本篇文章給大家談?wù)?017年6月寶寶取名，以及2017年6月21日黃歷的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,歷史需考證的 9——一些新石器直到龍山文化需要考證的
• 2,六月
• 3,星空有約丨11日入伏，入伏時(shí)間如何確定？
• 4,周易寶寶起名測(cè)名字：古詩(shī)詞里有內(nèi)涵又好聽(tīng)的名字

歷史需考證的 9——一些新石器直到龍山文化需要考證的

歷史需考證的 9——一些新石器直到龍山文化需要考證的

2023-4-6

1、

考察歷史，必須全面充分的研究當(dāng)時(shí)的歷史背景和詳細(xì)的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)方式、生活方式。

2、

龍的形象應(yīng)該與銀河形象有關(guān)系。

3、

新仙女木事件期間，人類(lèi)不得不加大采摘范圍，更加對(duì)植物有了認(rèn)識(shí)。猛獸的大量滅絕，人口擴(kuò)展中開(kāi)始有一些養(yǎng)殖馴化的認(rèn)識(shí)。是養(yǎng)殖和采摘促成人類(lèi)定居。比較穩(wěn)定的居住又促進(jìn)人口的增長(zhǎng)和技術(shù)能力水平的發(fā)展。

早期還是漁獵為主，向采摘、種植、養(yǎng)殖、定居轉(zhuǎn)變。

4、

東西伯利亞，包括胡里改，應(yīng)該與印第安人的血緣更近。沿著長(zhǎng)白山系到小南山遺址的，好像到了孔東就停止了，怎么回事？

這些考證是認(rèn)識(shí)上古時(shí)期人類(lèi)的情況是必要的。

5、

要全面全方位的考證 華胥 盤(pán)古 女?huà)z 燧人氏 伏羲 神農(nóng) 炎帝 黃帝 的來(lái)龍去脈，四面八方的路線歷史。

6、

2020-8-10 16:15:53

黃土大塬紀(jì)錄片說(shuō)岐伯在甘肅慶陽(yáng)

說(shuō) 慶陽(yáng)董志塬為核心的黃土高原是華夏農(nóng)耕文明的發(fā)源地

重求 2020-8-10 16:23:41

歧伯是應(yīng)該去過(guò)慶陽(yáng)，歧伯的岐就是岐山。而且歷史證明岐山地理好。慶陽(yáng)沒(méi)有這樣的影響。

好像后稷也曾經(jīng)在慶陽(yáng)待過(guò)。

重求 2020-8-10 16:24:17

后土祠是中國(guó)民間廣泛信仰的神祗，總司土地之神。后土祠位于山西省萬(wàn)榮縣西南40公里處黃河岸邊廟前村北，是中華神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠廟。1996年，國(guó)務(wù)院確定萬(wàn)榮后土祠為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

據(jù)祠中保存完好的《歷朝立廟致祠實(shí)跡》碑記和《蒲州府志》記載，“軒轅氏祀地祗掃地為壇于脽上，二帝八員有司，三王方澤歲舉”。到漢代，進(jìn)而形成制度，每三年皇帝都要來(lái)這里舉行一次大祀。

黃帝時(shí)就祭祀的。沒(méi)有說(shuō)在慶陽(yáng)。

后土祠，是古代帝王祭祀后土———土地之神地皇———地母的處所。

傳說(shuō)軒轅黃帝平定天下，在汾陰掃地設(shè)壇，祭祀后土地母。堯、舜之時(shí)，夏、商、周三代，都在這里舉行祭祀活動(dòng)。

地母是母系社會(huì)的反映。

7、

廣東省的 盤(pán)古 傳說(shuō)————英德市 清遠(yuǎn)市 花都區(qū) 肇慶 基本上都在廣州市的北面。

2019-12-21 16:22:33

這個(gè)時(shí)期，廣東省是比較舒適的。

鼻孔區(qū)別很明顯的，還有東南亞特點(diǎn)的，應(yīng)該是有一點(diǎn)古南方中國(guó)人基因。

大體推測(cè)，新仙女木事件，廣東省盤(pán)古傳說(shuō)地方的人比再往南的人水平要高。也許是新仙女木事件只有這里人到廣西盤(pán)古地點(diǎn)的生存下來(lái)。

一個(gè)分析：熱帶叢林也是不方便人類(lèi)互相往來(lái)，而且局限在就近就易的取食，所以發(fā)展的慢。至于四季不分明給肉體精神的影響，還不能明確什么。但是應(yīng)該存在。

草原 平地 灌木林，方便人類(lèi)進(jìn)化和交流。

8、

人日，又稱人節(jié)、人慶節(jié)、人口日、人七日等，每年農(nóng)歷正月初七是古老的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)女?huà)z初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬羊牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類(lèi)的生日。

上帝創(chuàng)世紀(jì)的七天應(yīng)該是這樣來(lái)的

大概在7500年前，我國(guó)東部海面上升到最高水位，平均海平面比現(xiàn)在高2米左右。到距今約6000年前后，海平面回落，

這與華胥女?huà)z燧人氏伏羲太昊的變遷有一些關(guān)系

竺可楨教授提出過(guò)“氣候周期變化論”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

2020-9-17

新密到舞陽(yáng)在上古時(shí)期是繁榮之地

李家溝遺址應(yīng)該是華胥階段。

舞陽(yáng)大崗遺址應(yīng)該是女?huà)z形成階段，然后是賈湖遺址，出土樂(lè)器，符合女?huà)z制笙黃。

靈寶市鑄鼎塬的遺址發(fā)掘出距今6000-5500年的特大型半地穴建筑遺址，這應(yīng)該是太昊時(shí)期。

可能是這樣

女?huà)z所在地遺址的地勢(shì)比較平緩

西周姚河源遺址也比較平緩

因?yàn)槭遣烧椒N植業(yè)比較發(fā)達(dá)

黃帝戰(zhàn)蚩尤還出現(xiàn)干旱，后來(lái)雨水多了起來(lái)

一方面黃帝也是狩獵傳統(tǒng)，在山區(qū)的就多些

墳最早可能出自女?huà)z，開(kāi)始發(fā)明文字和文章。墳可能是一些貢獻(xiàn)大的人物去世后的墓葬，也是人們繼續(xù)創(chuàng)造文字文章的地方。三墳可能是不同的文章的，也可能是文字、文章、刻畫(huà)保存三個(gè)專業(yè)分工。

到了父系社會(huì)越來(lái)越裝神弄鬼神圣化，結(jié)果名聲每況愈下，成了普通人的墓葬名稱。

高柏山黃帝陵和清水軒轅洞，都是附近還有兩個(gè)山頭。這是不是三墳？

三墳出自《左傳·昭公十二年》?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸笆悄茏x《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”

9、

仰韶文化早期(伏羲)、中晚期(太昊)，屈家?guī)X文化中后期(神農(nóng)氏)，石家河文化(蚩尤)－－龍山文化(炎黃)晚期地層

伏羲到太昊，太昊可能是紅山文化東北文化南下。伏羲還是侯家寨一期文化。

侯家寨文化很明顯，一期是伏羲時(shí)代，二期是太昊時(shí)代。

位于安徽省定遠(yuǎn)七里塘鄉(xiāng)潘莊村袁莊自然村北側(cè)約二百米處

侯家寨遺址一期和二期的文化面貌之間存在較大差異，中間應(yīng)有缺環(huán)?！⒁膺@一點(diǎn)。

二期文化特點(diǎn)是否與哪里的相似？比如紅山文化。

小山口遺址位于安徽省宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)小山口村北約一千米處。是包含新石器時(shí)代早、中、晚三個(gè)時(shí)期的文化遺址。小山口遺址包括了女?huà)z-燧人氏-伏羲-太昊-神農(nóng)氏-蚩尤-炎黃

10、

凌家灘遺址標(biāo)志上寫(xiě)著，距今5800-5300。這正是太昊期從鼎盛走向結(jié)束。

5500年前這里有一些小的聚落，5300年前衰落，繁榮期應(yīng)該是距今5400年。應(yīng)該是太昊后期的遺址。

出現(xiàn)八卦，明顯與伏羲有關(guān)，如此先進(jìn)的遺址，必然是太昊一個(gè)行政中心。

有一個(gè)3000平方米的紅燒土塊，厚1.5米，應(yīng)該是太昊時(shí)期的宮殿。

11、

八卦就是統(tǒng)籌學(xué)方法。

在伏羲太昊時(shí)代是極少數(shù)脫離勞動(dòng)生產(chǎn)的特權(quán)。

12、

龍虬莊遺址，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

龍虬莊遺址距今7000年至5000年前。位于江蘇省高郵市龍虬鎮(zhèn)。

龍虬莊文化應(yīng)該是伏羲-太昊-神農(nóng)氏-蚩尤-炎黃-堯舜的年代。龍虬莊文化衍生了大汶口文化。

刻字的陶片極少，很可能是夏啟破壞的。

13、

注意現(xiàn)象

這些地點(diǎn)的墓葬為什么能保留？是地形位置因素？還是后來(lái)人發(fā)現(xiàn)墓葬不愿意占據(jù)？

14、

太昊

崧澤文化，上承馬家浜文化，下接良渚文化，是長(zhǎng)江下游太湖流域的重要的文化階段。崧澤文化距今約6000-5300年，屬新石器時(shí)代母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段，以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名。

有研究認(rèn)為凌家灘遺址是良渚文化的源頭。良渚遺址正是凌家灘遺址衰落期開(kāi)始興起的。

良渚遺址與神農(nóng)氏的關(guān)系要搞清楚，屈家?guī)X文化的時(shí)間段與良渚遺址的時(shí)間段比較。

15、

文明肯定存在交流。交流的少，距離不夠遠(yuǎn)，就不足以發(fā)展文明。歐亞非其實(shí)一直存在交流。

有內(nèi)地南方吃歷史飯的就認(rèn)為不存在交流。東北西北的就不這樣認(rèn)為。

內(nèi)地鼓搗自以為中心，而伏羲黃帝是認(rèn)為天下一統(tǒng)，昆侖天下。

16、

黃帝時(shí)代應(yīng)該繼續(xù)內(nèi)地南方大肆造神的惡習(xí)。

山海經(jīng)記載的神就是這個(gè)反映。

其實(shí)都是把這些管理人員神化，裝神弄鬼的，把黃帝說(shuō)成世界最高神，玉皇大帝和上帝就是這么來(lái)的

看山海經(jīng)，很多事情就容易理解了。

黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。

這說(shuō)明少典是黃帝的一個(gè)分支后裔。

公孫就是證明是有熊黃帝血緣一支的后裔。

軒轅證明是有熊黃帝之后。

有土德之瑞，故號(hào)黃帝?！S土高原有關(guān)

Lmd 2020-10-9 10:27（美國(guó)中文網(wǎng) 網(wǎng)友留言）

鱷魚(yú)更像龍更兇猛

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黃帝時(shí)期，以云為名設(shè)置官員職務(wù)。

云的形狀千變?nèi)f化，有時(shí)候出現(xiàn)龍的近似形狀，還有魚(yú)鱗云之類(lèi)。

還有，遼寧省朝陽(yáng)市是軒轅之丘，寧城縣和朝陽(yáng)縣的恐龍魚(yú)類(lèi)的化石地帶。所以，可能認(rèn)為龍的肉身死去，成為神一樣的龍。

阜新查海遺址有最早的龍形象，阜新就有恐龍化石。

注意考證

有熊氏——軒轅——昊天上帝——少昊——顓頊——昆侖帝——帝俊———帝鴻——帝嚳。

查

空桐（甘肅省平?jīng)鍪形?，屬六盤(pán)山）————距離固原市？須彌山也是一個(gè)昆侖。

熊山（湖南益陽(yáng)境）———是不是有熊黃帝占領(lǐng)蚩尤老家改的名稱？

黃帝在河南消滅蚩尤后，在河南學(xué)習(xí)了一些先進(jìn)的冶煉技術(shù)，黃帝主力開(kāi)始進(jìn)入陜西。讓炎帝繼續(xù)南下。

17、

需要查證

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》提到了軒轅山和倫山。它們的地里位置參考張步天教授“《山海經(jīng)》考察路線圖”的“北次三經(jīng)”中從太行山到無(wú)逢山共46座山的圖示，恰好在今保定西北部。軒轅山和倫山從名稱上說(shuō)肯定是來(lái)源有自，與軒轅黃帝在保定西北活動(dòng)有關(guān)，軒轅山就是徐水的釜山。

早在1978年，原徐水縣政協(xié)副主席靳鳳云先生在釜山崖洞發(fā)現(xiàn)了109個(gè)古文字。研究發(fā)現(xiàn)，釜山崖刻和出土的史前器物上的符號(hào)有相同的，與早期青銅器上的刻劃符號(hào)也有類(lèi)同。說(shuō)明釜山崖刻不僅繼承了仰韶文化時(shí)期的新石器時(shí)代的特點(diǎn)，同時(shí)又發(fā)展到青銅器時(shí)代，它的傳承是不間斷的，有頭有尾。初步推斷，這些刻劃符號(hào)上限是公元前5000多年，下限是先商時(shí)期，大致相當(dāng)于黃帝“合符”年代。

18、

黃帝以來(lái)，所有古遺址聚居區(qū)的西邊是不是墓葬的山嶺？或是墓葬的山嶺東部是聚居區(qū)？

東山嘴遺址

遼寧省朝陽(yáng)市喀左縣興隆莊鄉(xiāng)章京營(yíng)子村東山嘴屯，大凌河西側(cè)山梁上的東山嘴祭祀遺址。向北應(yīng)該有一個(gè)山是窮山，羿部族所在地。

東北紅山文化-顓頊，好像在東面墓葬。

19、

少昊晚期就是攜帶顓頊在東部震懾。

商朝都城所在地偏東，是為了震懾東部。

周朝在洛陽(yáng)建立行政中心，也是為了向東震懾。

20、

云南等地銅錫鉛礦源的發(fā)現(xiàn)開(kāi)采冶煉，說(shuō)明商周開(kāi)疆拓土已到達(dá)此地，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族部落為商周朝貢。

也佐證蚩尤有金屬兵器的記載。

21、

賈逵（公元30年~101年），字景伯，扶風(fēng)郡平陵縣（今陜西咸陽(yáng)市）人。東漢著名經(jīng)學(xué)家、天文學(xué)家。

賈逵有天文學(xué)貢獻(xiàn)。賈逵研究歷法，指出過(guò)去的誤傳錯(cuò)誤。那么，黃帝 周武王 的歷史甲子日期是不是也有誤？或是天文現(xiàn)象是編造的？

韋曜（204年―273年），本名韋昭，字弘嗣，吳郡云陽(yáng)縣（今江蘇省丹陽(yáng)市）人。三國(guó)時(shí)期吳國(guó)重臣、史學(xué)家。

韋昭注：“賈侍中〈按指后漢賈逵〉云：共工，諸侯，炎帝之后，姜姓也。顓頊?zhǔn)纤?，共工氏侵陵諸侯，與高辛氏爭(zhēng)王也?！?/p>

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綜合分析，顓頊在不周山打敗共工后，這個(gè)共工一直韜光養(yǎng)晦。帝嚳時(shí)代來(lái)臨后，這個(gè)共工可能擴(kuò)大勢(shì)力，可能被帝嚳打擊。大禹時(shí)繼續(xù)進(jìn)行了征伐。

22、

堯舜流放的共工的后裔，史記·五帝本紀(jì)：“于是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄”。

朱開(kāi)溝文化最符合堯舜時(shí)共工的流放位置。地點(diǎn)是今鄂爾多斯市伊金霍洛旗西部的朱開(kāi)溝遺址。

朱開(kāi)溝文化和夏家店文化的關(guān)系好不同需要考證。

夏家店文化明顯是東胡山戎的地域。在夏朝初期還是鉅燕，后來(lái)怎么衰敗了？

商朝晚期的孤竹國(guó)是怎么衰敗的？

23、

咸的甲骨文是往鍋里撒鹽，也有斧鉞的意思。鹽的分配是嚴(yán)酷的特權(quán)，應(yīng)該是古已有之的。

不咸山應(yīng)該是附近沒(méi)有鹽，綜合分析是大興安嶺?？赡苁谴笈d安嶺最高峰名稱位置。

咸：皆是都是的意思。因?yàn)槿硕夹枰}。

咸陽(yáng)市——古代將水之北和山之南均稱為“陽(yáng)”，而“咸”字意為“皆”、“都是”等。咸陽(yáng)地址九嵕山之南、渭河之北、山水俱陽(yáng)，故名咸陽(yáng)。

咸池

莊子·天下記載黃帝有古樂(lè)曲《咸池》。《史記·天官書(shū)》：“西宮咸池，曰天五潢。五潢，五帝車(chē)舍?！薄冻o·離騷》：“飲余馬於咸池兮，揔余轡乎扶桑。”《楚辭·東方朔〈七諫·自悲〉》：“哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池 ?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“日出於 暘谷 ，浴於 咸池 ?！薄痘茨献印罚?咸池 者，水魚(yú)之囿也。

24、

寺洼遺址鐵器3500年。位置臨澤縣后稷向東。周穆王西巡視就經(jīng)過(guò)馬鬃山附近的鐵礦。

25、

四岳，就像是東南西北伯候之類(lèi)。堯舜時(shí)的西岳已經(jīng)包括烏鞘嶺。是西伯的一個(gè)重要地點(diǎn)。

亶父可能已經(jīng)是西伯候。就是西部的諸侯長(zhǎng)。

穆天子傳：“赤烏氏先出自周宗。大王亶父之始作西土————可見(jiàn)在亶父時(shí)期周人的勢(shì)力已經(jīng)到達(dá)嘉峪關(guān)了。

嘉峪關(guān)應(yīng)該源自嘉禾的傳說(shuō)。這里有與周王室同根共祖的赤烏氏，赤烏又稱金烏，亦代指太陽(yáng)?？赡苁鞘莵嵏覆渴鹪诩斡P(guān)這個(gè)戰(zhàn)略要地，也順便觀察太陽(yáng)天文運(yùn)行。

26、

在中國(guó)傳說(shuō)中，北岳大帝的姓名說(shuō)法不一。《古今圖書(shū)集成·神異典》卷二四引《恒岳志》：“顓頊?zhǔn)蠟楹诘?，治太恒山?！?/p>

清順治以前的恒山是指河北唐縣大茂山。相傳北岳恒山，原來(lái)就是山西渾源的恒山。舜去祭掃恒山，走到河北曲陽(yáng)的大茂山，天下起大雪，無(wú)法再向北行。這時(shí)，又有石頭飛墮而下。于是就將大茂山祭掃一番，不再往北行去祭禮恒山了。后來(lái)，就在那里立曲陽(yáng)廟，將大茂山作為北岳恒山祭祀了。

可能是為了貶低北方的諸侯長(zhǎng)。

27、

西周破壞商朝王公貴族墓葬

所以不就明白為什么商朝之前的文字找不到

夏朝時(shí)期為什么破壞神木石峁遺址陶寺遺址。

少昊是什么姓氏？和顓頊?zhǔn)裁搓P(guān)系？現(xiàn)在幾乎沒(méi)有任何資料。

28、

少典就是掌握文字的。只能是黃帝家族的人才能擔(dān)任。有熊黃帝之后，在河南學(xué)習(xí)掌握青銅器，在這里的少典家族被選出一個(gè)大首領(lǐng)。

堯時(shí)還存在少典這個(gè)職務(wù)。但是堯已經(jīng)有自家掌握文字的。而且是家族重要祖先。舜繼位要拜祭堯的文祖。當(dāng)時(shí)一定出現(xiàn)文字，而且在宗廟一定有文字書(shū)冊(cè)之類(lèi)。

穆天子傳記載黃帝時(shí)已經(jīng)有策府。

29、

《五帝本紀(jì)·帝堯紀(jì)》

堯曰：“鯀負(fù)命毀族，不可。”岳曰：“異哉，試不可用而已?！眻蛴谑锹?tīng)岳用鯀。九歲，功用不成。

讙兜進(jìn)言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強(qiáng)請(qǐng)?jiān)囍?，試之而無(wú)功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄；放讙兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。

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禹治水從陶寺遺址的冀州開(kāi)始，鯀可能不是。堯說(shuō)鯀負(fù)命毀族，可是四岳還是支持鯀治水，鯀的治水是幫倒忙添亂，造成的惡果最嚴(yán)重。可后來(lái)堯舜追究責(zé)任，卻唯獨(dú)沒(méi)有追究責(zé)任最大的四岳。

四岳是中國(guó)上古傳說(shuō)分管四方的諸侯，所以叫四岳。四岳的立場(chǎng)很明顯，鯀負(fù)命毀族，他們卻支持鯀禹家族這些鼓搗家天下的帶頭人。

這也許就是幽都和神木石峁遺址的人沒(méi)有追究夏啟的原因，反而借機(jī)來(lái)到陶寺遺址撿便宜。神木石峁遺址證明，幽都范圍的勢(shì)力是四岳最大的。

神木石峁遺址、陶寺遺址的歷史被淹沒(méi)的太多。夏啟在黃臺(tái)之丘建都，只是出自穆天子傳，像史記這樣的史料卻沒(méi)有記載，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和利益斗爭(zhēng)的復(fù)雜性。

穆天子傳記載，夏啟在黃臺(tái)之丘建造都城，現(xiàn)在考古發(fā)掘認(rèn)為應(yīng)該是河南省新密的新砦遺址。事實(shí)證明，夏啟先是來(lái)到安邑，后來(lái)又回到河南夏族的中心地帶。

30、

匈奴的名稱可能是北方奴隸部落后代的意思?？赡芾鳇S帝開(kāi)始出現(xiàn)流放犯人到北方。

奴，會(huì)意字。從又、從女，會(huì)以手擒女俘迫其為奴之意。始見(jiàn)于西周金文。戰(zhàn)國(guó)文字中晉系“奴”字所從“女”或有省簡(jiǎn)，“又”旁下或加斜點(diǎn)為飾。或從人、從女，與《說(shuō)文》“奴”字古文同。

31、

兩千多年前就開(kāi)始出現(xiàn)客家人。現(xiàn)在嶺南的客家人應(yīng)該有一些古代中原內(nèi)地人的相貌特點(diǎn)?，F(xiàn)在華北華中都有蒙古滿族的特點(diǎn)。

嶺南，是我國(guó)南方五嶺以南地區(qū)的概稱，以五嶺為界與內(nèi)陸相隔。五嶺由越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成，大體分布在廣西東部至廣東東部和湖南、江西四省邊界處。

基本上是廣西東北部邊緣和湖南省南部邊緣。越城嶺就在廣西北部，湖南中南部。在廣東省以北。

南嶺是個(gè)秦漢時(shí)期確定的稱呼(相關(guān)的是嶺南概念)，是長(zhǎng)江水系(里洞庭湖水系-鄱陽(yáng)湖水系)與珠江水系的分水嶺及其周?chē)荷剑⒎钱?dāng)代人泛稱的南方山嶺，因此一般情況下不包括云南云嶺、貴州苗嶺山脈、廣西大瑤山脈-大桂山脈、廣東九連山等。

32

短時(shí)間滅亡的古文明遺址能保留更多的文物，慢慢廢棄的就不一樣了。

33

其實(shí)，黃帝時(shí)代，已經(jīng)開(kāi)始編造，說(shuō)黃帝和周?chē)娜耸巧裣?，住在昆侖丘昆侖懸圃，法力無(wú)邊。

中國(guó)這個(gè)詞完全是后來(lái)編造，為了模糊軒轅少昊昆侖帝的歷史影響。

34

莒縣陵陽(yáng)河遺址為大汶口文化中晚期遺存，距今4800年左右，應(yīng)該是黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的時(shí)間興建的，用蚩尤族群的奴隸。尉遲寺埋葬嬰兒的陶甕刻的符號(hào)與陵陽(yáng)河遺址的符號(hào)很相似。是黃帝的人來(lái)到尉遲寺的證明。

為什么蒙城博物館說(shuō)紅燒房是距今4400-4200年。

本來(lái)原來(lái)是認(rèn)為就是黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，用蚩尤族奴隸建設(shè)的。看了蒙城博物館說(shuō)紅房子是4400-4200年間的，就以為是顓頊時(shí)期。

但是別的資料認(rèn)為是4400之前。

35

百度百科

公元前24世紀(jì)，五帝之中的顓頊高陽(yáng)氏曾遷都商丘，五帝之中的帝嚳高辛氏都亳（商丘）。

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公元前24世紀(jì)———這個(gè)結(jié)論是怎么來(lái)的？

如果是這樣，顓頊就在軒轅黃帝之后。

36

主要的是這個(gè)丘是指哪里

如果顓頊所浴的沈淵是白石水庫(kù)。帝俊竹林南的赤澤水封淵是歪脖老母西14公里的大凌河的一個(gè)河寬湖

那么這個(gè)丘就是清河門(mén)區(qū)南到狼洞溝山

如果顓頊所浴的沈淵是歪脖老母西14公里的大凌河的一個(gè)河寬湖。帝俊竹林南的赤澤水封淵是雙臺(tái)子河下游。

那么這個(gè)丘就在醫(yī)巫閭山森林公園到雙臺(tái)子河口。中心地帶是毛山南青巖寺南到兔山嶺。

這個(gè)可能性更大，因?yàn)槭穷呿溎乖岬尼t(yī)巫閭山南面。而且氣候更溫暖適合竹子生長(zhǎng)。

37

共工、祝融的傳說(shuō)

考證是不是這樣

共工祝融，不同時(shí)期的血緣關(guān)系不一樣。在顓頊以后，越來(lái)越成為職位工種。祝融是專業(yè)冶煉的部族，共工是專業(yè)手工作坊的部族。顓頊一統(tǒng)天下后把自己后代封為這些官職。這就是顓頊以后堯舜之前的祝融、共工、重黎。禹攻擊的共工國(guó)可能是顓頊時(shí)期的共工。

據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)襖生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融，祝融降處于江水，生共工?！?/p>

顓頊打共工，這個(gè)共工是炎帝后裔，也是禹打共工國(guó)的這個(gè)共工后裔。

馬遷創(chuàng)《史記·楚世家》：

楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。

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按照這個(gè)說(shuō)法，祝融公共的戰(zhàn)爭(zhēng)傳說(shuō)是帝嚳時(shí)期，不是顓頊時(shí)期。

或者，昆侖黃帝之后到顓頊，也有過(guò)當(dāng)時(shí)祝融共工的戰(zhàn)爭(zhēng)？

38

開(kāi)羅的發(fā)音是不是源自昆侖

敦煌以西的雅丹地貌有天然的獅身人面像。

昆侖與開(kāi)羅的發(fā)音。第一座金字塔是梯形的，很像黃帝時(shí)代的昆侖丘，四蛇環(huán)繞。但昆侖丘是在土山上規(guī)劃的，古埃及的金字塔是在平地上壘起的，北美印第安人建了很多高丘。

39

注意 帝都之山 和 密都青要山，為什么不叫昆侖？帝的“都”與“昆侖”有什么不同？

夏朝之前的車(chē)，是否只有帝和直系臣屬才能使用？

比如，管理黃帝懸圃的神注意的直系臣

神農(nóng)氏到夏朝的文字，是否只有帝才能使用

40

是不是這樣 2020-5-25

上古時(shí)期，人口少而且聚居，大部分地方還是天然的。因此，當(dāng)時(shí)的“里”不會(huì)太短，也方便計(jì)數(shù)。到了既得利益社會(huì)的出現(xiàn)，人口增加，對(duì)領(lǐng)土的需要也更加重視。必然在劃界分封時(shí)大打折扣，里的長(zhǎng)度就短了。

41

帝嚳高辛氏都亳，后來(lái)帝嚳封他的兒子閼伯（契）于商。

古城的“前世”：一層一層的文明疊壓

本篇文章來(lái)源于商丘網(wǎng) 原文鏈接：
http://epaper.sqrb.com.cn/jjwb/html/201107/07/content_123846.htm

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可能是這樣———帝嚳的都城或許在亳州地界，或許在帝嚳陵十幾公里范圍之內(nèi)。閼伯（契）在商丘古城。

42

2020-6-21

夏朝拆昆侖和陶寺，商朝拆二里頭和夏朝城市，倒騰到鄭州商城，所以鄭州商城遺址很大，是周朝都不曾達(dá)到的。商朝的青銅原材料有很大一部分來(lái)自夏朝。這樣的破壞，嚴(yán)重的毀壞了古代遺址文物。

2022/3/27 21:33:47

石峁城址初建時(shí)代不晚于公元前2300年，廢棄于公元前1800年前后，面積達(dá)400萬(wàn)平方米以上。

雞叫城遺址距今3900年廢棄

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這個(gè)時(shí)期發(fā)生了什么

好像沒(méi)有這方面的史料

43

山東日照兩城鎮(zhèn)龍山文化(4600～4000aB.P.)遺址出土木材的古氣候意義

丹土遺址的擴(kuò)展期就是顓頊時(shí)期

顓頊族重視這里，是否因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)西邊正好有一座山可以作為陵。

日照的古遺址，是大汶口文化就形成的城市群。

湯谷即"旸谷"，神話傳說(shuō)中太陽(yáng)升起之處。與虞淵隅谷禺谷相對(duì)，虞淵指?jìng)髡f(shuō)中日落之處。

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虞淵是禁區(qū)，給上層社會(huì)打獵休閑的園林。也方便裝神弄鬼。其實(shí)與黃帝的玄圃是一回事。

44

虞舜的虞，并不是指的什么地方，有兩個(gè)可能

給朝廷狩獵和看守皇家園林的。舜曰：“誰(shuí)能馴予上下草木鳥(niǎo)獸？”皆曰益可。于是以益為朕虞。益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。舜曰：“往矣，汝諧。”遂以朱虎、熊羆為佐?！ぁぁぁぁひ嬷饔荩綕杀佟ぁ?/p>

或指舜的性情和騶虞一樣。騶虞是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中的仁獸，據(jù)說(shuō)生性仁慈，連青草也不忍心踐踏，不是自然死亡的生物不吃。

45

2001年8月,由蒙古國(guó)與土耳其共和國(guó)聯(lián)合組成的考古隊(duì),在蒙古舊都———哈喇和林之北大約45公里的突厥毗伽可汗陵園。但是，更能反映突厥物質(zhì)文化的地下墓葬——直到2001年才被發(fā)現(xiàn)。

被權(quán)臣梅錄啜毒殺的后東突厥大汗——毗伽可汗之墓，是有墓室的。還以為都是用土實(shí)埋，這個(gè)墓室過(guò)去沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該是表面沒(méi)有任何顯露的。否則，早挖了

不知道蒙古族成吉思汗是不是也是這樣

周王朝的帝王陵就沒(méi)有明顯位置，似乎和蒙古族一樣。看周王朝歷史，與蒙古草原墓葬習(xí)俗接近

這是一方面安全著想，一方面是為了不妨礙后代放牧。

參考

新仙女木事件期間，人類(lèi)不得不加大采摘范圍，更加對(duì)植物有了認(rèn)識(shí)。猛獸的大量滅絕，人口擴(kuò)展中開(kāi)始有一些養(yǎng)殖馴化的認(rèn)識(shí)。是養(yǎng)殖和采摘促成人類(lèi)定居。比較穩(wěn)定的居住又促進(jìn)人口的增長(zhǎng)和技術(shù)能力水平的發(fā)展。

早期還是漁獵為主，向采摘、種植、養(yǎng)殖、定居轉(zhuǎn)變。

參考

稗草和水稻親緣關(guān)系不算近，相比之下與玉米和小麥關(guān)系更近。但不知從什么時(shí)候起，稗草卻和水稻伴生在一起了，而且在外形、生長(zhǎng)期和營(yíng)養(yǎng)需求等方面都與水稻越來(lái)越接近，麻煩也越來(lái)越大。目前，稗草已經(jīng)成為全球科學(xué)家“圍剿”的對(duì)象。今年3月，美國(guó)科學(xué)家牽頭的國(guó)際雜草基因組協(xié)作組織召開(kāi)會(huì)議，各國(guó)科學(xué)家確定了 10個(gè)最優(yōu)先需要開(kāi)展基因組測(cè)序的單雙子葉雜草清單，稗草位列“十大通緝要犯”之首。

最活躍的人類(lèi)當(dāng)然會(huì)變化的比稗草更快。

參考

饒河小南山至孔東遺址

黑龍江下游新石器時(shí)代考古學(xué)文化年代框架的初步認(rèn)識(shí)_圖文

重要參考

奧西波夫卡文化14000-10000

馬林斯克文化10000-8000

馬雷舍沃文化8000-5000

孔東文化8000-6500

沃茲涅謝諾夫卡文化5000-4000

分布在沿烏蘇里江和黑龍江的從饒河小南山至孔東遺址大約550公里范圍內(nèi)

