起名字王志什么好聽(起名字王曉什么好)

本篇文章給大家談?wù)勂鹈滞踔臼裁春寐牐约捌鹈滞鯐允裁春玫闹R點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文章詳情介紹：

• 1,帶“軒”、“萱”的名字才一定好嗎？來看看明星的孩子叫什么
• 2,湖北17市州新一屆政府領(lǐng)導(dǎo)班子名單來了！
• 3,明星真是夠了，給小孩起名能長點心嗎？ 居然還有重名寶寶!
• 4,宋代的夜市生活，連宋仁宗都羨慕不已……

帶“軒”、“萱”的名字才一定好嗎？來看看明星的孩子叫什么

在現(xiàn)如今追求個性的時代，每個家長都想給孩子起一個響亮而且讀起來朗朗上口的名字，翻字典啊、找人算啊等等。于是乎，各種男、女寶寶姓名熱榜紛紛出臺，別說，上面的姓名乍一看確實很好聽，什么子軒吶、浩然吶、芷若吶，小編看的時候就在想，有沒有叫“三豐”、“無忌”的，哈哈。

名字能夠伴隨著人的一生，一生中要被叫幾十萬上百萬次，自然應(yīng)該重視，小編整理了一些娛樂圈明星的孩子的名字，各個都很有趣。

1、那英兒子：高興

請點擊此處輸入圖片描述

這是高峰和那英的孩子，這名字聽著就喜慶，再配合這張“高興”的臉，絕了^_^

2、陳小春兒子：陳皮

請點擊此處輸入圖片描述

陳小春和應(yīng)采兒的兒子，據(jù)說這還是小春之前開玩笑要是個兒子就叫“陳皮”，沒想到真是兒子，沒想到真叫“陳皮”，小編也是醉了。

3、吳京兒子：吳所謂

請點擊此處輸入圖片描述

吳京的老婆就是大名鼎鼎的謝楠，當(dāng)看到這個名字的時候小編也是醉了，這父母起的名字也忒無所謂了，不過一腦補被人叫的時候的畫面，就很有喜感。

4、王志的兒子：王法

請點擊此處輸入圖片描述

王志的老婆就是央視主持人朱迅，出生在一個這么有文化修養(yǎng)的家庭里，叫“王法”還真是挺有意思。再聯(lián)想到古代電視劇的類似“還有沒有王法”的臺詞，讓人忍俊不禁。

5、楊瀾女兒：吳所懼

請點擊此處輸入圖片描述

好可愛的女兒，據(jù)說還有一個兒子叫吳所謂，和吳京兒子的名字重名，這種名字也能重名？^_^

不管明星也好，普通老百姓也好，起名字都是一件大事，分享這么多有趣的名字是希望大家理性起名，而不是扎堆的選那些所謂的好名字。

湖北17市州新一屆政府領(lǐng)導(dǎo)班子名單來了！

近日

湖北17市（州）“兩會”全部閉幕
各市（州）經(jīng)選舉產(chǎn)生了
新一屆政府領(lǐng)導(dǎo)班子

名單如下↓

武漢

2022年1月14日上午，武漢市第十五屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了武漢市人民政府市長、副市長。

武漢市人民政府市長：程用文

武漢市人民政府副市長：陳勁超、陳紅輝、楊澤發(fā)、楊彪、黨蓁、王清華

襄陽

2022年1月9日下午，襄陽市第十八屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了襄陽市人民政府市長、副市長。

襄陽市人民政府市長：王太暉

襄陽市人民政府副市長：吳燁、王芳、龍小紅、李新橋、徐冰、付勁松、張學(xué)林

宜昌

2022年1月8日下午，宜昌市第七屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了宜昌市人民政府市長、副市長。

宜昌市人民政府市長：馬澤江

宜昌市人民政府副市長：汪元程、劉豐雷、上官福令、張金安、李向東、楊衛(wèi)華、譚建國、張瓊

黃石

2022年1月9日上午，黃石市第十五屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了黃石市人民政府市長、副市長。

黃石市人民政府市長：吳之凌

黃石市人民政府副市長：何運平、李麗、李文波、黃志勇、郭波、王玲

十堰

2022年1月8日上午，十堰市第六屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了十堰市人民政府市長、副市長。

十堰市人民政府市長：黃劍雄

十堰市人民政府副市長：胡志莉、張澍、劉運梅、王曉、鄭會軍、董奇峰、龔舉海

荊州

2022年1月9日上午，荊州市第六屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了荊州市人民政府市長、副市長。

