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文章詳情介紹：

• 1,世家風(fēng)范的男寶寶名字，個(gè)個(gè)都英姿煥發(fā)，清新俊逸
• 2,“四大名著”統(tǒng)統(tǒng)總結(jié)三個(gè)字———“不安分”

世家風(fēng)范的男寶寶名字，個(gè)個(gè)都英姿煥發(fā)，清新俊逸

“四大名著”統(tǒng)統(tǒng)總結(jié)三個(gè)字———“不安分”

四大名著幾乎成了中國人成長的教科書，我自己也一樣，在年少的時(shí)候就把這四本書讀完了。那時(shí)候看重的是故事、情節(jié)、人物。等年紀(jì)大了一些，多讀了一點(diǎn)書，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)深一些以后，回過頭來再讀這四部小說，就會(huì)有一個(gè)疑問：中國幾千年的書籍，可以說是汗牛充棟。有些文筆更好，但是為什么就是四大名著影響中國這么深？

　　我認(rèn)為這不僅僅是它們的文筆好，它的人物寫得很傳神，它的故事情節(jié)很曲折，更多的是它里面包含著一些信息，一些基因，這些文化基因和我們今天的社會(huì)和我們這個(gè)民族的整個(gè)歷史傳統(tǒng)有莫大的關(guān)系。

　　中國社會(huì)，中國的大多數(shù)老百姓，更多的不是從文學(xué)的角度去看待四大名著。我大學(xué)學(xué)的是中文，我們中文系老師總是從純文學(xué)的角度給你分析它的故事，它的情節(jié)，它的版本的產(chǎn)生過程等等。老百姓絕對(duì)不這樣，老百姓從這四部書里面，肯定就是看生存，看社會(huì)，看活在這個(gè)社會(huì)的許多恩怨情仇，就是從四部小說里面找到自己的位置。我正是從這個(gè)角度來看這四部小說。

　　這四大名著的說法是什么時(shí)候開始的？在清末和民國初年，那個(gè)時(shí)候流行的一種說法是“明代四大才子書”，那四部書都是明朝人寫的，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。后來可能就是《紅樓夢(mèng)》代替了《金瓶梅》。

　　《紅樓夢(mèng)》講的，或者是《金瓶梅》講的是一個(gè)家庭，一個(gè)家族里頭的那些人，主子也好，奴才也好，妾也好，大老婆生的兒女，還是庶出的兒女等等。這是講家族和家族的一個(gè)規(guī)矩，一個(gè)秩序。

　　《三國演義》講什么呢？是講廟堂之事。就是講那個(gè)像董卓、漢獻(xiàn)帝、曹操、劉備、孫權(quán)這些“大腕兒”，是如何玩高層權(quán)謀的。

　　《水滸傳》是講了一幫對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿意的一些邊緣人物，講的是江湖。我們知道在古代，廟堂和江湖總是對(duì)應(yīng)的，是兩極，不是廟堂就是在江湖。

　　《西游記》講的是中國人想象的彼岸，就是天堂或者是地獄。就是中國人想的，人死了或者另外一個(gè)我們不知道的世界會(huì)是什么樣，有神、佛，有妖魔鬼怪。

　　一個(gè)社會(huì)，你把家庭、家族，把廟堂、朝廷，把江湖，把我們想象的天堂和地獄都說了。那這四根柱子基本上是中國社會(huì)的一個(gè)比較全面的代表。所以我就說這四本書隱含著我們民族的文化密碼。這幾本書，我是把它當(dāng)成歷史書來看的。

　　作為小說，它們的情節(jié)可能是虛構(gòu)的，人物也不完全跟歷史上的人物一樣。但是，它流露出文化的、社會(huì)的那些信息特別真實(shí)。任憑你怎么編都編不出來。

