本篇文章給大家談?wù)劸女嬜钟心男┢鹈钟?，以及孩子起名字有什么講究的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,成年人之間，最忌諱這9個字
• 2,天生五材，命之五行-五行說
• 3,孩子起名的重要性：一個因名字引發(fā)的長達(dá)半世紀(jì)的家族內(nèi)斗
• 4,8歲男孩因乳名難聽患上抑郁癥？家長朋友們，這些名字很傷害孩子

成年人之間，最忌諱這9個字

曾有一項調(diào)查：

某高校大學(xué)生，讓他們給同班每個同學(xué)都打分，0分是“不認(rèn)識”，3分以上是“朋友”，5分為“最好的朋友”。

同時，他們要寫下對方可能對自己的評分。

有趣的是，在1353對被認(rèn)為是朋友的關(guān)系中，94%的人認(rèn)為對方也會給自己打分為朋友。

可實際上，只有53%的人，真的收到對方同等的評價。

數(shù)據(jù)雖扎心，但很真實。

我們稱一個人為朋友，往往默認(rèn)這段關(guān)系相等。但研究表明，有一半的人，都是誤判了自己和別人的關(guān)系。

成年人交往，模式有很多種，總體上來說，倘若你們之間經(jīng)常是這三種模式，那么你得重新審視這段關(guān)系。

概括起來九個字：我以為，你可以，他應(yīng)該。

來源：全景視覺

我以為

生活中，常聽到有人這樣說：

我以為，他發(fā)過來的數(shù)據(jù)進(jìn)行過校核，就沒再檢查，否則不會出現(xiàn)紕漏；

我以為，這件事他知道，就沒單獨(dú)通知，不然也不會有人缺席；

我以為，她不喜歡我，我就選擇暗戀，沒想到錯過一段美好的感情。

你知道嗎？人際溝通上有個“漏斗效應(yīng)”。

說的是：一個人心里所想的是100%，說出來的是所想的80%，別人聽到的是所想的60%，別人聽懂的只有40%，結(jié)果執(zhí)行了20%。

就像漏斗，每一層漏掉20%，最終對方明白的內(nèi)容，只占我想說的20%。

現(xiàn)實中，“我以為”的越多，不但把對方推的越遠(yuǎn)，甚至讓事態(tài)發(fā)展越糟。

電影《完美音調(diào)》中，奧布瑞是巴頓貝拉合唱團(tuán)的隊長，也是指揮官。

她自覺自己更有經(jīng)驗，不愿接受任何人的意見。

每次演出，大到曲目和服裝，小到動作細(xì)節(jié)，都要聽她的。

就算全部隊員對她頗有微詞，她仍然我行我素。

好幾次，他們的賽場表現(xiàn)被評論員評價為沒新意、千篇一律。

奧布瑞仍然無視這一切，甚至以為，是大家不懂音樂。

無奈之下，新隊員貝卡悄悄在賽場上把自己的部分做了創(chuàng)新，贏得了滿場喝彩。

沒想到，奧布瑞拒絕接受貝卡的創(chuàng)意，甚至要求她離開合唱團(tuán)。

奧布瑞的做法徹底激怒了大家，合唱團(tuán)一度面臨解散。

有的人，總是害怕一旦同意別人的觀點，就讓自己失去優(yōu)越感。

于是，習(xí)慣通過否定別人來強(qiáng)調(diào)自己，從而陷入人際關(guān)系的苦海，無法自拔。

老子說：自見者不明，自是者不彰。

只看見自己的人，不能明辨事理；自尊自大的人，不能被其他人認(rèn)同。

贏得一時場面，輸?shù)粢欢侮P(guān)系。

其實，很多人不是輸在能力上，而是輸在習(xí)慣性的唯我獨(dú)尊、目空一切的心態(tài)上。

做人做事，別讓“我以為”，成為人際交往的絆腳石。

懂得謙卑躬行，與人和諧相處，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

來源：全景視覺

你可以

作家克里斯蒂說：

我們常以為，知道別人在想什么，可有時候不但不對，而且還錯得離譜。

因為，別人的生活，正經(jīng)歷著怎樣的波瀾，并不為人知曉，你只是正好看到一些片段。

之前看到這樣一條微博：

杭州一位小姐姐，曬出8月電費(fèi)賬單，金額高達(dá)800多，只因每天給她家狗吹空調(diào)。她的月收入，僅3000元左右。

不料，評論區(qū)炸了。

“這價值觀，也難怪一個月就賺這么點兒”

“你養(yǎng)狗可以，但不可以這樣矯情。”