饒河 到孔東 經(jīng)過(guò)黑河市

小南山遺址玉文化是最早的 最早加工玉

第一期發(fā)現(xiàn)了中國(guó)北方最早的陶器，距今約一萬(wàn)四千年，與俄羅斯和日本的早期陶器的發(fā)現(xiàn)相聯(lián)系。

第二期發(fā)現(xiàn)五十多座新石器早期豎穴土坑墓，發(fā)現(xiàn)近200件玉器，是距今最早的玉器，將玉器的發(fā)現(xiàn)推到距今九千年左右。從玉器工藝可以看出與興隆洼文化和紅山文化有聯(lián)系，開(kāi)啟了中國(guó)玉器起源的新紀(jì)元。

小南山共有三個(gè)發(fā)掘區(qū)。中秋節(jié)過(guò)后，第三發(fā)掘區(qū)的半地穴式房址被逐漸清理出來(lái)，出土了紋飾繁縟的較完整的陶罐數(shù)個(gè)，其文化特征與俄羅斯境內(nèi)的沃茲涅謝諾夫卡文化相同，這是我國(guó)境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的具有明確層位關(guān)系的此類(lèi)文化遺存，擴(kuò)展了該文化分布的疆界。

小南山遺址先后發(fā)現(xiàn)確認(rèn)五個(gè)時(shí)期的文化遺存

第一期遺存，距今約17000－13000年，發(fā)現(xiàn)5000余件打制石器和珍貴的早期陶片；

第二期遺存，距今約9200－8600年，發(fā)掘大量石器、陶器和玉器；

第三期文化遺存，距今約4700年至4500年，是由10余座半地穴房址組成的村落。其文化特征與俄羅斯境內(nèi)的沃茲涅謝諾夫卡文化相同；

第四期和第五期遺存，都是由中小形半地穴房址組成的聚落，說(shuō)明在西周中期和西漢時(shí)期小南山上有頻繁的人類(lèi)活動(dòng)。

確認(rèn)五支不同時(shí)期新的文化遺存

　　第一期文化遺存距今約17000-13000年，發(fā)現(xiàn)5000余件打制石器和珍貴的早期陶片，石制品以兩面器和大量石片為主，陶片火候較低，夾砂，內(nèi)外表面有壓印草痕。這與1980年在小南山南端山崖下發(fā)現(xiàn)的“猛犸象屠宰點(diǎn)”同時(shí)，為我們展現(xiàn)出一幅更新世末期烏蘇里江流域史前獵人活動(dòng)的立體畫(huà)面，也為俄羅斯境內(nèi)探尋近百年的奧西波夫卡文化找到了直接源頭。

　　第二期文化遺存以相距75米的兩片墓區(qū)、總計(jì)50余座的土坑豎穴墓為代表。依據(jù)本地區(qū)考古學(xué)文化序列，結(jié)合獲得的7個(gè)碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)（其中2個(gè)為人骨樣品），確定該期遺存為距今約9200-8600年。墓坑大小不一，長(zhǎng)250-70厘米不等，人骨保存不佳，隨葬石、玉、陶器。墓葬上方均有封土積石，其積石的方式有所不同:南部以單體封石為主，即每座墓葬各有自己的積石封墓；北部則以整體封石為特點(diǎn)，所有的墓葬都被壓在同一石堆之下，僅直徑5厘米以上的石塊就有13000余個(gè)，最大者近200公斤，總重量達(dá)14余噸。巨大而持久的勞動(dòng)力投入，反映出小南山先民充盈的社會(huì)能量和生生不息的傳承魅力。

　　第三期文化遺存約距今4700-4500年，是由10余座半地穴房址組成的村落。目前僅發(fā)掘房址1座，出土器物主要為平底筒形罐，陶器表面紋飾繁縟，以細(xì)密篦點(diǎn)紋為底，上加劃蝸旋紋，其文化特征與俄羅斯境內(nèi)的沃茲涅謝諾夫卡文化相同，這是在我國(guó)境內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)的具有明確層位關(guān)系的此類(lèi)文化遺跡，擴(kuò)展了該文化分布的南界。

　　第四期和第五期文化遺存分別屬于西周中期和西漢時(shí)期，遺跡均為半地穴房址。根據(jù)地表所見(jiàn)考古現(xiàn)象判斷，總數(shù)在20座以上。其中有3座房址經(jīng)過(guò)發(fā)掘。有限的出土器物表明：第四期文化遺存以頸部飾折線紋的陶壺為代表；第五期文化遺存以素面陶壺為特征。兩者在我國(guó)境內(nèi)此前從未發(fā)現(xiàn)，在俄羅斯境內(nèi)也只有零星的線索，小南山的發(fā)掘?yàn)檫@類(lèi)文化遺存的發(fā)現(xiàn)與研究提供了經(jīng)驗(yàn)。

　　發(fā)現(xiàn)東亞地區(qū)系統(tǒng)用玉的最早證據(jù)

　　近幾年在小南山遺址發(fā)掘出土玉器120余件，加上以往發(fā)現(xiàn)總數(shù)超過(guò)200件。種類(lèi)包括玉玦、環(huán)、管、珠、扁珠、璧飾、錛形墜飾和玉斧等，構(gòu)成了迄今所知中國(guó)最早的玉文化組合面貌，尤其玦飾、玉管、璧飾等，對(duì)其后的東亞玉器文化產(chǎn)生巨大的影響。這些玉器上多見(jiàn)砂繩切割技術(shù)留下的彎曲條形痕跡，此為目前世界最早的發(fā)現(xiàn)，比中美洲同類(lèi)技術(shù)早6000多年。砂繩切割技術(shù)后來(lái)成為紅山、良渚玉工的主打工藝，奠定了中華玉器文化早期蓬勃發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。

　　小南山遺址出土的飾物中，軟玉占半數(shù)以上，在玦、環(huán)、匕等重器中比率更高。小南山人對(duì)溫潤(rùn)而澤軟玉的重視躍然于物上，將其賦予了巨大的象征性意味，重玉輕珉的觀念已經(jīng)形成。世界人類(lèi)社會(huì)兩大最高核心價(jià)值體系分別為：西方黃金、東方玉器。前者形成于6000多年前，后者遲遲未有定論。小南山遺址玉器的發(fā)現(xiàn)，確立了東方比西方的社會(huì)文化價(jià)值觀念早熟了2000-3000年之久。

　　將黑龍江和東北史前考古推向新階段

　　在小南山遺址發(fā)現(xiàn)連續(xù)多時(shí)期的文化遺存，跨度15000余年，對(duì)構(gòu)建黑龍江下游乃至濱海地區(qū)考古學(xué)文化序列意義重大。該遺址所具有的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢(shì)，大大提高了我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上對(duì)話的能力，改變了東北亞史前考古以日、俄學(xué)者為主導(dǎo)的被動(dòng)局面。

　　小南山遺址墓地布局緊湊、形制復(fù)雜、極具規(guī)模，在同時(shí)期的中國(guó)考古學(xué)遺存中十分罕見(jiàn)。這為探討全新世早期氣候溫暖時(shí)段，中國(guó)各地區(qū)史前人群的適應(yīng)模式、人口構(gòu)成和社會(huì)狀況等問(wèn)題提供了寶貴的案例。

　　小南山遺址諸時(shí)期的考古學(xué)遺存一脈相承，穩(wěn)步發(fā)展，顯示了持久的生命力和爆發(fā)力。小南山遺址的考古發(fā)現(xiàn)為理解鮮卑、契丹、女真和滿族的強(qiáng)勢(shì)崛起找到了歷史邏輯，證明白山黑水的古代漁獵先民在中國(guó)古代文明的早期進(jìn)程中發(fā)揮了特殊而重要的作用。

（圖文來(lái)源：中國(guó)文物報(bào)社）

參考

似乎以往到現(xiàn)在的歷史一直這樣

西北東北-內(nèi)地南方-西北東北-內(nèi)地南方————基本上是這樣循環(huán)往復(fù)前進(jìn)————西北影響了內(nèi)地南方，內(nèi)地南方的繁榮影響了西北東北

華胥女?huà)z影響了內(nèi)地南方，燧人氏影響了伏羲，伏羲紅山文化形成了太昊神農(nóng)氏，太昊神農(nóng)氏影響了炎黃。炎黃影響了堯舜禹夏商，夏商影響了周，東周影響了秦。秦影響了漢，漢影響了唐。唐影響了宋，宋影響了元，元影響了明，明影響了清｛比如，設(shè)置奴兒干都司就影響了清朝對(duì)蒙古的方式方法｝

參考

2019

等了半天沒(méi)有203路。只好25元打車(chē)到了雙墩遺址。

雙墩遺址是一個(gè)高地。介紹說(shuō)文字大多刻在碗的外部碗底。雙墩文化周邊的其他遺址也在用相同的文字系統(tǒng)。

重求推測(cè)，這些文字的大范圍應(yīng)用，證明人們的聯(lián)系密切。

《解碼雙墩遺址》央視紀(jì)錄片

雙墩遺址出土的600余件帶有刻畫(huà)符號(hào)的陶器，是新石器時(shí)代考古中發(fā)現(xiàn)的年代很早、數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的同類(lèi)考古資料，對(duì)早期漢字的發(fā)現(xiàn)與研究具有價(jià)值?？坍?huà)符號(hào)分別刻畫(huà)在陶碗、陶缽和喇叭形高圈足內(nèi)側(cè)。其內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括了狩獵、捕魚(yú)、網(wǎng)鳥(niǎo)、種植、養(yǎng)蠶、編織、飼養(yǎng)家畜、記事記數(shù)、天文歷法、地理位置等內(nèi)容，反映了原始經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、藝術(shù)各方面的特色。雙墩刻畫(huà)符號(hào)己實(shí)際具有了記事記數(shù)的文字功能，是研究中國(guó)文字起源的重要源頭之一。

雙墩遺址的刻畫(huà)符號(hào)與西安半坡、臨潼姜寨、宜昌楊家灣、秭歸柳林溪、青海柳灣以及大汶口、良渚等其他新石器時(shí)代遺址的刻畫(huà)符號(hào)相比，有一定相似之處，但也有自身明顯特征。這類(lèi)刻畫(huà)符號(hào)在定遠(yuǎn)侯家寨遺址也有發(fā)現(xiàn)，表明它是一定地域范圍氏族群落之間表達(dá)特定含義的記錄符號(hào)。

參考

龍虬莊遺址，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

龍虬莊遺址距今7000年至5000年前。位于江蘇省高郵市龍虬鎮(zhèn)。

龍虬莊文化應(yīng)該是伏羲-太昊-神農(nóng)氏-蚩尤-炎黃-堯舜的年代。大汶口文化是龍虬莊文化的衍生。

刻字的陶片極少，很可能是夏啟破壞的。

龍虬文化譽(yù)為江淮文明之花。龍虬文化內(nèi)涵被認(rèn)為是江淮地區(qū)東部同時(shí)期文化的典型。龍虬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，江淮流域存在著一支文化面貌獨(dú)特、文化系列完整的原始文化。

江淮東部的范圍是東臨南黃海，西止京杭大運(yùn)河（古邗溝），南起長(zhǎng)江以北，北抵廢黃河（淮河）南岸?；窗睬嗌弽忂z址、阜寧陸莊遺址、海安青墩遺址、興化南蕩遺址和高郵龍虬莊遺址、唐王墩遺址、周邶墩遺址等遺址均在這一范圍內(nèi)。

尤其令人矚目的是發(fā)現(xiàn)了4000多粒7000-5000年之間的碳化稻米。將我國(guó)人工栽培水稻的歷史提早到5500年前。

龍虬莊先民的稻作農(nóng)業(yè)延續(xù)了1500年之久。這一發(fā)現(xiàn)將我國(guó)東南沿海一帶距今5500年前的水稻栽培區(qū)從長(zhǎng)江以南劃到了淮河以南。

同時(shí)，出土的陶片和鹿角上具有文字符號(hào)特征的刻劃符號(hào)也是十分少見(jiàn)的（從龍虬莊遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠(yuǎn)上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源），刻文陶片陶文，在中國(guó)還是首次發(fā)現(xiàn)，其重要性也不言而喻。

比甲骨文還早上千年，很有可能是甲骨文的起源！

這片從高郵龍虬莊遺址發(fā)掘出來(lái)的磨光泥質(zhì)黑陶盆口沿殘片，殘片上刻有八個(gè)類(lèi)似文字的刻畫(huà)符號(hào)，左行四字，以直線為主，橫平豎直，結(jié)構(gòu)有序，近似甲骨文；右行四字，類(lèi)似動(dòng)物側(cè)視圖形，第一個(gè)似獸，第二個(gè)像魚(yú)或鱉，第三個(gè)如蛇，第四個(gè)若鳥(niǎo)。如此圖文并茂的刻文陶片，在中國(guó)還是首次發(fā)現(xiàn)，其重要性也不言而喻。兩行刻于內(nèi)壁的文字符號(hào)，筆畫(huà)纖細(xì)，技法嫻熟。

李鵬飛教授認(rèn)為，從形體上推定，高郵龍虬莊陶文為早于甲骨文的一個(gè)文字體系；從其文字組合來(lái)看，比較成熟，似成詞語(yǔ)，并已脫離了早期發(fā)現(xiàn)的如仰韶、良渚等遺存的單個(gè)字節(jié)，更接近成熟的甲骨文，因而這些文字符號(hào)被有關(guān)古文字專家稱為“對(duì)探究中國(guó)文字的起源十分重要”。

據(jù)南京博物院研究員張敏考證，龍虬莊這層遺址被劃為“王油坊類(lèi)型龍山文化”，年代“不早于公元前2200年”，這正是帝堯時(shí)代遺物。

人們普遍認(rèn)為甲骨文是中國(guó)最早的文字，然而，南京博物院館藏的國(guó)寶龍虬莊遺址陶文卻讓人產(chǎn)生暇想。南京博物院副所長(zhǎng)莊天明表示，南京博物院珍藏的這一塊從江蘇省高郵龍虬莊遺址出土的陶文比甲骨文年代久遠(yuǎn)上千年，該陶文很有可能是甲骨文的起源。

這是繼山東省鄒平縣丁公遺址發(fā)現(xiàn)距今四千二百年至四千一百年之間龍山文化晚期的刻文陶片之后，又一次極為重要的考古發(fā)現(xiàn)。該次發(fā)掘的情況于1993年9月5日在《中國(guó)文物報(bào)》作了報(bào)導(dǎo)之后，引起了廣泛的重視，并被評(píng)為“九三年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。

著名景點(diǎn)周邶墩遺址 唐王墩遺址 高郵商周古文化遺址

中國(guó)最早的筷子在《筷子春秋》和《中國(guó)箸文化史》中，都明確記載了龍虬莊遺址出土的骨箸是中國(guó)最早的筷子，都將我國(guó)使用筷子的歷史追溯到龍虬莊文化，即龍虬莊遺址為中國(guó)箸文化之源。

龍虬莊遺址真高2.4米，地勢(shì)低洼，呈圓角長(zhǎng)方形,四周環(huán)水，東西長(zhǎng)240米，南北寬180米，總面積4.3萬(wàn)平方米。 龍虬莊遺址發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了江淮東部地區(qū)新石器時(shí)代早期古文化遺址的空白。

7000—5000年前，龍虬莊所屬的江淮平原是江蘇坳陷帶的組成部分，河湖相連，是一個(gè)水網(wǎng)發(fā)達(dá)、樹(shù)林繁茂、物產(chǎn)豐富的沼澤濕地。在那時(shí)，龍虬的先民不僅會(huì)采集、狩獵、捕撈，而且還懂得如何栽培水稻。

出土的哺乳動(dòng)物（如家豬、家犬、麋鹿、獐、梅花鹿等）和水生動(dòng)物（如龜、鱉、鯉魚(yú)、青魚(yú)、麗蚌、裂齒蚌、田螺等）的殘骸、炭化稻米和文化堆積層中的水稻植物蛋白石的分析研究，得出以下結(jié)果；該地區(qū)史前人類(lèi)的生存環(huán)境為蘆葦叢生、水草茂盛、水網(wǎng)發(fā)達(dá)的河湖沼澤濕地平原環(huán)境，氣候溫暖濕潤(rùn)，年平均氣溫17℃左右；史前人類(lèi)居住在河邊湖濱的平地上，從事捕撈狩獵、家畜飼養(yǎng)和水稻種植，并且從早期到晚期，完成了水稻從野生型到栽培型的轉(zhuǎn)化，稻種已從原始栽培稻突變?yōu)樵耘嗟荆镜姆N類(lèi)為粳稻。龍虬莊遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘填補(bǔ)了中國(guó)江淮地區(qū)新石器時(shí)代早期古文化遺址的空白，其發(fā)掘成果對(duì)進(jìn)一步探索江淮地區(qū)的史前文化，研究這一地區(qū)的古生態(tài)環(huán)境、稻作農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展均具有重要意義。

龍虬莊遺址是全國(guó)保存最好的新石器時(shí)代部落遺址之一，

參考

小山口遺址

位于安徽省宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)小山口村北約一千米處。是包含新石器時(shí)代早、中、晚三個(gè)時(shí)期的文化遺址。

小山口遺址東部和南部分布有低矮的山丘，西側(cè)為倒流河自南向北流過(guò)。小山口遺址地勢(shì)相對(duì)較為平坦，中心高出四周1米左右，面積約3萬(wàn)平方米，屬于倒流河流域，新石器時(shí)代遺址較多，是宿州市新石器時(shí)代遺址分布較為集一的區(qū)域之一，其附近有大山口遺址、楊堡遺址和金寨遺址等多處新石器時(shí)代遺址分布。

小山口遺址的文化層厚約3米，地層堆積共分六層，除耕土層外，包括龍山文化（2層、3層）、大汶口文化（第4層）和新石器早期文化（第5、6層），大汶口文化層較薄，出土器物較少，但器物己較規(guī)整并有彩繪陶器。小山口遺址出土了石斧、石錛、石刀及石磨盤(pán)、磨棒，以及大量骨角器和各種動(dòng)物骨骼。

20世紀(jì)七八十年代，小山口村村民雨后經(jīng)常能在小山口遺址西北部的倒流河邊撿到小件玉器，多為玉管、玉璜等小件器物。

小山口一期文化

截止到2015年，經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所碳14實(shí)驗(yàn)室對(duì)出土木炭測(cè)定，小山口早期文化的年代分別為公元前6077—前5700年和公元前5958—前5650年（均經(jīng)樹(shù)輪校正），距今約8000年。小山口早期文化是皖北地區(qū)帶有明顯特征的一種新的文化類(lèi)型，暫定為“小山口一期文化”。

小山口遺址依山傍水，地理位置優(yōu)越，適合早期古代人類(lèi)在此生產(chǎn)生活。遺址出土的石斧、石錛、石刀及石磨盤(pán)、磨棒，以及大量骨角器和各種動(dòng)物骨骼，說(shuō)明在新石器早期人們己過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，野外采集和漁獵經(jīng)濟(jì)仍占有重要地位。小山口遺址出土大量鹿角制品及骨骼，說(shuō)明鹿是先民當(dāng)時(shí)重要的獵食對(duì)象。從小山口遺址出土的新石器早期到龍山時(shí)期遺物看，器物的種類(lèi)和數(shù)量不斷增加，制作質(zhì)量和精美程度也不斷提高，反映出當(dāng)?shù)叵让癫坏a(chǎn)技術(shù)和生活水平不斷提高，而且社會(huì)生活的審美意識(shí)和審美情趣也不斷發(fā)展提高。

小山口遺址時(shí)代早、內(nèi)涵豐富、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，包含新石器早、中、晚三個(gè)時(shí)期的文化遺存，為研究淮北地區(qū)大汶口文化和龍山文化，特別是淮河流域新石器早期文化的面貌和性質(zhì)提供豐富的實(shí)物資料，填補(bǔ)了安徽省淮河流域新石器早期文化研究的空白。

參考

侯家寨文化很明顯，一期是伏羲時(shí)代，二期是太昊時(shí)代。

侯家寨遺址一期和二期的文化面貌之間存在較大差異,中間應(yīng)有缺環(huán)。————注意這一點(diǎn)。

論侯家寨文化

2016年08月09日 08:59 來(lái)源：《東南文化》2016年02期 作者：陳艷

【摘要】侯家寨遺址發(fā)掘以來(lái),其文化屬性是研究的焦點(diǎn)。20世紀(jì)90年代初,侯家寨文化的提出漸為學(xué)界所接受。隨著考古發(fā)掘和研究的進(jìn)一步深入,侯家寨一期納入雙墩文化,二期文化屬性暫未明晰。經(jīng)比較分析,以侯家寨二期為代表的文化遺存,有一組區(qū)別于其他文化的器物組合群,具有獨(dú)特的文化特征,分布在淮河中游和長(zhǎng)江中下游流域,距今6200年至5600年左右,具有安徽淮河流域新石器時(shí)代中期考古學(xué)文化的典型性和代表性,可獨(dú)立稱為侯家寨文化。

該遺址位于淮河中游地區(qū),安徽省定遠(yuǎn)七里塘鄉(xiāng)潘莊村袁莊自然村北側(cè)約二百米處。青洛河流經(jīng)遺址北側(cè),東距李巷村一公里左右。遺址文化層堆積深厚,內(nèi)涵豐富。出土大量陶器、石器、骨角器、動(dòng)物骨骼等

從定遠(yuǎn)縣城西行45千米，折向南行5千米，再折向東行3千米就到達(dá)了袁莊——侯家寨遺址在村莊北1000米處?？h文化部門(mén)在遺址南500米處立了標(biāo)識(shí)碑。

定遠(yuǎn)侯家寨：古人類(lèi)文化遺址考察記

2017年06月02日 16:02 來(lái)源：中安在線

侯家寨是安徽省境內(nèi)新石器時(shí)期早期文化類(lèi)型，經(jīng)考古人員對(duì)出土陶器碳測(cè)定，分為早、晚兩期文化，一期文化距今有6900年左右，二期文化距今為6000-5200年，為獨(dú)特的文化現(xiàn)象，考古專家名之為“侯家寨(2)”。它是淮河流域史前文明的標(biāo)志。

彩繪內(nèi)外彩都有，以外彩為主，一般是在器物的口部用紅帶裝飾，腹部多飾水波、網(wǎng)狀、條帶等圖案?？虅澕y符號(hào)多為方格、斜方格、網(wǎng)狀。多姿多彩的陶器顯示出6900年前，侯家寨一帶的先民生產(chǎn)、生活和多元的審美觀念，特別是陶器上的刻劃紋，已經(jīng)透露出中國(guó)文字的雛形，為人類(lèi)文明的起源提供了一定的認(rèn)識(shí)依據(jù)。

在遺址東水溝西壁采集到經(jīng)輕度燒烤的草拌泥塊，地表已無(wú)此樣本。紅燒土塊從侯家寨遺址地表與地下隨處可采集。在29個(gè)稻殼或米粒狀土塊中，可判斷的有27個(gè)，9個(gè)為粳稻，11個(gè)為秈稻，7個(gè)為中間型，2個(gè)標(biāo)本殘缺較重?zé)o法判斷其粒型。由此推知，侯家寨與浙江河姆渡文化時(shí)期相當(dāng)，原始人已在江淮地區(qū)種植水稻作物。

——安徽省政府于1998年5月4日公布為文物保護(hù)單位。從侯家寨遺址的北面與東面依然可見(jiàn)臺(tái)形地的氣勢(shì)，數(shù)千年的農(nóng)耕已把臺(tái)形地平整為四個(gè)臺(tái)階的耕作面，每個(gè)臺(tái)階高都在2米以上，莊臺(tái)的總高度在10米以上。滄海桑田6900年了，最初莊臺(tái)高估計(jì)有15米左右。地表到處散落著燒焦燒紅的紅夾土，可知新石器時(shí)期的人們?cè)谇f臺(tái)上積土成堆，挖橫洞，用夯土技術(shù)夯實(shí)，再用高溫煅燒技術(shù)燒焦燒紅夯土，然后放心地入住其中。洞中地面經(jīng)過(guò)平整，夯實(shí)，便于人們舒適地居住，還有人們用火留下的灰土遺跡。

在侯家寨遺址標(biāo)識(shí)碑旁，我們遇到一位世代居住于此的七十多歲袁氏老人。袁大爺告訴我們，五十年代刮“共產(chǎn)風(fēng)”，大隊(duì)要我們?cè)诤罴艺_(tái)地頂上挖山芋窖子，挖到七、八尺深處有一個(gè)平面，挺硬的，挖不下去。還挖到燒灰土，窖里一點(diǎn)不進(jìn)水。這怕是原始人住過(guò)的窯洞。1985年和1986年，省里二次考古發(fā)掘我都參加施工的，出土一些壇和罐的。我們稱侯家寨遺址為“臺(tái)地”，稱臺(tái)地遺址南面這一片為“瓦地”?！巴叩亍卑ㄅ_(tái)地在內(nèi)，向東、南、西、北四邊長(zhǎng)各有1.5華里。這方圓一百五、六十畝的范圍內(nèi)，我們當(dāng)?shù)厝朔Q它是“瓦地”。

在侯家寨臺(tái)地北面稻田里，我們走訪了一位有八十多歲的老大娘。她停下手中拾稻的活，指著臺(tái)地四級(jí)底下的旱稻田西南角說(shuō)，這就是又名的“龍眼泉”。

《安徽大學(xué)》 2018年

侯家寨遺址出土陶器分期研究

姚倩星

再以此將侯家寨遺址分為兩期四段。侯家寨遺址一期和二期的文化面貌之間存在較大差異,中間應(yīng)有缺環(huán)。本文運(yùn)用文化因素分析法對(duì)侯家寨遺址一期和二期的文化特征分別進(jìn)行了探討。侯家寨一期、雙墩遺存、石山子一期、小孫崗遺存和武莊一期屬于雙墩文化,但五個(gè)遺存間文化面貌有所區(qū)別,可以劃分為不同類(lèi)型。侯家寨二期與石山子二期、武莊二期、古埂下層和大城墩一期應(yīng)屬于同一文化,可稱為侯家寨文化,按照時(shí)間順序排列為石山子二期→侯家寨二期、武莊二期→古埂下層、大城墩一期。大河村仰韶前一二期、黃鱔嘴遺存、孫家城一二期、北陰陽(yáng)營(yíng)二期與侯家寨二期皆有文化交流,除此之外黃河流域的裴李崗文化、大汶口文化,長(zhǎng)江流域的馬家浜文化、崧澤文化,淮河下游的順山集文化、龍虬莊文化都對(duì)侯家寨二期文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了影響。在進(jìn)行上述比較之后,可以將侯家寨遺址的器物分為六組,侯家寨二期有一組區(qū)別于其他文化的器物群,是構(gòu)成侯家寨文化因素的重要部分。

《安徽大學(xué)》2017

安徽長(zhǎng)江流域崧澤時(shí)代文化年代與分區(qū)研究

作者：丁俊瓊

摘要：安徽長(zhǎng)江流域的崧澤時(shí)代文化主要有黃鱔嘴文化、薛家崗文化、凌家灘文化。本文先回顧了研究背景,了解安徽長(zhǎng)江流域的史前文化研究,單個(gè)文化研究較多,如薛家崗文化和凌家灘文化研究,區(qū)域性研究較少,主要有高蒙河和朔知所做的研究,還有少數(shù)研究涉及到皖江流域。本文首先對(duì)文化進(jìn)行梳理,介紹了黃鱔嘴文化遺址,主要有黃鱔嘴遺址、王家墩遺址、小柏墩遺址、孫家城遺址一、二期遺存;薛家崗文化遺址有薛家崗遺址、天寧寨遺址、夫子城遺址、汪洋廟遺址、孫家城遺址薛家崗遺存;凌家灘文化遺址主要有大城墩遺址、凌家灘遺址、月堰遺址。梳理遺址概況之后,進(jìn)行文化分期和年代排列,以崧澤文化年代為參照,給出諸文化的年代序列。在年代序列基本清楚的基礎(chǔ)上,對(duì)諸文化面貌進(jìn)行比較和分析。由孫家城遺址、王家墩遺址、汪洋廟遺址、大城墩遺址的地層堆積和文化面貌,能夠看出黃鱔嘴文化和薛家崗文化相承襲,而且,孫家城遺址文化面貌復(fù)雜,地層年代清晰,在黃鱔嘴文化和薛家崗文化中起到承上啟下的作用。大城墩遺址一期是薛家崗早、中期,月堰遺址是崧澤晚期遺存,大致相當(dāng)于薛家崗中期偏晚,凌家灘遺址是崧澤晚期偏晚,三者年代上相連接。文化面貌上,黃鱔嘴文化、薛家崗文化、凌家灘文化三者相互交流、影響,同時(shí)又因?yàn)楦髯缘莫?dú)立性,產(chǎn)生一定的文化差異。而且,在不同時(shí)期受不同因素影響,接受的主流文化不同,形成不同的文化特征。黃鱔嘴文化來(lái)源主要有長(zhǎng)江中游湯家崗文化、淮河中游的雙墩文化、侯家寨文化、太湖流域的馬家浜文化,同時(shí)與皖南的繆墩遺址有關(guān),并且與同時(shí)期的大溪文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化、崧澤文化相互交流影響。薛家崗文化是皖江流域文化發(fā)展的高峰時(shí)期,來(lái)源于黃鱔嘴文化,同時(shí)與周邊的北陰陽(yáng)營(yíng)文化、崧澤文化等相互交流影響。凌家灘文化是高度發(fā)達(dá)的文化,其產(chǎn)生與黃鱔嘴文化、薛家崗文化、崧澤文化有關(guān)。在經(jīng)歷文化發(fā)展繁榮和衰落之后,出現(xiàn)安慶張四墩文化、古埂遺址上層文化,凌家灘文化把發(fā)達(dá)的玉器文明向外傳播,如良渚文化。根據(jù)文化面貌、來(lái)源與流向、年代、地理位置的差異將皖江流域崧澤時(shí)代的文化分成東、西兩區(qū)。西部地區(qū)以黃鱔嘴文化和薛家崗文化為代表,東部地區(qū)以凌家灘文化為代表。導(dǎo)致各文化之間產(chǎn)生差異的原因有很多,包括自然因素和人文因素。自然因素有地理位置、地勢(shì)、水系等差異和聚落選址的不同,這兩個(gè)方面的差異比較明顯。交通因素,聚落、遺址間的距離,氣候環(huán)境差異,這三個(gè)方面差異比較小。人文因素比較復(fù)雜,本文從禮儀制度和審美觀念上分析,禮儀制度包括墓葬文化和祭壇兩個(gè)方面;審美觀念的差異包括彩繪陶器和玉器審美。從墓葬文化和祭壇兩個(gè)方面可以看出,東部地區(qū)生產(chǎn)力高于西部,兩個(gè)地區(qū)文化發(fā)達(dá)程度有差異。從彩陶分析可以看出,西部地區(qū)彩繪陶器出現(xiàn)時(shí)間較早,而且發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較多,紋飾復(fù)雜多樣,可能形成了相對(duì)獨(dú)立的彩繪陶系統(tǒng);東部地區(qū)文化年代雖然較晚,但發(fā)現(xiàn)的彩繪陶器很少,而且彩繪不發(fā)達(dá),紋飾圖案較簡(jiǎn)單。從玉器制作工藝水平和圖案紋飾上看,東部地區(qū)的凌家灘文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西部地區(qū),玉器已經(jīng)達(dá)到史前玉器文化的頂峰,數(shù)量龐大、器型多樣、紋飾繁縟,創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的玉文化,兩個(gè)地區(qū)玉器風(fēng)格具有明顯的差異。收

參考

中華文明探源工程重要地點(diǎn)

崧澤文化

河南鄧州八里崗遺址

參考

伏羲距今7000-6000年 太昊距今6000-5300

駱駝墩遺址，位于江蘇省宜興市新街鎮(zhèn)夏姜村唐南村，是中國(guó)新石器時(shí)代遺址之一，駱駝墩遺址分南北兩區(qū)，南區(qū)在名為駱駝墩的自然崗地，北區(qū)在唐南村北，遺址總面積約25萬(wàn)平方米 。

崧澤文化，上承馬家浜文化，下接良渚文化，是長(zhǎng)江下游太湖流域的重要的文化階段。崧澤文化距今約6000-5300年，屬新石器時(shí)代母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段，以首次在上海市青浦區(qū)崧澤村發(fā)現(xiàn)而命名。

河南鄧州八里崗遺址

仰韶文化早期(伏羲)、中晚期(太昊)，屈家?guī)X文化中后期(神農(nóng)氏)，石家河文化(蚩尤)－－龍山文化(炎黃)晚期地層

八里崗遺址，位于河南鄧州市東約3公里處湍河南岸八里崗西北的坡?tīng)罡邖徤?，距今約6800年，文化層厚3－5米，面積近九萬(wàn)平方米，是新石器時(shí)代的古文化部落遺址。揭示遺址的文化層堆積自下而上依次為：仰韶文化早期、中晚期，屈家?guī)X文化中后期，石家河文化－－龍山文化晚期地層。其文化序列比較完整，年代早而且與之相關(guān)的跡象保存亦比較完備，為史前考古學(xué)通過(guò)聚落遺存研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史提供一批較好的素材。