　　【賈府一旦喪失了寶玉、黛玉他們所不喜歡的權(quán)力，倆人就沒有生存的土壤】

　　-《紅樓夢(mèng)》最具現(xiàn)代性——悲天憫人

　　《紅樓夢(mèng)》這本書，看了之后見仁見智，橫看成嶺側(cè)成峰。我看《紅樓夢(mèng)》，看到的是人如何在宗法意識(shí)較濃的大家族中生存。

　　我覺得四大名著里面，最具有現(xiàn)代性的一本書是《紅樓夢(mèng)》。這種現(xiàn)代性的一個(gè)最重要內(nèi)容是要有人道主義的關(guān)懷，就是要對(duì)普通人的命運(yùn)有大悲憫，要尊重普通人的尊嚴(yán)和自由。

　　曹雪芹寫所有的人，他都會(huì)把他當(dāng)人來寫。丫鬟也好，主子也好。寶玉和黛玉，作為《紅樓夢(mèng)》中的男一號(hào)和女一號(hào)。他們之所以能夠心心相印，寶玉之所以愛黛玉，我覺得最重要的是他們兩個(gè)人的人格都是獨(dú)立的。就是在他們的眼里，在這兩個(gè)人的眼里，人只有可愛與不可愛之分，討厭與不討厭之分，不存在有價(jià)值與沒價(jià)值的分別，不存在該不該巴結(jié)的問題。在寶玉眼里就是這樣的，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡。比如說像雨村那樣的爛人，他瞅都瞅不瞅，雖然他是一個(gè)進(jìn)士，是一個(gè)地方官。他喜歡的人，比如晴雯這樣的人，甚至戲子，像蔣玉菡這樣的人，他可以喜歡他們，黛玉也一樣。他們兩個(gè)會(huì)心心相印，就是因?yàn)檫@一點(diǎn)。在黛玉的眼里，她不喜歡的人，她就會(huì)很尖酸，很刻薄。如果她喜歡的人，不管你，像香菱這樣的人，香菱這樣跟寶釵更近的人，她是寶釵的哥哥薛蟠搶來的一個(gè)妾，找她做詩，但寶釵就說：“我沒有時(shí)間教你做詩?！本陀X得你這樣一個(gè)小妾，當(dāng)姨娘那是非分之想，連敷衍她都不愿意。那她就找到了黛玉，黛玉卻一首一首替她改。為什么黛玉那么可愛，因?yàn)樗妗?/p>

　　《紅樓夢(mèng)》的矛盾就在于，它還處在那樣一個(gè)宗法社會(huì)、宗族社會(huì)里，就是具有現(xiàn)代人平等意識(shí)的寶玉和黛玉，如果是今天中產(chǎn)階級(jí)的一員，在一個(gè)平等、開放、民主的社會(huì)，他們可以成為一對(duì)兒過著平常幸福生活的小夫妻，因?yàn)橹贫缺Ｕ纤麄冏允称淞?，?dú)立生活。那么在前現(xiàn)代社會(huì)，就是在《紅樓夢(mèng)》那個(gè)時(shí)代，無論他們的內(nèi)心是多么的獨(dú)立，精神上是何等地自由，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，要么依附官府，要么依附家族。寶玉痛恨八股取士，痛恨官場的齷齪，向往純潔自在的生活。然而他優(yōu)渥的生活卻須臾離不開他所痛恨的東西。賈府的繁榮是建立在占有權(quán)力的基礎(chǔ)上，賈府的衰落也是因?yàn)闄?quán)力場上的決斗失敗了。所以賈府一旦喪失了寶玉、黛玉他們所不喜歡的權(quán)力，倆人就沒有生存的土壤，這就是一個(gè)對(duì)寶黛來說是一個(gè)莫大的悖論。就是說他很煩權(quán)力，很煩這樣的家族等級(jí)森嚴(yán)，但是他所依靠的正好是這么一個(gè)土壤。如果他的家庭沒有權(quán)力了，他完了。就是一個(gè)自愿去當(dāng)和尚，一個(gè)死掉了，確實(shí)沒有勇氣活下來。