甚至，有人還搬出科普文，說狗不要吹空調(diào)。

在微博下，有一條扎心的留言：

我也會這樣。不為別的，只因它陪了獨(dú)自在外打拼的我5年。

5年，男朋友換了幾個，狗還是那只狗。

殊不知，現(xiàn)在很多年輕人，異地求學(xué)或工作，為了生活只身打拼著。

對他們來說，一只不會說話的狗，卻能給到他們治愈和溫暖。

《了不起的蓋茨比》里說得好：

每當(dāng)你想對別人指手畫腳時，請記住，這個世界上，并不是每個人都像你一樣。

同學(xué)買了新電腦，你說買貴了，而且這個型號處理器也不好。你不知道的是，他的預(yù)算就這么多。

閨密想學(xué)瑜伽。你說瑜伽運(yùn)動量不大，還不如去游泳。你不知道她幼時曾落水，留有心理陰影。

同事想去考公。你說體制內(nèi)的工作，一眼能望到頭，無聊死了。可你有沒有想過，他想要的就是安穩(wěn)。

很多時候，別人的生活，你可以看不慣，也可以不理解。但是，誰都沒資格站在高處，去隨意評價。

對別人指手劃腳的人，以為彰顯出自己的優(yōu)越感，其實暴露的是自己的無知。

看法是你一個人的事，不必渲染成一種整體情緒。

人與人之間，重要的是，允許自己做自己，也允許他人做他人。

來源：全景視覺

他應(yīng)該

不知道你有沒有這樣的經(jīng)歷：

聽說你在廣告公司，幫我做張海報，要求如下圖。

你是做翻譯的，幫我翻譯一份文件，你這是舉手之勞。

你是美術(shù)系畢業(yè)的，幫我畫幅畫，反正對你來說小事一樁。

因為你會，我們是朋友，所以你就應(yīng)該幫我。

甚至，總有人將別人的幫助，視作理所當(dāng)然。

老李經(jīng)營著一家日雜店，這10年，月租金700元，從未漲過。

原來，房東老張是老李30年的同窗，看在交情上，租金一直沒漲。

這幾年行業(yè)受影響，老張在別的生意上虧了不少錢，手頭變得緊張。

于是，他向老李提出，要按照市場價收租金，這么多年，也算仁至義盡。

更何況，老李應(yīng)該也知道，這些年自己沒讓他吃虧。要不是沒辦法，他也不會漲租金。

他沒想到的是，老李當(dāng)場就和他翻臉，還怒斥他不講感情、唯利是圖。

老張別提心里多難受，那一刻他也明白，兩人的交情已到此為止。

就像《芳華》里說的：有時候，你對別人的好，就像白開水一樣，喝了就沒了。而你對別人的不好，卻會在他的心里生根發(fā)芽。

任何一種關(guān)系，當(dāng)把“能不能”變成“你應(yīng)該”，就已快走到盡頭。

成年人之間最忌諱的是，是把那些不求回報的關(guān)系，當(dāng)作“應(yīng)該”，卻從來不問自己做過什么。

不把別人放在心上，錯把“我”的位置擺得高過“我們”，那么所有的關(guān)系終將潦草收場。

這世間，唯有來有往，交情才能長。

來源：全景視覺

心理學(xué)家武志紅曾說：我們不能離開關(guān)系獨(dú)活，但我們的確需要分辨，一種關(guān)系，到底是消耗性的，還是滋養(yǎng)性的。

關(guān)系的本質(zhì)，是交換，更是滲透。

其實，每個人都像一顆洋蔥，由里到外，層層包裹，彼此分離。

一段交往的走向，好比是在一起剝洋蔥，你剝一層，我也剝一層。

畢竟，是彼此的態(tài)度，決定了關(guān)系的深度。

記住，健康的關(guān)系，切忌單方面消耗，永遠(yuǎn)是雙向奔赴。

余生，多靠近滋養(yǎng)你的人，在漫漫時光里，生活有序，日子無憂。

作者：在水一方。執(zhí)筆，寫下就是永恒，一半煙火，一半詩意。

天生五材，命之五行-五行說

陰陽、五行等學(xué)說和理論，在中國被廣泛地應(yīng)用在風(fēng)水、中醫(yī)等領(lǐng)域中。五行作為一種文化，認(rèn)為金、木、水、火、土是構(gòu)成世界不可缺少的最基本元素。而這五種元素之間又是相互滋生、依存、制約的運(yùn)動變化規(guī)律。

五行的歷史淵源：五行的說法最早出現(xiàn)在《尚書·洪范》周武王和箕子之間的一段對話中。在那段對話里，他們不僅談到了五行是什么：一日水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，還分別闡述了它們的作用：水曰潤下、火曰炎上、木日曲直、金日從革、土日稼穡。以及它們各自的表現(xiàn)：潤下作咸、炎上作苦、曲直作酸、從革作辛、稼穡作甘。用現(xiàn)在的話說，就是水往下走，滋潤萬物；火向上升，產(chǎn)生炎熱；樹木有曲有折；用金鑄器，精益求精；土壤用來耕種，喂養(yǎng)百姓。

《尚書》為戰(zhàn)國時代所著，人們由此可以推測，早在戰(zhàn)國晚期，就已經(jīng)有了相當(dāng)完備的五行說。人們不只清楚五行具體為何，還明白它們之間存在相互制約、相互滋生的道理。五行說的出現(xiàn)，從一個側(cè)面反映當(dāng)時的人已經(jīng)意識到萬物之間存在矛盾統(tǒng)一的聯(lián)系，并能夠通過認(rèn)識事物自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，站在“整體”的角度看待世界。

很多人認(rèn)為五行說不過是穿鑿附會的無稽之談，一種登不上大雅之堂的迷信。且不提金、木、水、火、土是否是構(gòu)成世界的基本要素，將偌大的大自然歸結(jié)為這5個物質(zhì)，明顯是荒謬的。但是，這種看法卻是對五行說的極大誤解。五行說是關(guān)于自然運(yùn)作規(guī)律的學(xué)說，也并非像人們想象的那樣意旨金屬、樹木、流水、烈火、土壤這五種物質(zhì)。事實上，五行里的金、木、水、火、土是指五種氣。古人將它們說成五種物質(zhì)，不過是在運(yùn)用形象的修辭方法罷了。