參考

凌家灘遺址標(biāo)志上寫(xiě)著，距今5800-5300。這正是太昊期從鼎盛走向結(jié)束。

5500年前這里有一些小的聚落，5300年前衰落，繁榮期應(yīng)該是距今5400年。應(yīng)該是太昊后期的遺址。

出現(xiàn)八卦，明顯與伏羲有關(guān)，如此先進(jìn)的遺址，必然是太昊一個(gè)行政中心。

有一個(gè)3000平方米的紅燒土塊，厚1.5米，應(yīng)該是太昊時(shí)期的宮殿。

凌家灘遺址周邊有一些小的遺址。如凌家灘遺址東北方向2.7公里的韋崗遺址。是一個(gè)鎮(zhèn)的

凌家灘遺址中心就是一個(gè)大面積的高地，在東面有一些小高地，現(xiàn)在的村莊大多還建立在顓頊小高地。

墓葬就在高地的高處。

考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)為

科學(xué)測(cè)定凌家灘先人獲取動(dòng)物資源的半徑5-15公里。豬鹿鳥(niǎo)魚(yú)的骨骼多。400平方公里范圍內(nèi)有20余處小聚落。應(yīng)該是都邑。玉石料來(lái)自巢湖。

有研究認(rèn)為凌家灘遺址是良渚文化的源頭。良渚遺址正是凌家灘遺址衰落期開(kāi)始興起的。

良渚遺址與神農(nóng)氏的關(guān)系要搞清楚，屈家?guī)X文化的時(shí)間段與良渚遺址的時(shí)間段比較。

參考

文明肯定存在交流。交流的少，距離不夠遠(yuǎn)，就不足以發(fā)展文明。歐亞非其實(shí)一直存在交流。

有內(nèi)地南方吃歷史飯的就認(rèn)為不存在交流。東北西北的就不這樣認(rèn)為。

內(nèi)地鼓搗自以為中心，而伏羲黃帝是認(rèn)為天下一統(tǒng)，昆侖天下。

神農(nóng)氏與良渚文化的關(guān)系

凌家灘遺址與良渚文化有關(guān)系

小麥公元前3000±159年在中國(guó)

神農(nóng)氏公元前3400-公元前2800年

參考

《莊子·盜跖》說(shuō)神農(nóng)氏“無(wú)有相害之心”、《商君書(shū)·畫(huà)策》說(shuō)神農(nóng)“刑政不用而治，甲兵不起而王”。這應(yīng)該是神農(nóng)氏初期。

在長(zhǎng)治城東北5公里處，有一座南北走向的大山，這就是百谷山，俗稱老頂山。此山方圓40多平方公里，從北向南由五個(gè)山峰組成，所以又叫五頂山。這五個(gè)山峰依次叫老頂、南頂、玉皇頂、奶奶頂、新頂?！短藉居钣洝份d：“百谷山與太行、王屋皆連，風(fēng)洞泉谷，崖壑幽邃，最稱佳境，昔神農(nóng)嘗百草得五谷于此，因名山建廟?！?/p>

神農(nóng)足跡

老頂是五頂之最，海拔1378米，是太行山西南部的主峰之一

《易.系辭》："神農(nóng)以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。

有了剩余產(chǎn)品，還開(kāi)始相互交換。注意，不僅僅是剩余產(chǎn)品，而且剩余產(chǎn)品的交換的分配也控制了。這樣才完整的導(dǎo)致了原始社會(huì)向既得利益社會(huì)轉(zhuǎn)變。

神農(nóng)氏和炎帝是有區(qū)別的。史記的記載就很明顯。

炎帝和神農(nóng)氏合并，也借神農(nóng)氏的名號(hào)想成為天下共主。

《文博》1997年06期—岐水、姜水與姜氏城 作者 劉宏斌

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現(xiàn)在看，這個(gè)說(shuō)法和歷史傳說(shuō)不符。岐山是有上古時(shí)期的人類(lèi)活動(dòng)。但是炎帝應(yīng)該是出生在寶雞。岐山應(yīng)該是黃帝來(lái)到過(guò)這一帶。

參考

竹書(shū)紀(jì)年也記載黃帝至禹，為世三十。

黃帝紀(jì)年簡(jiǎn)稱‘開(kāi)元’，西元2017年就是開(kāi)元4714年，這是當(dāng)時(shí)同盟會(huì)創(chuàng)辦的《民報(bào)》采用的黃帝紀(jì)年，是根據(jù)宋人邵雍和晉人皇甫謐之說(shuō)推斷出來(lái)的。

黃帝族一開(kāi)始的稱號(hào)是有熊，軒轅是后來(lái)形成的，這是可以明確的。軒轅是車(chē)，應(yīng)該是注重了車(chē)的改進(jìn)。在西部接觸了車(chē)輪的技術(shù)，開(kāi)始進(jìn)入軒轅階段。中央政權(quán)發(fā)展到里海波斯灣，出現(xiàn)天昊大帝的傳說(shuō)，天下昆侖的觀念開(kāi)始出現(xiàn)。

黃帝時(shí)代的車(chē)和文字，因?yàn)楦赶瞪鐣?huì)出現(xiàn)的既得利益階級(jí)社會(huì)有很多原因?qū)е氯绱巳笔В灾劣谥钡浆F(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)還難以考證?？甲C這些原因也是很重要的。

后來(lái)所謂四方的帝的說(shuō)法，其實(shí)是各時(shí)期的帝的政治中心位置不一樣，這可能是當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)軍事形勢(shì)的原因。

繼續(xù)思考

司馬遷為什么記載各地都認(rèn)為自己是炎黃子孫

參考

重求 2020-8-12 10:22:14

府谷遺址 神木石峁遺址 城防很先進(jìn)了

黃帝時(shí)，在平緩的地方還有一個(gè)不利因素，就是只能防守被動(dòng)。

商丘一帶的顓頊帝嚳傳說(shuō)，只是行營(yíng)中心之類(lèi)。

重求 2020-8-12 10:23:09

平緩的地方，可能往往是奴隸部落，無(wú)產(chǎn)者聚居勞動(dòng)的地方。

大型城址應(yīng)該是不同階段黃帝的都城。

關(guān)于幾個(gè)橋山的地址，是黃帝的陵寢。在人煙密集的地方，方便人們祭祀，也是維持統(tǒng)治影響力的目的。

參考

寨山石城遺址是4500多年前的一座龍山文化時(shí)期的大型石城遺址，位于陜西省府谷縣西南約70里處的一座大山上，占地面積約100萬(wàn)平方米，北臨石馬川，東臨綠川溝，西為深堰石渠，三面環(huán)水，南據(jù)墕口。整座山氣勢(shì)宏偉而又較緩沖，略呈南高北低勢(shì)。石城順山形而筑，呈不規(guī)則四邊形狀。臨河山巔有古寨，上有廟宇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，挺拔巍峻。從遺址內(nèi)地表散落的大量陶片判斷，該遺址主體遺存時(shí)代大致在仰韶晚期至龍山早期。

府谷寨山石城遺址是繼神木石峁遺址后的又一重大發(fā)現(xiàn)。早于石峁遺址300年。

在距寨山石城遺址不到8公里的范圍內(nèi)，又相繼發(fā)現(xiàn)了寨梁石城遺址和寨峁石城遺址兩處史前石城遺址。

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這些在史料中為什么缺失記載？

僅僅是因?yàn)榍厥蓟史贂?shū)董卓焚書(shū)的原因？

山海經(jīng)記載的昆侖帝是青要山到河西走廊到新疆。為什么沒(méi)有記載寨山石城遺址和神木石峁遺址？

府谷石城遺址 也叫 寨山石城遺址 。位于陜西榆林市府谷縣田家寨鎮(zhèn)寨山村，府谷縣西南。

在距寨山石城遺址不到8公里的范圍內(nèi)，有同時(shí)期的寨梁石城遺址和寨峁石城遺址。寨山石城遺址5.7公里處的寨梁石城遺址。寨梁石城遺址2.26公里是寨峁史前石城遺址。三座古城相距僅7.31公里，從西至東呈不規(guī)則三角形狀鑲嵌在一條流域內(nèi)。

應(yīng)該全面考察三個(gè)遺址和具體位置關(guān)系

府谷石城遺址，也叫 寨山石城遺址 。注意：早于石峁遺址300年。是4500多年前的一座龍山文化時(shí)期的大型石城遺址，占地面積約100萬(wàn)平方米。

全國(guó)三普資料提供的榆林地區(qū)4446處新石器時(shí)代遺址中，面積在1萬(wàn)平方米以下者2982處；1-50萬(wàn)平方米之間者1452處；50-100萬(wàn)平方米之間者11處；100萬(wàn)平方米以上者僅石峁遺址1處（圖十一）。面積超過(guò)400萬(wàn)平方米的石峁遺址是公元前2000前后榆林地區(qū)乃至整個(gè)北方地區(qū)唯一一處特大型中心聚落，她與周?chē)渌行⌒途勐涔餐瑯?gòu)成了四級(jí)聚落結(jié)構(gòu)。

寨峁梁遺址面積：寨峁梁遺址即處在開(kāi)光川下游西南側(cè)的一座橢圓形山峁上，遺址面積逾3萬(wàn)平方米。

寨峁梁遺址位于榆林市榆陽(yáng)區(qū)安崖鎮(zhèn)房崖村。在距離中國(guó)史前最大古城神木石峁古城遺址南方約20公里處，榆林市榆陽(yáng)區(qū)安崖鎮(zhèn)房崖村。其時(shí)代、建筑形制和器物類(lèi)型等特征跟石峁古城具有明顯關(guān)聯(lián)，誠(chéng)如聚邑成都般地構(gòu)成了石峁古城的“衛(wèi)星城”

總體上看，寨峁梁遺址與石峁遺址的時(shí)代相近，早期比石峁遺址稍早一二百年左右，其巨大石頭城墻的構(gòu)筑讓人不由想到石峁的巨型城防，

府谷石城遺址 西南60公里是神木石峁遺址

也叫 寨山石城遺址 。位于陜西榆林市府谷縣田家寨鎮(zhèn)寨山村，府谷縣西南。注意：早于神木石峁遺址300年。是4500多年前的一座龍山文化時(shí)期的大型石城遺址，占地面積約100萬(wàn)平方米，北臨石馬川（距離府谷站18公里），東臨綠川溝，西為深堰石渠，三面環(huán)水，南據(jù)墕口。

注意和昆侖丘一樣，水環(huán)之

在距寨山石城遺址不到8公里的范圍內(nèi)，有同時(shí)期的寨梁石城遺址和寨峁石城遺址。寨山石城遺址5.7公里處的寨梁石城遺址。寨梁石城遺址2.26公里是寨峁史前石城遺址。三座古城相距僅7.31公里，從西至東呈不規(guī)則三角形狀鑲嵌在一條流域內(nèi)

參考

《黃帝橋山的考證》

黃帝的陵墓應(yīng)該不是交通便利的地點(diǎn)

高柏山的路就不好走

交通方便的應(yīng)該是聚居區(qū)

高龍山村（高龍山、麥地灣、走馬梁、石峁）應(yīng)該是四個(gè)村小組。村民的房子在丘陵上。

這里有塞北牧場(chǎng)。

羊比甘肅的好，羊好看些精神些，這個(gè)細(xì)節(jié)有價(jià)值。在黃帝時(shí)期這里繁榮。

高龍山村的路有陡坡，在古時(shí)候應(yīng)該是個(gè)關(guān)隘。

走馬梁村交通地形不順，下雨可能去不了。

靖邊王家灣鄉(xiāng)山大溝深，畜牧產(chǎn)業(yè)自古以來(lái)就是本地群眾的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。

不適合做都城，適合陵寢。

從府谷縣的古石城遺址到黃帝考證的地點(diǎn)

府谷縣西南是神木，再西南是榆林市，再西南是榆林橫山區(qū)，再西南是靖邊縣。府谷縣到靖邊縣255公里。

春秋時(shí)白狄（翟）首府李家塌村九龍山遺址；“走馬水”上游可達(dá)位于今延安市子長(zhǎng)縣境內(nèi)重大文物保護(hù)遺址——秦代“陽(yáng)周”城遺址，該遺址南依“橋山”——“高柏山”（海拔1527米），完全契合《水經(jīng)注》所載：“陽(yáng)周故城南橋山”。

子長(zhǎng)縣高柏山。

不少方志對(duì)橋山即高柏山地望有詳細(xì)記載：《關(guān)中圣跡圖志》載：“橋山，在安定縣北八十里，一名高柏山”。

陜西省榆林靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)瓦渣梁村 {靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)楊一村、楊二村}

《漢書(shū)·地理志》：“陽(yáng)周，橋山在南，有黃帝冢”。

《魏土地記》：“陽(yáng)周城東南四十里有橋山，山下有溫泉，泉上有祭堂，雕檐華宇被于浦上”。

《水經(jīng)注》：“奢延水又東，走馬水注之。水出西南長(zhǎng)城北陽(yáng)周縣故城南橋山，昔二世賜蒙恬死于此。王莽更名上陵畤，山上有黃帝冢故也”。

尋找奢延河,再赴瓦渣梁

發(fā)貼時(shí)間：2018年10月8日

奢延水是無(wú)定河,走馬水就是蘆河,楊橋畔鎮(zhèn)瓦渣梁遺址就是陽(yáng)周故城了。

以“陽(yáng)周故城”為坐標(biāo)，在東南四十里的靖邊縣高家溝鎮(zhèn)王墳灣，縣文化局趙世斌發(fā)現(xiàn)了呈“北斗七星”葬的七個(gè)大土峁，對(duì)村民俗稱近30米高的“軒轅峁”，就此展開(kāi)了謹(jǐn)慎的調(diào)查。

根據(jù)史料的記載按圖索驥，在靖邊縣高家溝的陽(yáng)畔、王沙（墳）灣村，發(fā)現(xiàn)了如下地貌、地名特征：一、兩村三面環(huán)山，中為澗地，在平坦處突起一處巨大土丘和六處距離相等的小土丘，分別名為“軒轅峁、黃界、圓墳峁、石墳坑、廟圪垯、尚臺(tái)、齊家圪垯”；

二、當(dāng)?shù)毓世舷鄠?，大土丘原名“軒轅峁”（后來(lái)又叫“轅峁、放火圪垯”），過(guò)去每年二月二、三月三皆有古俗放火“祭祀祖先之儀”，文革前尚有兩塊“巨大隕石”立于丘峁之前，后被打碎墊入水壩之中；黃界又叫“霍兒界、刨牛山”；圓墳峁、石墳坑、廟圪垯過(guò)去合稱為“三姐妹墳”，上各有土、石、水三根“通天柱”，經(jīng)“花門(mén)之變”被摧毀，文革前尚有遺跡；

三、王沙灣村（古稱王墳灣）廟圪垯旁有“五龍祠”古廟，水丘之上也有廟址，疑似史料中之“仙泉祠”舊址；

四、其東有一山南北斜出，名“箭桿梁”，呈龍形迤延狀。龍首為軒轅峁，龍尾為“石橋山”；

五、正南西側(cè)有一山臨“奢延水”源頭，名“媽城則”；

六、其正南有紅砂巖巨山極為峻峭，名“石橋山”（疑似史料中之“橋山”）；其西向龍洲處有“牌樓界”，其北向陽(yáng)周城有“走馬梁”（疑為“秦直道”或漢武帝“祭祀專道”）；其南有硬地梁古道直通延、綏等地；

七、其地距陽(yáng)周城恰為四十里左右；

八、按其一大六小之土丘布局，軒轅丘坐北朝南，面南橋山而西臨奢延水，甚為符合堪輿之術(shù)；“三姐妹墳”分東南、西南、西北相座（各距330米），亦印證五行布局之理；其北方三個(gè)較大土丘，相連起來(lái)呈“北斗七星”之狀；

由此，史料中所記載的標(biāo)志性水系、建筑、山名全在此地得到印證。于是，靖邊縣文廣局邀請(qǐng)統(tǒng)萬(wàn)城考古隊(duì)3名考古隊(duì)員在7個(gè)土丘分別進(jìn)行了初探，

除廟圪垯水丘外，其余皆為人工夯筑堆積而成；而其東側(cè)便為“龍山文化”時(shí)期的“褡褳溝新石器遺址區(qū)”，西南方向又有諸多上古時(shí)代的洞穴及崖窯和西北地區(qū)僅有的“嫘祖廟”，還曾發(fā)現(xiàn)“坐葬”陶器和尸骨，周邊又多有西漢時(shí)期墓葬及陶制品和建筑碎片。

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很重要。去的時(shí)候要看看東側(cè)這個(gè)———“褡褳溝新石器遺址區(qū)”，西南方向的上古時(shí)代洞穴及崖窯和西北地區(qū)僅有的“嫘祖廟”，

因此，根據(jù)史料，我們得出如下認(rèn)知：

一、黃帝出生之地應(yīng)在今靖邊縣周河“有橋氏故地”之“姬水”（黃帝生母附寶為有橋氏之女）；

二、黃帝成長(zhǎng)生息地應(yīng)為今靖邊縣龍洲鎮(zhèn)（即上古中國(guó)“雍州”之核心區(qū)域，詳見(jiàn)《上古雍州之考證》），其地多有“龍虎斗”之古傳說(shuō)故事，疑似和軒轅有熊氏族與南蠻蚩尤氏族爭(zhēng)斗有關(guān)；

三、黃帝埋骨處應(yīng)為今靖邊縣高家溝陽(yáng)畔村，王沙（墳）灣為嫘祖等墳塋或祭祀之地；

四、黃帝父母“少典、附寶?！彼圃诮窬高吙h龍洲鎮(zhèn)“老虎腦”之山巔大墳冢；

五、今靖邊縣東坑鎮(zhèn)“祭山梁”應(yīng)為黃帝生前祭祀先祖“女?huà)z、伏羲”之地。

因此得出如下初識(shí)：

一、《禹貢》中所指的“古雍州”，當(dāng)為軒轅黃帝生息之中心區(qū)域——今靖邊、橫山、定邊、榆陽(yáng)、神木一帶；

十、“橋山”當(dāng)是今靖邊縣高家溝石橋山；

十一、今靖邊縣高家溝王沙灣“三姐妹墳”似為黃帝妻妾陵墓或祭祀專用之丘臺(tái)，亦可疑其為傳說(shuō)中之“三墳”所在地；

十二、今靖邊縣畔溝千佛洞之“氈匠菩薩”當(dāng)為黃帝正妻“嫘祖祠廟”；

十三、今靖邊縣東坑鎮(zhèn)“祭山梁”當(dāng)為黃帝之時(shí)祭祀先祖女?huà)z、伏羲、少典等場(chǎng)所；

十四、今靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)瓦渣梁東側(cè)烏龍峽谷處有“龍口、龍眼”之名地，左近又有“橋門(mén)、寒門(mén)”之古稱，且其遺址附近秦、漢墓葬內(nèi)壁畫(huà)甚為精美，令人詫異。城內(nèi)不但有宮殿遺址，更有鑄幣之遺跡，當(dāng)為是時(shí)文化、政治、軍事中心之地！

參考

陜西省榆林靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)瓦渣梁村 靖邊縣楊橋畔鎮(zhèn)楊一村、楊二村

奢延水是無(wú)定河,走馬水就是蘆河,楊橋畔鎮(zhèn)瓦渣梁遺址就是陽(yáng)周故城了。

靖邊縣高家溝鎮(zhèn)王墳灣，呈“北斗七星”葬的七個(gè)大土峁，近30米高。

根據(jù)史料的記載按圖索驥，在靖邊縣高家溝的陽(yáng)畔、王沙（墳）灣村，發(fā)現(xiàn)了如下地貌、地名特征：一、兩村三面環(huán)山，中為澗地，在平坦處突起一處巨大土丘和六處距離相等的小土丘，分別名為“軒轅峁、黃界、圓墳峁、石墳坑、廟圪垯、尚臺(tái)、齊家圪垯”；二、當(dāng)?shù)毓世舷鄠?，大土丘原名“軒轅峁”（后來(lái)又叫“轅峁、放火圪垯”），過(guò)去每年二月二、三月三皆有古俗放火“祭祀祖先之儀”，文革前尚有兩塊“巨大隕石”立于丘峁之前，后被打碎墊入水壩之中；

陜西靖邊縣青陽(yáng)岔鎮(zhèn)的臥牛城村應(yīng)有陽(yáng)周城遺址

由大理河順著源頭雙陽(yáng)河向南行走，過(guò)店家城、高川、安塞縣王家灣鄉(xiāng)王家灣村向南上山，就到了高龍山村了，那里有個(gè)村莊叫走馬梁村，那里應(yīng)該就是酈道元說(shuō)的源頭，也就是我上邊論證的走馬水源頭，走馬水的名字也極有可能源于走馬梁這地名。向南翻山過(guò)去，就是延河的一條支流橋川，這名字有可能源與古山名：橋山?？傊?，找到了走馬水源頭，就能找到黃帝陵原址。小范圍說(shuō)，就在高龍山村，大范圍說(shuō)，就在白于山山脈的這一帶山里。有一座山叫“雀山”，山環(huán)水抱，風(fēng)水極佳，周?chē)驱堷P地脈，陜北方言橋和雀同音，此山也值得考察。源頭周?chē)幧结埂Ⅺ湹貫?、大石寨都是全?guó)第三次文物普查新石器遺址，附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)如坪橋、建華寺、靖邊小河、青陽(yáng)岔新石器遺址就更多了，

子長(zhǎng)縣高柏山是否需要全面發(fā)掘

甘肅正寧縣黃帝冢：子午山深處的仙人穴

在甘肅省正寧縣子午嶺西麓五頃塬鄉(xiāng)連接五頃塬村與二頃塬村之間，有一座南北走向的高大山峰，南高北低，東西兩面為峽谷，山頂南面有一條連接兩村莊的路，此山當(dāng)谷聳起，氣勢(shì)雄偉，蔚為壯觀，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“仙人墳”或“仙人穴”，

《水經(jīng)注疏》中楊守敬已直陳其誤謬：

參考

翰墨的博客

http://blog.sina.com.cn/u/1154507413

大理河上面已論證是走馬水，那陽(yáng)周城就在其源頭附近。根據(jù)古城堡遺址、長(zhǎng)城與烽火臺(tái)、出土文物、軍事地理環(huán)境、地名演變等諸多要素考慮，陜西靖邊縣青陽(yáng)岔鎮(zhèn)的臥牛城村應(yīng)有陽(yáng)周城遺址。臥牛城有個(gè)漢代古城堡就建在大理河北側(cè)三個(gè)山頭上，臥牛城這名字很可能就因當(dāng)時(shí)古城內(nèi)有西漢流行的“臥牛”雕塑而成名，其南山地理位置也好，（南面城堡縣考為宋城，不知是否為漢城宋用？）西北臨大理河一源頭前河，北臨大理河，東臨大理河一源頭雙陽(yáng)河，地理位置十分險(xiǎn)要，易守難攻。西邊不遠(yuǎn)就是秦直道（東線說(shuō)），南有長(zhǎng)城，向西南走直道可退入長(zhǎng)城，南有高奴城。向西北可通龍州、楊橋畔等城寨，稍遠(yuǎn)可到沃野城。向東可到漢平都城(1982年秋，橫山縣高鎮(zhèn)公社張家坬生產(chǎn)隊(duì)社員張?jiān)錾?，在平整土地時(shí)挖出西漢銅鼎一件?？谕庋赜嘘幙屉`書(shū)：“平都綏和元年十月造銅鼎一合，容三斗，重二十六斤”21字。1983年由陜西省博物館收藏)。臥牛城南面至今有小界邑、安定溝、莊科灣、大路塌等古地名。大路：陜北人指公路、官道。邑：秦漢時(shí)指縣、縣城。臥牛城附近有多處較大的漢墓群，上世紀(jì)八十年代，此地出土大量秦漢文物，震驚國(guó)內(nèi)外。不遠(yuǎn)處的村子出土過(guò)一對(duì)玉龍佩；更能說(shuō)明問(wèn)題的是：靖邊楊橋畔出土“陽(yáng)周塞司馬”陶罐一個(gè)；2015年7月，延安安塞警方在建華寺高速路口抓獲文物販子，搜繳有“陽(yáng)周”印文陶釜一個(gè)，還有大批秦漢文物，文物是販子從北邊村莊收買(mǎi)的，應(yīng)離臥牛城也不遠(yuǎn)。所以，我推斷這里就是古陽(yáng)周城遺址。

我們找到了陽(yáng)周城，那么黃帝陵就在其南山上。由大理河順著源頭雙陽(yáng)河向南行走，過(guò)店家城、高川、安塞縣王家灣鄉(xiāng)王家灣村向南上山，就到了高龍山村了，那里有個(gè)村莊叫走馬梁村，那里應(yīng)該就是酈道元說(shuō)的源頭，也就是我上邊論證的走馬水源頭，走馬水的名字也極有可能源于走馬梁這地名。向南翻山過(guò)去，就是延河的一條支流橋川，這名字有可能源與古山名：橋山?？傊业搅俗唏R水源頭，就能找到黃帝陵原址。小范圍說(shuō)，就在高龍山村，大范圍說(shuō)，就在白于山山脈的這一帶山里。有一座山叫“雀山”，山環(huán)水抱，風(fēng)水極佳，周?chē)驱堷P地脈，陜北方言橋和雀同音，此山也值得考察。源頭周?chē)幧结埂Ⅺ湹貫?、大石寨都是全?guó)第三次文物普查新石器遺址，附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)如坪橋、建華寺、靖邊小河、青陽(yáng)岔新石器遺址就更多了，這說(shuō)明黃帝族老祖宗曾在這一代活動(dòng)、生息是有遺跡可尋的。

作者：王玉宏

參考

桑源微黌的博客

真正的黃帝陵究竟在哪里？-------橋山與黃帝陵地望考略 轉(zhuǎn)載 2016-03-28 10:49:22

大山

關(guān)于橋山黃帝陵，筆者梳理了一下大致有四種主流觀點(diǎn)：

其一是黃帝陵在河北涿鹿橋山。

其二是今甘肅正寧之橋山與黃帝陵。（這大概得感謝北齊史學(xué)家魏收先生）

魏收在編撰《魏書(shū)》時(shí)未加甄別便在《地形志》中將秦漢陽(yáng)周相關(guān)信息與北魏所置的趙興郡陽(yáng)周縣（今甘肅正寧）混為一談；

《水經(jīng)注疏》中楊守敬已直陳其誤謬：《括地志》、《元和志》并云，橋山在羅川縣東八十里子午山?！锻ǖ洹罚_川縣有橋山，黃帝葬處。今子午山在慶陽(yáng)府真寧縣東北，黃帝冢山之一，誤矣[2]。

其三是今陜西黃陵縣北之橋山。（這個(gè)名頭最大，但靠譜嗎？）

此論雖已成為天下之共識(shí)，本毋庸再言，但治學(xué)須究其本源，故此處仍借楊守敬大師之言點(diǎn)破其原委：

《冊(cè)府元龜》大歷四年四月，坊節(jié)度使臧希讓上言，坊州有黃帝陵闕。坊州，今中部縣，此黃帝冢山之再誤矣[3]。

從時(shí)間維度考量顯然今陜西黃陵橋山不是司馬遷所指的秦漢陽(yáng)周橋山黃陵；因?yàn)檫@是唐代方出現(xiàn)的黃帝陵，所以《水經(jīng)注疏》中楊守敬明確此為陽(yáng)周橋山之再度誤謬。

其四，橋山即今子長(zhǎng)縣高柏山。（這個(gè)名頭最小，但靠譜！）

參考

關(guān)于秦漢陽(yáng)周故城地望，亦大致有四種觀點(diǎn)：

筆者結(jié)合Google earth 做方位校驗(yàn)（見(jiàn)下圖），王北辰與柴云鶴所述顯然據(jù)注文走馬水（懷寧河）相去太遠(yuǎn)無(wú)法形成有效方位參照；故按《水經(jīng)注》走馬水條描述結(jié)合相關(guān)考古依據(jù)綜合考析秦漢陽(yáng)周故城當(dāng)即今陜西文物局所標(biāo)注的子長(zhǎng)縣石家灣鄉(xiāng)曹家坬村西[9]之漢遺城址。該城址規(guī)模龐大（占地面積約150萬(wàn)平米），不僅符合注文方位描述而且亦與《漢書(shū)·地理志》所載“上郡陽(yáng)周縣，橋山在南，有黃帝?！钡姆轿幻枋龌疚呛稀６T其驤《中國(guó)歷史地圖集》、史念海先生《直道歧義圖》陽(yáng)周地望方位亦與此基本相當(dāng)。

此外據(jù)齊天谷考證[10]：“在高柏山周?chē)耐跫液?、新窯上、石家灣、井武塌、曹家坬、中坬、陽(yáng)臺(tái)、周家崄等村莊出土過(guò)大量新石器時(shí)期和商、周、秦、漢的陶器。曹家坬村的城墻梁山發(fā)現(xiàn)了古城墻，此即興盛一時(shí)的古陽(yáng)周城遺址。其上平坦的教盆圪塔，據(jù)說(shuō)為當(dāng)年的練兵場(chǎng)。在周家墕西面的山原上，殘存著寬14米、長(zhǎng)百余米的古車(chē)道，至今仍可看出當(dāng)初塹山湮谷遺痕。古車(chē)道呈東南至西北走向，道旁殘留9米多高的一烽火臺(tái)遺址，登臺(tái)遠(yuǎn)望恰與東面墩兒山烽火臺(tái)、東北面大墩梁烽火臺(tái)成犄角之勢(shì)，而陽(yáng)周城則為交匯點(diǎn)。車(chē)道附近還出土了秦、漢時(shí)期的銅箭簇、銅車(chē)馬飾和陶器等?！?/p>

故按上述注文“陽(yáng)周縣故城南橋山”、《漢書(shū).地理志》等典籍、方志及考古資料等綜合考量陽(yáng)周橋山當(dāng)與今陜西子長(zhǎng)縣高柏山有著深厚的淵源。

參考

子洲——五龍山與黃帝祠考

群眾呼聲

華訊網(wǎng)榆林電（李光艷 師大雨）在陜西省北部白于山東側(cè)，高柏、五龍兩座山峰傲然挺立于群山之中，其巍峨高峻之勢(shì)獨(dú)特而令人神往。高柏山地屬延安市轄區(qū)；五龍山系榆林市所轄。兩山有著一脈相承的歷史文化淵源。而且，早已引起國(guó)內(nèi)知名史學(xué)家及考古學(xué)者們的高度重視，山中廣布史前文化遺跡，尚待史學(xué)界人士破譯。

2016年4月，陜西黃土地文化研究會(huì)依從田野考古學(xué)方法，根據(jù)現(xiàn)有遺跡考察澄清與軒轅黃帝有關(guān)的歷史事實(shí)，本著嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)原則再次組織實(shí)地勘察與研討，又來(lái)到今屬子長(zhǎng)縣的高柏山與子洲縣的五龍山展開(kāi)深入的調(diào)研。有以下重要發(fā)現(xiàn)：

（一）秦漢時(shí)期，上郡膚施境內(nèi)存有五龍山與古橋山遺址。

故東漢班固《漢書(shū).地理志》中述：上郡“膚施有五龍山、帝、原水（今榆溪河?xùn)|岸）、黃帝祠四所。”均在榆林市中南部。其中唯有“黃帝祠”至今猶被甘肅、河南、山西、河北等地學(xué)者爭(zhēng)相宣布在其境內(nèi)，其中與黃帝祠至為相關(guān)的五龍山，因地名特殊，正史再無(wú)轉(zhuǎn)述而無(wú)人引證提及，不能不為史學(xué)界之遺憾。

五龍山海拔1363米，位于今榆林市子洲縣周礆鎮(zhèn)原高坪鄉(xiāng)境內(nèi)，在子洲縣設(shè)縣前屬于米脂縣。

【今榆林市境內(nèi)橫山縣黑木頭川也有一處“五龍山”，但該山高度僅70余米，上面只建唐代寺院，也無(wú)點(diǎn)滴史記痕跡?！?/p>

在五龍山南坡下，更有距今約5000年前的史前寨堡大型人居遺址（“白灰面”隨處可見(jiàn)）——仰韶文化向龍山文化過(guò)渡之廟底溝二期特點(diǎn)非常顯著；五龍山及周邊村中還發(fā)現(xiàn)春秋、秦漢、唐宋及后世多處遺址。五龍山周?chē)鷥H全國(guó)第三次文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代“白灰面”人居遺址就達(dá)70多處。可見(jiàn)從史前黃帝時(shí)代起，該山就屬于北方黃帝部落的大型聚落。因?yàn)閺奈妪埳侥?0余公里便是酈道元在《水經(jīng)注》里稱作“走馬水”的澗峪岔河，此河北岸有春秋時(shí)白狄（翟）首府李家塌村九龍山遺址；“走馬水”上游可達(dá)位于今延安市子長(zhǎng)縣境內(nèi)重大文物保護(hù)遺址——秦代“陽(yáng)周”城遺址，該遺址南依“橋山”——“高柏山”（海拔1527米），完全契合《水經(jīng)注》所載：“陽(yáng)周故城南橋山”。