　　就是在《紅樓夢(mèng)》里面，除了這兩個(gè)主子以外，還有一些我們大家都知道的一些奴才，比如說焦大，比如說賴大家的，包括襲人、晴雯、鴛鴦等等。其實(shí)看了以后，曹雪芹正是以大同情的筆墨寫這些人，其實(shí)我覺得曹雪芹筆下沒有一個(gè)人是壞人，包括大家不喜歡襲人，覺得襲人太會(huì)裝了，而且太善于八面玲瓏了等等，但是你看完了以后，你覺得其實(shí)是襲人她自己不得不這樣生存，是她生存的一種合乎邏輯的選擇。

　　-《水滸傳》的“四大一小”

　　《水滸傳》講的是如何在江湖上生存，一幫強(qiáng)盜的故事。我覺得中國過去幾千年的權(quán)力更替也好，或者是整個(gè)朝廷解決一個(gè)問題也好，就是解決真理也好，總是李逵的板斧原則，看誰的拳頭硬。我說我們應(yīng)該告別，你不告別的話，即使像宋江成功了，到了東京，坐了那個(gè)位置，當(dāng)了皇帝。你說他會(huì)比宋徽宗強(qiáng)嗎？一樣，不過就是換了一個(gè)王朝。

　　第一個(gè)就是梁山的“山頭”。江湖最開始的時(shí)候，它總是一個(gè)，開始形成前的過程，它是一個(gè)比較混沌的，就是次序還沒有排，將來誰是老大都不知道，晁蓋也好，宋江也好，到了最后基本上就定了。定了以后，就能看出來梁山這個(gè)山里面就分了很多山頭，就是我們說的幫派。

　　我們看梁山排座次以后，宋江當(dāng)了老大，然后就整天想招安。然后武松說：“今日也招安，明日也招安。冷了兄弟們的心?！濒斨巧钜舱f：“至今滿朝文武，多是奸邪?！闭f：“招安不濟(jì)事！”便離開了。李逵也跟他喊“招安、招安，招一個(gè)鳥安”。然后這三個(gè)人都對(duì)既定政策有看法，宋江只能把李逵給抓住，說要把他殺掉。然后大伙兒就求情，然后就放走了李逵。李逵是家奴，是宋江從江蘇脫險(xiǎn)帶出來的親信，反對(duì)自己的招安大計(jì)，他很傷心。然后對(duì)家奴怎么呵斥不為過，還能敲山震虎。那么其他的人，像武松、魯達(dá)這些二龍山的頭領(lǐng)，他就不能像對(duì)李逵那樣，他們是他的“合股公司”。

　　看梁山的權(quán)力構(gòu)架，基本上是“一大加四小”?！耙淮蟆本褪窃瓉淼牧荷饺笋R；“四小”指的是二龍山、桃花山、白虎山、少華山。那么在這個(gè)“一大”里頭，它又不一樣。一大里頭，原來的梁山人馬，一撥兒是生辰綱派別，就是晁蓋智取生辰綱的時(shí)候，帶著那些人，像赤發(fā)鬼劉唐，包括吳用等等。這些人后來一看晁蓋不行了，馬上就成了宋江的人了。其他的，你看包括跟他一起起事的，劉唐那些人，阮氏三兄弟均沒有得到重用。那一撥兒就是他江州帶來的人馬，那才是宋江真正的人馬。那最好的兩個(gè)，一個(gè)保鏢兼殺手——李逵，另外一個(gè)是他的特務(wù)頭子戴宗，經(jīng)常給他收集情報(bào)的。還有一個(gè)是他的公關(guān)先生燕青。這江州帶來的人，幾乎都是他的嫡系，他用的肯定都是這么一幫人，還有他自己的弟弟，宋青，管酒席，實(shí)際上管財(cái)政，管后勤，反正就是這么安排的。那么還有一撥兒，更慘了，比生辰綱、晁蓋那一撥兒還慘，晁蓋的實(shí)力畢竟帶的那幾人還比較大，還比較有能耐，那就是原來的火并王倫的那些人，宋萬、杜遷，還有朱貴，基本被邊緣化了，這些人實(shí)際上都有功勞的。

-《三國演義》蜀漢的“股份制”、“經(jīng)理人”

