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文章詳情介紹：

• 1,新版《天龍八部》人物盤點，五個角色不輸前作，五個角色徹底演砸
• 2,《天龍八部》中的“八部”分別對應(yīng)八個人，你知道是誰嗎？
• 3,從朱重八、朱興宗到朱元璋，他的改名歷程是一個草根逆襲的吶喊
• 4,金庸的小說《天龍八部》，主要寫了八種人，他們分別是誰？

新版《天龍八部》人物盤點，五個角色不輸前作，五個角色徹底演砸

21版的《天龍八部》在一片質(zhì)疑聲中終于落下了帷幕，盡管很多人將這一版評為了“歷史最差版本”，但實際上如果真的將之前的版本都拿出來重新比較，你會發(fā)現(xiàn)這一版其實拍的還是有很多可取之處的，下面咱們就來盤點一下這一版的《天龍八部》之中五名演繹的最好的角色和五名最差角色。

21版《天龍八部》中秦紅棉的扮演者是黃奕，在原著中秦紅棉是段正淳五個情人中武力值最高的一位，也是性格最為偏激的一位，她的愛與恨都非常簡單，黃奕版秦紅棉真的演出了那種又美又颯的感覺，她的出場讓段正淳的王妃刀白鳳都黯然失色。

阿碧在原著的前半部分是一個比較重要的角色，她給人的感覺是萬叢紅中一點綠，很與眾不同。可惜的是在之前的很多版本中，都忽略了這個角色的存在。21版能夠按照原著來還原這個角色真的很好，并且選的演員也非常出色，讓人體會到了那種八分容貌，十二分溫柔的感覺。

康敏的扮演者是朱珠，這樣的角色對于朱珠來說已經(jīng)是駕輕就熟了，她也確實不負(fù)眾望，成功的演繹出了那種人前“嬌怯怯，俏生生，小巧玲瓏”，人后風(fēng)情萬種的感覺，可以說完全不輸給之前97版和03版的康敏。

阿紫是一個壞人、惡人，她第一次出場就害死了褚萬里，折磨死康敏，然后又多次地暗算喬峰，而她暗算喬峰的目的就是為了讓喬峰永遠(yuǎn)陪著自己。新版的阿紫無論是外形還是性格都比較符合書中阿紫的形象，可以說是這版《天龍八部》后半段最大的驚喜。

金庸給了木婉清一個非常好聽的名字“水木清華，婉兮清揚”，并對木婉清的容貌用了全書最多的優(yōu)美描寫“玉承明珠，花凝曉露”、“如新月清暉，如花樹堆雪，一張臉秀麗絕俗”。21版《天龍八部》中的木婉清完美的演繹出了那種倔強(qiáng)的性格和傲嬌的氣質(zhì)以及書中數(shù)一數(shù)二的美貌，這樣的表演配得上成功二字。

可以說在所有的影視版《天龍八部》中，對于丁春秋這個人物的塑造都是比較失敗的，即使是被無數(shù)網(wǎng)友奉為經(jīng)典的97版《天龍八部》也不成功，在原著中慕容四家將第一次見到丁春秋的時候，感覺眼前這人是鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨，儼然是一位世外高人的模樣，心中馬上生出了敬意。而少林寺的玄難等人見到丁春秋的時候，感覺他是氣度雍容，風(fēng)采儼然。

可不知道是什么原因，各版本的影視劇都會將丁春秋塑造成一個胖胖的老頭。21版更是將丁春秋裝扮得跟小丑一樣，發(fā)型幾乎與南海惡神、鐘萬仇一模一樣，當(dāng)無崖子嫌棄虛竹太丑的時候，虛竹真應(yīng)該問問他，當(dāng)初長成丁春秋那樣的你都能收，現(xiàn)在怎么有臉說我丑呢？

喬峰是《天龍八部》中的靈魂人物，可以說如果把喬峰這個人物塑造成功了，那《天龍八部》就成功了一半。畢竟小說里面小到江湖恩怨，大到宋遼之戰(zhàn)，都是由喬峰身上引起的。