該書(shū)“子長(zhǎng)縣”中據(jù)野外考古資料說(shuō)明：“陽(yáng)周故城（石家灣鄉(xiāng)曹家坬村西250米，秦代，縣文物保護(hù)單位）位于直道支線東側(cè)約2公里。城址平面呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)1.5公里。城墻夯筑殘高1-4米，基線寬0.4-2米，夯層厚7-9厘米。城內(nèi)出土有秦代陶器及銅車(chē)飾、銅鏃等，據(jù)《史記.蒙恬傳》載蒙恬將軍曾在此駐軍，后被囚于此?！标?yáng)周城位置早已為史學(xué)界主流學(xué)者認(rèn)定，該遺址南側(cè)之高柏山即《史記》所述“橋山”。著名學(xué)者王北辰等人曾分別到曹家坬村遺址考察，認(rèn)為該遺址規(guī)模不及靖邊古城峁及蘆河岸邊陽(yáng)雀畔附近另一遺址面積大，與《史記》所載應(yīng)有的規(guī)模不相稱，因而提出將“走馬水”，陽(yáng)周與橋山地望皆向北推移的觀點(diǎn)。但筆者認(rèn)為，據(jù)《漢書(shū).地理志》記載秦置上郡屬并州，全境轄膚施在內(nèi)二十三縣，“戶十萬(wàn)三千六百八十三，口六十萬(wàn)六千五十八?！碑?dāng)時(shí)比今陜北面積還大的地域內(nèi)，總?cè)丝趦H60余萬(wàn)，可謂地廣人稀，高柏山下秦時(shí)名將蒙恬曾屯居約150萬(wàn)平方米之陽(yáng)周城，規(guī)模并不算小，即使蒙恬帥兵數(shù)十萬(wàn)，按照用兵常識(shí)，他也不可能將全部兵力長(zhǎng)期集中屯居于城內(nèi)。這種推測(cè)和質(zhì)疑更不能否定現(xiàn)代野外考古所得出的依據(jù)。因此，盡管高柏山至今尚未找出古黃帝祠的準(zhǔn)確遺址，但《漢書(shū).地理志》中記載：“橋山在上郡陽(yáng)周縣，山上有黃帝?！?，連同“五龍山”之發(fā)現(xiàn)，毋庸置疑。若能加大考古力度，必有重大收獲。

（二）橋山之下有史前最早集中分布、面積最大的石城群。

2016年，子洲黃土地文化研究會(huì)在高柏山做陽(yáng)周城遺址探尋時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)高柏山北近大理河南岸山口內(nèi)的“金山寨石城”遺址。該城依山崖峭壁用未加石料筑建城墻。城內(nèi)有舊石器與新石器，殘存大量飾籃紋、繩紋、方格貼飾紋陶片。陶色以灰陶為主，紅陶以及黑陶較少，遺址多呈從仰韶文化向龍山文化過(guò)渡之“白灰面”遺址，白灰面長(zhǎng)2.5-4米，厚0.3-1.1厘米。金山寨與子洲縣境內(nèi)大理河、淮寧河流域新發(fā)現(xiàn)的十余處“寨山”石城有很大相似性：面積約幾萬(wàn)到十多萬(wàn)平方米，沿著山脊相接處曾有壕溝，位置靠近宜耕作河岸川道，附近各山頭大量分布白灰面人居遺址。經(jīng)查證2006年之前，陜西考古研究所已經(jīng)實(shí)地踏勘金山寨、青龍寨、子洲三眼泉寨、張家溝寨、廟臺(tái)寨、宋家溝寨等20余處石城遺址，年代測(cè)定為距今約5000年，比目前中國(guó)最大的龍山文化晚期石峁遺址還要早數(shù)百年。有關(guān)專家一致認(rèn)為：在大理河流域，曾出現(xiàn)過(guò)史前文化建筑群，而且，分布甚廣，約10公里內(nèi)即有1-2處部落遺址，是中國(guó)最早石城之一。按照軒轅黃帝時(shí)代約為公元前2780±150年推斷，這里應(yīng)該就是軒轅黃帝時(shí)期北方部落的屯居地與發(fā)祥地。筆者認(rèn)為，史前白于山北側(cè)位于鄂爾多斯南部沙漠、草原地帶，地勢(shì)較為緩平，適宜游牧；白于山南部為丘陵溝壑地貌，梁峁之間河溝縱橫，地形復(fù)雜，沿著川道山坡宜于農(nóng)耕種植與狩獵養(yǎng)殖，屬于農(nóng)耕文化與游牧文化交接地帶。根據(jù)有關(guān)環(huán)境考古資料記載分析，距今約5000年和4000年的龍山文化之初及末期，各發(fā)生過(guò)一次自然氣候大變化，年平均氣溫從當(dāng)時(shí)類(lèi)亞熱帶氣候降低約3-4℃。氣候變化引發(fā)農(nóng)產(chǎn)品等資源減少，從而發(fā)生部落間的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)。出于防御與戰(zhàn)爭(zhēng)需要，大量石城興建起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)尚帶有父系氏族社會(huì)特征的奴隸制社會(huì)制度，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)部落、部落聯(lián)盟已經(jīng)享有很大公權(quán)，能調(diào)集筑城所用大量勞動(dòng)力。在子洲縣裴家灣鄉(xiāng)園則坪村，發(fā)現(xiàn)了淮寧河南岸沿山東西兩側(cè)均有史前石城遺址，附近山頭還有大量白灰面遺址分布；該村淮寧河道北側(cè)川地，尚有大型磨制“石祖”（男性生殖器標(biāo)志物）保留至今。在龍山文化晚期，此地的黃帝部落兼收含生殖崇拜的草原文化與農(nóng)耕養(yǎng)殖等文化，又依托占據(jù)石城為據(jù)點(diǎn)，既能步騎進(jìn)攻又能憑險(xiǎn)防御，民風(fēng)強(qiáng)悍至今傳承保留于現(xiàn)代子洲、子長(zhǎng)兩縣。當(dāng)時(shí)聚落之強(qiáng)盛演變到距今約4300年時(shí)，漸漸地轉(zhuǎn)移到神木石峁等地。當(dāng)歷時(shí)約300年后，氣候突變?yōu)楦衫溟g多雨不宜獲取食物及生產(chǎn)資料時(shí)（世傳大禹治水時(shí)期），再次沿著黃河流域南下，并轉(zhuǎn)向氣候較為溫潤(rùn)的河北等地完成屯居地遷徙與部落大統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)華夏民族向后來(lái)文明社會(huì)的進(jìn)化。

黃土地文化研究會(huì)認(rèn)為，在高柏山與五龍山所在的淮寧河與大理河流域，“人文始祖”黃帝族部落在這塊總面積達(dá)5126平方公里的范圍（基本以子洲、子長(zhǎng)為中心）內(nèi)，正是創(chuàng)造了中國(guó)最早的石城寨堡文化，進(jìn)而不斷發(fā)展壯大，才使得黃河流域成為華夏文明之發(fā)祥地。

關(guān)于子洲及周邊縣境內(nèi)的史前石城，盡管古文獻(xiàn)沒(méi)有記載，遺址尚存，就是黃帝族后裔發(fā)祥于陜北河套流域之有力證據(jù)。開(kāi)展對(duì)石城遺址的研究，既能詮釋約4000年前融合草原與農(nóng)耕文化的未解之謎，還可以經(jīng)發(fā)掘考證、探索龍山文化時(shí)期陜北石城位于歐亞草原通道，它與中東阿富汗歷史上曾強(qiáng)盛一時(shí)的烏爾王朝石頭城文化是否也曾有過(guò)特定關(guān)聯(lián)。因此研究石城，意義深遠(yuǎn)，保護(hù)遺址，有利于開(kāi)發(fā)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶新的產(chǎn)業(yè)和文化。

來(lái)源:華訊網(wǎng)

參考

甘肅正寧縣黃帝冢：掩映在子午山深處的仙人穴 2012-10

在甘肅省正寧縣子午嶺西麓五頃塬鄉(xiāng)連接五頃塬村與二頃塬村之間，有一座南北走向的高大山峰，南高北低，東西兩面為峽谷，山頂南面有一條連接兩村莊的路，此山當(dāng)谷聳起，氣勢(shì)雄偉，蔚為壯觀，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“仙人墳”或“仙人穴”，不知修于何年何月。

經(jīng)有關(guān)專家和史記考證，這就是傳說(shuō)中的黃帝冢。

關(guān)于黃帝陵的確切位置，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和考古界一直爭(zhēng)論不休，很難有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。依據(jù)史料記載，在甘肅正寧縣五頃塬鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的黃帝冢，也只是國(guó)內(nèi)眾多黃帝陵的其中之一，雖然有眾多專家學(xué)者“力挺”之聲，但依然在一片爭(zhēng)議中固守著一段真實(shí)而又模糊的歷史。

而民國(guó)時(shí)正寧縣知事蘇紹泉修纂的《正寧縣志》記述得更清楚：“黃帝陵在縣東南湫頭鎮(zhèn)東北西頭村之橋山，當(dāng)谷一峰聳起，草木蔥蔚，上有荒冢，旁立一碑，鐫字：黃帝葬衣冠處?！碧K文據(jù)此認(rèn)定，此黃帝冢正是漢武帝北巡朔方，勒兵十余萬(wàn)，還祭黃帝冢于橋山的地方。

幾年前蘭州大學(xué)陳興鵬教授就在其所著的《黃帝冢在正寧的歷史地理辨析》中明確認(rèn)為：黃帝真冢在甘肅正寧的可能性高達(dá)80%。

黃帝冢南邊有一東西故道，西、北、東三面皆為深谷，面積約1500—1800平方米二畝半多。從土層形成看，動(dòng)土層至少在40米以上。有研究者認(rèn)為，從冢三面臨谷、水土流失情況看，原冢是相當(dāng)大的。此地的老人在接受媒體采訪時(shí)都說(shuō)，這個(gè)古冢是祖先傳下來(lái)的，叫做“仙人墳”，又叫“仙人穴”。

帝冢

據(jù)《正寧史話》記載，黃帝冢所在地的五頃塬和二頃塬實(shí)系“五姓原”和“二姓原”的轉(zhuǎn)音。五頃塬原來(lái)只有五戶人家，且是五個(gè)姓氏;二頃塬只有兩戶人，是兩個(gè)姓氏。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v述，二姓或五姓，主要指的是陵戶人數(shù)，很有可能就是黃帝陵的守陵人。

據(jù)史料記載，我國(guó)古時(shí)歷代對(duì)守帝王陵戶都有一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定。據(jù)《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》記載：“黃帝葬橋山，子孫守冢，因?yàn)槭稀！爆F(xiàn)代很多研究者認(rèn)為，這里的居民可能就是世代默默無(wú)聞的黃帝冢的守護(hù)人。

為什么叫“黃帝?！?，而不稱之為“黃帝陵”呢?這也是數(shù)百年來(lái)困擾研究界的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。

據(jù)正寧縣文化局研究人員介紹，“冢”的古意是隆起的墳?zāi)?。?jù)鄭玄注《周禮·春官·序官》中關(guān)于“冢”的詞條意解為：“冢，封土為丘垅，象冢而為之?！贬B道元的《水經(jīng)注》中記載：“秦名天子冢曰山，漢曰陵?！?/p>

可見(jiàn)，在我國(guó)秦代以前，人們習(xí)慣上都把黃帝的墓地稱為冢。

司馬遷的《史記》和《列仙傳》就有多處這樣的記載。據(jù)《史記·孝武帝本記》記載：“其來(lái)年冬，上議曰：古者先振澤旅，然后封禪，乃遂北巡逆方，勒兵十余乃。還祭黃帝冢橋山，澤兵須臺(tái)。上曰：吾聞黃帝不死，今有冢，何也?或?qū)υ唬狐S帝已仙上天，群臣葬衣冠?！薄读邢蓚鳌芬灿邢嗤挠涊d。不過(guò)因?yàn)檫@種記載的荒誕性，后人對(duì)此基本不予認(rèn)定。

全國(guó)很多地方都爭(zhēng)相修建“黃帝陵”，可以這樣說(shuō)，凡是在歷史或傳說(shuō)中與黃帝有關(guān)的地方，一時(shí)間幾乎都跟風(fēng)而上大興修建之風(fēng)。據(jù)有關(guān)研究者考證，眼下全國(guó)有十多個(gè)黃帝陵，并且都有自己所謂的地方歷史記載。

近年來(lái)有研究者認(rèn)為，造成后世關(guān)于黃帝陵錯(cuò)位的根源在于明代。當(dāng)時(shí)開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋在“朕興百神之祀”的旨意下，派大臣查訪先代陵寢，在中部縣北小山腳下發(fā)現(xiàn)軒轅小廟(其實(shí)是元代一寺院的保生宮)，便呈皇上“考君陵墓于此”，并遣中書(shū)管勾甘前往“奠祀修陵”。研究者認(rèn)為，這是后世尤其是明清以后的人認(rèn)為真正的黃帝陵不在正寧縣的重要原因。

(本文參閱并引用《正寧縣志》、《正寧史話》等相關(guān)資料文獻(xiàn) 正寧縣委宣傳部為本文提供部分史料)

( 編輯：邵江梅 本文來(lái)源：中國(guó)甘肅網(wǎng)據(jù)蘭州晚報(bào)整理

參考

古埃及獅身人面像的建立年代，是不是受到東亞影響

山海經(jīng)記載 帝的臺(tái)——比較——美洲印第安人的土丘

《北美土墩遺存考古》是2014年6月1日學(xué)苑出版社出版的圖書(shū)，作者是楊楠。

卡霍基亞，被遺忘的印第安都市 國(guó)家地理中文網(wǎng)暨華夏地理 2014-05-15

如果你想了解卡霍基亞，那么第一件該做的事就是去爬156級(jí)臺(tái)階，來(lái)到僧侶丘的頂上。這座巨丘占地5公頃，底端比埃及的胡夫金字塔還要大，從平坦的頂部望去，你能檢視卡霍基亞的疆域。

帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)，各二臺(tái)，臺(tái)四方，在昆侖東北。

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在武威以北。這是禹征伐共工后在這里設(shè)置，宣示帝嚳以來(lái)是正統(tǒng)。

這是不是帝的臺(tái)？

距離慶陽(yáng)市西峰城區(qū)5公里，名為后官寨鎮(zhèn)南佐行政村王嘴自然村，是新石器時(shí)代的遺存，也是南佐遺址的中心地帶。

距今4000年左右屬新石器時(shí)代遺址，現(xiàn)存九處大型夯土臺(tái)基?？脊判畔⒈砻?，遺址中心是一座大型殿堂式建筑房址。

984年至1996年，甘肅省文物考古研究所對(duì)該遺址進(jìn)行了五次發(fā)掘，揭露面積1300多平方米?？偯娣e20萬(wàn)平方米。文化層厚2－7米不等。遺址暴露有墓葬、白灰面房址和灰坑等遺跡，房屋多為半地穴式、平面圓角長(zhǎng)方形或"呂"字形，面積為16平方米左右，居住面和四壁抹白灰面。發(fā)掘出的大型夯筑祭祀性殿堂建筑，方向162o，長(zhǎng)方形，前堂后室，南北長(zhǎng)33.5米，東西寬18.8米，室內(nèi)面積630平方米，墻體為純凈的黃土平地板夾夯筑，墻體外側(cè)有排列整齊的柱洞。南部敞開(kāi)，無(wú)墻。室內(nèi)抹有白灰面，室外三面墻基下有散水，且經(jīng)燒烤。墻外堆積較雜亂，內(nèi)有大量紅燒土塊及動(dòng)物骨骼、炭化糧食等。（摘錄）

玉女湖在南佐遺址西南溝壑中。

《山海經(jīng)。大荒北經(jīng)》說(shuō)：“有共工之臺(tái)，射者不敢北鄉(xiāng)”

《山海經(jīng)。海外北經(jīng)》說(shuō)“不敢北射，畏共工之臺(tái)?！?/p>

共工之臺(tái)今居延海以北偏東?？赡茉诎⒗泼艘员保钅繃?guó)可能就在阿拉善盟東。

須臺(tái)是哪里 須臺(tái) 還是 須如？什么意思？

《史記·孝武帝本記》記載：“其來(lái)年冬，上議曰：古者先振澤旅，然后封禪，乃遂北巡逆方，勒兵十余乃。還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。 高柏山有一個(gè)須臺(tái)碑。

參考

吐峪溝麻扎村附近有千佛洞，開(kāi)鑿于兩晉十六國(guó)時(shí)代，是新疆著名的三大佛教石窟之一。在南北朝時(shí)期，吐峪溝石窟是高昌王國(guó)最高統(tǒng)治集團(tuán)全力經(jīng)營(yíng)的佛教重地之一。到了唐代，吐峪溝大峽谷兩岸的佛教洞窟有了進(jìn)一步發(fā)展。據(jù)敦煌莫高窟出土的唐代文獻(xiàn)《西州圖經(jīng)》記載，當(dāng)年的吐峪溝乃人間仙境?！段髦輬D經(jīng)》有如下描述：“在吐峪溝中有隨山勢(shì)展布的重重寺院，它們背依危峰，下臨清溪，四周綠樹(shù)掩映，佛寺、禪院密集，佛樂(lè)飄飄、煙火不斷、游僧云集，人行溝谷深處，難見(jiàn)日月”。

這里曾經(jīng)是昆侖。

酒泉就有文殊石窟

可能一開(kāi)始黃帝時(shí)代在這里有文字刻畫(huà)。

徐水縣黃帝傳說(shuō)的洞內(nèi)文字符號(hào)

參考

廣西的昆侖關(guān)

位于南寧市賓陽(yáng)縣與南寧市昆侖鎮(zhèn)交界處，距廣西首府南寧市50公里。昆侖鎮(zhèn)政府北4.6公里。

參考

說(shuō)文解字

【卷八上】【丘部】去鳩切（qiū）

土之高也，非人所為也①。從北從一。一，地也，人居在丘南，故從北。中邦之居，在崐崘東南。一曰②四方高，中央下為丘。象形。凡丘之屬皆從丘。今隷（隸）變作丘。

參考

河北省涿鹿縣城西南20里處為古城保岱?！端?jīng)注》：“漯水經(jīng)潘縣故城，或云舜所都也”?！独ǖ刂尽罚骸八炊荚趹讶挚h，縣北三里有舜廟，外城有舜井”。夷人就是堯舜時(shí)期在河北北部到遼河流域的群落，主要是高辛氏族群的后裔。在堯時(shí)大部分南下平叛成為東夷。還有一部分留守河北。

參考

摩亨佐·達(dá)羅遺址出土了大量印章，這些印章有玉石，有銅，刻畫(huà)了數(shù)百個(gè)字符圖形，這些文字和中國(guó)的甲骨文有許多類(lèi)似之處，這些文字至今仍然未能釋讀成功。

事實(shí)上早在1875年，人們就在哈拉帕地區(qū)發(fā)掘出了刻有動(dòng)物圖案的印章。但這并沒(méi)有引起人們的注意。當(dāng)時(shí)的考古學(xué)家們將其劃入了雅利安人入侵之前，印度原居民—達(dá)羅毗荼人的“原始文化”，并認(rèn)為在雅利安人入侵之后，這一文明也就隨之消失。然而摩亨佐．達(dá)羅古城的發(fā)現(xiàn)卻使歷史學(xué)家們不得不重新考慮這一問(wèn)題。

參考

猶太人被逐出伊甸園后的真實(shí)歷史

胡里特人亞美尼亞人的語(yǔ)言，與埃蘭語(yǔ)是否有相似之處，是否有什么關(guān)系

胡里特人是一個(gè)民族，據(jù)說(shuō)由亞美尼亞山地遷徙而來(lái)。

在公元后的第一個(gè)千年中，他們慢慢被同化。他們使用一種有主動(dòng)格的黏著語(yǔ)，一般稱為胡里特語(yǔ)，與烏拉爾圖語(yǔ)有親緣關(guān)系。相鄰近的亞美尼亞語(yǔ)也與胡里特語(yǔ)有類(lèi)似之處。胡里安語(yǔ)不屬于印歐語(yǔ)系，而單獨(dú)成立一個(gè)烏拉爾圖-胡里安語(yǔ)系。

在前16到14世紀(jì)，胡里特人可能在米坦尼，參與國(guó)家建設(shè)。[胡里特人善于制陶，他們的陶器在埃及新王國(guó)頗受歡迎。他們的煉銅技術(shù)和馴馬術(shù)也頗有名。

烏拉爾圖王國(guó) Urartu Kingdom ，公元前9世紀(jì)中葉至前6世紀(jì)初小亞細(xì)亞?wèn)|部的奴隸制國(guó)家。得名于亞述對(duì)其之稱呼，其居民自稱比亞伊尼里國(guó)（見(jiàn)比亞伊尼里王朝）。又名凡王國(guó)。首都吐施帕城（今土耳其凡城）。烏拉爾圖人的起源與西亞上古早期的胡里特人相同，其語(yǔ)言稱凡語(yǔ)，屬胡里特－烏拉圖語(yǔ)系（此處表述有誤。烏拉爾圖語(yǔ)與古赫梯語(yǔ)和現(xiàn)代亞美尼亞語(yǔ)有親緣關(guān)系，應(yīng)為印歐語(yǔ)系語(yǔ)言）。文字為新亞述楔形文字系統(tǒng)的異種。

亞美尼亞語(yǔ)（亞美尼亞文）是亞美尼亞共和國(guó)及納戈?duì)栔Z-卡拉巴赫共和國(guó)（目前僅獲得南奧塞梯共和國(guó)、阿布哈茲共和國(guó)和德涅斯特河沿岸3個(gè)非聯(lián)合國(guó)成員國(guó)的承認(rèn)）的官方語(yǔ)言，屬于印歐語(yǔ)系亞美尼亞語(yǔ)族，使用人口約七百萬(wàn)，但它沒(méi)有任何近似語(yǔ)言，其38個(gè)字母的拼音系統(tǒng)更是獨(dú)特的，不少語(yǔ)言學(xué)家因此對(duì)亞美尼亞語(yǔ)產(chǎn)生興趣。亞美尼亞語(yǔ)目前廣泛被亞美尼亞人使用。

語(yǔ)言學(xué)家將亞美尼亞語(yǔ)歸為印歐語(yǔ)系的一個(gè)獨(dú)立語(yǔ)族。亞美尼亞語(yǔ)與希臘語(yǔ)有一些共有衍征。部分語(yǔ)言學(xué)家將亞美尼亞語(yǔ)，弗里吉亞語(yǔ)及印度－伊朗語(yǔ)族歸類(lèi)于印歐語(yǔ)系下的一個(gè)語(yǔ)族，因?yàn)樗鼈冇幸恍┕灿醒苷鳌Ｗ罱嘤幸恍┱Z(yǔ)言學(xué)家提出將希臘語(yǔ)，亞美尼亞語(yǔ)，弗里吉亞語(yǔ)及阿爾巴尼亞語(yǔ)歸入印歐語(yǔ)系下的一個(gè)“巴爾干語(yǔ)族”。

參考

查一查 《圣經(jīng)》關(guān)于雷伊的記載

伊朗雷伊古城，元朝人譯成“剌夷”，位于德黑蘭南郊，通往庫(kù)姆的公路旁，歷史比德黑蘭顯赫得多，以出產(chǎn)精細(xì)陶器出名。作為古代波斯重鎮(zhèn)，它的名字曾在大流士時(shí)代銘文、祆教經(jīng)文《阿維斯塔》，甚至基督教《圣經(jīng)》中出現(xiàn)過(guò)。

這是一處以其水質(zhì)優(yōu)良而著稱的泉源，主要用以清洗地毯。夏季，來(lái)自雷伊城周?chē)慕紖^(qū)，甚至來(lái)自德黑蘭的地毯清洗者都在山腳下的水潭中清洗地毯。那時(shí)，臨近泉源的山坡上鋪滿了琳瑯滿目、色彩鮮艷的各式地毯，實(shí)在是攝影愛(ài)好者拍照的好地方。男男女女以及孩童們?cè)诖吮M情潑水戲耍玩樂(lè)，肥皂和洗滌劑在這兒是不準(zhǔn)使用的。地毯洗凈后，便晾曬在泉水源頭的大巖石上。怪不得，該景點(diǎn)是如此地聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，致使納素倫丁國(guó)王也模仿古老的薩珊王朝傳統(tǒng)——鐘情巖雕，在恰希麥·阿里泉源對(duì)面的巖石上搞了巖雕，內(nèi)容是描述他的加冕和狩獵場(chǎng)景。離此不遠(yuǎn)處有一座土墩，亦稱塔丕，在這里發(fā)現(xiàn)了一些屬于史前時(shí)代的雷伊彩陶的極為精致的遺物。

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這是不是伊甸園？《圣經(jīng)》是怎么記載雷伊古城的？

參考

德黑蘭在歷史上稱為“拉伊”（Ray），這一詞在語(yǔ)源上與古波斯語(yǔ)及《波斯古經(jīng)》里的剌伽（Rhaga）有關(guān)系。剌伽是操伊朗語(yǔ)的米底人及阿契美尼德人的活躍地區(qū)。

在波斯語(yǔ)里，“德黑蘭”意為“潔凈之城”，也可解釋為“圣潔的地方”。在波斯語(yǔ)里，“德黑蘭”還有“平原”的意思，這自然是因?yàn)槌鞘凶湓谶|闊的平原上，也是為了同西北部的山區(qū)相區(qū)別。德黑蘭還有一種解釋是“炎熱的地方”，據(jù)說(shuō)，伊朗歷代帝王遲遲沒(méi)有選中德黑蘭建都，很重要的一條原因是這里夏季太熱。

城內(nèi)各地區(qū)的海拔高度不一，北部山丘地帶的氣候通常較南部的平原涼爽。夏季炎熱、干旱、少雨，相對(duì)濕度較低，晚間天氣清涼。冬季冷涼、干燥，但降水多于夏季。大部分的降雨都發(fā)生在晚秋至春季之間，全年濕度較平均。1月為最冷月（最低溫度-1°C，最高溫度8°C），6月為最熱月（平均最低溫度26°C，平均最高溫度36°C）。

德黑蘭的氣候較伊朗許多地區(qū)溫和，但極端的天氣狀況也并不罕見(jiàn)。極端最高氣溫為43°C，極端最低氣溫為-15°C。

參考

第一位死于敢死隊(duì)手中的是伊斯蘭帝國(guó)塞爾柱王朝宰相，這位宰相認(rèn)為“阿薩辛派”為宗教異端，于是山中老人派刺客將他在轎子中刺殺，這件事震驚了伊斯蘭教世界，死了一位宰相可不是小事，塞爾柱王朝立馬派兵攻打阿剌模忒堡，但由于阿剌模忒堡地勢(shì)險(xiǎn)峻未能攻克。

“山中老人”越來(lái)越囂張，又是放恐嚇信，又是刺殺，弄的反對(duì)他們教派的人成了驚弓之鳥(niǎo)，甚至上朝的時(shí)候還隨身攜帶兵器！

在此后的一百多年時(shí)間里，被“阿薩辛派”刺殺的人不斷增加，中西方統(tǒng)治者為了確保自身的安全不受威脅，紛紛給山中老人繳納保護(hù)費(fèi)，就連德國(guó)皇帝都派使者送去八萬(wàn)第納爾（一種銀幣）！

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蒙古帝國(guó)消滅了“阿薩辛派”，間接的解放了歐洲

參考

埃及兩河流域一直以來(lái)屬于地區(qū)性的，沒(méi)有成為大國(guó)的歷史。只有阿拉伯帝國(guó)是個(gè)例外。

阿拉伯一些人鼻子高狹，有一些北歐日耳曼特征，可能與日耳曼遷徙、維京海盜活動(dòng)有關(guān)。現(xiàn)在的巴基斯坦也有一些人有這個(gè)特征。但是，基因還是歐亞早期的血緣為主。

參考

少皞五鳩考

左傳·昭公·昭公十七年

作者：左丘明

秋，郯子來(lái)朝，公與之宴。昭子問(wèn)焉，曰：「少皞氏鳥(niǎo)名官，何故也？」郯子曰：「吾祖也，我知之。昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名；炎帝氏以火紀(jì)，故為火師而火名；共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名；大皞氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏，歷正也。玄鳥(niǎo)氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥(niǎo)氏，司啟者也；丹鳥(niǎo)氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；□鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。五雉，為五工正，利器用、正度量，夷民者也。九扈為九農(nóng)正，扈民無(wú)淫者也。自顓頊以來(lái)，不能紀(jì)遠(yuǎn)，乃紀(jì)于近，為民師而命以民事，則不能故也?！?/p>

秋季，郯子來(lái)魯國(guó)朝見(jiàn)，昭公和他一起飲宴。昭子詢問(wèn)他，說(shuō)：“少皞氏用鳥(niǎo)名作為官名，這是什么緣故？”郯子說(shuō)：“他是我的祖先，我知道。從前黃帝氏用云記事，所以設(shè)置各部門(mén)長(zhǎng)官都用云字命名。炎帝氏用火記事，所以設(shè)置各部門(mén)長(zhǎng)官都用火字命名。共工氏用水記事，所以設(shè)置各部門(mén)長(zhǎng)官都用水字命名。太皞氏用龍記事，所以設(shè)置各部門(mén)長(zhǎng)官都用龍來(lái)命名。我的高祖少皞摯即位的時(shí)候，鳳鳥(niǎo)正好來(lái)到，所以就從鳥(niǎo)開(kāi)始記事，設(shè)置各部門(mén)長(zhǎng)官都用鳥(niǎo)來(lái)命名。鳳鳥(niǎo)氏，就是掌管天文歷法的官。玄鳥(niǎo)氏，就是掌管春分、秋分的官。(伯勞鳥(niǎo))伯趙氏，是掌管夏至、冬至的官。青鳥(niǎo)氏，是掌管立春、立夏的官。丹鳥(niǎo)氏，是掌管立秋、立冬的官。祝鳩氏，就是司徒；鴡鳩氏，就是司馬；鸤鳩氏，就是司空；爽鳩氏，就是司寇；鶻鳩氏，就是司事。這五鳩，是鳩聚百姓的。五雉是五種管理手工業(yè)的官，是改善器物用具、統(tǒng)一尺度容量、讓百姓得到平均的。九扈是九種管理農(nóng)業(yè)的官，是制止百姓不讓他們放縱的。自從顓頊以來(lái)，不能記述遠(yuǎn)古的事情，就從近古開(kāi)始記述，做百姓的長(zhǎng)官而用百姓的事情來(lái)命名，那已經(jīng)是不能照過(guò)去辦理了?！?/p>

參考

尉遲寺遺址旁邊的公路段是連續(xù)性的S形，地勢(shì)看似起伏不是很大，但其實(shí)是復(fù)雜的。

遺址內(nèi)有一塊高地，是村里紅房子遺址的西面。在東北面也有一點(diǎn)高地。在幾平方公里看，遺址范圍內(nèi)應(yīng)該是高地。

遺址內(nèi)這塊高地是不是陵 或者是搞儀式的

尉遲寺遺址高地東面的村里有紅房子遺跡，是否這個(gè)高地是陵？那么紅房子往東應(yīng)該還有生活區(qū)，可能在幾千年里被破壞了。

感覺(jué)在當(dāng)時(shí)，遺址周?chē)赡鼙凰鼑?/p>

在蒙城縣博物館，才看到說(shuō)明，紅房子建造是在距今4400—4200年，這應(yīng)該是顓頊時(shí)期(這個(gè)年代可能是顓頊晚期，帝嚳時(shí)期)。以前以為是黃帝長(zhǎng)子應(yīng)龍的軍營(yíng)，是不正確的。在顓頊之前，這里可能是炎帝的部落，或奴隸生產(chǎn)部落。

尉遲寺在蚩尤時(shí)期是一個(gè)聚落所在地。黃帝部族南下，用大汶口文化奴隸修建尉遲寺遺址。這里應(yīng)該是兵營(yíng)，有訓(xùn)練廣場(chǎng)和護(hù)城河。

4400年前的顓頊初期，這里因?yàn)闅夂蚝蛻?zhàn)亂被毀壞。氣候好轉(zhuǎn)后，成為新族群的墓地。

尉遲寺遺址出土大鳥(niǎo)神器，應(yīng)該是少昊時(shí)期這里受到重點(diǎn)管轄。｛魯大夫叔孫昭子問(wèn)起遠(yuǎn)古帝王少昊氏以鳥(niǎo)名官之事。郯城數(shù)典述祖侃侃而談。他說(shuō)：少昊是我的祖先，我當(dāng)然知道。我的祖先少昊摯初立位時(shí)，恰好有鳳凰飛來(lái)，這被當(dāng)成吉祥的征兆，因此就拜鳥(niǎo)為師，以鳥(niǎo)名來(lái)稱呼各種官職。｝