五行說中的金、木、水、火、土是以五者之間的關(guān)系來論述和推演事物或現(xiàn)象之間所產(chǎn)生的運(yùn)動變化規(guī)律。其中，凡是具有生長、生發(fā)作用或性質(zhì)的事物，都?xì)w結(jié)為木；凡是具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，都?xì)w結(jié)為火；凡是能夠起承載、生化以及受納作用的事物，都被歸結(jié)為土；而凡是具有清潔、肅降、收斂作用的事物，都被歸結(jié)為金；歸屬為水的，則是那些具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物。

五行說用這五種各異的物之間生克的關(guān)系來闡釋事物相互之間的關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立和靜止的。它們都是不斷地相生相克，在運(yùn)動中維持著這個世界的協(xié)調(diào)與平衡。五行之間的基本規(guī)律有兩種：相乘相侮和相生相克。

所謂相乘相侮，就是指五行關(guān)系在某種因素的影響下所產(chǎn)生的侵襲、凌弱等不正?，F(xiàn)象。相生相克則是指互相滋生、促進(jìn)、助長，而同時又互相制約、克服和抑制。具體說來：鉆木可以取火，所以木生火；火焚木而成灰，灰即為土，所以火生土；金在山中傍石而生，所以土生金；少陰之氣熔金為水，所以金生水；水滋潤草木繁盛，所以水生木。

至于五行的相克關(guān)系，在典籍《白虎通義》中有所解釋：“天地之性，眾勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛。故土勝水也。”其中的“勝”即“克”的意思。

五行與中醫(yī)：陰陽五行的道理蘊(yùn)涵在自然、社會的各個方面，成為東方哲學(xué)的基礎(chǔ)。中醫(yī)作為東方文化的杰出代表，也受到了它的指導(dǎo)，陰陽五行的理論自古都是被巧妙地運(yùn)用到醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域，通過它們之間互相生克的辯證關(guān)系，來解釋和認(rèn)識人體各種生理現(xiàn)象，同時也將用五行說來適應(yīng)內(nèi)部自然規(guī)律，以達(dá)到養(yǎng)生、防病的目的。

古人在觀察人體時，最初是從單一的形體出發(fā)，但后來隨著認(rèn)識的不斷提高，就不再以簡單的臟器實體作為區(qū)分，而是試圖從一個整體的角度把握它們之間的關(guān)系。

中國人從很早時候就具備了高超的人體解剖技術(shù)。古代醫(yī)學(xué)著作《難經(jīng)》中就有對人體各個器官非常精當(dāng)?shù)拿枋?，還有關(guān)于這些器官位置、大小、輕重等多方面情況的詳細(xì)記錄?？梢姰?dāng)時的人對人體的觀察極其仔細(xì)。但，人們并未就此滿足，而是通過對天地自然的觀察，意識到物質(zhì)蘊(yùn)涵著無限的可分性，并試圖摸索出人體運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。

在天人合一思想的影響下，古人最終將陰陽五行的理念和醫(yī)學(xué)融為一體。

在陰陽五行的理念中，天為陽，在持續(xù)不斷地運(yùn)動著；地為陰，它長期處于安靜的狀態(tài)—地球本身的運(yùn)動不為古人所覺。因此，人的身體也會與之相對應(yīng)，一些器官“仿效”著天的活動，通過不斷運(yùn)動傳輸著物質(zhì)和能量。另一些器官則像大地一樣，寬厚安靜，儲藏著人的精氣。古代的醫(yī)學(xué)家，將這些和“天”的功能類似的人體器官統(tǒng)稱為“六腑”，歸屬于“陽”。將那些和“地”的功能類似的器官統(tǒng)稱為“五臟”，歸屬于“陰”。陰陽就這樣和人的生理構(gòu)造聯(lián)系到一起。

古代的醫(yī)學(xué)家進(jìn)而又用陰陽五行的原理分析人體器官，即肝、心、脾、肺、腎的運(yùn)行規(guī)律。

人體的肝色青，如同草木郁郁蔥蔥的春之色彩，又如同人生機(jī)勃勃的少年時代，所以肝屬木。

人體的心色赤，是人體熱能的源泉，如同萬物繁茂的炎炎夏日，又如同人健壯有力，熱情奔放的成年時代，所以心屬火。人體的脾色黃，如同莊稼成熟，四處黃澄澄一片的長夏，又如同人事業(yè)有成，自強(qiáng)自立的壯年時代。所以脾屬金。

人體的肺色白，如同一派蕭瑟景象的秋天，又如同體弱色衰的老年時代，所以肺屬水。

人體的腎色黑，如同晝短夜長，常為黑暗籠罩的冬日，又如同人生命垂垂欲絕的垂暮之年，所以腎屬土。

在五行原理的影響下，人的生理機(jī)能和春、夏、長夏、秋、冬這五個時令巧妙配合，這就是古人所說的“人之五臟，乃四時之五臟，非血肉之五臟”。因此，在中醫(yī)的理念里，人的身體和大自然密切相關(guān)，不可分割。人絕非單一的生物體，而是包含著自然之法，參照自然之法運(yùn)行生息的“小宇宙”，是物質(zhì)與精神緊密結(jié)合的生命體。

在很多人將中醫(yī)定義為一種經(jīng)驗醫(yī)學(xué)的時候，陰陽五行學(xué)說在中醫(yī)理論中的貫徹讓它走向了成熟，證明了中醫(yī)辨證、哲學(xué)的色彩，也使中醫(yī)成為一個名副其實的成熟學(xué)科。