在這個流量明星橫行，小鮮肉泛濫的時代，想要找一個適合扮演喬峰的演員確實有些困難，其實這一版的喬峰如果只看外形的話，還是比較不錯的，并且在與阿朱的對手戲中，也展現(xiàn)了喬峰俠骨柔腸的一面，但是與阿朱在一起時這樣演很好，要是與其它角色演對手戲的時候也是這個狀態(tài)，那就有些問題了，給人的感覺是這個喬峰有點軟了。

原著里面為慕容復(fù)的出場做足了鋪墊，先是通過黃眉僧、柯百歲以及青城派弟子的描述，向讀者介紹了南慕容武功的出神入化，然后又通過阿朱和阿碧兩人之口，以及王語嫣的一往情深，來表現(xiàn)慕容復(fù)極具風(fēng)雅，最后更是讓大理世子段譽自卑說出了慕容復(fù)的風(fēng)流倜儻玉樹臨風(fēng)。

書中的慕容復(fù)在出場之前簡直就是天龍世界里的第一公子，但21版《天龍八部》中的慕容復(fù)在沒有任何鋪墊和渲染的情況下，第一集就出鏡了，在昏暗的光線下，滿臉的陰郁，配合上那身衣服和帽子，儼然就是日月神教的護(hù)法。

如果扮演耶律洪基的人不是導(dǎo)演，估計絕不可能會有這么多的戲份，原本很多人就曾對《天龍八部》原著中的耶律洪基提出過質(zhì)疑，認(rèn)為耶律洪基本是遼國歷史上有名的昏君，遼國就是從他開始逐漸走向亡國，書中的描寫有為他洗白之嫌。

沒想到這一版的耶律洪基不止是洗白的問題了，簡直是要把他塑造成一代梟雄的模樣，在原著中耶律洪基被喬峰兄弟三人挾持之后，嚇得聲音發(fā)抖，當(dāng)喬峰放他回去的時候他還感到“雙腳無力，幾欲跌倒”。可在劇中，耶律洪基表現(xiàn)的是臨危不亂，一直在一片慢鏡頭中迎風(fēng)耍帥，儼然成為了最后一集的主角。

這一版的段譽是有資格與13版的韓國段譽競爭史上最差的。厚厚的斜劉海，亮眼的大耳釘，滿臉傲嬌的微笑，不時還會嘟嘴賣萌，學(xué)習(xí)凌波微步的時候會跳鬼步舞，見到王語嫣的時候能滴尿前行。憑一己之力毀掉了五十集的長劇，論最差絕對是當(dāng)之無愧的第一名。

以上就是21版《天龍八部》中五位最好的角色和五位最差的角色，如果您有不同的見解，不妨在評論區(qū)寫出來，大家一起討論一下，以作消遣。

《天龍八部》中的“八部”分別對應(yīng)八個人，你知道是誰嗎？

《天龍八部》這個名字是起源于佛教，佛教當(dāng)中的“八部天龍”，分別代表了佛教的八種護(hù)法神。這部作品并沒有什么佛教色彩，而“八部天龍”，也就是一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦，其實在《天龍八部》中都有對應(yīng)的角色。

就比如說“天”就是對應(yīng)的喬峰，是領(lǐng)袖的存在?！褒垺睂?yīng)段譽，是身份的象征?！耙共妗睂?yīng)虛竹，就是一種救世主的存在。“乾達(dá)婆”代表一種無私，只尋找香氣的神，所以對應(yīng)的是阿朱。“阿修羅”經(jīng)常與“帝釋天”戰(zhàn)斗，也就是我們常說的“南慕容北喬峰?！薄板葮橇_”是一種巨型的大鳥，最終因為捕食的龍?zhí)嗵s，所以中毒而死，也就是書中的鳩摩智?！熬o那羅”是獨角神，早年雖然犯了淫戒，但是最終還是護(hù)寺有功，被追認(rèn)成為了護(hù)法禪師，對應(yīng)作品中的玄慈方丈。“摩呼羅迦”為大蟒之神，機(jī)遇很慘，并且長相奇丑，所以對應(yīng)游坦之。

