用五行起名字,電腦起名字按生辰八字

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文章詳情介紹：

• 1,超凡脫俗的寶寶好名，送給急需起名的你
• 2,姓名：用金木水火土——五行方法起名

超凡脫俗的寶寶好名，送給急需起名的你

一個(gè)好名字，并不在于需要用多么華麗的辭藻，往往是最常見(jiàn)的字，能夠組合成簡(jiǎn)潔文雅，又寓意不凡的名字，本期起名網(wǎng)就來(lái)分享一些簡(jiǎn)單，但又特別好聽(tīng)的名字。男孩女孩名都有。

云濤：

水濤五行為雙水，“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞?！痹茲且粋€(gè)氣勢(shì)如虹的名字，濤為波濤，洶涌澎湃，云濤名字寓意雄姿英發(fā)、壯志凌云、精神高昂，氣貫長(zhǎng)河。（畢姓人士禁用）

鴻禎：

“聿遵乾享，式降鴻禎?！兵欁衷给櫻?，后引申出多種吉祥寓意，如官運(yùn)昌隆，貴不可言，一生好運(yùn)連連，而禎字，也是一個(gè)具有吉祥寓意的字，古代皇室貴胄就非常喜歡用“禎”字起名，比如康熙第十四子：胤禎?！墩f(shuō)文》中解釋：禎，祥也。而《字林》中記載：禎，福也。禎從來(lái)都是祥瑞的象征，因此鴻禎也是一個(gè)非常有福氣的名字。

語(yǔ)硯：

語(yǔ)硯名字無(wú)形為木—土屬性，“借師錫端泉，洗我綺語(yǔ)硯?！边@是蘇軾的南華寺一詩(shī)，這首詩(shī)是蘇軾在南遷路上拜訪南華寺所作。此句是想表達(dá)借寺中清泉水，洗凈對(duì)浮華塵世的妄念。硯是文房四寶之首

硯質(zhì)地堅(jiān)韌，能傳百代而不消亡，語(yǔ)代表傳達(dá)，為外，硯代表書(shū)寫，為內(nèi)，語(yǔ)硯是一個(gè)非常有文化氣息的名字。

容青：

語(yǔ)硯名字無(wú)形為土—金屬性，“山容青拱揖，樹(shù)影綠周回?！边@是宋代人李曾伯所做，全詩(shī)描寫千秋萬(wàn)世，大好河山，容指包容，大度容人，同時(shí)也指代一個(gè)人的儀態(tài)大方；青，長(zhǎng)盛不衰，萬(wàn)古長(zhǎng)青，名字寓意儀表堂堂，休休有容，福澤深厚，長(zhǎng)命百歲。

浩恒：

浩恒五行為水—水，浩原指水勢(shì)浩大，后也用于形容聲勢(shì)浩大，有氣魄，恒指延續(xù)，長(zhǎng)久，持久，堅(jiān)持的意思，名字寓意氣勢(shì)非凡，浩然正氣，不忘初心，意志堅(jiān)定，持之以恒。

若菲：

若菲五行為雙木，這是一個(gè)非常柔美的名字，若為如此，用以強(qiáng)調(diào)；菲為青草，可食，用以形容花草香氣宜人，“柳絲榆莢自芳菲”，菲字，常用語(yǔ)女孩名字中，形容女孩的氣質(zhì)容貌出眾，令人心生歡喜。

向晨：

向晨五行為水—金，“露白風(fēng)清夜向晨，小星垂佩月埋輪。”夜晚降至，得見(jiàn)光明。向有追尋，朝向，前行的意思，晨為清晨，是一天之中，夜晚與白晝交替的時(shí)間。向晨寓意追尋光明，柳暗花明，遇事逢兇化吉。

明錚：

明錚五行為水—金，錚為古樂(lè)器撞擊而產(chǎn)生的聲音，聲音清冽，鏘金鳴玉。這兩個(gè)詞，皆是用以形容人的品德高尚，剛正不阿的詞，“錚錚鐵骨”讓名字更具有陽(yáng)剛之氣。