荊州市人民政府市長：周志紅

荊州市人民政府副市長：劉輝文、黃鎮(zhèn)、金鵬、李敢、賈立、嚴(yán)紅、韓旭

荊門

2022年1月9日下午，荊門市第十屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了荊門市人民政府市長、副市長。

荊門市人民政府市長：李濤

荊門市人民政府副市長：梁早陽、李文震、劉國芳、陳實、雷華、唐承鳳、劉克雄

鄂州

2022年1月8日下午，鄂州市第九屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了鄂州市人民政府市長、副市長。

鄂州市人民政府市長：陳平

鄂州市市人民政府副市長：李忠祿、余珂、方勇、盧輝、邱實、彭波

孝感

2022年1月8日，孝感市第七屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了孝感市人民政府市長、副市長。

孝感市人民政府市長：熊征宇

孝感市人民政府副市長：劉敏、程濤、吳婕、郭斌、帥遜、石必成、黃建軍

黃岡

2022年1月9日上午，黃岡市第六屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了黃岡市人民政府市長、副市長。

黃岡市人民政府市長：李軍杰

黃岡市人民政府副市長：劉忠誠、王璽瑋、肖紅娟、榮先國、潘國林、王文忠、馬艷舟

咸寧

2022年1月7日，咸寧市第六屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了咸寧市人民政府市長、副市長。

咸寧市人民政府市長：楊軍

咸寧市人民政府副市長：楊良鋒、吳剛、劉復(fù)興、吳曉波、李麗、熊享濤、王剛

隨州

2022年1月8日下午，隨州市第五屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了隨州市人民政府市長、副市長。

隨州市人民政府市長：克克

隨州市人民政府副市長：甘國棟、黃繼軍、羅棟梁、柴普軍、徐鋒、羅蘭

恩施

2022年1月9日上午，恩施州第九屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生恩施州人民政府州長、副州長。

恩施州人民政府州長：夏錫璠

恩施州人民政府副州長：張遠梅 曾凡勝 宋濤 田軍 楊盛僚 許強

仙桃

2021年12月18日，仙桃市第十屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了仙桃市人民政府市長、副市長。

仙桃市人民政府市長：孫道軍

仙桃市人民政府副市長：吳熙垚、胡常偉、顏志超、劉敦鋒、杜偉華、胡軍波、雷蕩

天門

2021年12月18日，天門市第九屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了天門市人民政府市長、副市長。

天門市人民政府市長：楊興銘

天門市人民政府副市長：涂季、曾令慧、蔣勝雄、張耀剛、古玉麗、張勁松、楊寒

潛江

2021年12月18日，潛江市第九屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了潛江市人民政府市長、副市長。

潛江市人民政府市長：盛文軍

潛江市人民政府副市長：唐雷、雷玉成、王丹、蘇才峰、孫剛、王冰、趙曜

神農(nóng)架

2021年12月20日上午，神農(nóng)架林區(qū)第十三屆人民代表大會第一次會議選舉產(chǎn)生了神農(nóng)架林區(qū)人民政府區(qū)長、副區(qū)長。

神農(nóng)架林區(qū)人民政府區(qū)長：劉啟俊

神農(nóng)架林區(qū)人民政府副區(qū)長：向毅、郭莉芳、章銳、鄧民柱、楊峰、唐軍

來源：綜合自湖北發(fā)布、長江日報、襄陽日報、三峽日報、黃石日報、十堰日報、荊彩新聞、荊門日報、鄂州融媒、孝感日報、黃岡日報、咸寧日報、隨州日報、恩施發(fā)布、仙桃日報、天門日報、潛江日報、神農(nóng)架新聞等

【聲明：本號是為服務(wù)各級政府、企事業(yè)單位決策的官方公益賬號，轉(zhuǎn)載此文是出于傳遞更多信息之目的。若有來源標(biāo)注錯誤或涉嫌侵犯您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們。我們將及時更正、刪除，謝謝。】

明星真是夠了，給小孩起名能長點心嗎？ 居然還有重名寶寶!