五行和生辰八字：在陰陽五行學(xué)說中，人體不是一個簡單的生物體，它是一個小天地，蘊(yùn)涵著無數(shù)的變化，就像天地萬物一樣，不但統(tǒng)攝于陰陽五行中，受到了宇宙中陰陽五行變化規(guī)律的約束，自身也同樣存在著陰陽五行，并且時刻不停地按照五行規(guī)律發(fā)生變化。

人們試圖用陰陽五行說來闡釋無常的命運(yùn)，而在古人看來，命運(yùn)天定，要想撥開蒙在人類命運(yùn)之上的迷霧，就需要將時間上溯至生命的起點。然而受制于有限的科技，人們又無法精確得知精子和卵子結(jié)合的確切時間。于是，人從母體中分娩出的時間便變得格外重要。

這個時間就是俗話說的生辰八字。

生辰八字包括人降生時的年、月、日和時辰。在古代，人們使用天干地支來表示時間。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卵、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者相配產(chǎn)生六十甲子，每六十年算一個輪回。而如果用天干，地支記錄人出生的年、月、時、日，剛好需要八個字。比如一個出生于公歷1985年3月1日凌晨3點的人，他的生辰八字就是“乙丑、戊寅、已亥、丙寅”。其中乙丑代表他出生的年份，戊寅代表他出生的月，己亥是他出生的日，丙寅則是他出生的時間。

生辰八字里蘊(yùn)含著五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁為火。戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。在十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、西屬金，亥、子屬水、辰、戌、丑、未屬土。還以出生于1985年3月1日凌晨3點的人為例，如果將他的生辰八字用五行表示，就是“木土、土木、火水、火木”?？梢娝拿型?、木、火較多，水少，缺金。

古人認(rèn)為，正如天地具五行而生生不息一樣，人的命理也應(yīng)五行俱全。但人們很難掌控自己出生的時辰，所以先天不完美的五行，就需要靠后天來補(bǔ)救。最常見的補(bǔ)救辦法就是取名。因為姓名中也包含金、木、水、火、土。

只是具體到實際中，姓名的五行就比生辰中難算一些。因為姓名不僅涉及到名字的“字”，還涉及到名字的“音”和“義”，要綜合考慮各種狀況。一般而言，人們要通過計算字的筆畫來確定字的五行，如果字的筆畫尾數(shù)是1、2就認(rèn)為該字屬木，如果是3、4則屬火，如果為5、6則屬土，如果為7、8就屬金，如果是9、0就屬水。但是，遇到諸如“水”、“柳”這樣五行很明顯的字就會出現(xiàn)問題。水在五行里當(dāng)然要屬水，可水的筆畫尾數(shù)卻是4，如果按照數(shù)字推算法，就又屬了火。同理，柳從造字上看屬木，但其筆畫的尾數(shù)卻是9，從筆畫上看又屬了金。此外還有一些字，在字形上就很讓人困惑，比如“灶”，既包含火又包含土。而就算數(shù)字推算法運(yùn)用起來沒有遇到什么麻煩，在起名時人也不免會受到限制。人的姓是固定的，不能隨意更改，也很有可能和生辰八字相沖。人在起名時能充分發(fā)揮的只有“名”。這個名既要起得動聽悅耳，意義深遠(yuǎn)，又被希望能化解生辰和姓氏上的不足。于是，在民間，起名就成了一門大學(xué)問，還有專門人士靠給人起名為生。

陰陽五行中所傳遞個人命理信息，要求“中和”才是最好的，也就是一種綜合力量平衡，流通舒暢。如果可以達(dá)到這一狀態(tài)，則表示其命運(yùn)平安順暢，吉祥如意。當(dāng)然，陰陽五行“中和”也只是一種期盼而已。

五行與生死：五行說將天地萬物匯為一體。在天空中，金、木、水、火、土分別對應(yīng)著金星、木星、水星、火星、土星。在地面上，則對應(yīng)著西方、東方、北方、南方、中央。而在人的生理上，對應(yīng)的則是脾、肝、肺、心、腎。除此之外，還對應(yīng)著人的品質(zhì)的義、仁、智、禮、信。

天地人在五行說的世界里，相互聯(lián)系，彼此呼應(yīng)，在相生相克的規(guī)律下，維持著運(yùn)動的平衡，互相滋生。

天地萬物都處在五行的循環(huán)中，無時無刻不在做周而往復(fù)的運(yùn)動，五行的變化難以捕捉，但總體上可分成旺、相、休、囚、死等五個狀態(tài)。其中，旺即指“旺盛”、相則指“次旺”、休是“休然無事”之意，囚則指“衰落”，至于死不是指生命的終結(jié)，而是指“被徹底克制、生氣杳無”。

五行的旺、相、休、囚、死和四季的變化聯(lián)系緊密。春天，草木榮生，木旺、火相、水休、金囚、土死。夏天天氣炎熱，所以火旺、土相、木休、水囚、金死。秋季草木葉落一片蕭瑟，所以金旺、水相、土體、火囚、木死。冬季天氣寒冷，可天寒地凍之際又孕育新生，所以水旺、木相、金休、土囚、火死。要記住五行和旺、相、休、囚、死的關(guān)系，人們只要大膽地想象春、夏、秋、冬的四季特點。

一年有四季，一年又有十二個月。一個合格的命理師不僅要懂得五行在四季中的變化，還要看到五行在每個月中的變化。古人又將五行在十二個月中的生長、旺盛、停滯、消退、死亡的過程細(xì)分成寄生十二宮，即絕、胎、養(yǎng)、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓。典籍《三命通會》對這十二宮做了詳盡的解釋：