君乾：

君乾五行為木—木，“乾”出自易經(jīng)，為八卦之一，乾為天，坤為地，乾為陽(yáng)，坤為陰，在古代是用來(lái)形容男子的字，乾同是為易經(jīng)卦象中的第一卦，古書(shū)《象》中寫到“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！表槕?yīng)天道，自立自強(qiáng)，無(wú)往不勝。

姓名：用金木水火土——五行方法起名

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在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是最重要的,影響最深遠(yuǎn)的學(xué)說(shuō)。

五行,指木、火、土、金、水五種物質(zhì)。中國(guó)古代的先哲們將日常生活中的這五種物質(zhì)用來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的起源和多樣性的統(tǒng)一,提出了“五行相生相勝”的原理。按照這個(gè)原理,“相生”意味著相互促進(jìn),如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等?！跋鄤佟奔础跋嗫恕币馕吨ハ嗯懦?如“水勝火,火勝金,金勝木,木勝土,土勝水”等。

陰陽(yáng)五行的理論模式包容了許多自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象,如五色(青、赤、黃、白、黑),五聲(角、徵、宮、商、羽),五味(酸、苦、甘、辛、咸),五臟(肝心、脾、肺、腎),五常(仁、義、禮、信、智)等等。

五行學(xué)說(shuō)具有樸素唯物論和辯證法因素,對(duì)中國(guó)古代自然科學(xué)的發(fā)展起到了重要作用，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)和民眾生活也產(chǎn)生了重要影響。

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魯迅有一篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》曾涉及到了用五行學(xué)說(shuō)命名的一種方式。他在小說(shuō)中描寫道:

“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月,下面是海邊的沙地。都種著一望無(wú)際的碧綠的西瓜,其間有一個(gè)十一、二歲的少年,項(xiàng)帶銀圈,手搖一柄鋼叉,向一匹猹盡力的刺去,那猹卻將身一扭,反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土。我早聽(tīng)到閏土這個(gè)名字,而且知道他和我仿佛年紀(jì),閏月生的,五行缺土,所以他父親叫他閏土。”

閏土一名的得來(lái),就是用五行學(xué)說(shuō)所取的。用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名,說(shuō)明中國(guó)這一古老的理論模式中的智慧,已與人名發(fā)生聯(lián)系,這也從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明,起名在中國(guó)民眾的頭腦中,是一件很重要的事情。

五行學(xué)說(shuō)被用來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象為時(shí)甚早,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子便大聲疾呼“五百年必有王者興”,他這一套“歷史循環(huán)論”,便是受了五行學(xué)說(shuō)的影響。

漢代時(shí)期,人們更熱衷于五行相生,由此五行相生的順序就取代了五行相勝的觀念,并被用來(lái)標(biāo)志歷史上更迭的朝代。運(yùn)用五行相生順序來(lái)解釋歷史的演進(jìn),成為一種時(shí)髦。

隨著五行學(xué)說(shuō)理論日益完善及推廣,隨著人們頭腦中的五行觀念的日益根深蒂固,人們開(kāi)始用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名,以此來(lái)尋求一種命名的理論依據(jù)。

最初,人們?cè)谟梦逍衼?lái)表示歷史更迭的朝代時(shí),發(fā)現(xiàn)運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)的相生來(lái)代表父子之間的關(guān)系,更顯得有序和符合道理。

于是,唐朝有人命名就采用了五行相生的順序,取有金、木、水、火、土偏旁的字為名,按家人長(zhǎng)幼順序代代相承。如父親取土字旁名字,那么兒子就取金字旁的名字,孫子就取水字旁的名字。按五行相生順序,土生金,金生水。

唐朝人畢構(gòu),以學(xué)問(wèn)著世,他6歲能做文,20歲就考中了進(jìn)士,做官也有政績(jī),因此《唐書(shū)》和《新唐》書(shū)上都有他的傳。他們家的名字就是用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名的。畢構(gòu)的名字是木字旁,他的兒子名叫畢炕,用的是火字旁,他的孫子叫畢增,用的是土字旁。