如果尉遲寺是4200年前徹底廢棄的，應(yīng)該是堯讓大羿平叛時(shí)，破壞了這里。

《文化大百科》 2015·07·20 尉遲寺遺址

介紹尉遲寺遺址距今5000-4400年。碳十四測(cè)定最早是大汶口文化晚期。應(yīng)該是黃帝戰(zhàn)勝蚩尤時(shí)期。

尉遲寺遺址—蒙城博物館專題展覽

2018-12-28 xiake172

尉遲寺遺址文化遺存非常豐富，可分為兩個(gè)階段。其中一期文化屬大汶口文化；二期文化相當(dāng)于龍山文化時(shí)期。發(fā)現(xiàn)的41座房址分成數(shù)排，分別以2間、4間、5間為一排，多呈東南——西北走向排列。房子的建筑形式基本一樣，各房間面積一般在10平方米以上，其中最大的一間東西長(zhǎng)6米，南北進(jìn)深4.94米，面積近30平方米。每間房子由主墻、隔墻、門(mén)、居住面、室內(nèi)平臺(tái)和室內(nèi)柱構(gòu)成，主墻厚度在30厘米以上。門(mén)寬一般為60厘米，有木質(zhì)門(mén)檻，門(mén)外用泥抹成斜坡?tīng)?。面積大的房子設(shè)雙門(mén)，面積小的設(shè)單門(mén)，門(mén)向多朝南或朝東。室內(nèi)居住面與墻內(nèi)壁同時(shí)燒烤，平整光滑。室內(nèi)平臺(tái)設(shè)在房間中部偏后，多在平臺(tái)前兩角或四角立有木柱。室內(nèi)普遍遺留器物，少者4、5件，多者達(dá)80多件，一般為10—20件。

尉遲寺遺址地層剖面示意圖

尉遲寺遺址一期一階段 距今5000-4700年

尉遲寺遺址一期二階段 距今4700-4600年

尉遲寺遺址一期三階段 距今4600-4400

尉遲寺遺址二期 距今4400-4000

參考

《何以堯都平陽(yáng)》所說(shuō)的———這些個(gè)地方應(yīng)該全面考證

參考

公元前7世紀(jì)燕國(guó)吞并薊國(guó)，建都薊(位于今北京市)。齊桓公二十三年前663年，山戎代燕，燕告急于齊桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而還。

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薊國(guó)國(guó)祚延綿1000多年，國(guó)君為伊姓(一說(shuō)祁姓)，堯的后裔。薊國(guó)建國(guó)于商朝，其間時(shí)斷時(shí)續(xù)，具體事跡已不可考。周朝初年，薊國(guó)受到周天子的分封，重新建國(guó)。直到春秋中期，薊國(guó)亡于燕國(guó)。

薊國(guó)，今北京地區(qū)最早形成的國(guó)家之一。殷商時(shí)期自然形成的小國(guó)，或系黃帝部落之后裔所建。

西周時(shí)，薊國(guó)成為周?chē)?guó)的封國(guó)。

《禮記·樂(lè)記》載：“武王克殷返商，未及下車(chē)而封黃帝之后于薊”。

《史記·周本紀(jì)》載：武王褒封“帝堯之后于薊”。薊國(guó)都于薊城，在今北京市區(qū)西南廣安門(mén)一帶，約公元前7世紀(jì)為燕國(guó)所并。

北京市房山區(qū)琉璃河鄉(xiāng)童家林、黃土坡村一帶發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模相當(dāng)大的商周遺址。包括建于商末延續(xù)至西周的城址。

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這好像不是薊國(guó)的都城。是古燕國(guó)的遺族封地，或是與商朝關(guān)系密切的，周朝一開(kāi)始就滅掉的，

薊國(guó)從現(xiàn)在的廣安門(mén)到薊州區(qū)。薊州區(qū)就是薊縣，薊國(guó)故地。

薊國(guó)是黃帝堯的后裔，可能商朝時(shí)在張家口宣化區(qū)，古代的“上古”。周朝遷往北京市區(qū)到薊州區(qū)，也是取代與商朝關(guān)系密切的孤竹國(guó)。

參考

殷人東渡美洲論

參考

史記西周岐山歷史大地震震心遺址尋考

發(fā)布時(shí)間：2018-12-27 01:36 來(lái)源：中國(guó)報(bào)道

文/付昭 付軍讓

今天站在京當(dāng)鎮(zhèn)街道的北門(mén)向北偏東瞭望，只見(jiàn)北面的山上有一小山仿若土丘，雙峰微凸如圓狀奶頭向上，中間凹陷，似簡(jiǎn)括形狀，更像馬鞍形狀，這在北山地區(qū)是唯一的符合岐山形狀。這個(gè)馬鞍狀山，呈現(xiàn)在群山橫隊(duì)的前列，介于西觀山和中觀山之間的雙岐之山，符合“山有兩岐”“山有兩枝”之形。從歷史籍典、山名山形等方面綜合分析，這就是歷代古人堅(jiān)持的“岐山”， 不是“箭括嶺”，也不是“天柱山”，

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為什么覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法有道理

一方面是周原遺址就在這個(gè)地方。一方面，就如女?huà)z之腸，周人祖先稷的傳說(shuō)還有母系社會(huì)的影響，這個(gè)地形就像是乳房，那么乳房面對(duì)的平地當(dāng)然是腹部，是寶地了。所以選擇這個(gè)位置作為核心。當(dāng)時(shí)的高度應(yīng)該比現(xiàn)在高一些。

周禮文化一百零八講之第三十講 蛟龍湯面(九)

2019-03-14 23:20 來(lái)源：中國(guó)報(bào)道

付軍讓

熟知岐山文史的人都記得。93年縣志編寫(xiě)時(shí)，縣人大常委會(huì)文史專家委員會(huì)意見(jiàn)不一：原文化館長(zhǎng)龐懷靖主張?zhí)熘绞轻?，原岐山中學(xué)校長(zhǎng)張?jiān)棋\主張箭括嶺是岐山，解放初《岐山報(bào)》編輯王效文主張奇山就是岐山。有人查閱前5部縣志和用“山有兩岐”“山分兩枝”作依據(jù)，還判斷出了東、西崛山就是岐山。我在《西周岐山歷史大地震》文章中，尋找公元前782年發(fā)生在岐山的大地震“岐山崩”時(shí)，找到的奇山是岐山，天柱山和箭括嶺都不是岐山。

《今本竹書(shū)紀(jì)年疏證》《國(guó)語(yǔ)、周語(yǔ)》都載：“周幽王二年，西周大震，三川竭，岐山崩”。還有《史記》載，漢武帝元光元年(公元前132)“岐周地大震，岐山有聲”。還有《岐山縣志》載，東漢延光二年(123)，“岐周地大震，岐山有聲”。這三次地震記載都指向了岐山這一座山，都是用的“岐山”之名，且都是公元596年設(shè)岐山縣治名稱以前的岐山?？梢?jiàn)這里“岐山有聲”“岐山崩”的岐山是指具體的岐山，而不是指岐山縣治和縣域。

從歷史籍典、山名山形等方面綜合分析，這一座山就是歷代古人堅(jiān)持的岐山的“奇山”，不是箭括嶺，也不是天柱山。用“岐山”二字冠以岐山縣名稱中的“岐山”就是這一座奇山。

山岳都是以高大而得名，和粱山箭括嶺相比小得可憐的岐山，接近原地，容易被人忽略，但卻使周族先民，便于在這塊七水環(huán)繞的得天獨(dú)厚的土地上，依山依水亦農(nóng)亦作，繁衍生息。

參考

2021-3-23 20:51:08

https://baike.baidu.com/item/%E5%AF%BA%E6%B4%BC%E6%96%87%E5%8C%96/6864632?fr=aladdin

寺洼文化

在甘肅地區(qū)史前文化遺存中，四壩文化(公元前1950-前430)、卡約文化(公元前1600-前600)、辛店文化(公元前1400-前700)、諾木洪文化(公元前2195-前1935)、寺洼文化(公元前1400-前700)、沙井文化(前900-前409)均屬于青銅時(shí)代的文化遺存。這些文化遺存都與古羌人生活有關(guān)。其中寺洼文化與古代羌人關(guān)系最為密切。

寺洼文化墓葬鐵條

2009年于甘肅省臨潭縣磨溝寺洼文化墓葬出土的兩塊鐵條。是目前中國(guó)境內(nèi)出土的最古老冶煉鐵器。距今3510年~3310年之間。

周朝遺址出現(xiàn)鐵也是可能的

2021-3-23 20:56:17

這兩天想到

周人早期居于姬水一帶，公劉時(shí)，周部落則已遷居于豳，氏族以定居的豳為國(guó)，國(guó)即是城，自公劉起，又經(jīng)九世傳位，到古公亶父為部族首領(lǐng)時(shí)，周人受薰育戎侵襲逼迫，不得不離鄉(xiāng)遠(yuǎn)徙，他們歷盡艱辛，越過(guò)漆、沮和梁山，遷至渭河流域岐山以南之周原。

公亶父，姬姓，名亶（dǎn），又稱周太王 [1] 。上古周氏族的領(lǐng)袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。出土文物武王征商簋中的銘文稱其為“檀公”。

到了周文王，周人的勢(shì)力已經(jīng)很大了

重求 2021-3-23 20:57:36

古公亶父因戎狄威逼，率領(lǐng)族人由豳（bīn）遷到岐山下的周原（今陜西岐山北），“復(fù)修后稷、公劉之業(yè)”，推行“務(wù)耕織、行地宜”的農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，實(shí)現(xiàn)了“行者有資，居者有畜積，民賴其慶”的局面，周族逐漸強(qiáng)盛，加之周太公“積德行義”，使得“國(guó)人皆戴之”，奠定了周人禮教文化和滅商的基礎(chǔ)。周武王姬發(fā)建立周朝時(shí)，追謚他為“周太王”，他住過(guò)的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”。

重求 2021-3-23 20:57:45

古公亶父因戎狄威逼————怎么覺(jué)得這話好像應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)。

《史記 殷本紀(jì)》記載

一天成湯外出游獵，看見(jiàn)郊野四面張著羅網(wǎng)，張網(wǎng)的人祝禱說(shuō)：“愿從天上來(lái)的，從地下來(lái)的，從四方來(lái)的，都進(jìn)入我的羅網(wǎng)！”成湯聽(tīng)了說(shuō)：“噯，這樣就把禽獸全部打光了！”于是把羅網(wǎng)撤去三面，讓張網(wǎng)的人祝禱說(shuō)：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃。不聽(tīng)從命令的，就進(jìn)我的羅網(wǎng)吧。”諸侯聽(tīng)到這件事，都說(shuō)：“湯真是仁德到極點(diǎn)了，就連禽獸都受到了他的恩惠?！?/p>

是成語(yǔ) 網(wǎng)開(kāi)一面 的由來(lái)。

周朝 可能是 也許是 給自己征伐戎狄 找借口理由

岐山可能是搶來(lái)的?？偛荒苷f(shuō)，周朝還不如商朝商湯一開(kāi)始高尚。

參考

可以明確，喬山就是岐山

封神臺(tái)傳說(shuō)是在黃堆鄉(xiāng)山底村，這就是說(shuō)喬山就是岐山。岐山封神臺(tái)應(yīng)該是周武王召集諸侯的地點(diǎn)，可能是姜子牙代頒。讓姜子牙頒布，是周武王為了回避利益糾葛矛盾。

還有一個(gè)，周朝為了思想意識(shí)形態(tài)，重新建立了新一套的神祗說(shuō)法，然后讓諸侯赴任后傳播各地。

山底坡這個(gè)名字是山底的坡，好像就是封神活動(dòng)儀式的地方。

岐山正南方可能是北城門(mén)的方位。應(yīng)該是北城門(mén)到岐山之間進(jìn)行封神大會(huì)。

岐山是封神的地方，岐山大地震，西周一次，漢武帝時(shí)一次，東漢一次，這人人們會(huì)產(chǎn)生很糟糕的想法。

而且樹(shù)大招風(fēng)，南北朝時(shí)可能當(dāng)?shù)厝司碗[瞞岐山，所以什么說(shuō)法都難傳下來(lái)

裝神弄鬼看來(lái)不好，大地震崩沒(méi)了。敦化那個(gè)大佛也不是什么好事。

參考

呂布是內(nèi)蒙古包頭人

參考

武威李氏者實(shí)乃安氏，安重璋始祖為后魏之難陀也 (2013-03-05 06:53:42)

遼寧撫順康慶山

2013.03.05

我本一昏聵老者，這個(gè)世界屬于我的時(shí)日已不多，作為康氏子孫，在康氏姓氏文化中，還有很多領(lǐng)域很多沒(méi)有涉足。所以，本不該寫(xiě)什么關(guān)于安氏的文章，只緣康得姓于遠(yuǎn)在西方的康居、安氏的得姓于安息之國(guó)；唐時(shí)之昭武九姓在西域康國(guó)、安國(guó)又是比鄰，進(jìn)入中原后又都是康、安兩氏的得姓的膨脹期，十分相似。除此，還有一個(gè)原因是康氏族人中有主張康居國(guó)、安息國(guó)根在華夏：

在康居國(guó)諸姓之中，不單有康姓人物自述祖宗來(lái)自中原地區(qū)，其他姓氏也有相同的記載。

唐·張說(shuō)《安忠敬碑》：“軒轅帝孫，降居弱水。安息王子，以國(guó)為姓?！卑仓揖词恰罢盐渚判铡敝械娜耍瑥倪@段碑文中可以看出，安忠敬是安息王子的后代，也就是說(shuō)“昭武九姓”中的安姓是安息王子的后代。安息王子的遠(yuǎn)祖是軒轅黃帝，說(shuō)明他們也是根在華夏的。

《新唐書(shū)》卷七五《宰相世系表》：“武威李氏，本安氏，出自姬姓。黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自號(hào)安息國(guó)。后漢末，遣子世高入朝，因居洛陽(yáng)?！边@一條材料可以和上一條材料互相印證。

《安靜墓志》：“河南洛陽(yáng)人也。昔夏后承天，派隆基于朔北；魏皇統(tǒng)歷，胤華胄于周南?！薄跋暮蟪刑臁币馑际窍拇鷩?guó)君接受天命?！昂蟆弊止糯硎緡?guó)君的意思，文獻(xiàn)中不乏其例。《爾雅·釋詁》、漢代毛亨《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》皆曰：“后，君也。”“派”本來(lái)指水的支流，引申指子孫后代的分支。說(shuō)明安氏在夏代就有子孫后代在朔方之北繁衍生息。而到魏朝時(shí)，后代子孫已經(jīng)進(jìn)入關(guān)中發(fā)展，地位也變得尊貴起來(lái)。

昔夏后承天，派隆基于朔北；

大夏的赫連勃勃自稱是大禹之后。《晉書(shū)·載記三十·赫連勃勃傳》：“朕大禹之后，世居燕朔。

《史記·匈奴列傳》:“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維。

《史索巖夫人安娘墓志》：“安息王之苗裔也。夫奕奕仙姿，分軒臺(tái)而吹胄；悠悠別派，掩媯水而疏疆。”“吹胄”用的還是“吹律命氏”的典故，說(shuō)明祖上根在華夏。媯姓是舜的后代?！妒酚洝り愯绞兰摇罚骸瓣惡珴M者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時(shí)，堯妻之二女，居于媯汭，其后因?yàn)槭闲?，姓媯氏?！薄稘h書(shū)·西域傳》:“安息國(guó)…臨媯水?！彼此幍膵偹诮裆轿饔罎?jì)縣境內(nèi)。而康居國(guó)所在的媯水，即今中亞地區(qū)的阿姆河。兩處媯水，概括了祖根地和衍派地。

這樣的記載不單單存在于來(lái)源于康居國(guó)的諸姓之中，古代史籍中，亦多有北方、西域各族根在中原的記載。

《史記·匈奴列傳》:“匈奴，其先夏后氏之苗裔，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、薰粥，居于北邊，隨草畜牧而轉(zhuǎn)移?！鼻懊嫖覀兲岬较暮笫暇褪窍拇鷩?guó)君，這里《史記》明言匈奴的祖先淳維是夏代國(guó)君的后代?！吧饺帧?、“獫狁”、“葷粥”都是古代典籍中對(duì)匈奴的別稱。唐司馬貞《史記索隱》引張晏曰：“淳維以殷時(shí)奔北邊。”商代一部分山戎人在陸渾、三川之地生活，后來(lái)才漸漸向西部、北部遷徙。《史記》的記載確實(shí)有可信之處。

大夏的赫連勃勃自稱是大禹之后?！稌x書(shū)·載記三十·赫連勃勃傳》：“朕大禹之后，世居燕朔。祖宗重暉，常與漢魏為敵國(guó)…今將應(yīng)運(yùn)而興，卿以為如何？”因?yàn)槭窍挠碇?，所以才?guó)稱大夏。這里“敵國(guó)”的“敵”意思是匹敵，地位相當(dāng)，不是敵對(duì)的意思。

宇文氏本是鮮卑族大姓。西魏權(quán)臣宇文泰據(jù)記載是炎帝神農(nóng)氏的后裔?！吨軙?shū)帝紀(jì)第一》：“太祖文皇帝姓宇文，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自炎帝神農(nóng)氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野。有葛烏菟者，雄武多算略，鮮卑慕之，奉以為主。”宇文泰主政之后，在蘇綽等大臣支持下，推行了一系列復(fù)古改革的措施，其中有一條就是讓人們改姓復(fù)姓，因?yàn)樗J(rèn)為自己是炎帝后代，姓氏高貴。如果他的出身是假冒來(lái)的，他還有認(rèn)為自己姓氏高貴的自信嗎？

氐族首領(lǐng)、前秦國(guó)君苻堅(jiān)稱“其先蓋有扈氏之苗裔。”羌族首領(lǐng)、后秦國(guó)國(guó)君姚氏亦自稱“有扈氏苗裔?！庇徐枋鲜窍某醪柯涿?，與禹同姓。鮮卑族慕容氏稱其先“有熊氏之苗裔，”即黃帝的后代。

讀后我只能感嘆難得古人有著超凡的想象力，望安息的安字，便產(chǎn)生 ‘黃帝生昌意，昌意次子安’的安字聯(lián)想，實(shí)在令人佩服；然而古人由天圓地方理論，才產(chǎn)生的‘普天之下莫非王土’地理觀，卻只能適用于古代。因?yàn)椋F(xiàn)代人的知識(shí)是建立在高度發(fā)達(dá)的科學(xué)基礎(chǔ)之上的。所以，今人要比古人更有理智才是。否則，由此引發(fā)的錯(cuò)誤恐怕?tīng)可娴木筒粌H僅是地理一個(gè)方面了。

其實(shí)榮新江早在1996年《安世高與武威安姓——評(píng)《質(zhì)子安世高及其后裔》》文中就有關(guān)于安世高、安同、安興貴等安氏，本不同宗而又混為一談；昌意次子安，居于西方，自號(hào)安息國(guó)的傳說(shuō)，不是史實(shí)而不能采信的論述。今將榮教授的原文復(fù)制于后，介紹給康、安兩氏族人。

安世高與武威安姓——評(píng)《質(zhì)子安世高及其后裔》

在中國(guó)早期佛教譯經(jīng)史上，安世高無(wú)疑扮演著最重要的角色。從隋末唐初到安史之亂，安興貴、安修仁、安元壽、安忠敬、安祿山、安重璋（李抱玉）這些安姓人物，都在政治史上寫(xiě)下了重要的篇章。人們一般都認(rèn)為，東漢末自安息來(lái)華譯經(jīng)的安世高是個(gè)僧人，他與安興貴一家沒(méi)有血緣上的聯(lián)系，與安祿山更是風(fēng)馬牛不相及。最近，意大利學(xué)者富安敦（AntoninoForte）教授刊出《質(zhì)子安世高及其后裔：一個(gè)伊朗家族在中國(guó)》一書(shū)，①力圖證明安世高不是一個(gè)僧人，而是安息國(guó)的質(zhì)子，他的直系后裔即北魏的安同，唐朝的安興貴、安修仁一家，甚至安祿山也曾是這個(gè)家族的一員。作者在收集、譯釋史料上下了功夫，對(duì)武威安姓成員在唐朝政治生活中的重要作用有詳細(xì)的論說(shuō)，對(duì)安祿山的出身提出了自己的看法。所以，不論是從中西交通史還是從唐史研究的角度來(lái)講，這部新著都值得我們重視。然而，對(duì)于其基本觀點(diǎn)，我讀后實(shí)在感到難以茍同?，F(xiàn)簡(jiǎn)要介紹一下該書(shū)的內(nèi)容，并引出有關(guān)的史料，然后闡述我對(duì)這一問(wèn)題的看法。

作者在序言中提出要討論的三個(gè)基本問(wèn)題是：（1）關(guān)于安世高的比定問(wèn)題，即佛教史上的安世高和非佛教史上的質(zhì)子安世高是否一個(gè)人的問(wèn)題；（2）宣稱安世高為其祖先的家族（即涼州武威安氏）在中國(guó)社會(huì)和歷史上所扮演的角色；（3）叛賊安祿山與這個(gè)家族的聯(lián)系。

在前言中，作者介紹了這項(xiàng)研究所利用的文獻(xiàn)和碑志材料的基本內(nèi)容，并評(píng)述了前人相關(guān)的研究成果，特別批評(píng)了日本學(xué)者桑原隲藏氏把所有唐代安姓人物都看作是來(lái)自布哈拉的粟特人的觀點(diǎn)，①認(rèn)為這種觀點(diǎn)影響了人們對(duì)安世高后裔的認(rèn)識(shí)。作者承認(rèn)屬于昭武九姓的安姓粟特人在唐代的大量存在，但他特別強(qiáng)調(diào)指出武威的安氏與粟特人有別。對(duì)于這一家族成員在北朝世代任薩寶的記載，作者根據(jù)藤田豐八氏的考證結(jié)果，以為“薩寶”一詞來(lái)自梵文sārthavāha，意為“隊(duì)商首領(lǐng)”，①表明此職與宗教事務(wù)無(wú)關(guān)而主要負(fù)責(zé)商業(yè)事務(wù)。

在第一章《文獻(xiàn)證據(jù)》中，富安敦教授首先引《魏書(shū)》卷二十九和《北史》卷二十《安同傳》的記載：

安同，遼東胡人也。其先祖曰世高，漢時(shí)以安息王侍子入洛。歷魏至?xí)x，避亂遼東，遂家焉。

雖然他注意到安同之父安屈的生存年代大約在320年左右，與安世高的活動(dòng)年代（約148—172年）相差百年以上，但他完全相信《魏書(shū)》和《北史》的記載，把安同認(rèn)作安世高的后人。

接著他又引用了《元和姓纂》輯本的“安姓”條：安。

風(fēng)俗通，漢有安成。廬山記，安高，安息王子，入侍。姑臧涼州。出自安[息]國(guó)，漢代遣子朝，因居涼土。后魏安難陀至孫盤(pán)婆羅，代居涼州，為薩寶。生興貴……。

生恒安、生成。成生忠敬……。忠敬生抱玉，賜姓李氏……。修仁……。

這里的標(biāo)點(diǎn)、補(bǔ)字一從富氏，他在“安國(guó)”二字間補(bǔ)一“息”字，似有些武斷。但他據(jù)《水經(jīng)注》引《廬山記》“下有神廟，以宮亭為號(hào)，其神安侯也?！敝赋鋈胧讨踝影彩栏呒捶鸾淌飞现埠钍栏撸瑓s是可以認(rèn)同的。

作者又引用了《新唐書(shū)》卷七十五下《宰相世系表》的記載：

武威李氏，本安氏，出自姬姓。黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自號(hào)安息國(guó)。后漢末，遣子世高入朝，因居洛陽(yáng)。晉魏間，家于安定，后徙遼左以避亂。又徙武威。后魏有難陀。孫盤(pán)婆羅，周、隋間，居涼州武威為薩寶。生興貴、修仁。至抱玉賜姓李。

由此，作者更加堅(jiān)信武威安氏是安世高的后裔的看法。此外，他還引用了鄧名世《古今姓氏書(shū)辨證》、鄭樵《通志·氏族略》、胡三省《通鑒注》引《姓譜》、王應(yīng)麟《姓氏急就篇》以及《唐韻》、《廣韻》中關(guān)于安姓的條目，各書(shū)內(nèi)容并未超出《姓纂》和《新表》。

第二章《銘文材料》主要是利用三方唐朝墓志或碑，來(lái)說(shuō)明他們?cè)谔剖飞系氖论E以及碑志中所記的安姓來(lái)歷。第一方《大唐故右威衛(wèi)將軍上柱國(guó)安府君墓志銘并序》，即安元壽（607—683）的墓志。②他得以陪葬昭陵，表明他在唐初政治生活中的重要性。作者列出志文所記安元壽曾祖以下的名字：安弼→羅→興貴→元壽，認(rèn)為“羅”是“盤(pán)婆羅”或“[盤(pán)]婆羅”的縮寫(xiě)，至于“弼”則未加任何解說(shuō)。第二方《河西節(jié)度副大使安公碑銘并序》，即安忠敬（661—726）墓碑，出自開(kāi)元宰相張說(shuō)的手筆。①作者還注意到，安忠敬還出現(xiàn)在景云二年（711）所立《涼州大云寺碑》中?！栋仓揖幢贩Q：

公諱忠敬，字某，武威人也。軒轅帝孫，降居弱水。安息王子，以國(guó)為姓。世高之違漢季，自河南而適遼東；高陽(yáng)之受魏封，由陰山而宅涼土。高陽(yáng)王同生尚書(shū)左仆射河間公原■真。河間生建節(jié)將軍西平公纈從正。西平生龍?bào)J將軍黃門(mén)侍郎廣宗侯薛■微。累葉動(dòng)華，載于魏史。高祖何藏器，廣宗之子也。曾祖羅方大……。祖興貴……?？嘉纳?。

這里把從安同以來(lái)的世系連續(xù)不斷地寫(xiě)了下來(lái)，即：安同→原■真→纈從正→薛■微→何藏器→羅方大→興貴→文生→忠敬。富安敦教授認(rèn)為，安文生即《新表》的“安文成”、《姓纂》的“安生成”，其正確的寫(xiě)法應(yīng)是“安文成”，改作“文生”，大概是避唐高祖子建成的諱。至于羅方大以上各位三個(gè)字的名字，他認(rèn)為頭一個(gè)字是名，第二、三個(gè)字是字。這樣“原■真”即安原，字■真。至于“薛■微”與“難陀”、“盤(pán)婆羅”與“羅方大”之勘同，他認(rèn)為“薛”是其漢語(yǔ)名，“難陀”是其胡語(yǔ)名；而“羅”則可能是“盤(pán)婆羅”或“[盤(pán)]婆羅”的簡(jiǎn)稱。這似乎不能圓滿地解決問(wèn)題。而且，他還回避了“何藏器”在“《安元壽墓志》中為什么叫“弼”的問(wèn)題。第三方《大唐故公士安君墓志銘并序》，即安令節(jié)（645—704）墓志。②關(guān)于安令節(jié)的來(lái)歷，志文稱：“先武威姑臧人。出自安息國(guó)王子，入侍于漢，因而家焉。歷后魏、周、隋，仕于京洛，故今為幽州宜祿人也?！逼渥婷?，父名生，有三子：如岳、國(guó)臣、武臣。根據(jù)“出自安息國(guó)王子，入侍于漢”的記載，作者也把安令節(jié)列入安世高的后人行列。

此外，作者還對(duì)這些分別生活或死于洛陽(yáng)、遼東、涼州、長(zhǎng)安、宜祿等地的安姓人之遷徙與聯(lián)系，做了一番考釋論說(shuō)，力圖把他們之間記載的空白連綴起來(lái)。

第三章題《論關(guān)于安世高的早期佛教史料》。首先，富安敦教授據(jù)道宣《續(xù)高僧傳》卷十一，指出三論宗的創(chuàng)立者吉藏（549—623），是出自安息的安姓人。又據(jù)日僧安澄《中論疏記》卷一，指出吉藏“是安息國(guó)太子世高苗裔”。接著，作者考察了《陰持入經(jīng)注序》和《安般守意經(jīng)注序》中有關(guān)安世高的最早記載，如前者的“捐王位之榮，安貧樂(lè)道”，后者的“有菩薩者，安清字世高，安息王嫡后之子，讓國(guó)與叔。馳避本土，翔而后進(jìn)，遂處京師”等等，認(rèn)為人們普遍承認(rèn)的兩個(gè)觀點(diǎn)，即（1）安世高屬于小乘教派，（2）他是個(gè)僧人，都是值得懷疑的。

關(guān)于第一點(diǎn)，作者指出安世高的一個(gè)稱號(hào)“菩薩”，實(shí)指大乘教派的高僧。其弟子嚴(yán)佛調(diào)與安玄所譯之《法鏡經(jīng)》（Ugra-datta-pariprcchā）實(shí)為一部大乘經(jīng)典。所以，安世高實(shí)為大乘教徒，其所譯小乘經(jīng)典是為了作為宣揚(yáng)大乘佛教的基礎(chǔ)。關(guān)于第二點(diǎn)，作者認(rèn)為“舍家”并不全指出家為僧，而且他也可能在出家之前，已經(jīng)有了孩子。作者還解釋了《法句經(jīng)序》中“安侯世高”的確切含義，以及與安世高同時(shí)代的另一安姓人物安玄，又叫作“安侯騎都尉”。最后，作者分析了佛教史料與世俗史料對(duì)安世高記載不同的緣故，并將佛教史上的安世高與質(zhì)子安世高比定為一。至于六世紀(jì)初以來(lái)佛教史料所講的靈帝末，關(guān)中與洛陽(yáng)動(dòng)亂，安世高逃向江南，經(jīng)廬山到會(huì)稽的傳說(shuō)，作者認(rèn)為沒(méi)有歷史根據(jù)，而相信六世紀(jì)中葉以來(lái)世俗史料所說(shuō)的安世高逃向北方，即《安令節(jié)墓志》所說(shuō)的姑臧附近的烏城。

本書(shū)有兩個(gè)附錄。附錄一討論開(kāi)元十年（722）唐朝遣返質(zhì)子的詔令及其背景。附錄二是安祿山的安姓來(lái)源問(wèn)題。因?yàn)榕c安祿山同從漠北逃到唐朝的安孝節(jié)及其任唐朝官的弟弟安貞節(jié)的名字與安令節(jié)的名字均有一“節(jié)”字，富安敦教授認(rèn)為雖然不能將其比定為兄弟并認(rèn)為孝節(jié)、貞節(jié)的父親安道買(mǎi)即安令節(jié)之父安生（“道買(mǎi)”為字，“生”為名），但安道買(mǎi)一族一定與安世高后裔安令節(jié)一族有親屬關(guān)系，因?yàn)楸话藏懝?jié)收養(yǎng)的安祿山，在安史之亂后，被出身涼州安氏的安重璋視為“同姓”或“同宗”，而請(qǐng)求唐朝準(zhǔn)其改姓李，名抱玉。這清楚地說(shuō)明了安祿山不論原來(lái)是否姓安，但他所在的安家與武威安氏有親戚關(guān)系。

以上是富安敦教授關(guān)于安世高及其后裔的主要觀點(diǎn)。他對(duì)于所引用的材料，做了詳盡的論說(shuō)，但他沒(méi)有留意同一本書(shū)中所記載的其他例證，或者說(shuō)他沒(méi)有深入考查南北朝隋唐以來(lái)的姓氏郡望問(wèn)題的全貌，因而過(guò)分地相信史料中對(duì)安姓諸氏早期的記載。關(guān)于安世高本人是否安息王子及其出自木鹿（小安息）的可能性問(wèn)題，李鐵匠〈安世高身世辨析〉有評(píng)述，見(jiàn)《江西大學(xué)學(xué)報(bào)》1989年第1期；而安世高譯經(jīng)的種類(lèi)和他所傳的佛法，毓之〈安世高所譯經(jīng)的研究〉、王邦維〈安息僧與早期中國(guó)佛教〉均有討論，分載《現(xiàn)代佛學(xué)》1959年第二期和《伊朗學(xué)在中國(guó)論文集》，北京大學(xué)出版社，1993年，讀者可以參考。這里著重討論安世高與魏晉以后安姓的關(guān)系問(wèn)題。