絕，寓意生命尚未成形，但是靈氣已注入其中。胎，即受胎，類似于人精子和卵子的結(jié)合。養(yǎng)，則是孕育，好比人在母親的腹內(nèi)成形。長生則象征生命萌發(fā)，猶如人降生于世。

沐浴，指萬物初生，體態(tài)柔弱。冠帶，指萬物俊秀，如同英姿少年。臨官，則象征人入仕途，前途無量。帝旺，則喻示生命的成熟，人的功成名就。

而衰，則指盛極而衰，人逐漸步入老年。病，則喻示年老之人，體衰病生。死，即生命的終結(jié)。墓，則是生命死后的歸宿。

從絕到墓，五行所經(jīng)歷的十二個月就宛若人的一生。從陰陽五行里，人們即可看到古人對生命的感悟，萬物從孕育出生，到衰退病死是誰也無法遏止的過程。而古人又用一個圓環(huán)將五行圈起，亦意味著死絕非絕對的終結(jié)—人死之后，軀體重回大地，大地又在其上孕育新的生命。古人用五行解釋世界，無非是在講述萬物彼此相通，生命永不休止的哲學(xué)智慧。

孩子起名的重要性：一個因名字引發(fā)的長達(dá)半世紀(jì)的家族內(nèi)斗

世界上最危險的職業(yè)是什么？

答案很多，但有一個答案，相信大家肯定聽說過。

韓國總統(tǒng)！

從1948年建國以來，韓國共經(jīng)歷13位總統(tǒng)，其中11位都沒逃過青瓦臺魔咒。

但還有一個職業(yè)，在幾千年前的某個時期，是個比韓國總統(tǒng)更危險職業(yè)。

那就是曲沃代翼時期晉國的國君！

提到春秋，大多數(shù)人會想到春秋五霸。

這五個霸主，通常有兩種說法。

一個是《史記索隱》里的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

一個是《荀子·王霸》中的齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。

不管是哪個版本，有兩個是大家公認(rèn)的——齊桓公，晉文公。

齊，周王室御用打手，擁有絕對強(qiáng)大的硬件實力。

公元前720年，齊僖公南下，多次主持與多國的會盟，此時的齊國就隱約有霸主的跡象，齊僖公也位列春秋三小霸之一。

可是此時的晉國存在感卻極低，好像從來沒有參與到國際社會。

因為這個時期，他們正在專心內(nèi)斗。

晉國首任國君叫叔虞，是周武王最小的兒子。

有天晚上，周武王做了個夢，夢中天帝跟他說:“我給你一個兒子，取名叫虞，會把唐地封給他。”

公元前1046年，武王滅商建國，施行分封制，姬姓王族成員和建國功臣都得到了一塊封地，但叔虞因為年紀(jì)太小，沒有受封。

后來武王去世，成王姬誦繼位。

一日，姬誦看著這個弟弟，想到之前父親跟他提到的那個夢。

此時唐地所在的唐國因為叛亂已被滅國，正屬于一個無主之地。

于是，他對叔虞開玩笑說:“你要是能把桐葉剪成玉佩的形狀，我就把唐地封給你?！?/p>

年少的叔虞自然不知道封地的意義，只是按照哥哥說的做。

沒過多久，負(fù)責(zé)記錄的史官找到姬誦，詢問他什么時候把這個事落實。

姬誦懵了，驚訝道:“我跟他開玩笑呢，叔虞年紀(jì)尚小，不適合去封地。”

沒想到史官不干了:“什么叫開玩笑，君無戲言，一言一行都要記錄，說是什么時候封，就什么時候封，錯一年一月一天都不行?！?/p>

姬誦無奈，只好把唐地封給了叔虞，在今天黃河、汾河以東，方圓百里。

叔虞到這個地方被封為唐侯，后來也稱他為唐叔虞。

唐叔虞去世以后，他的兒子姬燮把國家遷到了晉水邊，史稱晉國。

這就是著名的桐葉封弟的故事。

到了周宣王時期，此時晉國國君是晉穆侯。

公元前805年，晉國和條戎人開戰(zhàn)，大敗而歸。

回城時，穆侯夫人姜氏剛好給他生了一個兒子。

或許是剛吃了敗戰(zhàn)很不爽，又或許是為了記住這次戰(zhàn)敗知恥后勇，他給這個大兒子取名仇。

公元前802年，晉國又和犬戎人打了一戰(zhàn)，大獲全勝。

班師回朝時，好巧不巧，姜氏又給他生了一個兒子。

或許是這次打了勝戰(zhàn)高興，又或許是為紀(jì)念此次勝利，他給這個兒子取名成師。

大兒子叫仇，有戰(zhàn)敗的意思。二兒子叫成師，意味著打勝戰(zhàn)。

大家都傻了，這老爸是真虎??！

誰都知道大兒子將來要繼位為君，取這兩個名字難道是暗示二兒子以后搞點事情？

晉國大夫師服擔(dān)憂道：“國君給他這兩個兒子取的名字不合適啊，太子叫仇，太子弟弟叫成師，這是預(yù)示著以后要發(fā)生禍亂啊，太子一脈或許會衰敗吧！”