宋代時(shí)期人們用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名的事例就更多了。如宋代大儒程朱理學(xué)的創(chuàng)立者之一朱熹,一家也是運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名。朱熹的父親名叫朱松,松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四點(diǎn)并非是水,而是火,因?yàn)椤墩f(shuō)文解字》釋云:“熹,炙也。”本意是烤肉的意思,朱熹的兒子叫朱在,是土字旁。一家三代,木生火、火生土,次序井然。

又如南宋的大奸臣秦檜,他的一家人命名也是運(yùn)用了五行學(xué)說(shuō)。秦檜的名字為木字旁,他的兒子名秦熹,是火字旁,秦檜的孫子名叫秦塤,名字為土字旁,木生火、火生土,按五行順序進(jìn)行排列。

運(yùn)用五行相生來(lái)命名的例子,在歷史上并不罕見(jiàn),而且大多數(shù)是發(fā)生在社會(huì)上層人物家里。

用金木水火土五行起名，最突出的要數(shù)明朝朱元璋家族了。

明太祖朱元璋的起名復(fù)雜，他一方面仿效宋太祖趙匡胤給子孫后代定字輩，規(guī)定姓名格式為：姓+字輩+名，還規(guī)定取名用字必須用“五行偏旁者”，即以金、木、水、火、土為偏旁的字，而且要以火、土、金、水、木為順序，即以五行循環(huán)相生為順序。（所以，有些王爺?shù)拿终嫘暮秒y認(rèn)，就拿朱元璋的兒子來(lái)說(shuō)好了，朱棡、朱栴、朱桱……你能念對(duì)嗎？更別說(shuō)兩百多年后名字都快被取光了）

明太祖：朱元璋（據(jù)說(shuō)“朱元璋”三個(gè)字有“誅滅元朝的利器”這一說(shuō)法）

第二代代表人物：朱標(biāo)、朱棣（木字旁）

第三代代表人物：朱高熾、朱允炆（火字旁）

第四代代表人物：朱瞻基（土字旁）

第五代代表人物：朱祁鎮(zhèn)、朱祁鈺（金字旁）

第六代代表人物：朱見(jiàn)深（水字旁）

第七代代表人物：朱佑樘（木字旁）

第八代代表人物：朱厚燳、朱厚熜（火字旁）

第九代代表人物：朱載垕（土字旁）

第十代代表人物：朱翊鈞（金字旁）

第十一代代表人物：朱常洛、朱常洵（水字旁）

第十二代代表人物：朱由檢、朱由校（木字旁）

人們用五行相生這種方式命名,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的一種生存理念,是中國(guó)式智慧的一種標(biāo)準(zhǔn)反映。

運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名,不但隱含生生不息,子孫綿延的意圖,而且給受儒家思想支配行事的中國(guó)人在命名上提供了一個(gè)理論依據(jù)。幾個(gè)人名聯(lián)系在一起,構(gòu)成了五行運(yùn)轉(zhuǎn)的模式,既解決了后人子孫生生不息的生存理念需求,又為今生、來(lái)世、后世等宿命觀念,輪回因果觀念創(chuàng)立開(kāi)辟了一條通道。

對(duì)于一般民眾來(lái)說(shuō),雖然也有子孫生生不息,綿延不斷的愿望,但其所處的低下卑微的社會(huì)地位,使他們用五行順序命名的愿望較之社會(huì)地位高,生活優(yōu)裕,希冀長(zhǎng)存,子孫長(zhǎng)富的上流人的愿望淡弱得多。他們更多的是為現(xiàn)實(shí)生活所困擾,企求能夠改變自己或后輩的命運(yùn)。

他們?cè)诿?對(duì)五行順序排名重視不夠,而相對(duì)重視自身或子輩的氣稟如何,并試圖運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),通過(guò)命名來(lái)達(dá)到種彌補(bǔ),彌補(bǔ)自身或子輩身上的五行不足氣。