看來金老先生的知識確實淵博到我們難以想象，這一段佛教傳說也能給與他這樣的靈感，想必這是任何一個作家都難以達(dá)到的高度吧。

從朱重八、朱興宗到朱元璋，他的改名歷程是一個草根逆襲的吶喊

元朝天歷元年（公元1328年）十月，濠州鐘離（今安徽省鳳陽），一個姓朱的家庭里誕生了一個男嬰。

朱家沒什么文化，為圖省事、便于稱呼，名字也是順口取。例如這個男嬰的爺爺叫朱初一，父親叫朱五四。

這個男嬰出生時，已經(jīng)有了三個哥哥。

在朱氏家族里，按出生時間順序，這三兄弟依次排第四、第六、第七。

父親朱五四就給這三兄弟依次起名叫朱重四、朱重六、朱重七。

這個男嬰出生后，在家里兄弟排第四，在家族兄弟里排第八，因而父親朱五四就按慣例給他起名叫朱重八。

后來，四兄弟覺得名字太俗氣，在文化人的指點下，就改成貴氣的名字：老大改名叫朱興隆、老二改名叫朱興盛、老三改名叫朱興祖，朱重六改名叫朱興宗。

興隆、興盛、興祖、興宗，顯然這寄托著朱氏家族的重望，希望四兄弟能夠出人頭地，扭轉(zhuǎn)家族貧寒的境況，光宗耀祖。

元朝至正三年（1343年），濠州發(fā)生了旱災(zāi)。第二年春天發(fā)生了嚴(yán)重的蝗災(zāi)和瘟疫。

于是，饑民四處游蕩，餓殍遍野，疫病蔓延。朱重八的父親、大哥、母親相繼離世。四兄弟只剩下老二朱興盛、16歲的老四朱興宗（朱重八）。

由于家境清貧，沒錢買棺材，甚至連埋葬親人的一塊土地也沒有。無奈之下，兄弟倆四處央求鄉(xiāng)親，最后找到一塊墳地，將幾個親人草草安葬。

隨后，為了活命，16歲的朱興宗含淚告別親人，進(jìn)入皇覺寺當(dāng)了和尚。隨后，他被迫托缽化緣，四處游蕩。

由于社會矛盾日益激化，加之天災(zāi)頻繁，走投無路的貧苦農(nóng)民們紛紛揭竿而起。

朱興宗25歲時，收到發(fā)小湯和的來信，邀請他參加郭子興的紅巾軍。

朱興宗想到自己一個大男人四處化緣乞討，一直在溫飽線上掙扎，還不如重新找個機(jī)會。至少紅巾軍那邊可以解決溫飽，還有發(fā)小關(guān)照。

亂世出英雄，說不定自己運氣好，還能混出點名堂。

于是，血氣方剛的朱興宗毅然投奔了湯和。

入伍后，朱興宗作戰(zhàn)勇敢，頭腦靈活，很快在農(nóng)民軍中脫穎而出。

隨后?，他?受到郭子興的賞識、重用。郭子興把朱興宗視為心腹，還把養(yǎng)女馬氏嫁給他。

于是，軍中就尊稱他為朱公子。朱興宗則又起了一個名字——朱元璋，字國瑞。

朱興宗此次為什么又改名？

璋，是古代的一種珍貴玉器。它是大型祭拜儀式使用的禮器，是天子巡狩時祭祀山川的重器，也是軍事符節(jié)的信物憑證。

它既堪稱國之重器，也是君子美德的象征物之一。

而且，璋的形狀呈扁平長方體狀，一端有斜刃，象一個鋒利的武器。

古人往往用“璋”象征男性，例如生了男孩就美稱為“弄璋之喜”。

如此說來，“璋”象征軍中男兒非常合適。至少朱興宗是這么認(rèn)為的。

但是“元璋”的字面意思，明顯是“元朝的珍貴玉器”；“國瑞”的意思就是國之祥瑞。

這不明擺著是赤裸裸地獻(xiàn)媚元朝、通敵嗎？

但有一種解釋是：“朱”是“誅”的諧音，“朱元璋”的含義就是“誅滅元朝的利器”，既勵志，也滿含霸氣！

也許是農(nóng)民起義軍里文化人很少，沒人懂那么多、想那么深。或者說朱興宗的將帥地位加上解釋有力，別人也就信服了。

是朱興宗想的這個名字，還是軍中謀士高人指點？史籍里沒有明確記載。