從北朝到隋唐，冒稱名人后裔是司空見(jiàn)慣的事情，史書(shū)碑志中的例子不勝枚舉，特別是人們都把自己一姓的來(lái)歷追溯到黃帝。①受漢文化影響的遼東安氏和武威安氏，也不例外。關(guān)于安同，唐長(zhǎng)孺〈魏晉雜胡考〉已辨其不應(yīng)是安世高之后，見(jiàn)其所著《魏晉南北朝史論叢》（三聯(lián)書(shū)店，1978年）426頁(yè)。唯所據(jù)安世高無(wú)后系和未到遼東兩點(diǎn)，富安敦教授都有論說(shuō)，因此還需討論?！段簳?shū)》和《北史》記安同之先祖為安世高，但安世高不論是僧是俗，他與安同之父安屈之間，年代相差百年以上，而且一在洛陽(yáng)（后到南方），一在遼東，沒(méi)有任何史料可以填補(bǔ)其間的空白，使我們很難相信安同是安世高的直系后裔。但安世高是此前在華安姓人物中最著名者，而且有安息國(guó)王子的身分，即王族之血統(tǒng)，這是最讓人羨慕的一點(diǎn)。安同一族大概因此聲稱是安世高的后人，并寫(xiě)入史書(shū)。從安屈與商人公孫眷為友人等情形看，①安屈一家更像是來(lái)自以經(jīng)商聞名的粟特地區(qū)，而不是質(zhì)子安世高。

凡是一種傳說(shuō)，都會(huì)隨時(shí)間的延長(zhǎng)而不斷添加的?！栋餐瑐鳌返暮?jiǎn)單記載到了張說(shuō)的《安忠敬碑》時(shí)，已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜。安姓不僅僅是安世高的后裔，而且還遠(yuǎn)自軒轅帝孫，從安同到羅方大，不僅名字齊全，而且非公即侯。對(duì)于軒轅之后，人們可以立刻指出其偽。其實(shí)碑文所記安原■真以下的官職，都無(wú)法在其他史料中落實(shí)，不能不讓我們對(duì)其所說(shuō)的世系也表示懷疑。我們知道，不論埋在墓中的墓志，還是立在墳上的墓碑，都是墓主的后人拿著家牒一類(lèi)的材料，請(qǐng)一些文人來(lái)撰寫(xiě)的。這種出自其家族本身所講的光榮歷史，往往是難以相信的，特別是在得不到相同時(shí)代的材料證明的時(shí)候?！栋仓揖幢匪浀氖老得黠@地受到后人的修飾，因?yàn)樗浀娜嗣人氖嗄昵皩?xiě)成的《安元壽志》還詳盡，而且從安興貴以上，兩者的名字不同，特別是安弼與何藏器，是無(wú)法對(duì)應(yīng)的。如果這一點(diǎn)沒(méi)有合理的解說(shuō)，我們就很難相信《安忠敬碑》的記載了。

《元和姓纂》顯然有家傳、家牒之外的史源，其中之一應(yīng)是唐朝官修的姓氏錄一類(lèi)材料。②而且，《姓纂》編寫(xiě)規(guī)范，雖非完本，其形式有值得分析的地方。在“安”姓條目下，《姓纂》列漢有安成及安[世]高，文字或有佚失。值得注意的是，以下“姑臧涼州”是分節(jié)標(biāo)志，表明此下專講姑臧涼州安姓，也就是說(shuō)，《姓纂》并沒(méi)有直接說(shuō)涼州安姓是安世高的后人。此后，《姓纂》明說(shuō)“出自安國(guó)”，在唐人筆下，安國(guó)明確指昭武九姓的安國(guó)。富安敦教授在“安”后補(bǔ)一“息”字，是因?yàn)槠渖嫌邪彩栏?，并有《新唐?shū)》與《安忠敬碑》作證。上面已經(jīng)指出安世高與后文姑臧涼州安姓未必是一回事，而《新表》及《安忠敬碑》不足據(jù)以改《姓纂》原文?！缎兆搿废挛摹皾h代遣子朝，因居涼土”，也容易讓人把武威安姓與安世高聯(lián)系起來(lái)，實(shí)則東漢時(shí)，西域質(zhì)子往往住在敦煌，①即在涼土范圍之內(nèi)。如果這句玄虛的話可以落實(shí)，也未必指安世高?！缎兆搿犯嬖V我們涼州安姓的確切祖先，是后魏的安難陀。此后，從其孫盤(pán)婆羅始，代代清楚。

《新唐書(shū)·宰相世系表》的史源，主要應(yīng)是《魏書(shū)》和《姓纂》，但它把《姓纂》所記“武威安姓”的位置提前到“安姓”之始，于是從黃帝孫子安，經(jīng)安世高、安同（雖未直接提名），到難陀、婆羅、興貴、修仁，成為一線單傳，而用遷徙之說(shuō)來(lái)彌合中間的空缺。其實(shí)，正如富安敦教授已經(jīng)注意到的，漢之安成以及山東新發(fā)現(xiàn)的石刻所記諸安姓人士，不屬于涼州安姓一系。②所以，《姓纂》把安成、安世高排除在涼州安姓之外是有其理?yè)?jù)的。《新表》將二者混為一談，是沒(méi)有明白《姓纂》的體例，因此也是不足為據(jù)的。

以上從史源學(xué)的角度，對(duì)有關(guān)的史料做了分析。可以說(shuō)，安世高之為遼東安同或涼州安氏先祖的說(shuō)法，只是一種傳說(shuō)，而不能認(rèn)作信史?！栋仓揖幢匪洶餐c涼州安姓的關(guān)系也是值得懷疑的。

《姓纂》記涼州安姓的第一位留下名字的祖先，是北魏的安難陀，并說(shuō)“后魏安難陀至孫盤(pán)婆羅，代居涼州，為薩寶。”這里有兩點(diǎn)值得注意，一是名字，二是薩寶。

從安難陀的名字來(lái)看，說(shuō)他是涼州安姓的第一位祖先是比較合適的。因?yàn)槿绻搽y陀是安同、安原的后人的話，從安同一家的漢化程度，可推定到難陀時(shí)，不應(yīng)再取胡語(yǔ)的名字，到盤(pán)婆羅時(shí)，已經(jīng)數(shù)代，更不應(yīng)再取胡名。富安敦教授認(rèn)為難陀漢名為薛，字■微，若果真如此，為何還取胡名。依我看，武威安氏從難陀任薩寶開(kāi)始，才著稱于世，表明他們開(kāi)始從胡族社會(huì)進(jìn)入到漢族社會(huì)。如果我們把難陀看作是安世高的后裔，這是無(wú)法理解的。但是，如果我們把難陀看作是涼州粟特人的領(lǐng)袖人物，一切問(wèn)題就迎刃而解。

涼州之粟特商胡由來(lái)已久，但確切地記載涼州有粟特人的聚落，是寫(xiě)于西晉永嘉五年（311）或其后幾年間的粟特文古信札，這些發(fā)現(xiàn)于敦煌的粟特文書(shū)信，是從涼州寄往家鄉(xiāng)的，其所記經(jīng)商之規(guī)模，表明涼州粟特人聚落已經(jīng)相當(dāng)之大。①粟特人在開(kāi)始定居中國(guó)時(shí)，一般都生活在自己的聚落里，仍用胡名，而沒(méi)有漢姓，涼州粟特人開(kāi)始時(shí)應(yīng)當(dāng)也是一樣。北魏時(shí)，粟特聚落首領(lǐng)薩寶開(kāi)始被納入中國(guó)職官體系，出任薩寶的人也開(kāi)始見(jiàn)于漢文史料的記載，如《唐安萬(wàn)通墓志》記其祖但任“大魏……摩訶薩寶”。①又《唐史訶耽墓志》：“曾祖民，魏摩訶大薩寶。”②安但、安民、安難陀之同時(shí)以薩寶身份出現(xiàn)在中國(guó)歷史上，絕不是偶然的現(xiàn)象，它是粟特胡人聚落開(kāi)始大量與漢人社會(huì)接觸的開(kāi)始。安難陀之所以是武威安姓第一位見(jiàn)諸史籍的人物，原因就在于此。事實(shí)上，從粟特地區(qū)的布哈拉遷到武威定居的這個(gè)家族的歷史，應(yīng)早于難陀的時(shí)代。如果從粟特人東來(lái)涼土，以及其他粟特人的例證來(lái)看，把武威安氏看作是史籍原本所記的安國(guó)人，是沒(méi)有任何問(wèn)題的。

從難陀至孫盤(pán)婆羅，安氏世代為涼州薩寶的記載，是武威安氏出于粟特人的另一重要標(biāo)志。富安敦教授沒(méi)有考慮有關(guān)薩寶詞源的多種可能，也沒(méi)有認(rèn)真檢索關(guān)于此詞的最新研究成果，而是接受了藤田豐八氏早年的說(shuō)法，指薩寶為梵文Sārthavāha的對(duì)譯，并且認(rèn)為與宗教無(wú)關(guān)。其實(shí)，遍檢北魏至唐朝出任薩寶一職者的姓名，幾乎無(wú)一例外是昭武九姓人。③這就是我對(duì)吉田豐氏最近指粟特文古信札中的s’rtp’w為“薩寶”原語(yǔ)一說(shuō)表示贊同的原因。①姜伯勤先生通過(guò)對(duì)有關(guān)薩寶的種種記載的深入研究，認(rèn)為其深層含義為“伊蘭系胡戶聚居點(diǎn)上的一種政教兼理的蕃客大首領(lǐng)?！雹趯?duì)照粟特文古信札中出現(xiàn)的βrnpt-“襖?！币幻?，姜說(shuō)不誤。③由此我們可以認(rèn)為，安難陀到安盤(pán)婆羅，安氏一家實(shí)為涼州粟特人聚落中的政教首領(lǐng)，由于這個(gè)聚落規(guī)模較大，才使得安興貴可以聯(lián)合胡人，推翻李軌割據(jù)政權(quán)。

由以上論證，我們堅(jiān)信涼州之安姓是出自布哈拉的粟特人后裔，而非安世高的后人。

至于安祿山的族屬，或者說(shuō)他所冒安姓的安道買(mǎi)一家的族屬，其實(shí)也是很清楚的。蒲立本（E.G.Pulleyblank）教授已詳細(xì)論證了他們是出自六胡州的九姓胡，④六胡州粟特人聚落的存在因洛陽(yáng)出土《安菩墓志》而更為確定。①富安敦教授只據(jù)《舊唐書(shū)》說(shuō)安重璋以為安祿山為“同姓”而改姓一點(diǎn)，認(rèn)為兩個(gè)安姓原為親戚，似乎根據(jù)不足。漢人常說(shuō)“同姓”不同宗，即同一姓的人不見(jiàn)得同一個(gè)祖宗，《舊傳》作“同姓”是有意義的，《新傳》不明其意，改作“同宗”，實(shí)為不當(dāng)。富氏并未深究其中內(nèi)含，徑指“同姓”為同宗，是更說(shuō)不通的。安重璋之請(qǐng)求改姓，是當(dāng)時(shí)人們?cè)骱薨驳撋降墓餐睦肀憩F(xiàn)，平定安史之亂后，唐朝曾詔改長(zhǎng)安所有帶有“安”字的宮省門(mén)名，②就是這種心理的反映，這對(duì)安姓來(lái)講必有影響，其改姓一事并不表現(xiàn)為他們是安祿山的親屬，如果真的是的話，他們的命運(yùn)將會(huì)和安祿山的真正親屬安思順兄弟一樣，在安祿山一起兵時(shí)就被賜死。③從安祿山的來(lái)歷、姓名、習(xí)慣、技能、宗教信仰等諸方面綜合來(lái)看，其為地道的粟特人是無(wú)疑的，④他與武威安氏沒(méi)有關(guān)聯(lián)，更與安世高風(fēng)馬牛不相及。

武威安氏是入華粟特人中最有代表性的一姓，澄清對(duì)其來(lái)源的誤解，有助于我們對(duì)粟特人的深入研究。不過(guò)以上所論，只是筆者的看法，不妥之處，望富安敦教授及其他方家指正。

附記：關(guān)于安世高的研究情況，承蒙徐文堪先生指教，謹(jǐn)此致謝。

1996年8月3日完稿于Berlin-Dahlem.

無(wú)獨(dú)有偶，錢(qián)文忠教授在2013年2月19日的百家講壇第24講介紹安姓時(shí)說(shuō)，安氏的起源幾乎沒(méi)有漢族的血統(tǒng)；安氏來(lái)源一：源于安息國(guó)太子安清的后代，安清（安世高，本名清）不愿意當(dāng)國(guó)王，向往研究佛學(xué)。于是把王位讓給了叔叔，自己出家為僧，為宣揚(yáng)佛法和侍從于公元148年（東漢，漢桓帝建和二年）來(lái)到河南洛陽(yáng)。講到‘黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自號(hào)安息國(guó)。后漢末，遣子世高入朝，因居洛陽(yáng)’時(shí)說(shuō)，現(xiàn)代安氏的家譜上說(shuō)安氏是出于姬姓，推為黃帝的后代，昌意次子安被封在那么遠(yuǎn)的地方，從中外交通史角度不一定可信。（安氏）后來(lái)的子孫都希望跟黃帝這邊接上血脈…其實(shí)與漢族沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)。安氏來(lái)源二，源自唐朝時(shí)的昭武九姓之一的安國(guó)。其三，源于其他少數(shù)民族…。

如此說(shuō)來(lái)我們可以把有關(guān)安重璋（李抱玉）的記載，整理為：

《新唐書(shū)六十二卷》宰相中

三公欄目李抱玉 P1696-1697

763年唐代宗廣德元年癸卯 六月癸未，澤潞節(jié)度使李抱玉為司空兼兵部尚書(shū)。

764年唐代宗廣德二年甲辰 九月辛亥，子儀為太尉，抱玉為司徒。甲寅，子儀讓，罷之。

765年唐代宗永泰元年乙巳 三月丙午，抱玉讓司徒。

新唐書(shū)卷75下表15下宰相世系表

P3445

武威李氏，本安氏，出自姬姓。黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自號(hào)安息國(guó)。后漢末，遣子世高入朝，因居洛陽(yáng)。晉、魏間，家于安定，后徙遼左，以避亂又徙武威。后魏有難陀孫婆羅，周、隋間，居涼州為薩寶。生興貴，修仁，至抱玉賜姓李。

附表：

（安）興貴，左武侯大將軍，歸國(guó)宜公。

（安）恒安。

（安）文成。

（安）忠敬，松、鄯、會(huì)三州都督。

（李）抱玉，初名（安）重璋，守司徒，平章事涼國(guó)昭武公。

（李）自正字尚貞，少府少監(jiān)，襲公。

（李）絳

（李）綜，河中參軍

（李）縱，寶鼎主薄

（李）緒，京兆府參軍

武威李氏文字部分可以解讀為：安息國(guó)是存在的，其下‘出自姬姓。黃帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自號(hào)安息國(guó)?！峙戮褪呛笕说膫瓮辛恕！鬂h末，遣子世高入朝，因居洛陽(yáng)?！瘧?yīng)寫(xiě)作弘揚(yáng)佛法入籍洛陽(yáng)；‘晉、魏間，家于安定，后徙遼左，以避亂又徙武威?！f(shuō)的是不同宗的安同，《魏書(shū)卷·三十五列傳十八》有安同傳。李抱玉（安重璋）的真正世系為：‘后魏有難陀孫婆羅，周、隋間，居涼州為薩寶。生興貴，修仁，至抱玉賜姓李?！绫硭小?/p>

恕我年邁愚鈍，恕我孤陋寡聞，無(wú)論古今、中外，每個(gè)民族都有他們自己的起源傳說(shuō)，都有他們自己崇拜的圖騰。本民族對(duì)漢文化的認(rèn)同，說(shuō)他們的祖先是漢民族的某王公貴族，是一種文化和心理取向并非史實(shí)。雖然如此，還是理所當(dāng)然的得到尊重；如果外族人以此拿來(lái)說(shuō)事，甚至歪曲人家的本意都是不應(yīng)該的。例如：

《魏書(shū)·卷一百零三卷》高車(chē)傳曰：

俗語(yǔ)云匈奴單于生二女，姿容甚美，國(guó)人皆以為神。單于曰：“吾有此二女，安可配人，將以配天?！蹦擞趪?guó)北無(wú)人之地筑高臺(tái)，置二女于上，曰：“請(qǐng)?zhí)煊?。”?jīng)三年，其母欲迎之，單于曰：“不可，未徹之間耳?！睆?fù)一年，乃有一老狼，晝夜守臺(tái)嗥呼，因穿臺(tái)下為空穴，經(jīng)時(shí)不去。其小女曰：“吾父處我于此，欲以與天。而今狼來(lái)，或是神物，天使之然?！睂⑾轮?。其姐大驚曰：“此是畜生，無(wú)乃侮父母也！”妹不從，下為狼妻而產(chǎn)子，后遂滋繁成國(guó)。故其有好引聲長(zhǎng)歌，又似狼嗥。

《清史稿·卷一本紀(jì)一》太祖本紀(jì)

太祖承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝，姓愛(ài)新覺(jué)羅氏，諱努爾哈齊。其先蓋金遺部。始祖布庫(kù)里雍順，母曰佛庫(kù)倫，相傳感硃果而孕。稍長(zhǎng)，定三姓之亂，眾奉為貝勒，居長(zhǎng)白山東俄漠惠之野俄朵里城，號(hào)其部族曰滿洲。

少數(shù)民族的起源傳說(shuō)，不應(yīng)該大一統(tǒng)到漢民族常說(shuō)的龍的傳人；炎黃子孫等范疇之內(nèi)。所謂的中華民族概念是五十六個(gè)民族的集合體，她不同于特指的漢、滿、蒙、回、藏等特定民族的涵義。

附李抱玉傳于后：

《舊唐書(shū)卷一百三十二列傳第八十二》李抱玉傳

，善李抱玉，武德功臣安興貴之裔。代居河西，善養(yǎng)名馬，為時(shí)所稱。群從兄弟，或徙居京華，習(xí)文儒，與士人通婚者，稍染士風(fēng)。抱玉少長(zhǎng)西州，好騎射，常從軍幕，沉毅有謀，小心忠謹(jǐn)。

乾元初，太尉李光弼引為偏裨，屢建勛績(jī)，由是知名。二年，自特進(jìn)、右羽林軍大將軍、知軍事，遷鴻臚卿員外置同正員，持節(jié)鄭州諸軍事兼鄭州刺史、攝御史中丞、鄭陳潁亳四州節(jié)度。時(shí)史思明陷洛陽(yáng)，光弼守河陽(yáng)，賊兵鋒方盛，光弼謂抱玉曰：“將軍能為我守南城二日乎？”抱玉曰：“過(guò)期若何？”光弼曰：“過(guò)期而救不至，任棄城也?！辟\帥周摯領(lǐng)安太清、徐黃玉等先次南城，將陷之，抱玉乃紿之曰：“吾糧盡，明日當(dāng)降。”賊眾大喜，斂軍以俟之。抱玉因得繕完設(shè)備，明日，堅(jiān)壁請(qǐng)戰(zhàn)。賊怒欺紿，急攻之。抱玉出奇兵，表里夾攻，殺傷甚眾，摯軍退。光弼自將于中氵單城，摯舍南城攻中氵單，不勝，乃整軍將攻北城。光弼以兵出戰(zhàn)，大敗之。固河陽(yáng)，復(fù)懷州，皆功居第一，遷澤州刺史、兼御史中丞。代宗即位，擢為澤潞節(jié)度使、潞州大都督府長(zhǎng)史、兼御史大夫，加領(lǐng)陳、鄭二州，遷兵部尚書(shū)。抱玉上言：“臣貫屬?zèng)鲋?，本姓安氏，以祿山?gòu)禍，恥與同姓，去至德二年五月，蒙恩賜姓李氏，今請(qǐng)割貫屬京兆府長(zhǎng)安縣?！痹S之，因是舉宗并賜國(guó)姓。

廣德元年冬，吐蕃寇京師，乘輿幸陜，諸軍潰卒及村閭亡命相聚為盜，京城南面子午等五谷群盜頗害居人，朝廷遣薛景仙領(lǐng)兵為五谷使招討，連月不捷，乃詔抱玉兼鳳翔節(jié)度使討之。抱玉探知賊帥行止之處，先分屯諸谷，乃設(shè)奇潛使輕銳數(shù)百南自洋州入攻之。賊帥高玉方與諸偷會(huì)，遽為銳卒數(shù)十人掩擒之，因大搜獲偷黨，悉斬之，余黨不討自潰，旬日內(nèi)五谷平。以功遷司空，余并如故。

時(shí)吐蕃每歲犯境，上以岐陽(yáng)國(guó)之西門(mén)，寄在抱玉，恩寵無(wú)比，遷同中書(shū)門(mén)下平章事，又兼山南西道節(jié)度使、河西隴右山南西道副元帥、判梁州事，連統(tǒng)三道節(jié)制，兼領(lǐng)鳳翔、潞、梁三大府，秩處三公。抱玉以任位崇重，抗疏懇讓司空及山南西道節(jié)度、判梁州事，乞退授兵部尚書(shū)。上嘉其謙讓，許之。抱云凡鎮(zhèn)鳳翔十余年，雖無(wú)破虜之功，而禁暴安人，頗為當(dāng)時(shí)所稱。大歷十二年卒，上甚悼之，輟朝三日，贈(zèng)太保。

《新唐書(shū)·卷138列傳第六十三》 李抱玉傳

李抱玉，本安興貴曾孫，世居河西，善養(yǎng)馬。始名重璋，閑騎射，少?gòu)能?。其為人沈毅有謀，尤忠謹(jǐn)，李光弼引為裨校。天寶末，玄宗以其戰(zhàn)河西有功，為改今名。祿山亂，守南陽(yáng)，斬賊使。至德二載，上言：“世占涼州，恥與逆臣共宗?！庇性t賜之姓，因徙籍京兆，舉族以李為氏。進(jìn)至右羽林大將軍，知軍事，擢陳鄭潁亳節(jié)度使。史思明已破東都，兇焰勃然，鼓而行，自謂無(wú)前。光弼壁河陽(yáng)拒之，使抱玉守南城。賊急攻，抱玉縱奇兵出，表里俘殺甚眾。賊乃舍去，從光弼戰(zhàn)，大敗，因不能西。差功第一，封欒城縣公。代宗立，兼澤潞節(jié)度使，統(tǒng)相、衛(wèi)、儀、邢十一州兵。以功授司空，兼兵部尚書(shū)，武威郡王。懇辭王爵，徙涼國(guó)公，進(jìn)司徒。

廣德中，吐蕃入寇，帝次陜，群盜遍南山五谷間，東距虢，西抵岐，椎剽不勝計(jì)。詔太子賓客薛景仙為南山五溪谷防御使，引兵招捕，久不克。更詔抱玉討賊。抱玉盡得賊株柢蹊隧，分兵守諸谷，使牙將李崇客精騎四百，自桃林、虢川襲之。賊帥高玉脫身走城固，山南西道張獻(xiàn)誠(chéng)禽以獻(xiàn)，悉索支黨斬之。不閱旬，五谷平。即詔抱玉權(quán)鳳翔、隴右節(jié)度，抱玉懇讓司徒，故以尚書(shū)左仆射同中書(shū)門(mén)下平章事，河西、隴右副元帥。又讓仆射，故還為兵部尚書(shū)。

大歷二年，來(lái)朝。久之，加山南西道副元帥兼節(jié)度使，屯鹔厔。抱玉兼三節(jié)度、三副元帥，位望隆赫。乃上言：“隴坻達(dá)扶、文，綿地二千里，虜孔道不一，梁、岷重則關(guān)輔輕。愿擇能臣，帥西道當(dāng)一面，臣得專事關(guān)、隴?！钡鄱嗥渥專S之。抱玉在鎮(zhèn)十馀年，雖無(wú)破虜功，而禁暴安人，為將臣之良。卒，年七十四，贈(zèng)太保，謚曰昭武。

安清（安世高）來(lái)自伊朗的古安息國(guó)，是歷史事實(shí)。但是他與安同、安重璋（李抱玉）皆不同宗。后魏有難陀孫婆羅，周、隋間，居涼州為薩寶。生興貴，修仁，至抱玉賜姓李這才是李抱玉（安重璋）的本宗。安清（安世高）來(lái)自伊朗的古安息國(guó)不假，但安息國(guó)不是昌意次子安的封地。因此，也談不上能作為安氏的根在華夏的證據(jù)！

參考

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中國(guó)最典型的百余個(gè)知名銅礦床中，山西有7個(gè)銅礦，而運(yùn)城就有5個(gè)，占據(jù)大半。

七大銅礦產(chǎn)地！我國(guó)70%以上的銅礦在這里產(chǎn)出

我國(guó)已探明銅產(chǎn)地是918處，其中銅品位大于1%的銅礦儲(chǔ)量占總儲(chǔ)量的35.2%，在我國(guó)的28個(gè)省（區(qū)）都有銅礦分布，也形成了我國(guó)七大銅礦生產(chǎn)基地。

一、江西銅基地

江西的銅資源位居全國(guó)首位，已探明儲(chǔ)量的銅占全國(guó)的銅工業(yè)儲(chǔ)量的三分之一，也是中國(guó)最大的銅工業(yè)基地，1979年建立了江西銅業(yè)公司，現(xiàn)有“六礦兩廠”，即德興銅礦、永平銅礦、武山銅礦、東鄉(xiāng)銅礦、城門(mén)山銅礦、銀山鉛鋅銅礦和貴溪冶煉廠、上海冶煉廠。

六個(gè)礦山探明銅儲(chǔ)量合計(jì)有1387萬(wàn)噸，德興銅礦在1993年10萬(wàn)t/d的采選規(guī)劃成為亞洲的特大型礦山之一?，F(xiàn)開(kāi)采的礦產(chǎn)年產(chǎn)銅精礦有10.2萬(wàn)噸，占全國(guó)銅精礦總產(chǎn)值的25%。

二、云南銅基地

云南的銅礦資源也十分的豐富，已探明的銅工業(yè)儲(chǔ)量居中國(guó)第二位，該基地由“四礦一廠”構(gòu)成，即東川、易門(mén)、大姚、牟定等四個(gè)大中型礦山和云南治煉廠。在1996年就達(dá)到了年產(chǎn)電銅10萬(wàn)噸，銅精礦5萬(wàn)噸。

三、白銀銅基地

甘肅的白銀常去是中國(guó)銅礦最富集的地區(qū)之一，主要是由折腰山、火焰山、銅廠溝、小鐵山、四個(gè)圈等礦床構(gòu)成，也是國(guó)家一五計(jì)劃的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目之一，一度是全國(guó)產(chǎn)銅最多的大型采選冶聯(lián)合公司。

四、東北銅基地

該銅礦基地主要是由一批中小型的銅礦組成，具有起步早，建設(shè)快的特點(diǎn)。主要是由遼寧清原銅（金）礦、華銅銅礦、芙蓉銅礦、馬鹿溝銅礦和吉林石咀子銅礦、天寶山銅鉛鋅礦等組成。也是從此在東北地區(qū)出現(xiàn)了第一個(gè)銅采冶的基地。

五、銅陵銅基地

安徽銅陵位于長(zhǎng)江中下游，建設(shè)條件好?，F(xiàn)已探明的銅官山、獅子山、大團(tuán)山、冬瓜山、鳳凰山、新橋、貴池、安慶、瑯琊山、沙溪等一批大中型礦床合計(jì)銅儲(chǔ)量300多萬(wàn)t。該基地也是建設(shè)早起步快的基地，現(xiàn)在的銅陵有色擁有6個(gè)礦山、兩個(gè)冶煉廠。

六、大冶銅基地

湖北大冶、黃石一帶銅礦資源豐富，現(xiàn)在已探明儲(chǔ)量的有360多萬(wàn)噸。大冶有色金屬公司現(xiàn)具有“六礦兩廠”，即銅錄山、豐山洞、銅山口、赤馬山、大冶銅廠、新冶等大中型銅礦山和一個(gè)銅冶煉廠、一個(gè)銅材加工廠。

七、中條山銅基地

山西中條山區(qū)域自50年代以來(lái)，勘探了銅礦峪、小西溝、胡家峪、篦子溝、落家河等大中型銅礦，累計(jì)探明銅儲(chǔ)量330多萬(wàn)t。為了更好地開(kāi)采銅礦資源，在1956年建立了中條山有色金屬公司。

重求 14:56:14

隆堯縣 邯鄲 地理好像有一些 行 也不足

邯鄲還不如隆堯縣

張富祥：“夏商周斷代工程”的失誤 2019-04-01 00:00

張富祥，男，1950年4月生，山東淄博人。1985年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，獲碩士學(xué)位。先后在山東師范大學(xué)、山東大學(xué)任教，現(xiàn)為山東大學(xué)文史哲研究院教授、中國(guó)史學(xué)研究所所長(zhǎng)，2007年擔(dān)任博士生導(dǎo)師。

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比“夏商周斷代工程”的失誤更失誤的張富祥

六月

六月

大街上的行人里，總是有許多不太能被證明的精神病患者。他們喜歡往書(shū)店跑，因?yàn)楹苌儆袝?shū)店這種地方，你既可以在里頭晃蕩上老半天，還不需要花錢(qián)。時(shí)間一長(zhǎng)，你一眼就能辨認(rèn)出這種人。不管牛皮吹得多大，他們身上總透著一股子酸腐和迷茫。

喬治·奧威爾，《書(shū)店回憶》

從奧威爾的時(shí)代到現(xiàn)代，情況有所變化?；蛟S是國(guó)民保健制度的功勞，那些當(dāng)年給書(shū)店店員奧威爾的日常生活帶來(lái)苦惱的“不太能被證明的精神病患者”可以免費(fèi)治病，抑或他們有了同樣經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的方法來(lái)轉(zhuǎn)移自己的注意力。雖說(shuō)在我們的一兩位常客身上，奧威爾的記述是適用的，可今天更普遍的情況是，某位顧客在店里待了幾分鐘，在空手而去之前，說(shuō)一句：“你簡(jiǎn)直可以在這書(shū)店待上一整天！”或者是，一對(duì)夫婦偏要找一個(gè)最不方便的地方擺放從店里拿的一大堆書(shū)，一邊尖叫著把一艘炮艇說(shuō)成裝甲車(chē)，一邊疲憊地坐在燃燒著的火爐邊的扶手椅上。如今，要是顧客露出“迷茫”的神色，那基本可以斷定，他們不是在等藥房（往北第三家）的醫(yī)師開(kāi)方子，就是在等威格敦的汽車(chē)修理廠打電話來(lái)說(shuō)他們的車(chē)通過(guò)了車(chē)檢，可以去取了。

6月1日，星期日

一方面，亞馬遜看似惠及了消費(fèi)者，但另一方面，卻有許多不為外界所知的人因?yàn)樗o賣(mài)家?guī)?lái)的嚴(yán)酷環(huán)境蒙受損失——過(guò)去十年里，作家眼見(jiàn)著自己的收入直線下降，出版商亦是如此，這么一來(lái)，他們不再有勇氣冒險(xiǎn)力推無(wú)名作者，而現(xiàn)在經(jīng)紀(jì)人也不復(fù)存在了。即便還沒(méi)到通過(guò)削價(jià)來(lái)打壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的地步，亞馬遜似乎也將重點(diǎn)放在了匹配敵我價(jià)格上，乃至在某些銷(xiāo)售里，你簡(jiǎn)直沒(méi)法看出來(lái)如何才能有利可圖。隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)壓力不僅落到了獨(dú)立書(shū)店頭上，也令出版商和作者陷入困難，而最終受損害的是創(chuàng)造力。悲慘的真相就是：除非作者和出版商聯(lián)合起來(lái)堅(jiān)決抵制亞馬遜，不然圖書(shū)產(chǎn)業(yè)將面臨荒蕪。今天的《星期日泰晤士報(bào)》上有篇阿曼達(dá)·福爾曼[1]的好文章，談及了這一問(wèn)題。

6月2日，星期一

網(wǎng)店訂單：3

找到的書(shū)：3

勞里回店里來(lái)打工的第一天。果不其然，“季風(fēng)”系統(tǒng)出了一大堆問(wèn)題。勞里是愛(ài)丁堡龍比亞大學(xué)的學(xué)生，她很討厭那地方，輕蔑之情絲毫不加掩飾。過(guò)去幾個(gè)夏天，她都會(huì)來(lái)店里打工。今年夏天我也答應(yīng)了讓她來(lái)幫忙，或許是最后一次了，之后她就要踏入這可怕的世界，試著去找一份真正的工作了。

自我買(mǎi)下書(shū)店十三年來(lái)的頭一次，我除了關(guān)掉收音機(jī)外別無(wú)選擇。廣播3臺(tái)羅布·考恩[2]的《經(jīng)典必讀》本周的嘉賓是特里·維特[3]。