世有烏鴉，然后有烏鴉嘴，烏鴉常有，而烏鴉嘴不常有。

這師服，就是一個倒了血霉的烏鴉嘴。

公元前805年，姬仇繼位，是為晉文侯。

雖然名字不吉利，但姬仇是個猛人。

還記得當(dāng)年申侯帶著犬戎人教訓(xùn)自己女婿那件事嗎？（）

他本想教訓(xùn)一下就行了，沒想到犬戎人下手太重，不小心把周幽王打死了。

西周王朝被申侯一腳踹塌了！

意識到惹禍了，申侯聯(lián)合虢石父扶持周幽王的庶子余臣登基繼位，是為周攜王。

而周幽王的嫡長子宜臼在鄭武公、晉文侯和秦穆公的護(hù)送下東遷到洛陽繼位，是為周平王。

東邊一個平王，西邊一個攜王，一個國家，兩套班子，天下諸侯都懵了，玩呢，你們上面問題不解決，下面朝覲誰??？

二王并立的局面維持了十年，公元前760年，晉文侯忍不住了，帶兵北上執(zhí)殺了周攜王，徹底終結(jié)了這尷尬的局面。

這么一個猛人，成師雖然名字挺好，但也不敢動啊。

還記得前面那個烏鴉嘴師服嗎？你以為他的技能失效了？

no，no，no，只是技能施法的前搖時間太長而已。

公元前746年，晉文侯去世，兒子姬伯繼位，是為晉昭侯。

姬伯繼位后，當(dāng)即就干了一件蠢事，他把叔叔姬成師封到了曲沃。

這件事看似沒問題，文侯時期，姬仇太強(qiáng)了，根本不在乎成師，就沒對他多加管教。

因此，成師一直在翼地暗中發(fā)展自己的勢力。

現(xiàn)在把他外封出去，按理說是沒問題的。

想法沒問題，問題就不該是曲沃。

曲沃是晉國最大的城，甚至比翼地還大，不僅如此，曲沃的地形簡直就是專門針對翼地的。

翼地三面環(huán)山，一面環(huán)水，除了環(huán)水那面，另外三面易守難攻。

可關(guān)鍵就是，曲沃就在翼地環(huán)水那面，將來如果一旦曲沃進(jìn)攻翼地，恰好形成關(guān)門打狗之勢。

公元前745年，姬師成被封到曲沃，史稱曲沃桓叔。

此時桓叔已58歲了，可能姬伯認(rèn)為58歲高齡的叔叔已經(jīng)蹦噠不起來了，就讓他在那安心養(yǎng)老吧！

但不管什么時候，千萬不要忽視長輩。

桓叔雖然身體機(jī)能不如二三十歲的小伙子，但是他在翼地幾十年，各方面經(jīng)驗條直接拉滿。

短短時間內(nèi)，在他的勵精圖治下，曲沃迅速成為了晉國第二個軍事、政治、經(jīng)濟(jì)中心。

公元前740年，桓叔望著遠(yuǎn)方的翼地，干癟的臉上眼露精光。

姬伯，你的叔叔要回來啦！

至此，曲沃小宗和翼地大宗，開始了無休止的內(nèi)斗。

第一代

公元前739年，晉國發(fā)生了一件大事，大臣潘父刺殺了國君昭侯，國內(nèi)一片混亂。

曲沃桓叔趁著這個時機(jī)，悍然對翼地發(fā)動了軍事行動。

晉國朝臣回過味來，哦~，是你，老不死的姬師成，刺殺行動你是朱謀吧，你說你安心養(yǎng)老不成嗎，好日子不過，非要生靈涂炭是吧？

政府軍迅速組織起來，桓叔還沒到翼地，就被打回了曲沃城，雙方僵持不下，政府軍只得班師回朝，殺了潘父，立晉昭侯的兒子姬平為君，是為晉孝侯。

八年后，曲沃桓叔去世，兒子鱔繼位，是為曲沃莊伯。

自此，第二代人登場。

第二代

莊伯繼位前幾年，繼承了老父親遺志，像頭餓狼似地瞪著翼地。

公元前724年，盯了翼地7年的莊伯眼珠子都要瞪出血來了，但那邊依舊是一片太平，風(fēng)景依舊。

等不了了，不等了！

這年，他帶兵殺入翼地，然后干了一件特不厚道的事，把晉孝侯殺了。

又一起弒君案！翼地大宗都炸了：“公共廁所邁！想來就來，想殺就殺！”