總之，朱興宗從此就改名叫朱元璋了。至于以前的名字朱重八，不準(zhǔn)再提起！

郭子興死后，朱元璋就成了部隊的統(tǒng)帥。他的勢力和地盤逐漸壯大，陸續(xù)消滅陳友諒、張士誠等割據(jù)勢力，隨后攻占大都，推翻了元朝的統(tǒng)治。

朱元璋奇跡般地實現(xiàn)了“誅滅元朝的利器”的人生定位目標(biāo)！

隨之，朱元璋建立國號大明，成為明朝開國皇帝，最終統(tǒng)一全國。

而且，據(jù)說朱元璋定都應(yīng)天府（今南京），也與“朱元璋”這個姓名有關(guān)。

《周禮》中說“赤璋禮南”，是說用紅色的璋祭祀南方，也即璋是祭拜南方之神朱雀的禮器。

因此，朱元璋沒有沿襲元朝的京城大都（北京），而是反其道行之，定都于南方。

他下令將元朝的集慶路改名為應(yīng)天府，“應(yīng)天”之名意指“上應(yīng)天意”，隨即定都于此。

明朝開國后，“朱元璋”這三個原本暗含殺機(jī)的姓名，成為端莊大氣、高貴典雅的漢字，與皇帝的地位相得益彰，深深烙印在史冊里。

朱元璋稱帝后大加封賞，其中把父親朱五四改名為朱世珍，追封為仁祖淳皇帝。

由此再次可見，朱元璋雖然沒什么文化，但是重視文化，從熱衷于改人名可見一斑。

從朱重八到朱興宗，再到朱元璋；從一個家境貧寒的放牛娃，到和尚、四方流浪，華麗轉(zhuǎn)身，中國歷史上罕有的草根開國皇帝。

這個傳奇人生歷程，是天命，是時運？

金庸的小說《天龍八部》，主要寫了八種人，他們分別是誰？

　　提起金庸先生，想必大家都很熟悉，他可以說是我國近代武俠小說的開山鼻祖。一生創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，每一部都叫人印象深刻，回味無窮。而金庸先生由于學(xué)識淵博，所以在作品中暗藏了大量的信息。唯有仔細(xì)研讀，方能領(lǐng)會到他的用意。

天龍八部劇照

　　比如大家熟知的《天龍八部》，很多人以為主角是喬峰、虛竹和段譽三兄弟，但事實上，金庸的書中并沒有明確的主角。他的小說名《天龍八部》，其實便透露出了他的真實想法。他在書中借8種人，描繪了天下蕓蕓眾生。那具有代表性的8人是誰呢?爆史君今天就來給大家介紹一下。

　　“天龍八部”一詞，其實出自《佛經(jīng)》。如《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》中就曾說：“天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛。”而“天龍八部”又叫八部天龍、龍神八部、八部眾，八部天龍包括八種神道眾生，因為“天眾”和“龍眾”最重要，所以稱之為“天龍八部”。這八部包括：天眾、龍眾、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦。在小說《天龍八部》中，一一能找到對應(yīng)。

喬峰

　　天眾—喬峰。天眾在八部眾生中地位最高，其領(lǐng)導(dǎo)者為帝釋天。相比其他群體，天眾能享受到更大、更長久的福報，也長期處于統(tǒng)治地位。而小說中的喬峰前期為丐幫幫主，在他的帶領(lǐng)下，丐幫由一群被人鄙視的叫花子幫派，變成了人人敬仰的天下第一大幫。喬峰的江湖地位也遠(yuǎn)超常人。后來他又做了遼國的南院大王，同樣是統(tǒng)治者的角色，身邊所有人幾乎都圍著他轉(zhuǎn)。當(dāng)然，喬峰并沒有擺脫天眾臨死前“天人五衰”的命運，最終悲壯去世。