　　然后我就講廟堂上的游戲——《三國演義》。

　　《三國演義》講的就又是高一個(gè)層次了，那些玩的權(quán)謀都是宰相一級(jí)，世子一級(jí)的。這個(gè)里頭，我比較關(guān)注一個(gè)，一個(gè)是我說“桃園三結(jié)義留下的隱患”。就是桃園三結(jié)義是兄弟合股做買賣，劉備賣草鞋，那個(gè)人賣棗，那個(gè)人殺豬，三個(gè)人，然后根據(jù)年齡大小就排了大哥、二哥、三哥。我想，蜀漢如果當(dāng)時(shí)有朝一日，真的是北伐中原成功了，統(tǒng)一天下了，又重振了大漢的基業(yè)，這個(gè)時(shí)候關(guān)羽怎么辦？張飛怎么辦？我看《三國演義》看到底就是覺得關(guān)羽和張飛一直沒有轉(zhuǎn)過彎來，就是沒有從兄弟轉(zhuǎn)到君臣，這個(gè)一直在中國歷史上是一個(gè)很大的企業(yè)股，剛開始合伙做買賣的時(shí)候，是大家的股本。你說一起桃園三結(jié)義，你說是劉備你一個(gè)人的力量嗎？不是，沒有關(guān)羽，沒有張飛，他就完了。實(shí)際上是大家一起做買賣，兄弟合伙，只是你年長，而且你有經(jīng)驗(yàn)，讓你當(dāng)總經(jīng)理，我們可能副總經(jīng)理什么的。但是如果北伐中原成功，真的把江山建立起來以后，他就變成一個(gè)家族公司了，變成一個(gè)家族公司，就意味著這個(gè)江山就是劉家的，你這個(gè)關(guān)羽和張飛，你們的后代只能是封一個(gè)什么王，或者封一個(gè)侯，你就是高級(jí)打工仔，這個(gè)江山你是沒有股份的，一下子從合伙公司，變成一個(gè)獨(dú)家的家族公司，這個(gè)時(shí)候怎么辦？

　　所以有時(shí)候我們所謂的義氣是扯淡的義氣。因?yàn)閯浔狈ミ€沒有成功，死在白帝城了。他的兩位兄弟死得更早。關(guān)羽和張飛，也沒有把劉備當(dāng)皇帝，當(dāng)主子，而是當(dāng)成自己當(dāng)年結(jié)義的哥哥，所以我說這個(gè)隱患，歷史到這里結(jié)束了，后來蜀漢沒有成功，所以這個(gè)隱患就不叫隱患了。

　　第二個(gè)就講諸葛亮的等待和無奈。你看諸葛亮說：“我不求聞達(dá)于諸侯，茍全姓名于亂世。”實(shí)際上他不是這樣想的，他也想當(dāng)官。隱居之處南陽實(shí)際上襄陽屬于南陽郡，就是湖北、河南交界，那就是往西進(jìn)巴蜀，往東下長江，往北走中原，往南去控制兩湖。在那個(gè)地方就是在做公關(guān)，炒作自己誰來買。但是后來我就一直納悶，為什么最后就是讓一個(gè)最弱的一家去買他，就是劉備。劉備當(dāng)時(shí)確實(shí)是沒有錢，沒有資本的。后來我就說他的檔次還不到。因?yàn)樵跐h末時(shí)期，建文帝講家世，他們諸葛家世不怎么樣，世代沒有做過大官非常牛的。到他那一族已經(jīng)很衰了，他再有才能也進(jìn)入不了正統(tǒng)，我說的是洛陽、許昌——那些人的視野。其實(shí)多數(shù)中國的才俊、才子進(jìn)了洛陽，后來的許昌。