政府軍一鼓作氣把他趕回了曲沃！

而后，晉孝侯的兒子姬郄繼位，是為晉鄂侯。

第三代人登場。

第三代

回到曲沃的莊伯沉思良久，他終于明白了，失敗的原因還是自己不夠強(qiáng)大，每次都被政府軍壓著打。

他必須要有實力，強(qiáng)大的實力。

可是實力這東西吧，就像武俠小說中的內(nèi)力，是要慢慢積累的，不可能短時間變成一個內(nèi)力深厚的高手。

倒，也不是不可能！

比如，找?guī)讉€高手幫忙，把他們的內(nèi)功臨時傳給你。

莊伯想在的短時間提升實力，那完全可以找人幫忙，臨時提升自己的軍事實力。

可是，找誰呢？

此時是周桓王時期，這幾年，中原大地，哪個人蹦噠得最活躍？

還能有誰，姬寤生唄！

可誰都知道晉國正統(tǒng)在翼地，鄭國憑什么幫你曲沃？

世界上可以用錢解決的事情，如果解決不了，那就是錢沒給夠。

曲沃經(jīng)過兩代人的發(fā)展，錢，肯定是不缺的！

但畢竟翼地大宗才是晉國正統(tǒng)啊，聯(lián)合攻翼名不正言不順??！

為解決這個問題，莊伯把周天子也拉來了。

幫臣下造反，周天子是吃錯藥了？

誰知道了？也許是這幾年姬林被太多人無視了，當(dāng)莊伯找到他，并承諾事成后，幫助王室拾回過去的榮光，他心動了。

周王室衰落太久了，現(xiàn)在好不容易有人主動來找自己幫忙，還是晉國這樣一個大國。

至于合不合周禮，遵不遵禮法，管他呢。

于是，公元前718年，曲沃莊伯聯(lián)合鄭國和邢國攻向翼地，周天子派尹氏、武氏從旁協(xié)助！

此次軍事行動規(guī)模空前龐大，不僅小霸王姬寤生參與了，連周天子都被扯進(jìn)來了。

晉國政府軍迅速崩潰，晉鄂侯被趕出翼地，逃到隨地，不久之后，就死在了那里。

莊伯聽說了鄂侯死訊，覺得機(jī)會來了。

他又一次朝著翼地發(fā)起沖鋒，準(zhǔn)備一鼓作氣徹底終結(jié)這場動亂。

反轉(zhuǎn)來了！

周天子突然調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，派虢公攻打曲沃。

莊伯無奈，只得放棄攻翼回防中央軍！

為什么周天子突然轉(zhuǎn)變了態(tài)度？歷史上并沒有明確的記載。

有說是莊伯和周天子談崩了，周天子一怒之下調(diào)轉(zhuǎn)槍頭。

也有認(rèn)為是周天子想分裂晉國，不讓晉國統(tǒng)一，方便控制。

誰知道呢！

公元前717年，在周王室的協(xié)助下，晉鄂侯的兒子姬光繼位，是為晉哀侯。

第四代登場。

第四代

第二年，曲沃莊伯在遺憾中去世，他的兒子繼位，是為曲沃武公！

武公依舊繼承了前兩代人的遺志，同時和莊伯一樣，繼位后潛心發(fā)展，尋找機(jī)會伺機(jī)而動！

這邊曲沃小宗還在等待機(jī)會，那邊翼地大宗晉哀侯就忍不了，想著這幾十年，大宗一直被小宗按著打，他越想越氣，然后，出兵攻打了陘廷。

敵人的敵人就是朋友。

公元前709年，陘廷找到曲沃武公，曲沃與陘廷結(jié)成聯(lián)盟，反攻晉國政府軍。

雙方在汾水畔交戰(zhàn)，政府軍大敗，晉哀侯被俘，第二年被武公殺死！

這是這場事件中第三次弒君案！

翼地大宗擁立晉哀侯的兒子姬小子繼位，是為晉小子侯！

第五代人登場！

第五代

武公很無奈，這大宗就像個小強(qiáng)一樣，殺了又來，來了又殺，這么多年了，難道你們看不出曲沃這宗才是優(yōu)秀的嗎？你們看不出，曲沃這宗，才更適合為君嗎？

有些事情不能細(xì)想，細(xì)想生惡念。

武公惡念橫生，想了一個陰招，他把晉小子侯誘殺了！

至于怎么把他誘騙出來殺掉，可能是以和平談判為理由吧！

至此，第四次弒君了。

周王室火了，曲沃小宗，你們當(dāng)國君是蘿卜白菜呢，想殺就殺？

憤怒的周天子派虢公討伐，武公被迫退入曲沃！

然而，這事還沒完。

曲沃小宗的四次弒君行為，徹底引爆了國際社會。

雖然此前其他國家也有弒君案發(fā)生，但那只是個例。

現(xiàn)在你曲沃小宗是要上天啊，新任一個國君你殺一個，咋地，哪天你看不慣其他國家了，你是不是也要去搞事情啊？

一時間，各國紛紛召開新聞發(fā)布會，強(qiáng)烈譴責(zé)曲沃小宗大逆不道的行為。

在此背景下，武公只得保持沉默，他不解釋，時間會讓大家遺忘！

與此同時，公元前704年，在周天子的見證下，晉國又立了晉哀侯的弟弟為君，是為晉侯緡。

小宗和大宗就這樣保持了和平狀態(tài)。

當(dāng)然，這并不是曲沃武公打不過大宗，現(xiàn)在翼地的政府軍力量已經(jīng)不堪一擊。

他只是顧忌國際輿論。

現(xiàn)在要等一個機(jī)會，一個被某個人認(rèn)可的機(jī)會！

公元前679年，此時已經(jīng)歷經(jīng)了周桓王、周莊王兩代天子，來到了周釐王時期。

曲沃武公等不了了，再等下去人就沒了啊。

他猶豫不決，這時，有人告訴他：“當(dāng)今天子貪財啊?！?/p>

“貪財？”曲沃武公嘿嘿一笑，他有辦法了。

這年，曲沃武公以迅雷不及掩耳盜鈴之勢，迅速攻破翼地，當(dāng)場斬殺了晉侯緡。

第五次弒君了！

周釐王大怒：“這是哪個不長眼的家伙，給我整這出，看我不宰。。?！?/p>

還沒說完，一大堆金銀財寶就到了他面前，那是武公攻破翼地時搶的。

周釐王雙眼放光，停頓了一下說道：“看我不宰頭牲畜好好賞賜一下他，曲沃小宗是個懂事的人?。　?/p>

周釐王是個運(yùn)氣不錯的人，他在任時期，正好趕上了齊桓公稱霸。

齊桓公稱霸的口號是尊王攘夷，周天子的地位在這個時期忽地一下漲了。

國際社會本來還想嚴(yán)厲譴責(zé)一下，但聽說天子已經(jīng)承認(rèn)了曲沃小宗的合法地位，大家也不好說什么了。

就這樣，有了天子的官方背書，曲沃武公正式成為了晉武公。

從師成封曲沃到晉武公，共經(jīng)歷了67年五代人，殺了五位國君，驅(qū)逐一位國君，小宗終于取代大宗，當(dāng)年師服的預(yù)言，終于應(yīng)驗了！