屈塞，就是那個(gè)我經(jīng)常與之分享對(duì)公眾的看法的女人，趁著午休來(lái)串了趟門(mén)，恰好趕上一位顧客來(lái)柜臺(tái)前結(jié)賬。那位顧客把一本書(shū)放到柜臺(tái)上。我拿起書(shū)看價(jià)格，卻發(fā)現(xiàn)在第一頁(yè)我們的定價(jià)標(biāo)簽旁邊有很久以前的鉛筆字跡“59p”。隨之而來(lái)的是對(duì)究竟哪個(gè)才是正確標(biāo)價(jià)的爭(zhēng)吵，其間我能看到屈塞在努力憋笑。那位顧客最終勉強(qiáng)接受標(biāo)簽上的價(jià)格，說(shuō)了句“我只是想花掉點(diǎn)零錢(qián)”，這時(shí)屈塞再也憋不住了，歇斯底里地狂笑起來(lái)。那位顧客花了五分鐘才整理出準(zhǔn)確數(shù)額的零錢(qián)，全是2便士和1便士的硬幣。

流水：330.49

顧客人數(shù)：16

6月3日，星期二

網(wǎng)店訂單：2

找到的書(shū)：2

遲了五分鐘開(kāi)店，因?yàn)殍€匙卡住了。今天的第一個(gè)顧客買(mǎi)了兩本瑞德·哈葛德的初版書(shū)，每本8.50鎊。就在我默默問(wèn)自己“這兩本是不是定價(jià)低得離譜了”的同時(shí)，他問(wèn)我：“兩本13鎊行不行？”聽(tīng)到我一分錢(qián)都不肯便宜，他回答：“那啥，你總得問(wèn)問(wèn)看，對(duì)吧？”于是我對(duì)他說(shuō)，不對(duì)，你不是非得問(wèn)問(wèn)看的。

打烊后我去加利斯頓[4]找阿拉斯泰爾和萊斯利·里德吃晚飯，他們目前住的屋子是問(wèn)費(fèi)恩和埃拉租的。阿拉斯泰爾說(shuō)起他第一次去美國(guó)旅行是經(jīng)倫敦走的。當(dāng)時(shí)他剛畢業(yè)的圣安德魯斯大學(xué)有位講師給了阿拉斯泰爾他倫敦一個(gè)名叫湯姆的朋友的電話。他打了電話給“湯姆”，想問(wèn)問(wèn)能否留他過(guò)一夜。結(jié)果“湯姆”竟然是T. S. 艾略特。一起吃飯的另一位朋友斯圖爾特·亨德森問(wèn)他：“艾略特聞起來(lái)什么味兒？”阿拉斯泰爾不假思索地答道：“像一座發(fā)霉的講壇。這完完全全就是他想讓別人聞到的味道。”

后來(lái)我問(wèn)斯圖爾特——他是個(gè)詩(shī)人，給廣播4臺(tái)做節(jié)目，包括《本周精華》—他為啥突發(fā)奇想問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。他答道，有一回他采訪了英國(guó)軍樂(lè)隊(duì)的最后一位在世者，那支樂(lè)隊(duì)曾在“二戰(zhàn)”前受邀為希特勒辦過(guò)一場(chǎng)私人音樂(lè)會(huì)。受訪者是一位老太太，她顯然不明白斯圖爾特要的回答不僅僅是“是／否”。最后關(guān)頭，斯圖爾特在絕望中決定問(wèn)她：“希特勒聞起來(lái)什么味兒？”她就此打開(kāi)了話匣子，提供了他期望中的所有素材。

流水：125.38鎊

顧客人數(shù)：19

6月4日，星期三

網(wǎng)店訂單：3

找到的書(shū)：3

今天店里安靜得驚人，裝新到的書(shū)的箱子堆在店里，永遠(yuǎn)亂糟糟的，我正好有機(jī)會(huì)把其中一部分整理出來(lái)，標(biāo)好價(jià)格上架。源源不斷有新貨在來(lái)，要保持這地方整潔有序堪稱一場(chǎng)戰(zhàn)斗，尤其是現(xiàn)在我們還得上網(wǎng)查價(jià)格，辨別一本書(shū)是否值得上傳到網(wǎng)店。這嚴(yán)重拖慢了整個(gè)進(jìn)程。

今天的高潮無(wú)疑要屬我媽出現(xiàn)的那一刻。她緊緊抓著一本我至少六年前買(mǎi)的書(shū)——當(dāng)時(shí)我會(huì)把新進(jìn)到的貨放在爸媽家里。我以為那些書(shū)我已經(jīng)完全清走了，不料她找到了一只漏網(wǎng)之箱，在里面仔細(xì)翻了一遍，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一冊(cè)限量簽名本W(wǎng).B. 葉芝的《旋梯》[5]（The Winding Stair）。這個(gè)版本限量642冊(cè)，其中600本帶葉芝簽名。我媽不算很喜歡書(shū)，難得看到她為了本書(shū)這么雀躍，不過(guò)并非因?yàn)榇藭?shū)的價(jià)值——更是因?yàn)樗弥倪@本書(shū)，曾經(jīng)也在從她誕生的土地上走出來(lái)的一代人中最著名的詩(shī)人手里待過(guò)。今天剩下的時(shí)間里，我一直在想買(mǎi)下這本書(shū)后怎么會(huì)丟在腦后，努力回憶著最初是在哪里得來(lái)的。毫無(wú)頭緒。

流水：157.48鎊

顧客人數(shù)：20

6月5日，星期四

網(wǎng)店訂單：2

找到的書(shū)：2

上午10點(diǎn)左右，正當(dāng)妮基和我在閑扯借東西給別人的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，一位顧客插進(jìn)來(lái)問(wèn)我們這兒有沒(méi)有“休息間”[6]。我倆茫然地面面相覷了一陣，還是妮基打破了沉默，說(shuō)：“要休息的話，壁爐旁邊有個(gè)舒適的位子。”在這種時(shí)候，妮基的價(jià)值是不可估量的。

“臭凱里”出現(xiàn)了，一如既往地滿身百露33香水味兒。他今天拄著拐杖，但向我打包票說(shuō)很快就能健步如飛。她對(duì)妮基不屈不撓的追求事跡很是鼓舞人心，尤其考慮到妮基不僅從來(lái)沒(méi)給過(guò)他任何積極信號(hào)，而且有好幾次還直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他她對(duì)他毫無(wú)興趣。

開(kāi)車(chē)去了格拉斯哥，從貝爾斯登[7]的一對(duì)退休夫婦那兒買(mǎi)了十五箱書(shū)。

流水：115.50鎊

顧客人數(shù)：10

6月6日，星期五

網(wǎng)店訂單：2

找到的書(shū)：2

因?yàn)樽蛱炷莼嗌狭艘惶彀啵裉斓昀镉蓜诶镏蛋?。我去了盧斯灣釣魚(yú)。啥也沒(méi)釣到，不過(guò)從店里偶爾逃出來(lái)一回還是值得的。艾略特寫(xiě)郵件來(lái)說(shuō)這周末“書(shū)店樂(lè)隊(duì)”會(huì)到這片來(lái)，想找個(gè)地方辦場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，問(wèn)他能不能過(guò)來(lái)住幾天。我回信說(shuō)我很樂(lè)意為他們星期天開(kāi)店，他要來(lái)住當(dāng)然也是歡迎的。

流水：109.49鎊

顧客人數(shù)：7

6月7日，星期六

網(wǎng)店訂單：2

找到的書(shū)：2

今天勞里看店，天氣也好了起來(lái)，陽(yáng)光明媚。

她的第一位顧客是個(gè)威爾士女人。她來(lái)這邊度假，順便帶了十箱蘇格蘭相關(guān)的書(shū)想賣(mài)掉。她丈夫從車(chē)上把書(shū)搬進(jìn)了店里。有些書(shū)挺有意思——大概占總量的百分之二十吧——但品相都太差了。我在頭三個(gè)箱子里翻看的時(shí)候，那個(gè)女人在清單上我拿出來(lái)的書(shū)的條目旁做了筆記。這一跡象無(wú)一例外表明有人給他們的書(shū)估了過(guò)高的價(jià)格。她時(shí)不時(shí)會(huì)拿起一本，喃喃道“噢是的，此書(shū)稀見(jiàn)”或者“珍貴”或者“初版”，好像這么說(shuō)了就能多少影響我的出價(jià)似的。等她終于不說(shuō)話了，我給其中大概二十本書(shū)開(kāi)價(jià)60鎊。她立馬回復(fù)說(shuō)“噢，不行。不行不行不行不行不行”，聽(tīng)到這里，我離開(kāi)了房間，去樓上泡了杯茶。五分鐘后我回來(lái)時(shí)，她和她被書(shū)包圍的丈夫，還有那些書(shū)都消失了。

下午4點(diǎn)，艾略特來(lái)了。他果然沒(méi)拿自己當(dāng)外人，像往常一樣，把小提箱里的東西丟得屋里到處都是，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。

流水：128鎊

顧客人數(shù)：20

6月8日，星期日

下午2點(diǎn)開(kāi)店，“書(shū)店樂(lè)隊(duì)”正好到達(dá)。他們做了做準(zhǔn)備，3點(diǎn)30分開(kāi)始表演。演出很棒?！皶?shū)店樂(lè)隊(duì)”的成員有本、貝思和波碧。他們正在蘇格蘭和英格蘭北部巡演，是艾略特說(shuō)服他們來(lái)威格敦的書(shū)店里演出的。同行的還有他們的朋友約翰，調(diào)試準(zhǔn)備的時(shí)候他可以搭把手。這支樂(lè)隊(duì)的USP[8]在于他們主要在書(shū)店里表演，而且他們的歌都是根據(jù)剛讀的書(shū)創(chuàng)作的。店里站滿了來(lái)看演出的觀眾：卡勒姆也帶著孩子來(lái)了。晚上我們吃完飯、酒酣耳熱之際，樂(lè)器聲又響了起來(lái)，他們唱了民謠（約翰的專長(zhǎng)）。我們喝喝酒，唱唱歌，一直到凌晨3點(diǎn)才歇。

6月9日，星期一

網(wǎng)店訂單：3

找到的書(shū)：2

醒來(lái)開(kāi)了店，宿醉得想死。

今天臉書(shū)上有條“仇恨者保羅”的留言：“我們之前爭(zhēng)論過(guò)。你可以神氣十足地辯解說(shuō)這網(wǎng)頁(yè)你就是用來(lái)描述開(kāi)店日常的，但首先你得記住，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的覆蓋面很廣，你的所作所為給自己的生意帶來(lái)的壞處可能要大過(guò)好處。拿我為例吧，由于你在臉書(shū)上發(fā)的無(wú)聊帖子，還有膨脹的自信與態(tài)度，好幾年前我就不再光顧你的店了。我當(dāng)真覺(jué)得你以后別這么做了，在背后拐彎抹角說(shuō)顧客壞話顯然是很幼稚的。成熟點(diǎn)吧，找個(gè)更有益的愛(ài)好來(lái)代替大喊大叫?！?/p>

晚上我同艾略特和納塔莉·麥基爾羅伊一起喝了杯啤酒，麥基爾羅伊是今年的“駐場(chǎng)藝術(shù)家”。納塔莉的計(jì)劃是要找三十一棵蓋勒韋土生土長(zhǎng)的蘋(píng)果樹(shù)，然后在廣場(chǎng)上的一棟空樓里創(chuàng)造一座室內(nèi)果園。在節(jié)慶結(jié)束時(shí)，她會(huì)以抽獎(jiǎng)的方式賣(mài)掉這些樹(shù)。我花園里就有一棵。結(jié)出的果子很大。今年有三位“駐場(chǎng)藝術(shù)家”—納塔莉，一個(gè)在紡織品上作畫(huà)、名叫阿努帕·加德納的女人，還有阿斯特麗德·耶克爾，她去年在郡大樓的玻璃窗上做了個(gè)很棒的剪影裝置。今年阿斯特麗德做的是用膠合板拼成的人形，會(huì)放到各家店鋪門(mén)口。阿斯特麗德是德國(guó)人，但在搬回德國(guó)之前在愛(ài)爾蘭農(nóng)村長(zhǎng)大。她說(shuō)話帶著一種非常特別的混合口音。

在上個(gè)星期從格拉斯哥買(mǎi)入的那批書(shū)里有一套“蘇格蘭登山俱樂(lè)部”的日志，如今想來(lái)，我本該留在那兒才是。這套書(shū)幾乎不可能賣(mài)出去，而且放蘇格蘭登山類(lèi)書(shū)籍的架子已經(jīng)塞滿這類(lèi)書(shū)了。

流水：294鎊

顧客人數(shù)：17

6月10日，星期二

網(wǎng)店訂單：3

找到的書(shū)：2

今天勞里看店，大部分時(shí)間我都待在花園里，所以我跟顧客的唯一一次接觸發(fā)生在12點(diǎn)30分她去吃飯的時(shí)候。那位顧客問(wèn)：“你這邊有沒(méi)有關(guān)于這一地區(qū)歷史的小冊(cè)子？”我回答：“沒(méi)有。不過(guò)在‘蘇格蘭室’里，有許多寫(xiě)當(dāng)?shù)貧v史的作品。歡迎你去看一看?！蹦俏活櫩妥吡?，一邊出門(mén)一邊說(shuō)“噢不要，我們不要書(shū)。我們只對(duì)免費(fèi)的小冊(cè)子感興趣”。

書(shū)店的后花園是狹長(zhǎng)形的（長(zhǎng)50米、寬7米），在這幢房子最輝煌的喬治王朝時(shí)代，應(yīng)該是做菜園子用的。所以它的泥土里富含石灰，不宜種植我喜歡種的杜鵑、木蘭、映山紅和其他杜鵑花科的植物。有一株看起來(lái)長(zhǎng)勢(shì)良好的山茶，四月里開(kāi)花，但幾天工夫花朵就會(huì)變黃，不久就謝了。

我買(mǎi)下這地方時(shí)，花園里主要是假山和矮小的針葉樹(shù)，但經(jīng)過(guò)這些年，我在里面從頭到尾種上了新植物，如今每逢春天，梔子花、清香的鐵線蓮、紫藤、莢蒾、月桂、各種各樣的地被、當(dāng)?shù)靥赜械臉?shù)和灌木群芳競(jìng)艷，香氣襲人。依靠花盆和杜鵑花科專用的堆肥，我甚至種活了映山紅和杜鵑。這是我最鐘愛(ài)的地方，在一年的這個(gè)時(shí)節(jié)，白晝長(zhǎng)，氣溫暖，夜里露天獨(dú)坐真有超凡之興味。黃昏時(shí)分，蝙蝠出動(dòng)了，拿著一杯威士忌坐在長(zhǎng)椅上看著漸漸暗淡的天光中它們掠過(guò)的身影也是樂(lè)事一樁。有一回，一只蝙蝠為了追逐獵物飛到了我的近前，它盤(pán)旋而去時(shí)，我都能感覺(jué)到它翼下的微風(fēng)拂過(guò)我的臉龐。老一輩蓋勒韋人管它們叫“飛鼠”，或許愛(ài)聽(tīng)輕歌劇的人能明白意思。[9]

流水：184.89鎊

顧客人數(shù)：19

6月11日，星期三

網(wǎng)店訂單：2

找到的書(shū)：2

勞里今天來(lái)看店。

她去吃午飯的時(shí)候，有位顧客在一箱尚未標(biāo)價(jià)的書(shū)里翻出一本企鵝版《三尖樹(shù)時(shí)代》[10]，上面用鉛筆寫(xiě)著12便士的售價(jià)（可能是1970年代購(gòu)自一家慈善商店）。聽(tīng)到我說(shuō)此書(shū)的價(jià)格是1.50鎊，她堅(jiān)定地表示這“不能忍”，如果真是這樣，她還不如“去圖書(shū)館借呢”。我覺(jué)得“不能忍”大概是她的出廠設(shè)置。

吃過(guò)午飯，我開(kāi)車(chē)去鄧弗里斯，4點(diǎn)30分從火車(chē)站接了安娜。5點(diǎn)45分到家。

燕子蛋都孵出來(lái)了：一個(gè)巢里三只小燕子，另一個(gè)巢里四只。但愿船長(zhǎng)不要對(duì)它們趕盡殺絕。

流水：127.50鎊

顧客人數(shù)：15

6月12日，星期四

網(wǎng)店訂單：6

找到的書(shū)：5

還是勞里當(dāng)班。天清氣朗，陽(yáng)光和暖，能回到蓋勒韋，遠(yuǎn)離倫敦的塵囂，安娜顯然非常高興。

剛開(kāi)門(mén)，老爸就打電話來(lái)問(wèn)我想不想去釣魚(yú)，所以大半個(gè)上午我是跟他在船上度過(guò)的，在埃爾利格湖上釣鱒魚(yú)。我們釣到了六七條野生褐鱒。埃爾利格湖離威格敦大約六英里。加文·馬克斯維爾[11]小時(shí)候住在那附近，在《埃爾利格之屋》里寫(xiě)到過(guò)這個(gè)湖。屋子現(xiàn)在歸姓科納的一家所有，1930年代，當(dāng)納粹的威脅逐漸浮出水面，他們離開(kāi)了歐洲大陸?！岸?zhàn)”中，他們收留了1938年逃離歐洲大陸的奧地利“頹廢派”藝術(shù)家?jiàn)W斯卡·科柯施卡[12]。當(dāng)?shù)亓粝铝嗽S多傳聞，說(shuō)科柯施卡把裝好畫(huà)框的速寫(xiě)送給對(duì)他友善的農(nóng)民和其他人，而受贈(zèng)者——無(wú)法理解這位藝術(shù)家的現(xiàn)代派天才——在禮貌地收下禮物后，將作品扔進(jìn)廢紙簍，然后在畫(huà)框里放進(jìn)照片。

我經(jīng)常和我爸一起去釣魚(yú)，在一個(gè)暖洋洋的日子里伴著蕩漾的水波，沿湖岸漂流而下，讓人樂(lè)而忘憂。水位夠高的時(shí)候，我倆會(huì)去附近的盧斯河上釣鮭魚(yú)，我打小就跟著他在那兒釣魚(yú)。每逢這個(gè)季節(jié)，我倆都對(duì)天氣敏感起來(lái)：如果足夠暖和，適合去埃爾利格湖，而且有一點(diǎn)云覆蓋（不至于太亮），清風(fēng)也宜人，我倆就約在泊船的棚屋碰頭，出發(fā)釣鱒魚(yú)。如果雨水足，盧斯河的水位上漲超過(guò)一英尺，我倆就會(huì)約在岸邊見(jiàn)面，去捕鮭魚(yú)。碰上條件同時(shí)能滿足的情況，盧斯河永遠(yuǎn)優(yōu)先于埃爾利格湖。

我爸第一次帶我去釣魚(yú)那年我兩歲，當(dāng)年的我就斬獲了人生中第一條鱒魚(yú)。現(xiàn)在回看，抓到魚(yú)的當(dāng)然是我父親，但確實(shí)是我收繞釣絲的，而在那一刻，我跟那條鱒魚(yú)一起上鉤了。還是小孩子的時(shí)候——四五歲吧——我會(huì)纏我爸帶我去釣魚(yú)。作為一名捕鮭魚(yú)的狂熱愛(ài)好者，他不希望有個(gè)小拖油瓶讓他分神。所以他給了我一根我爺爺以前用的陳舊的破釣竿，把一截打包機(jī)的絞繩綁在樹(shù)上，然后走到離水邊一段距離的地方，將繩子的另一頭綁在我的腰上。這么一來(lái)，他就能一個(gè)水塘接著一個(gè)水塘地捕魚(yú)，同時(shí)我又處在他能確信安全的范圍內(nèi)，我呢，漫無(wú)目的地胡亂擺弄著釣竿——不過(guò)百分百確定自己是可以有所收獲的——而且不會(huì)失足掉進(jìn)水里去。

午飯后回到店里，發(fā)現(xiàn)今天目前最大一筆生意是一個(gè)喬治王朝時(shí)代的紅木盥洗臺(tái)。這東西是我大約十年前在鄧弗里斯的拍賣(mài)會(huì)上花80鎊買(mǎi)的，大部分時(shí)間里，我都用它來(lái)當(dāng)花盆，為一株波士頓蕨增光添彩。最終我決定清掉它了。原因不記得了。也許是我給我的波士頓蕨買(mǎi)了其他容器，可以不那么像抽水馬桶了。有位美女很喜歡它，花200鎊買(mǎi)走了。妮基老是藉這盥洗臺(tái)嘲笑我，言之鑿鑿說(shuō)它永遠(yuǎn)不可能賣(mài)出去，這下她看到自己判斷錯(cuò)誤準(zhǔn)會(huì)氣得發(fā)瘋的。

流水：342.49鎊

顧客人數(shù)：15

6月13日，星期五

網(wǎng)店訂單：2

找到的書(shū)：2

妮基和勞里今天都在店里。

妮基走了進(jìn)來(lái)，盯著原本放盥洗臺(tái)的空位：“那丑八怪去哪兒了？甭告訴我叫哪個(gè)傻瓜給買(mǎi)去了。噢不會(huì)的，不可能有人那么傻?！?/p>

有個(gè)戴貝雷帽、賊頭鼠腦的男人來(lái)到柜臺(tái)前說(shuō)：“記得之前跟你說(shuō)過(guò)的，放鐵路類(lèi)書(shū)的那塊兒有本《鐵路工人》[13]。那書(shū)不是寫(xiě)鐵路的，你應(yīng)該把它放到正確的地方去?！?/p>

偏不放。我應(yīng)該用那本書(shū)痛扁你一頓。有種客人特喜歡指出某本書(shū)放錯(cuò)了地方，好像要告訴你他們知道的書(shū)比你多。一本書(shū)位置不對(duì)頭，多半是因?yàn)槟澄活櫩徒o放亂的，而不是店員。

上星期四從格拉斯哥買(mǎi)的那批書(shū)里有本1942年出版的《書(shū)商約翰·巴克斯特私想錄》。很多書(shū)買(mǎi)來(lái)后，你在標(biāo)價(jià)時(shí)會(huì)忍不住去翻一翻內(nèi)容，而這一本似乎跟我尤為相關(guān)，于是我把它放在一旁，店打烊后便讀了起來(lái)。

流水：164.50鎊

顧客人數(shù)：15

6月14日，星期六

網(wǎng)店訂單：3

找到的書(shū)：3

妮基看店。開(kāi)車(chē)去鄧弗里斯參加一個(gè)朋友的五十大壽。

流水：188.28鎊

顧客人數(shù)：26

6月16日，星期一

網(wǎng)店訂單：1

找到的書(shū)：1

今天勞里代班看店。

安娜和我開(kāi)車(chē)從鄧凱爾德去邊境區(qū)[14]的斯圖爾特·凱利家里取書(shū)，然后同他一起在愛(ài)丁堡“夏宮”度過(guò)了下午。斯圖爾特是作家、記者、文學(xué)評(píng)論家和前布克獎(jiǎng)評(píng)委。因?yàn)樽詈笠粋€(gè)身份，他每天會(huì)收到大量出版社寄來(lái)的書(shū)，都急不可耐地等著他寫(xiě)書(shū)評(píng)。他把這些書(shū)堆了一疊又一疊，直到我覺(jué)得有必要開(kāi)車(chē)跑一趟運(yùn)走一批。他是圖書(shū)節(jié)的?？?，是位了不起的知識(shí)分子，也是個(gè)好朋友?！跋膶m”原本是皇家狄克獸醫(yī)研究院的一部分，俗稱“狄克獸醫(yī)”，即愛(ài)丁堡大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院?，F(xiàn)在這地方由他的一位愛(ài)爾蘭慈善家朋友買(mǎi)了下來(lái)，進(jìn)駐了很多藝術(shù)家與創(chuàng)作人才。漫步其間，我想起了我的祖父，1930年代，他就是在這幾棟房子里學(xué)習(xí)，取得了博士學(xué)位。

出門(mén)時(shí)，我讓勞里把顧客問(wèn)的一些問(wèn)題記下來(lái)。她的筆記里有這些問(wèn)題：

“威格敦為什么叫威格敦？”“威格敦為什么是書(shū)城？”

“威格敦有多少書(shū)店？”

一整年里，后面兩個(gè)問(wèn)題平均每天都有人問(wèn)兩次。也就是說(shuō)，十五年下來(lái)，相同的問(wèn)題我已經(jīng)被問(wèn)了9360次。如今在作答時(shí)，我已經(jīng)很難調(diào)動(dòng)起任何熱情。也許是時(shí)候生造出一些毫無(wú)事實(shí)根據(jù)的全新答案了。

下午7點(diǎn)，我們回到了威格敦。

流水：114.50鎊

顧客人數(shù)：12

6月17日，星期二

網(wǎng)店訂單：2

找到的書(shū)：2

今天還是勞里看店，天氣起初看著情況不妙，后來(lái)倒是明媚和暖了。今天的兩個(gè)網(wǎng)店訂單都來(lái)自AbeBooks，而非亞馬遜，這極其罕見(jiàn)。我讓她打包“開(kāi)卷隨緣俱樂(lè)部”的六月選書(shū)郵包。會(huì)員人數(shù)回升到了140名。她先給包裹貼好郵票，再走皇家郵政的網(wǎng)站上的流程。這個(gè)月的運(yùn)費(fèi)花了244.12鎊。我已經(jīng)通知維爾瑪了，她明天會(huì)派郵遞員來(lái)取走五袋子郵包。

我看天氣很舒服，便花了大半天來(lái)打理花園。兩三點(diǎn)時(shí)太熱，于是安娜和我去了加利斯敦的海灘，在海里游了會(huì)兒泳。

我鎖店門(mén)的時(shí)候，電話鈴響了。是個(gè)本地女人，說(shuō)有書(shū)要賣(mài)，大部分是“弗利歐書(shū)社”版本：

“只好麻煩你來(lái)我家里看一眼書(shū)了，我出不了門(mén)?！?/p>

“下星期二怎樣？”

“只要不是上午就行，星期二上午護(hù)士會(huì)來(lái)給我腿上的傷口換藥。很?chē)樔恕／徔诹髂?，病了好幾年了。?huì)滲出惡心至極的膿液。”

我跟她約好24號(hào)下午前去拜訪。

流水：237.49鎊

顧客人數(shù)：17

6月18日，星期三

網(wǎng)店訂單：3

找到的書(shū)：3

今天的兩個(gè)網(wǎng)店訂單都來(lái)自亞馬遜，沒(méi)有AbeBooks上的——跟昨天正好相反。

今天又是艷陽(yáng)高照，可妮基和勞里都沒(méi)空上班，我只好守在店里。上午9點(diǎn)，吉姆·麥克馬斯特來(lái)店里淘了一圈貨。他翻了一遍裝格拉斯哥那批書(shū)的箱子，其中只有少數(shù)我們來(lái)得及在過(guò)去兩周里放進(jìn)網(wǎng)店和上架。吉姆是位從佩思郡來(lái)的書(shū)商。干這一行的初期，他替“懷河之上海伊小鎮(zhèn)”的理查德·布斯跑腿。所謂跑腿，就是采購(gòu)書(shū)賣(mài)給專業(yè)書(shū)商，至于采購(gòu)什么，通常根據(jù)具體要求——比如布斯對(duì)他說(shuō)“我要500本關(guān)于非洲野生動(dòng)物的書(shū)”，吉姆便會(huì)開(kāi)著小轎車(chē)或者面包車(chē)上路，跑遍全國(guó)各地的書(shū)店找便宜書(shū)，直到湊滿500之?dāng)?shù)。對(duì)于書(shū)籍，吉姆有百科全書(shū)般的知識(shí)。在我剛開(kāi)店的2001年，他可謂幫了天大的忙，每次來(lái)我店里都會(huì)指點(diǎn)一二。如今像他這樣還去其他書(shū)商店里尋找新貨的書(shū)商已經(jīng)不多了，有幾次我從別人手里吃進(jìn)大量藏書(shū)——比方說(shuō)，2008年我從愛(ài)丁堡附近古雷恩的一戶人家買(mǎi)進(jìn)12,000冊(cè)書(shū)——吉姆就過(guò)來(lái)去蕪存菁整理了一通，把一大批書(shū)轉(zhuǎn)手出給了他相熟的書(shū)商。在二手書(shū)行業(yè)里，他是位遠(yuǎn)近聞名、令人尊敬和廣受喜愛(ài)的人物。說(shuō)來(lái)奇怪，我今天早上翻看《書(shū)商約翰·巴克斯特私想錄》，讀到一段時(shí)不禁想起了賣(mài)給我南丁格爾簽名本的戴維·麥克諾頓。吉姆和麥克諾頓屬于老派書(shū)商。讀到這里，巴克斯特的話在我腦中回蕩：

我得說(shuō)，這些老家伙是書(shū)業(yè)的頂梁柱。隨著他們?nèi)鐦?shù)上的落葉般逐漸凋零，出現(xiàn)了一道缺口，年輕的店員盡管干勁十足、能緊跟時(shí)代，卻無(wú)法將其填補(bǔ)。他們留給這一行的回憶，遠(yuǎn)比那些自作聰明的人頭上抹的發(fā)油芬芳。那些人來(lái)我這兒求職，端著一副自大的口氣，隨時(shí)準(zhǔn)備好教我怎么做生意。

我的意思并不是說(shuō)吉姆年紀(jì)很大，或者有凋零之虞。

上午11點(diǎn)，電話鈴響了——是迪肯先生：“電話線路不好，抱歉。我在巴塔哥尼亞呢。能幫我訂一冊(cè)布魯斯·查特溫[15]的《在巴塔哥尼亞》嗎？我下星期回來(lái)。”

一個(gè)美國(guó)女人花了一個(gè)鐘頭把童書(shū)區(qū)域架子上的書(shū)一本本拿下來(lái)，然后用筆記本電腦查亞馬遜上的價(jià)格。就在我眼前，完全不感到害臊。我剛掐準(zhǔn)時(shí)機(jī)準(zhǔn)備訓(xùn)斥她，郵遞員來(lái)取“開(kāi)卷隨緣俱樂(lè)部”的那幾袋郵包了，等我?guī)退褧?shū)裝上面包車(chē)，那女的已經(jīng)消失了。

店里一下午都很安靜，直到4點(diǎn)59分，一對(duì)中年夫婦走了進(jìn)來(lái)，男的自顧自哼著什么，很煩人。他倆徑直走向那幾箱我剛從斯圖爾特·凱利那兒買(mǎi)來(lái)的尚未標(biāo)價(jià)的書(shū)，開(kāi)始在里頭亂翻，把書(shū)拿出來(lái)，堆得地上到處都是。他們是5點(diǎn)10分走的，既沒(méi)有把任何一本書(shū)放回去也沒(méi)有買(mǎi)任何東西，一邊離開(kāi)還一邊抱怨書(shū)店應(yīng)該開(kāi)到7點(diǎn)。裝新到書(shū)的紙箱之于客人的吸引力就好比火焰之于飛蛾。

隨便哪個(gè)書(shū)商都可以告訴你，哪怕一家燈光明亮、溫度暖和的書(shū)店里整整齊齊分類(lèi)擺放著10萬(wàn)本書(shū)，只要你在漆黑、陰冷、昏暗的角落放上一箱沒(méi)打開(kāi)的書(shū)，只需稍等片刻，就會(huì)有顧客在里面翻找。一箱未經(jīng)整理、沒(méi)有標(biāo)價(jià)的書(shū)，吸引力大得驚人。想撿漏當(dāng)然是一個(gè)原因，但我覺(jué)得更深的原因在于這與拆禮物是類(lèi)似的心理。說(shuō)到底就是未知之物讓人興奮，這種心情我有共鳴——買(mǎi)書(shū)也完全是這樣。驅(qū)車(chē)前往接洽任何一筆買(mǎi)賣(mài)，不管等待我的是個(gè)人藏書(shū)，還是某個(gè)機(jī)構(gòu)或者公司的收藏，想到那批書(shū)里可能蘊(yùn)藏著一些真正特別的東西，我都會(huì)微微心跳加速；也確實(shí)總有收獲：一部卡爾佩珀[16]的古本、搖籃本[17]、一冊(cè)帶完好書(shū)衣的伊恩·弗萊明初版、一部小牛皮裝幀的佳本，或者只是一本你從未遇到過(guò)的書(shū)。目前我還沒(méi)訪到過(guò)人皮裝幀的書(shū)，不過(guò)我認(rèn)識(shí)的一位書(shū)商曾在道格拉斯城堡找到一部。

流水：163.99鎊

顧客人數(shù)：17

6月19日，星期四

網(wǎng)店訂單：6

找到的書(shū)：5

今天妮基在店里。她要將自己的面包車(chē)改造成移動(dòng)商店的計(jì)劃暫時(shí)擱置了，因?yàn)檐?chē)的后門(mén)打不開(kāi)了。她的第二套方案是問(wèn)市政會(huì)買(mǎi)下一輛陳舊的移動(dòng)圖書(shū)館車(chē)，把那個(gè)加以改造。

早上我開(kāi)始整理我在鄧凱爾德時(shí)哈米什·格里爾遜拿過(guò)來(lái)的書(shū)。哈米什是個(gè)退休的古玩商，也是藏書(shū)家，所以常來(lái)光顧我的店。這批書(shū)主要是關(guān)于史前史的，品相都很好。我挑出這些書(shū)中比較有意思的幾本，在AbeBooks上查了查其他店家的售價(jià)，好給他開(kāi)一個(gè)公道的價(jià)格。我對(duì)妮基說(shuō)我準(zhǔn)備給他100鎊，她的回答還是那一句：我應(yīng)該把我的出價(jià)對(duì)半砍。

