漢字簡(jiǎn)化時(shí)“黨”被簡(jiǎn)化為“黨”了。

翟氏圖騰釋義

【釋義】翟，雉也，即長(zhǎng)尾山雞。翟是一個(gè)會(huì)意字，從“羽”、從“隹”?！蚌俊北硎绝B類。上面一個(gè)羽字表明此鳥有長(zhǎng)長(zhǎng)的羽毛，而且很好看。

得姓始祖：軒轅、翟父鼎

始 祖 地：河南新鄭

郡望堂號(hào)：南陽(yáng)、汝陽(yáng)；傳詩(shī)堂、寵畏堂

當(dāng)今排序/人口：第117位/約180萬(wàn)

宋朝百家姓排序：第292位

【起源】翟姓主要源自：隗姓、祁姓、姬姓、張姓

1、出自隗姓，以國(guó)名為氏。隗本來(lái)是周代中原北部地區(qū)的游牧民族赤狄人的姓。春秋時(shí)，赤狄人活動(dòng)于晉、衛(wèi)、齊、魯、宋等國(guó)之間，稱為翟姓。公元前六世紀(jì)末，晉國(guó)大舉進(jìn)攻赤狄，滅掉翟國(guó)，翟人大多淪為晉國(guó)臣民，逐漸融合于晉人。翟人的后代就以原國(guó)名為姓，稱翟姓。據(jù)《國(guó)語(yǔ)注》所載，新安翟姓，春秋時(shí)赤翟（即赤狄）之后，以種名為狄姓，后改為翟（Dí 音狄）姓。

2、出自祁姓，是黃帝軒轅氏的后代，以國(guó)名為氏。據(jù)《元和姓纂》及《通志·氏族略》所載，上古時(shí)候，北方有翟族（后稱翟國(guó)）。翟國(guó)是遠(yuǎn)古時(shí)黃帝的后裔建立的。傳到古代春秋時(shí)，翟國(guó)滅于晉國(guó)，后來(lái)晉國(guó)又滅于韓、趙、魏三國(guó)，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這三國(guó)又先后滅于秦國(guó)。在這長(zhǎng)期戰(zhàn)亂中，翟國(guó)人都以原國(guó)名為姓，逃奔遷居各地。由于各地方言不同，翟姓形成了兩種讀音，居于北方者讀（Dí音狄），遷居南方者讀（Zhái音宅）。

3、出自姬姓，以國(guó)名為氏。周成王封次子于翟（故城在今河南省魯山），其后以國(guó)為氏。

4、出自張姓改翟而來(lái)。據(jù)《知足集齋集》所載，安徽涇縣之翟姓，原姓張。

5、出自他族改姓而來(lái)：

①白族以海螺為圖騰的氏族，有的記音為翟姓。

②今瑤、滿、蒙古、回等民族均有此姓。

譚氏圖騰釋義

【釋義】譚，即覃。甲骨文中覃字與酉字相近，金文也相似，上部都有一個(gè)很大的蓋子，下部是一個(gè)盛酒的壇子，覃的本義為有蓋子的酒壇。

得姓始祖：譚子（譚國(guó)國(guó)君）

始 祖 地：山東章丘、莒縣

郡望堂號(hào)：濟(jì)陽(yáng)、齊郡；善斷堂

當(dāng)今排序／人口：第56位／約500萬(wàn)

宋版百家姓排序：第293位

【起源】譚姓主要源自：姒姓、嬴姓

1、出自姒姓。相傳堯時(shí)中原洪水泛濫，堯派鯀治水，鯀采用堵的方法，結(jié)果失敗了。據(jù)說(shuō)鯀的妻子夢(mèng)食薏苡，醒來(lái)后有了身孕，生下了禹。舜即位后任用鯀的兒子禹治水，禹采用疏的方法，結(jié)果成功了。禹治水成功后，舜賜姒姓于禹。周初大封諸侯時(shí)，姒姓的一支被封于譚國(guó)（今山東省章丘縣西），爵位為子。春秋初期，齊桓公稱霸諸侯，于周莊王四年（公元前683年）吞并了譚國(guó)。譚國(guó)國(guó)君之子逃亡到莒國(guó)（今山東莒縣）。子孫就以國(guó)為氏，稱譚氏，史稱譚氏正宗，是為山東譚氏。