中國(guó)古代哲學(xué)歷來(lái)講“天人合一”,強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”,“自然”和“人為”的合一?，F(xiàn)代人多把此種理論視為東方文化中人與自然關(guān)系和諧的依據(jù)。盡管“天人合一”以后引發(fā)出“天人感應(yīng)”的封建神秘學(xué)說(shuō),但注重人與自然的關(guān)系,畢竟是有科學(xué)道理的。

運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)來(lái)考慮人的稟賦,并且根據(jù)人的稟賦五行的情況來(lái)命名,正是借助于中國(guó)理學(xué)家們的理論,發(fā)展而成的以生辰八字命名的方式。

從理論上看來(lái),人稟賦的五行之氣決定著他的天賦高低和命運(yùn)好壞。而一個(gè)人所稟的五行之氣與他的生辰八字有關(guān)。

所謂“生辰八字”,是指一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí),是用天干、地支相配合來(lái)標(biāo)記的,這種天干地支配合的標(biāo)記,每項(xiàng)用兩字,共有年、月、日、時(shí)四項(xiàng),共用八字。如甲子年,戊戌月,丙辰日,壬子時(shí),就稱為“八字”。

將天干、地支與五行相配,這樣生辰八字就代表了人所稟賦的五行。按一般的說(shuō)法,天干與五行相配的是:甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。地支與五行相配是:寅、卯、辰屬木,巳、午、未屬火,申、酉、戌屬金,亥、子、丑屬水,土則寄于辰、戌、丑、未之間。

在命名中,采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中,藉以補(bǔ)救“生辰八字”的欠缺,是許多父母給子女命名的常見(jiàn)現(xiàn)象。

八字中的年月日時(shí)天干地支都可用金木水火土來(lái)表達(dá)，看欠缺什么就在名字中加上什么或者偏旁部首，以補(bǔ)不足?，F(xiàn)在用這種方法起名越來(lái)越多。如上面提到的甲子年戊戌月丙辰日壬子時(shí)，用表達(dá)天干和地支的金木水火土代入（甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。地支與五行相配是:寅、卯、辰屬木,巳、午、未屬火,申、酉、戌屬金,亥、子、丑屬水,土則寄于辰、戌、丑、未之間）：年里甲為木子為水，月里戊為土戌也為土，日里丙為火辰為土，時(shí)里壬為水子也為水，統(tǒng)計(jì)結(jié)果：1木，1火，3土，3水。水土過(guò)旺而無(wú)金，金代表肺，說(shuō)明肺很弱（脾胃和腎泌尿系統(tǒng)過(guò)旺）。所以起名要補(bǔ)金添木添火，有的人起名帶有三個(gè)金的鑫，三個(gè)木的森，三個(gè)火的焱。

很多使用這類名字的人,本身并不相信星命,但星命在家庭里面已有傳統(tǒng)的根苗,幼年時(shí)父母給他取名如此,長(zhǎng)大也無(wú)法再改了。

父母考慮子女稟賦五行然后命名的現(xiàn)象迄今仍有。這一命名方式蘊(yùn)含著父母對(duì)子女的憐愛(ài)和期望,他們將父母珍愛(ài)的信息注入到子女名字中,并在潛移默化之中熏陶著子女。

從心理學(xué)理論來(lái)說(shuō),注重自己身體內(nèi)的陰陽(yáng)五行平衡,并非件壞事,至于將五行用在自己名字上是否有效,是否能夠補(bǔ)救稟賦五行的欠缺,仍是一個(gè)沒(méi)有檢驗(yàn)也無(wú)從檢驗(yàn)的問(wèn)題。

從保持心態(tài)平穩(wěn)和從心理角度來(lái)考慮,根據(jù)自己稟賦五行的不足(我們常聽(tīng)人說(shuō),我火重,我陰虛,我怕火,實(shí)際上就是種自我暗示和自我承認(rèn))而起一個(gè)相應(yīng)的名字,有助于個(gè)人在心理上獲得暗示刺激,從而求得心理平衡。這種效果類似一種溫和持久的心理治療。

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說(shuō)明：本文根據(jù)慧緣《姓名學(xué)》修改增加而成。