事情雖然過去了，但此次內(nèi)斗造成的影響卻是持續(xù)的。

后來，為了防止類似的事情再發(fā)生，晉獻(xiàn)公發(fā)起了大清洗行動，王公貴族勢力退出晉國政治中心，卿大夫走上舞臺。

雖然這種改變幫助了晉國在未來奠定了霸主之位，但是時間一長，卿大夫的勢力逐漸不可控，最終被韓趙魏三家瓜分。









8歲男孩因乳名難聽患上抑郁癥？家長朋友們，這些名字很傷害孩子

給孩子起名字是很多家長都比較重視的事情，不止是大名，在舊時候還會有一種起乳名的說法，而且乳名往往都是很難聽的，甚至是有些低俗，可能很多家長沒有把這個當(dāng)回事，但殊不知在一個不注意的情況下，很容易會因此對孩子造成極其嚴(yán)重的心里陰影

這是一個網(wǎng)友分享過來的真實故事

小明是一個可愛的男孩子，他在家里有一個乳名叫“呱呱”，因為他小時候哭得很大聲，像青蛙一樣“呱呱”叫。可是，當(dāng)小明上學(xué)后，他的乳名成了他最大的煩惱。

在學(xué)校里，同學(xué)們不停地嘲笑他的乳名?！斑蛇桑蛇?，你不是只會叫嗎？”“呱呱，呱呱，你是不是還會變成青蛙？”這些話每天都在小明的耳邊響起，他感到十分難受

小明開始逐漸遠(yuǎn)離同學(xué)們，他不想和他們一起玩耍，也不想和他們交流。他覺得自己不被接受，不被喜歡，他開始變得孤獨(dú)和沉默。

小明的學(xué)習(xí)成績也開始下降，他沒有了之前的熱情和動力，他覺得自己沒有什么值得期待的未來。他開始對自己的乳名感到非常痛苦和羞恥，他希望能夠把它改掉，但他不知道該怎么做。

小明的父母看到了他的變化，他們感到非常擔(dān)心。他們開始尋求幫助，他們帶著小明去看心理醫(yī)生，希望能夠改變他的乳名，以此來解決問題，但是醫(yī)生告訴他們，這個乳名已經(jīng)深入人心，很難改變。

小明的父母開始向?qū)W校求助，他們希望學(xué)校能夠幫助他們的孩子。學(xué)校采取了一些措施，讓同學(xué)們明白嘲笑別人是不對的，他們還安排了心理老師和小明談話，幫助他克服心理障礙。

最終，小明開始重新融入學(xué)校生活，他也漸漸地接受了自己的乳名。他開始重新活力，他的學(xué)習(xí)成績也開始提高。他感到自己在學(xué)校里不再孤獨(dú)，他開始重新享受學(xué)校生活。

這個故事告訴我們，一個不好的乳名可能會對孩子造成很大的傷害。有些乳名可能聽起來很可愛，但在學(xué)校里可能會被同學(xué)們嘲笑。為了孩子的健康成長，父母應(yīng)該慎重起乳名，避免給孩子帶來不必要的困擾。如果孩子已經(jīng)受到了傷害，父母應(yīng)該及時采取行動，幫助孩子度過難關(guān)。

而小編也給大家總結(jié)了一下起乳名的經(jīng)驗，跟各位一起分享

孩子的乳名在中國家庭中是一件非常重要的事情。它不僅代表著孩子的個性和特點，還象征著家庭的文化和價值觀。因此，給孩子起乳名時需要慎重考慮，以確保他們有一個好聽的名字，同時也要避免一些不必要的錯誤。

首先，起乳名時要考慮名字的含義和音韻。乳名應(yīng)該與孩子的性格和特點相符合，而且要容易記憶和發(fā)音。同時，名字的含義也很重要。好的名字應(yīng)該有積極的含義和象征意義，能夠給孩子帶來好的預(yù)兆和祝福。此外，名字的音韻也是非常重要的。好聽的名字應(yīng)該有和諧的音韻和節(jié)奏，能夠讓人感到舒適和自然。

其次，起乳名時需要注意避免一些錯誤。例如，不要給孩子起太長或太復(fù)雜的名字，以免不方便記憶或不易發(fā)音。同時，也要避免給孩子起與其他人重名或者諧音相近的名字。這樣容易引起混淆和誤解，不太利于孩子的成長和發(fā)展。另外，還要避免在名字中使用過于生僻或者不雅的字詞，這樣容易引起別人的誤解和不良印象。

最后，起乳名時還要考慮家庭文化和價值觀。乳名應(yīng)該與家庭文化和價值觀相符合，這有助于培養(yǎng)孩子的家庭觀念和文化素養(yǎng)。例如，一些家庭會根據(jù)自己的宗教信仰或者傳統(tǒng)文化來起名，這樣能夠讓孩子更好地了解和接受家庭文化。同時，家長也要注意避免將自己的個人喜好強(qiáng)加在孩子身上，尊重孩子的個性和選擇，給他們自由發(fā)揮的空間。

總之，給孩子起一個好聽的乳名是家庭教育中非常重要的一部分。在起名時，需要考慮名字的含義、音韻、避免錯誤，以及家庭文化和價值觀等因素。只有這樣才能確保孩子擁有一個優(yōu)秀的名字，同時也有助于他們的成長和發(fā)展。