　　東吳孫家所用基本上是江中才俊，就是本土的江中才俊。能用他的只有劉家了，不是說他對(duì)劉家多么忠，但是到了這個(gè)地方以后，他就成了劉備的軍師。這個(gè)時(shí)候他最無奈的就是說，我剛才已經(jīng)說了，他要面對(duì)的三個(gè)主子，不是一個(gè)，開始關(guān)羽和張飛就不信服他，就是我跟我大哥一起打江山，你還在哪兒呢，現(xiàn)在一下子你是啥事都要管，就是你當(dāng)總經(jīng)理，董事長是我哥，我們兩個(gè)倒什么事都沒有了，就要一人帶一支兵馬去守城，所以其實(shí)把關(guān)羽弄到荊州，實(shí)際上就是這個(gè)道理，不讓他呆在成都，那是諸葛亮的意思。因?yàn)殛P(guān)羽這個(gè)人肯定是覺得我的資格老。當(dāng)時(shí)他最大的無奈是他沒法對(duì)待當(dāng)年跟他的主公劉備一起創(chuàng)業(yè)，一起搞原始積累的關(guān)羽和張飛，這是他最最苦惱的。

　　諸葛亮作為一個(gè)請(qǐng)來的職業(yè)經(jīng)理人，從海歸過來，用高薪請(qǐng)來的，原來就是家族公司，或者是一個(gè)松懈的公司，不但董事長要說，另外幾個(gè)股東也說，今天你不行，明天你不行，你說你煩不煩。所以我說，他的無奈實(shí)際上是對(duì)官和商的無奈。

　　【孫悟空他剛開始的時(shí)候，見到妖怪就打。到后來他明白了，那個(gè)妖怪不管做多大的惡事，他首先要了解一下背景?！?/p>

　　-《西游記》：中國人想像的彼岸

　　我首先講一下孫悟空的體制化之路與緊箍咒。緊箍咒大家都知道，動(dòng)不動(dòng)就念，它實(shí)際上無處不在。我們就看孫悟空。孫悟空大家就很有困惑，說孫悟空的法力為什么越來越不行了，一到后期，一個(gè)小毛賊，一個(gè)小妖怪都打不掉，早期鬧天宮、鬧地宮、鬧龍宮。恰恰就是這樣，他的武力衰減，我覺得就是體制化。

　　孫悟空開始的時(shí)候，無君無父誰都敢打，什么都很厲害，后來這個(gè)人就是老想當(dāng)官，給他當(dāng)弼馬溫，后來嫌太??；給他一個(gè)齊天大圣，也沒有實(shí)權(quán)。然后再造反，造反以后就被壓到了山下面，后來被唐僧救了，要他戴罪立功，這個(gè)時(shí)候他就逐漸、逐漸地進(jìn)入了，而且他的體制化路是一點(diǎn)、一點(diǎn)的進(jìn)入。開始的時(shí)候他還有野性，動(dòng)不動(dòng)就不聽師傅的，因?yàn)樗麕煾岛芨C囊。但是為什么讓唐僧當(dāng)，不要他當(dāng)呢？大家就說，你看看在里頭的，包括小白龍馬在內(nèi)，他四個(gè)徒弟哪個(gè)都比他本事高，為什么要他當(dāng)取經(jīng)團(tuán)的團(tuán)長，別人只能干活呢？讓悟空一個(gè)人去取不行嗎？不是。

　　首先這是一項(xiàng)觀音菩薩交給的政治任務(wù)，那么她一定要找一個(gè)，整個(gè)佛界和大唐王朝很信任的人，那么作為李世民的玉帝唐僧，他的父親最后被強(qiáng)盜弄死了，他根正苗紅。那么肯定是要他去當(dāng)團(tuán)長。那么其他的人，悟空也好，八戒也好，都是犯過錯(cuò)誤的人，只能給他干活。開始悟空不服氣，后來一點(diǎn)、一點(diǎn)，三打白骨精，那是師徒第一次大沖突，到后來，一點(diǎn)、一點(diǎn)他又逃回花果山，后來又回來了，一點(diǎn)、一點(diǎn)他認(rèn)清自己的位子了，到后來越來越乖順。