天氣晴朗，陽(yáng)光正好，安娜非要拉我去爬凱恩斯莫山，那是離威格敦灣較遠(yuǎn)的那一邊的一座花崗巖山岡。我們下午3點(diǎn)出發(fā)，4點(diǎn)30分登上了山頂，6點(diǎn)30分回到家。同安娜一起做這種事總是很有趣的：提議的人永遠(yuǎn)是她，然后上路沒(méi)多久她就會(huì)開(kāi)始悔不當(dāng)初地抱怨起來(lái)，而且越來(lái)越激動(dòng)越來(lái)越可憐。然后，當(dāng)大功告成，她又會(huì)宣告：“哇哦，真是帥呆了。”有次我們決定繞著蓋勒韋山區(qū)的林間小路騎行四十英里。一路上她不停發(fā)牢騷，怨氣越來(lái)越大，騎了二十英里后她下了車(chē)，躺在一塊石頭上說(shuō)：“別管我了。你逃命要緊?！?/p>

流水：155.44鎊

顧客人數(shù)：23

6月20日，星期五

網(wǎng)店訂單：5

找到的書(shū)：5

今天勞里看店，所以早上我開(kāi)車(chē)送安娜去鄧弗里斯坐去倫敦的火車(chē)。不清楚她什么時(shí)候再回威格敦。我想這取決于她各種計(jì)劃的進(jìn)展情況，其中包括根據(jù)《火箭》一書(shū)改編的劇本、一部關(guān)于NASA的紀(jì)錄片、一本青少年小說(shuō)和一部正在和她朋友羅米利合寫(xiě)的浪漫喜劇劇本。

吃過(guò)午飯，我給哈米什·格里爾遜打了電話，為他的書(shū)出價(jià)100鎊。對(duì)此他十分不滿，發(fā)牢騷說(shuō)里頭有不少值錢(qián)的書(shū)。這就大事不妙了，因?yàn)槟莼呀?jīng)把大部分書(shū)標(biāo)好價(jià)格上架了。他說(shuō)周一會(huì)打過(guò)來(lái)跟我進(jìn)一步談。

快打烊時(shí)有個(gè)男的打電話來(lái)問(wèn)我能否去看看他“校舍”里的藏書(shū)。他住洛根港，那是斯特蘭拉爾南邊一座美麗的小漁村。我跟他約好明天下午過(guò)去。

流水：164.50鎊

顧客人數(shù)：15

6月21日，星期六

網(wǎng)店訂單：3

找到的書(shū)：3

妮基看店。

下午將近1點(diǎn)30分，我才想起來(lái)昨天約好今天去看洛根港的書(shū)，馬上趕了過(guò)去。我開(kāi)過(guò)頭了，停到了鄰村去，結(jié)果那地方有著幾乎相同的名字：“老校舍”。我敲了敲門(mén)，走出來(lái)一對(duì)老夫妻，向我解釋說(shuō)“鮑勃和芭芭拉的家”我已經(jīng)開(kāi)過(guò)了，隨后給我指了正確的方向。我離開(kāi)時(shí)，那位老爺子說(shuō)：“向你父母問(wèn)好。當(dāng)年我和你父親在洛欽奇運(yùn)動(dòng)會(huì)上搭檔解說(shuō)過(guò)比賽?！蔽彝耆恢浪钦l(shuí)，不過(guò)，按照他的指示，我開(kāi)了一小段路就找到了正確的去處，迎接我的是芭芭拉和她的兩條狗。

那棟房子原先是維多利亞時(shí)代的校舍，改建得很漂亮，視野棒極了，愛(ài)爾蘭海一覽無(wú)遺。很久以前這里有個(gè)破敗不堪的突堤，后來(lái)被一個(gè)碼頭和一座1818年由托馬斯·泰爾福德[18]設(shè)計(jì)的鐘樓所取代。而如今的景象，或許可以用謝默斯·希尼的一句詩(shī)來(lái)形容：“海灣那經(jīng)過(guò)錘鍛的蹄鐵?！盵19]鮑勃和芭芭拉——一對(duì)退休夫婦——帶我逛了一圈他們的書(shū)房。房門(mén)開(kāi)得很低，鮑勃和我都只好低頭而行。他們讓我獨(dú)自在書(shū)房里過(guò)一遍書(shū)。大部分都是幾乎全新品相的平裝本。

我們聊了一會(huì)兒住在如此偏遠(yuǎn)的一座村莊里的感受，同他們打交道，順利得出人意料：只需說(shuō)最少的話，大部分書(shū)的買(mǎi)賣(mài)就做成了。我選了五箱書(shū)，給了他們65鎊，開(kāi)車(chē)回家。這批書(shū)里包括一些又出色又非常好賣(mài)的東西：海明威、斯坦貝克、錢(qián)德勒、巴肯帶統(tǒng)一裝幀的成套版本，還有不少企鵝版現(xiàn)代經(jīng)典。他們的讀書(shū)口味跟我驚人地相似，所以我才看他們特別順眼？如果沒(méi)有預(yù)先知道我們的閱讀品位如此一致，我是不是還會(huì)如此喜歡同他們打交道？對(duì)這兩點(diǎn)我都很好奇。

阿拉斯泰爾和萊斯利·里德過(guò)來(lái)吃晚飯。對(duì)于要喝什么這一問(wèn)題，阿拉斯泰爾的回答永遠(yuǎn)是“威士忌”。這次我早做了準(zhǔn)備，放了一瓶拉弗格在手邊?？上О材然貍惗亓恕瓉?lái)阿拉斯泰爾同她的偶像約瑟夫·坎貝爾[20]一起搭過(guò)車(chē)去薩拉·勞倫斯學(xué)院，她要是在場(chǎng)，準(zhǔn)會(huì)興奮得像個(gè)神經(jīng)病。阿拉斯泰爾曾與許多二十世紀(jì)最偉大的頭腦有過(guò)一點(diǎn)交往，當(dāng)年在西班牙還拐跑了羅伯特·格雷夫斯[21]的繆斯女神瑪戈特·卡拉斯[22]，讓格雷夫斯大發(fā)雷霆，一時(shí)鬧得滿城風(fēng)雨。

流水：196.60鎊

顧客人數(shù)：25

6月23日，星期一

網(wǎng)店訂單：8

找到的書(shū)：5

今天勞里看店。她的貓昨晚生小貓了，為了照顧它們，她幾乎一夜沒(méi)合眼，所以今天她是派不上什么用場(chǎng)了。

哈米什·格里爾遜又打來(lái)電話說(shuō)那些書(shū)的事。他把他有異議的那些比較值錢(qián)的書(shū)列了個(gè)清單。勞里看了看，發(fā)現(xiàn)那些書(shū)已經(jīng)被我們放上網(wǎng)店了。最近她一直在忙活本月第一個(gè)星期從格拉斯哥買(mǎi)來(lái)的書(shū)，她把哈米什的書(shū)和那批書(shū)搞混了。所以至少我們現(xiàn)在心里有了數(shù)，我可以向他開(kāi)出一個(gè)更公道的價(jià)格了。

流水：385.98鎊

顧客人數(shù)：26

6月24日，星期二

網(wǎng)店訂單：5

找到的書(shū)：5

勞里今天在店里，所以我把花園庫(kù)房里六月的“隨緣書(shū)”搬出來(lái)給她打包。訂戶數(shù)在150上下。

吃過(guò)午飯，我去上星期打電話來(lái)的那個(gè)腳上流膿的女人家里看她的書(shū)。她家在大約十英里外的克里敦，我買(mǎi)進(jìn)了十種左右弗利歐版的書(shū)，包括幾冊(cè)很不錯(cuò)的約翰·巴肯和一些其他人的作品。是位老太太，確實(shí)病得出不了門(mén)。在通往她家的車(chē)道上——她的居所是一棟帶有海景的現(xiàn)代化平房——有輛由大石塊架著的福特卡普里，車(chē)身銹跡斑斑，輪子都卸掉了。一個(gè)看上去跟我一樣對(duì)汽車(chē)機(jī)械一竅不通的中年男子正笨手笨腳地修理破爛的發(fā)動(dòng)機(jī)，看起來(lái)頗為緊張。買(mǎi)賣(mài)做得很爽氣，我倆聊了聊她為啥要賣(mài)書(shū)。她退休前住在約克郡，她孫女剛獲得去牛津大學(xué)工作的機(jī)會(huì)，所以她想靠賣(mài)書(shū)籌集點(diǎn)現(xiàn)金，盡力給予她經(jīng)濟(jì)上的幫助。我給了她70鎊，買(mǎi)了一箱半書(shū)。

《書(shū)商約翰·巴克斯特私想錄》越讀越有趣，幾乎和威廉·Y.達(dá)令的《破產(chǎn)書(shū)商》不相上下。在“編者按”里，奧古斯塔斯·繆爾（在談及吉米·斯科利文時(shí)）是這么形容他的：“一個(gè)流氓，思想的高度從來(lái)不超過(guò)肚皮的高度?！?/p>

哈米什·格里爾遜打來(lái)電話，我們?cè)谀桥鷷?shū)的價(jià)格上達(dá)成了一致，225鎊。

流水：123鎊

顧客人數(shù)：14

6月25日，星期三

網(wǎng)店訂單：3

找到的書(shū)：3

勞里當(dāng)班。今天的訂單里有本書(shū)叫《寫(xiě)給醫(yī)療保健從業(yè)人士的正統(tǒng)猶太生活方式指南》。

郵遞員凱特來(lái)派件，與此同時(shí)迪肯先生也出現(xiàn)了。在郵件里有個(gè)包裹裝著他訂的《在巴塔哥尼亞》。他付完錢(qián)就走了，既只字不提他在巴塔哥尼亞干了些什么，也沒(méi)有給我機(jī)會(huì)詢問(wèn)。倒也不是說(shuō)我真的會(huì)問(wèn)。那跟我沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系，不過(guò)當(dāng)?shù)氐臐O場(chǎng)在世界上是數(shù)一數(shù)二的，我得承認(rèn)，我有點(diǎn)好奇他是不是為了捕鮭魚(yú)才去那兒的。

我花了大半天在肯湖上的蓋勒韋活動(dòng)中心拍片。他們搭建了兩個(gè)生態(tài)棚屋，需要宣傳片。我這些年來(lái)給這邊的人拍片賺的錢(qián)最后都投回去買(mǎi)了錄影設(shè)備，我們現(xiàn)在已經(jīng)擁有了很可觀的一整套配置，包括一個(gè)懸臂、幾臺(tái)非常高級(jí)的便攜式攝像機(jī)、麥克風(fēng)，甚至一架無(wú)人機(jī)。安娜在布拉格上過(guò)電影學(xué)院，而我呢——除了一個(gè)創(chuàng)意聲音制作的碩士學(xué)位——完全是自學(xué)的，所以可能水平比較次。雖然跟書(shū)店相比，皮科托（電影公司）帶來(lái)的收入相對(duì)較少，但是我確信，如果有朝一日書(shū)店辦不下去，我有更多時(shí)間了，我們能夠把這一行做大做強(qiáng)。不過(guò)就目前而言，拍片主要是我的一項(xiàng)愛(ài)好，我從不會(huì)主動(dòng)找活兒干：接到的工作已經(jīng)夠我忙的了。再多就過(guò)頭了。

今晚的廣播4臺(tái)的《前排》節(jié)目里有篇文章談?wù)材匪埂づ撂厣璠23]撻伐亞馬遜的文章。他是個(gè)堅(jiān)定不移的實(shí)體書(shū)店擁護(hù)者，經(jīng)常聲討亞馬遜。在訪談里，他宣布他打算以補(bǔ)助金的方式拿出25萬(wàn)鎊來(lái)支持書(shū)店，每一項(xiàng)鼓勵(lì)孩子閱讀的倡議都可以得到最高5,000鎊的獎(jiǎng)勵(lì)。這似乎是個(gè)擴(kuò)張“開(kāi)卷隨緣俱樂(lè)部”、把童書(shū)包括進(jìn)去的大好機(jī)會(huì)，還可以趁機(jī)更新一下我那個(gè)用起來(lái)叫人頭昏腦漲的網(wǎng)站。

流水：343.67鎊

顧客人數(shù)：33

6月26日，星期四

網(wǎng)店訂單：3

找到的書(shū)：2

網(wǎng)上賣(mài)掉一本書(shū)，名叫《路警親歷記：鐵路上的驚險(xiǎn)故事》。

剛吃完午飯，“文身控異教徒”桑迪來(lái)店里放了十來(lái)根手杖。從他上次來(lái)到現(xiàn)在，手杖賣(mài)出去不少。在一年的這個(gè)時(shí)間段，這種手杖特別好賣(mài)。他花了33鎊儲(chǔ)值，買(mǎi)了幾本關(guān)于凱爾特神話的書(shū)。

下午一兩點(diǎn)鐘，一位年輕姑娘帶了三箱書(shū)來(lái)賣(mài)。大部分是意料之中的作者的成套小牛皮裝幀古董書(shū)：吉本啦，司各特啦，麥考萊啦，那一類(lèi)。不算很值錢(qián)，也不怎么搶手，但放在書(shū)架上很漂亮，偶爾有些人會(huì)出于這一原因買(mǎi)下來(lái)。這種書(shū)是不錯(cuò)的結(jié)婚禮物。她從她爺爺奶奶那兒繼承了這批書(shū)，沒(méi)興趣留著了，于是我給了她200鎊。標(biāo)價(jià)的時(shí)候，我注意到那套司各特《詩(shī)集》（1830年左右的版本）第一卷的空白頁(yè)上寫(xiě)了八個(gè)名字（筆跡各不相同），這些人除了名字之外，生平我一概不知。不知道名單上下一個(gè)會(huì)是誰(shuí)的名字。

流水：184鎊

顧客人數(shù)：15

6月27日，星期五

網(wǎng)店訂單：4

找到的書(shū)：4

妮基今天上班。她一來(lái)就叫我搭把手，幫她從面包車(chē)?yán)锬靡粋€(gè)她想在店里賣(mài)的東西。天氣很好，可她一打開(kāi)側(cè)門(mén)就把我嚇了一跳，竟然是一輛代步車(chē)。昨天她和她朋友艾瑞絲去了趟道格拉斯城堡，也不知道為什么，艾瑞絲是個(gè)代步車(chē)方面的專家。他們?cè)谝患掖壬粕痰甑臋淮袄锟吹搅诉@輛車(chē)，艾瑞絲告訴妮基定價(jià)低了，于是妮基沖進(jìn)去把它買(mǎi)了下來(lái)。我對(duì)她說(shuō)我絕對(duì)不會(huì)在店里賣(mài)起代步車(chē)來(lái)，不過(guò)最終還是答應(yīng)她可以把車(chē)放在門(mén)口，掛一張“代售”的牌子。她試了試車(chē)，騎著它來(lái)回了一趟合作社。上午我跟她訂下賭約，說(shuō)這車(chē)永遠(yuǎn)也不可能賣(mài)得出去。下午5點(diǎn)，她以150鎊的價(jià)格把車(chē)賣(mài)給了一位威格敦的居民，安迪。安迪老家在南非，最近被確診為癌癥晚期。

所以我賭輸了，只好帶她去“莊稼人”（一家以約翰·麥克尼利[24]《威格敦莊稼人：他人生中的一段》命名的酒吧，麥克尼利此書(shū)1939年由普特南出版社出版，至今印行不衰），請(qǐng)她喝了一杯。我倆和卡勒姆，還有其他幾個(gè)朋友曬著太陽(yáng)，在人行道上坐了一兩個(gè)小時(shí)。

今天是蘇格蘭的學(xué)校學(xué)期的最后一天，所以隨著人們來(lái)蓋勒韋度假，書(shū)的銷(xiāo)售有望好轉(zhuǎn)。我的生意是跟著學(xué)校放假的時(shí)間安排迎來(lái)波峰波谷的。

流水：261.99鎊

顧客人數(shù)：20

6月28日，星期六

網(wǎng)店訂單：3

找到的書(shū)：3

今天還是妮基當(dāng)班，她差不多恢復(fù)了星期五／星期六上班的慣例。我早上5點(diǎn)30分出發(fā)，先坐渡船去貝爾法斯特，再趕火車(chē)去都柏林見(jiàn)克羅達(dá)。她是我在布里斯托爾時(shí)結(jié)交的朋友?，F(xiàn)在她打理家里的生意，都柏林的一家藥房。我們經(jīng)常交流顧客的故事。她講的故事往往比我的戲劇化，一般都會(huì)有海洛因癮君子、未遂的搶劫，等等。同她的友誼千金難買(mǎi)，因?yàn)檎撬拇嬖?，才讓我覺(jué)得自己不是朋友圈里唯一一個(gè)要被大眾逼瘋的人。雖然亞馬遜暫時(shí)還沒(méi)有像在其他所有方面那樣將觸手伸向處方藥，克羅達(dá)的生意卻也面臨著相同的問(wèn)題：個(gè)體戶要跟勞埃德和布茨這類(lèi)連鎖商競(jìng)爭(zhēng)。

我到都柏林的時(shí)候中午剛過(guò)，直接去了克羅達(dá)在斯托尼巴特[25]的家。一起吃了午飯，我第一次見(jiàn)到了她六個(gè)月大的孩子埃爾莎，然后我們?nèi)ゴa頭接從倫敦經(jīng)霍利黑德[26]專程趕過(guò)來(lái)的安娜?？肆_達(dá)邀請(qǐng)我們?nèi)ザ及亓帜喜恳蛔珗@里聽(tīng)了一場(chǎng)露天音樂(lè)會(huì)，主咖是“小妖精”和“拱廊之火”[27]。我已經(jīng)好多年沒(méi)參加過(guò)這樣的活動(dòng)了。她老公利奧和朋友魯瓦森也去了。夏日的傍晚很和暖，我們度過(guò)了無(wú)比美妙的一夜。我請(qǐng)一個(gè)利物浦佬喝了一杯，他遞過(guò)來(lái)半顆E丸[28]，不過(guò)我婉拒了。

流水：143鎊

顧客人數(shù)：15

6月30日，星期一

網(wǎng)店訂單：5

找到的書(shū)：5

我一定得記得申請(qǐng)詹姆斯·帕特森的補(bǔ)助金。

流水：203.45鎊

顧客人數(shù)：15

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[1]Amanda Forman（生于1968年），英國(guó)傳記作家、歷史學(xué)家。

[2]Rob Cowan（生于1948年），英國(guó)音樂(lè)節(jié)目主持人、作家。

[3]Terry Waite（生于1939年），英國(guó)慈善家、作家。

[4]Garlieston，威格敦一座靠海的小村莊。

[5]The Winding Stair，W. B. Yeats的詩(shī)作，文中所說(shuō)的“限量版”由美國(guó)“源泉出版社”（The Fountain Press）于1929年推出。

[6]“休息間”的原文作rest room，在美國(guó)一般指“盥洗室”，在英國(guó)則是字面意思“休息室、休息間”。

[7]Bearsden，蘇格蘭東鄧巴頓郡（East Dunbartonshire）的一個(gè)市鎮(zhèn)，位于大格拉斯哥（Greater Glasgow）西北部。

[8]Unique Selling Proposition （核心賣(mài)點(diǎn)）的縮寫(xiě)。

[9]小約翰·施特勞斯（Johann Strauss II，1825—1899）有輕歌劇作品名為DieFledermaus（《蝙蝠》），英語(yǔ)flittermouse（飛鼠）就是德語(yǔ)Fledermaus的直譯。

[10]《三尖樹(shù)時(shí)代》（The Day of the Triffids）是英國(guó)科幻小說(shuō)家約翰·溫德哈姆（John Wyndham，1903—1969）出版于1951年的小說(shuō)。

[11]Gavin Maxwell（1914—1969），蘇格蘭博物學(xué)家、作家，《埃爾利格之屋》（TheHouse of Elrig）是他出版于1965年的作品。

[12]Oskar Kokoschka（1886—1980），奧地利藝術(shù)家、詩(shī)人、劇作家?！岸?zhàn)”時(shí)流亡英國(guó)，收留他住在威格敦的是捷克教授Emil Korner。

[13]英國(guó)軍官Eric Lomax（1919—2012）的回憶錄，寫(xiě)他“二戰(zhàn)”期間淪為戰(zhàn)俘、為日軍修建泰緬鐵路的經(jīng)歷，有根據(jù)此書(shū)改編的同名電影（2013）。

[14]Borders，蘇格蘭一行政區(qū)，與英格蘭接界。

[15]Charles Bruce Chatwin（1940—1989），英國(guó)游記作家、小說(shuō)家、記者。InPatagonia是他的第一本書(shū)，出版于1977年。

[16]或是指Nicholas Culpeper（1616—1654），英國(guó)植物學(xué)家、草藥醫(yī)生、占星家。

[17]Incunabula，指公元1500年前歐洲所印的古版書(shū)。

[18]Thomas Telford（1757—1834），蘇格蘭土木工程師、建筑師、石匠。

[19]出自Seamus Heaney的《北方》（“North”）一詩(shī)。

[20]Joseph Campell（1904—1987），薩拉·勞倫斯學(xué)院美國(guó)文學(xué)教授，研究比較神話學(xué)與比較宗教。

[21]Robert Graves（1895—1985），英國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家、評(píng)論家，曾任牛津大學(xué)詩(shī)歌教授。

[22]Margot Callas后來(lái)成為了美國(guó)導(dǎo)演、制作人、編劇邁克·尼克爾斯（Mike Nichols，1931—2014）的第二任妻子。

[23]James Patterson（生于1947年），美國(guó)驚悚推理小說(shuō)作家。

[24]John McNeillie（1916—2002），又名Ian Niall，蘇格蘭作家，在蓋勒韋長(zhǎng)大。

[25]Stoneybatter，愛(ài)爾蘭都柏林北部的一個(gè)居民區(qū)。

[26]Holyhead，威爾士的一個(gè)小城，是渡過(guò)愛(ài)爾蘭海去往愛(ài)爾蘭的主要港口。

[27]“小妖精”（The Pixies）和“拱廊之火”（Arcade Fire）分別是美國(guó)和加拿大的知名搖滾樂(lè)隊(duì)。

[28]E即Es是縮寫(xiě)，指搖頭丸。

星空有約丨11日入伏，入伏時(shí)間如何確定？

新華社天津7月9日電（記者周潤(rùn)健）7月11日，今年的三伏大幕將正式開(kāi)啟。一些細(xì)心的公眾發(fā)現(xiàn)，去年入伏時(shí)間是7月16日，而再早一點(diǎn)的年份還有7月13日、7月17日入伏的。哪天入伏，是咋定的？

中國(guó)天文學(xué)會(huì)會(huì)員、天文科普專家修立鵬介紹，伏天不僅天數(shù)不確定，可能是30天，也可能是40天，就連入伏開(kāi)始的日期每年都不一樣。

實(shí)際上，入伏開(kāi)始的日期并不以公歷或者農(nóng)歷的某個(gè)固定日期作為起始，而是通過(guò)干支紀(jì)日法推算出來(lái)的。但要準(zhǔn)確數(shù)出伏天，還需要了解農(nóng)歷的夏至日，以及干支紀(jì)日法的順序。

我們知道，農(nóng)歷是一種“陰陽(yáng)合歷”，而農(nóng)歷二十四節(jié)氣就是其中“陽(yáng)歷”的部分——它是把太陽(yáng)運(yùn)行一年的時(shí)間平均分成24份來(lái)確定的，所以節(jié)氣的時(shí)間點(diǎn)在陽(yáng)歷上反而比較固定。比如夏至，它是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的第十個(gè)節(jié)氣，在陽(yáng)歷中的日期只會(huì)在6月20日、6月21日和6月22日這三天變動(dòng)，絕大多數(shù)年份為6月21日。

夏至后不久，便是伏天。俗語(yǔ)說(shuō)：“夏至三庚便數(shù)伏?！逼渲械摹案保傅木褪翘旄芍信诺谄叩哪莻€(gè)字。這句話的意思是，夏至之后的第三個(gè)庚日是初伏的第一天。而這一天何時(shí)到來(lái)，就沒(méi)有什么規(guī)律了，只能去查黃歷上的干支日期。不過(guò)現(xiàn)在比較方便的是，網(wǎng)絡(luò)上能很容易地查到日期的干支順序。

今年的夏至是公歷6月21日，從夏至日算起，第三個(gè)帶庚的日子為庚午日，對(duì)應(yīng)的公歷日期是7月11日，所以這天就成了今年入伏開(kāi)始的日期。

修立鵬表示，每年入伏的開(kāi)始日期雖然都不一樣，但均在公歷的7月中旬。就21世紀(jì)這100年來(lái)說(shuō)，為7月11日至20日?！敖衲晔潜臼兰o(jì)入伏最早的年份之一?！?/p>

三伏又分為初伏、中伏和末伏，從時(shí)間上來(lái)講，大約在公歷的7月中旬到8月中旬，正好處在小暑和立秋之間，天氣既潮濕又悶熱。我國(guó)古人在詩(shī)句中就描繪了三伏的各種炎熱，如“平生三伏時(shí)，道路無(wú)行車(chē)”“赤日滿天地，火云成山岳”“萬(wàn)瓦鱗鱗若火龍，日車(chē)不動(dòng)汗珠融”等。

修立鵬提醒，伏天期間，公眾要注意防暑降溫，順利度過(guò)這段酷熱難熬的時(shí)節(jié)。

策劃：劉心惠

記者：周潤(rùn)健

編輯：崇大海、李明輝

海報(bào)制作：方金洋

新華社國(guó)內(nèi)部、新華社天津分社聯(lián)合制作

星空工作室 出品

周易寶寶起名測(cè)名字：古詩(shī)詞里有內(nèi)涵又好聽(tīng)的名字

古詩(shī)詞里有內(nèi)涵又好聽(tīng)的名字，名字，是一個(gè)人的第一名片。好聽(tīng)、有內(nèi)涵的名字會(huì)給人留下深刻的印象，好寓意的名字也代表著父母對(duì)孩子一生的祝福，古詩(shī)詞是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶，其中包含了大量好聽(tīng)的、可以用作名字的詞

古詩(shī)詞里有內(nèi)涵又好聽(tīng)的名字

1、婉然
——司馬相如《美人賦》
“有女獨(dú)處，婉然在床，奇葩遮麗，淑質(zhì)艷光。”
釋義：婉然是一個(gè)比較文靜嫻雅的名字，體現(xiàn)出了古代女子溫柔如水的特征，古典優(yōu)雅的婉字搭配字義清新的然字別有一番風(fēng)味。

2、音離
——《應(yīng)天長(zhǎng)》
“別來(lái)半歲音書(shū)絕，一寸離腸千萬(wàn)結(jié)?！?br class="sysbr">以音字入名并不常見(jiàn)，搭配離字更是新穎，好聽(tīng)又獨(dú)特；所以音離一名既突顯出女孩獨(dú)特的一面，又彰顯出女孩多才多藝。

3、黎羽
——岑參《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》
“羽書(shū)咋夜過(guò)渠黎，單于已在金山西?！?br class="sysbr">黎羽這個(gè)名字比較文雅，有一種溫潤(rùn)如玉的書(shū)生氣質(zhì)，但是父母?jìng)冞x用的時(shí)候也要考慮是否與其姓氏搭配好聽(tīng)，或者有歧義等。

4、藍(lán)淺
——耶律楚材《過(guò)濟(jì)源登裴公亭》
“風(fēng)回一鏡揉藍(lán)漫，雨過(guò)千峰波黛濃?！?br class="sysbr">藍(lán)字是一個(gè)具有活力色彩的字眼，而且其中蘊(yùn)含的寓意也都十分美好，表示青出于藍(lán)勝于藍(lán)的含義，淺字的音律十分優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，兩者結(jié)合非常唯美。

5、千凝
——吳文英《風(fēng)入松》
“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝。”
以數(shù)字入名也是極為少見(jiàn)的，所以此處這個(gè)千字的含義也比較豐富；凝字是表示有凝聚力，突出孩子專心致志、一心一意的良好品性。

6、辰景
——柳永《雨霖鈴》
“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)?！?br class="sysbr">辰景一名在詩(shī)句中多指時(shí)間，有希望孩子珍惜時(shí)間的含義；而且該名字拆開(kāi)來(lái)看兩個(gè)字的含義都是非常有內(nèi)涵，名字的音韻也十分大氣好聽(tīng)。

7、弄影
——張先《天仙子》
“沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影?！?br class="sysbr">弄影這個(gè)名字比較唯美有詩(shī)意，如果搭配合適的姓氏可謂是非常吸引人的，而且這個(gè)詞也曾在多首詩(shī)詞中出現(xiàn)過(guò)，意義都極為深刻。

8、金瑤
——蕭衍《上云樂(lè) 方諸曲》
“摐金集瑤池”。
金字表金子、金屬等含義，為五行之一、寓意寶貴的意思；瑤字是個(gè)美玉字，金瑤一名顯得女孩非常的高貴有氣質(zhì)，名字的讀音清脆悅耳，優(yōu)美好聽(tīng)。

9、景湛
——陶淵明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》
“涼風(fēng)起將夕，夜景湛虛明。”
景湛這個(gè)名字比較的大氣，給人一種英姿颯爽的感覺(jué)，比較適合男孩子，突顯出男孩的男子氣概，形容男孩儀表堂堂、器宇軒昂。

10、靜好
——《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)女日雞鳴》
“琴瑟在御，莫不靜好”
靜好兩字拆開(kāi)來(lái)看就是安靜美好的意思，名字簡(jiǎn)單卻不俗氣，有一種歲月靜好的感覺(jué)，希望孩子以后歲月安穩(wěn)、時(shí)光驚艷、生活順?biāo)臁?/p>藏在詩(shī)詞里的好名字

01、洛敬 霆燁 森愷 欣芳 晴舒
02、凡曦 馳逸 思揚(yáng) 媛雅 安柔
03、成君 棟萬(wàn) 成天 芷婭 瑤芳
04、睿哲 芷雅 立峰 誠(chéng)基 飛英
05、芬蕊 宇佳 保邦 語(yǔ)芳 芬蓉
06、云絮 鳴棟 浩然 奇志 顏茹
07、昱銘 知學(xué) 策賢 剛舒 雅婷
08、天澤 靜伊 滕思 馥嫣 佩玲
09、凱澤 昊蒼 清妍 杰涵 芳涵
10、紋珊 芹桐 沐娟 清怡 章河
11、婧奕 茵雅 覓波 友才 德巍
12、曉澤 清洲 羽文 文斌 宸沛

古詩(shī)詞里有內(nèi)涵又好聽(tīng)的名字(帶出處)

1、婉然——司馬相如《美人賦》
“有女獨(dú)處，婉然在床，奇葩遮麗，淑質(zhì)艷光。”

2、穎逸——陸云《南衡》
“景秀蒙泛，穎逸扶柔?！?br class="sysbr">
3、音離——《應(yīng)天長(zhǎng)》
“別來(lái)半歲音書(shū)絕，一寸離腸千萬(wàn)結(jié)?！?br class="sysbr">
4、黎羽——岑參《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》
“羽書(shū)咋夜過(guò)渠黎，單于已在金山西?！?br class="sysbr">
5、藍(lán)淺——耶律楚材《過(guò)濟(jì)源登裴公亭》
“風(fēng)回一鏡揉藍(lán)漫，雨過(guò)千峰波黛濃?！?br class="sysbr">
6、弦思——妥幾道《臨江仙》
“琵琵弦上說(shuō)相思，當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。”

7、澹雅——封演《封氏聞見(jiàn)記·圖畫(huà)》
“夫畫(huà)者澹雅之事?！?br class="sysbr">
8、南累——晏幾道《御街行》
“街南綠樹(shù)春饒窯?！?br class="sysbr">
9、文茵——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》
“文茵暢轂，駕我騏馵?！?br class="sysbr">
10、芳蕤——陸機(jī)《文賦》
“播芳之馥，從青條之森森?！?br class="sysbr">
11．芳苓——枚束《七發(fā)》
“漻壽蓼，蔓草芳苓。”

12、管彤——《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)靜女》
“跆找彤管?！?br class="sysbr">
13、彬蔚——陸機(jī)《文賦》
“頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。”

14、千凝——吳文英《風(fēng)入松》
“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝。”

15、辰景——柳永《雨霖鈴》
“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)?！?br class="sysbr">
16、瓊羽——李白《春夜宴請(qǐng)從弟桃國(guó)序》
“開(kāi)瓊蓮以坐花，飛羽筋而醉月?！?br class="sysbr">
17、斯干——《小雅斯干》
“秩秩斯干，幽幽南山。”

18、弄影——張先《天仙子》
“沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影?！?/p>

聲明：本文為 天賜佳名 編輯，圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，