2、出自古代西南少數(shù)民族。據(jù)《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》的考證，巴南（今云南、貴州一帶）六姓有譚氏，是為云貴譚氏，自稱望出弘農(nóng)譚鄉(xiāng)，因遷徙而成為巴南人，也有人說(shuō)它們是盤古的後裔。

3、源自嬴姓。秦亡后，嬴姓宗室為避戰(zhàn)亂，其中一支遷徙至巴郡，與巴南的部分譚氏融合，改姓譚。

談姓因避諱改姓譚氏。又據(jù)《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》所載，譚氏有避仇去言旁為覃，今嶺南（泛指五嶺之南，大致相當(dāng)今廣東廣西大部分地區(qū)。

勞氏圖騰釋義

【釋義】勞，“勞動(dòng)也”。勞的本義是用力過(guò)多，辛勤、勞苦。作為山名，同嶗。

得姓始祖：勞山人

始 祖 地：山東青島嶗山

郡望堂號(hào)：武陽(yáng)、松陽(yáng)、渤海；懷仁堂

當(dāng)今排序／人口／：第307位／約23萬(wàn)

宋版百家姓排序：第295位

【起源】勞姓，中國(guó)姓氏之一。分布很廣，今上海松江，天津武清，山東魚臺(tái)、平度，內(nèi)蒙古烏海，山西太原，廣東江門，廣西田林，江西九江，云南邱北、隴川等地均有分布。漢族、瑤族、回族、壯族等多個(gè)民族有此姓。

漢代有勞丙、宋代有勞諲（任城人）、明代有勞鉞（九江人）、勞樟（崇德人）、清代有勞潼（南海人）、近代有勞乃宣等名人。

1、起源于漢代，是一個(gè)以山為氏的姓。在今天的山東省青島市東面的海面上，有一個(gè)有名的風(fēng)景勝地——嶗山。嶗山在古代的時(shí)候稱為勞山。居住在嶗山的人一直自為體系，很少去與外界的人交往。相傳在秦始皇時(shí)期，方士徐福帶領(lǐng)著3000童男童女出海訪仙，就是從嶗山上的船，后徐福子孫世居于此。居住在嶗山的人一直到西漢時(shí)才開始與外界的人交往，也就是從這時(shí)開始，他們成為了漢王朝的百姓。漢王朝在這個(gè)時(shí)候賜他們?yōu)閯谛铡Ｊ来鄠鳌?/p>

2、源于禽名，出自先秦時(shí)期酷吏博勞，屬于以官職稱號(hào)為氏。在典籍《廣韻》中記載：“古有博勞?！?博勞，原本是一種小型鳥類，為候鳥性猛禽，古代稱其為“鵙”，亦稱百勞、濁溫，在醫(yī)藥典籍《本草》中稱作“博勞”，今動(dòng)物學(xué)書籍中通稱“伯勞”。

3、源于地名，出自唐朝時(shí)期江陵勞勞亭，屬于以山名為氏。江陵勞勞亭，自三國(guó)以來(lái)就是一個(gè)非常著名的地名，為孫吳國(guó)時(shí)期所建。江陵，故址在今江蘇省南京市區(qū)南部，“勞勞亭”在古代是人們送別之所，特別是在唐朝詩(shī)仙李白撰寫了《勞勞亭》一詩(shī)之后，其名更著。

4、八旗漢族姓氏 引于簡(jiǎn)明滿族姓氏全錄

[勞氏]LaoHala 本漢族（尼堪）姓氏，見于《八旗滿洲姓氏通譜》，世居遼陽(yáng)。

“姓氏圖騰和起源”在一定程度上反映了姓氏的歷史和發(fā)展歷程，雖不能完全當(dāng)真，但可以從中學(xué)得不少知識(shí)。

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