段譽

　　龍眾—段譽。在佛經(jīng)中，除了天眾外，最重要的便是龍眾。他們有各種形態(tài)，有守天宮的天龍，有守龍宮的海龍，有守寶藏的藏龍。而在小說中，段譽作為大理鎮(zhèn)南王的世子，同樣屬于“龍子龍孫”。在小說中，段譽相貌不凡，英俊瀟灑，作者花費了大量的筆墨來描述他的成長過程。且他是喬峰的結(jié)拜兄弟，在江湖中備受尊敬。

四大惡人

　　夜叉—四大惡人。一直以來，夜叉在中國人心目中就不是什么好詞，比如“母夜叉”就和“母老虎”差不多。而佛教中的夜叉其實分善惡兩類，惡夜叉喜歡吃人，善夜叉則護(hù)持佛法。在小說中，四大惡人前期窮兇極惡，干了很多壞事，為江湖眾人所不齒。但自從少室山事件之后，葉二娘自殺，其他三大惡人似乎也有所覺醒，特別是在南海鱷神岳老三被殺時，即便是云中鶴那樣的惡人，在他身上也找到了“兄弟之情”。四大惡人無一例外，在死前都進(jìn)行了悔悟。

阿朱

　　乾闥婆—阿朱。乾闥婆是帝釋天座前的奏樂神，每當(dāng)?shù)坩屘煜肼犚魳罚恍柙谖輧?nèi)點燃一支香，乾闥婆便會趕來為他奏樂，直到帝釋天不想聽為止。所以乾闥婆最主要的任務(wù)，便是服侍帝釋天。而小說中的阿朱同樣如此，她精通琴棋書畫和易容，活色生香，善解人意，是喬峰的唯一伴侶。她出現(xiàn)的唯一作用，似乎就是讓喬峰感受一下愛情。

慕容復(fù)

　　阿修羅—慕容復(fù)。阿修羅是個極其好戰(zhàn)的種族，男的極丑，女的極美。他們最大的特質(zhì)就是疑心重，無論什么事情，都不輕信別人。而慕容復(fù)雖然長得英俊，但卻心機(jī)陰沉，為了實現(xiàn)自己的復(fù)國大業(yè)，可以出賣任何人。同時，他視喬峰和段譽為死敵，一直想除之而后快。

鳩摩智

　　迦樓羅—鳩摩智。迦樓羅，又名金翅大鵬鳥，一生以龍為食。而小說中的鳩摩智，從一出場便與作為龍眾的段譽過不去，卻始終奈何不了段譽。他為人貪婪狡詐，做事無所不用其極，最后也因修煉武功而走火入魔。后來是段譽吸走了他的內(nèi)力，才避免他爆體而亡，他也從此大徹大悟，成一代高僧。

阿紫

　　緊那羅—阿紫。同乾闥婆一樣，緊那羅也是帝釋天座前的奏樂神。但乾闥婆所奏的是普通世俗音樂，而緊那羅奏的卻是法樂。緊那羅頭生一角，給人一種是人非人的感覺。而在小說中，與喬峰有關(guān)系的兩個女人，除了阿朱外，便是阿紫。而阿紫同樣也喜歡喬峰。但由于她從小生活在星宿派，所以心思歹毒，還給游坦之戴上了鐵面具，將他打扮成怪物。如此歹毒的心腸，與她的美貌實在不相匹配，也正好契合緊那羅身上“是人非人”的特質(zhì)。

虛竹

　　摩侯羅伽—虛竹。摩侯羅伽在中國被譯為大蟒蛇神，形象為人形蛇首。在佛教中，摩侯羅伽受觀音菩薩點化，頓悟成佛。而小說中的虛竹，在外貌上也是其貌不揚，一生與佛法結(jié)緣，最后卻在因緣際會下?lián)碛辛藧矍楹屯昝赖娜松?。對于這八人的匹配，大家還有什么其他想法么?歡迎評論區(qū)留言哦!

參考資料：《天龍八部》、《法華經(jīng)·提婆達(dá)多品》