　　孫悟空他剛開始的時(shí)候，見到妖怪就打。到后來他明白了，那個(gè)妖怪不管做多大的惡事，他首先要了解一下背景，首先他是干嘛的。一知道是太上老君旁邊的童子，他就去找太上老君“你看，你去管管?！碧侠暇桶阉吡恕Ｓ袝r(shí)候文殊菩薩旁邊的一頭象想打的時(shí)候，文殊菩薩說：“悟空留情，我自己帶回去管去了。”他后來越來越聰明了。

　　到這個(gè)時(shí)候，孫悟空已經(jīng)完全成了一個(gè)在官場游刃有余的官僚了。所以到最后，他所謂的修成正果——斗戰(zhàn)圣王佛，就是他已經(jīng)徹底完成了體制化，這才叫修成正果。

　　【反對(duì)秩序的目的還是要建立一套秩序，那一套秩序跟前面沒有什么關(guān)系，還是一種各安其分?！?/p>

　　-四大名著的共同點(diǎn)：權(quán)利因權(quán)力而不同

　　四本書講家族、家庭，講江湖，講廟堂，講我們想象的那個(gè)天堂。實(shí)際上我覺得有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是權(quán)利因權(quán)力而不同，就是Rights和Power，長幼尊卑、強(qiáng)弱之間一定要有差別。封建社會(huì)理想的社會(huì)秩序就是各安其分，構(gòu)成一種人與人之間不平等的和諧。

　　所以，我們看這四部小說講的全是這個(gè)東西。其實(shí)我們讀書也是，你看我們小時(shí)候讀《隋唐演義》，讀什么的，一問，就說長大了說你讀哪個(gè)書印象最深。印象最深是什么？印象最深是什么呢？肯定是好漢排座次，說第一條好漢李元霸，第二條好漢宇文成都，第三條好漢裴元慶。然后梁山多第一條好漢宋江，一定是這樣的。為什么？這就是中國，我認(rèn)為是中國禮(禮貌的禮)、等級(jí)、座次，我覺得這是中國文化很大的一個(gè)特點(diǎn)，就是凡是在一起，一定要分一個(gè)你高我低，你尊我卑，在一起就要論官銜。我們?cè)凇段饔斡洝防锩?，什么時(shí)候看到唐僧自己去化緣，他只要身邊有一個(gè)徒弟，他就說：“徒兒師傅餓了，你去化緣吧?！蹦侵袊膫鹘y(tǒng)就是說：“有事，弟子服其勞。”你說研究生不跟老師打工，很正常，就是這樣的。那么在佛教里面，它只是一個(gè)老師和學(xué)生的關(guān)系，我傳授知識(shí)而已，但是我的事我自己做，我并沒有差遣你的權(quán)力，平等嘛，佛家講的就是平等。那么你看《西游記》就一定不這樣，這個(gè)取經(jīng)團(tuán)，唐僧就是個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，最后修成正果以后，也是根據(jù)當(dāng)年的級(jí)別來給，凈壇使者給八戒，八戒還不干，騙他說這是可以到處吃貢品的，他就高高興興的接受了，他一定是這么做的。

　　所以包括《三國》也是這樣的，《三國》你看，開始那么無序，然后有序的目的是什么呢？就是三個(gè)王朝變成一個(gè)王朝，聽一個(gè)人的話，然后皇帝、宰相，將軍什么的分下來，各州、刺史、各知縣(縣令)，這個(gè)就叫刺史，這個(gè)就叫一統(tǒng)。看《紅樓》也是這樣的，像晴雯那樣的人，她不聽話，不把自己當(dāng)奴才，那肯定要治你，主仆，包括你賈環(huán)，你是庶出，你就沒有像大老婆生的孩子那么有權(quán)力，你探春再聰明“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消?！蔽艺f不僅僅生于末世，因?yàn)樗谛±掀?，大家為她嘆惜。

　　大概說《水滸傳》最反對(duì)秩序，但是它反對(duì)秩序的目的還是要建立一套秩序，那一套秩序跟前面雖沒有什么關(guān)系，但還是一種各安其分，人與人之間不平等的和諧，要把那一百零八將的座位，一個(gè)都不含糊地從上到下排下來。