名字是要伴隨人的一生的，所以取名字絕對是一件大事。很多父母都會先給孩子算八字，看五行缺什么就補什么，但這樣的名字通常都不好聽?，F(xiàn)在爛大街的軒、涵一類的，聽了都分不清楚誰是誰！一起來看看明星是怎么給孩子取名的。

文君竹，文章馬伊琍女兒的名字，可能更為大眾所知是文愛馬這個小名，當(dāng)年這可是文章對馬伊琍愛的宣告的標(biāo)志。不過文章“出軌門”事件之后，這個名字聽起來也是hin打臉的。

汪涵和楊樂樂的兒子小名叫小沐沐，沐字一半是汪涵的姓，一半是楊樂樂的姓，兩個人的愛情結(jié)晶拼起來，詩意又浪漫。大名汪十安，取“十方之地皆得平安”的寓意。

漂亮的小S給女兒起了俏妞這一名字，讓人在喊她女兒的同時還不忘贊美，這是一個俏丫頭。給女兒這一名字更真實地體現(xiàn)了小S的個性。

陳曉陳妍希公布兒子大名叫陳睦辰，好好聽有木有！陳妍希和陳曉的兒子叫小星星，大名陳睦辰，不過還是網(wǎng)友給取的名字比較有創(chuàng)意——“陳以三”。

喬振宇的兒子順仔的名字頗具民國風(fēng)，叫做喬鴻笙。小順仔長得萌帥萌帥噠～老喬不愧是擁有天涯四美之稱的。喬振宇女兒小名叫做“鑫鑫”，和哥哥的小名“順仔”結(jié)合起來讀就是順鑫（心）。好有愛?。?/p>

同樣也很民國風(fēng)的名字，還要算上黃小廚黃磊的女兒多多。多多大名叫黃憶慈，這是爺爺黃小立給取的，黃多多才是黃磊取的。那多多妹妹叫什么呢？有網(wǎng)友爆料妹妹的大名叫黃少艾，少艾倒也符合黃老師家取名的風(fēng)格。

還有一家顏值逆天的，名字我也覺得好聽到流口水。

田亮和葉一茜的女兒叫田雨橙，兒子倒過來就好咯，田宸羽?！俺取弊钟迷诿掷镞€真不多見，有一種酸酸甜甜的清透感，一聽就覺得是個活潑嬌美的元氣少女。而“宸”字是北極星所在，帝王的宮殿，含蓄中又隱隱藏著霸氣。

大多時候，明星在給孩子取名的時候還是比較謹(jǐn)慎的。不過，世界之大，無奇不有。

娛樂圈給自家娃取名最不上心的當(dāng)屬吳京謝楠了。吳京曾在孩子出生前表示：男孩就叫“吳所謂”，女孩就叫“吳懈可擊”。不得不感慨一句：“京哥！會玩會玩！”

王力宏在給寶寶取名的隨意也和吳京有的一拼！早在妻子懷孕5月不知寶寶性別的情況下，王力宏就為孩子起名王一。

國民岳父韓寒的女兒叫韓小野，兒子叫韓小百。兒子女兒的名字早有來頭。韓寒曾經(jīng)說過：“自己打算生3個小孩，好像超標(biāo)了。不過我名字都想好了，分別叫韓小野、韓小百和韓小合。因為我喜歡羅大佑的歌曲《野百合也有春天》?！?/p>

有些明星父母給孩子起名也不忘了秀恩愛的。比如酷酷的周董。周杰倫和昆凌的女兒小周周的英文大名是Hathaway。而“Hathaway”的含意是：“Hannah（昆凌）+thaw（融化）+Jay（周杰倫）=Hathaway”，意為昆凌融化周杰倫。

而在虐汪這條路上，和周董夫婦不相上下的是張梓琳夫婦。曾經(jīng)網(wǎng)友評論：胖妹英文名字Evelyn怎么念，張梓琳回復(fù)稱“跟我念愛我琳”！哈哈！這個名字是爸爸取得嗎？狂虐單身狗的節(jié)奏！

娛樂圈似乎還盛行用食物給孩子當(dāng)小名。像是楊冪的女兒，叫糯米，因為是在端午節(jié)前一天出生的。這個名字軟軟糯糯的，聽著就很可愛。

伊能靜的小女兒，叫小米粒，感覺跟糯米如出一轍，走萌萌噠路線

李念的女兒取名小酸奶，會取這么少女心的名字，確實符合李念的風(fēng)格?。∵€有網(wǎng)友自告奮勇稱我家寶寶叫紅豆，跟酸奶很搭配……

到了姚晨這，畫風(fēng)就有點不一樣了，叫他的兒子小土豆，因為她老公是大土豆。

而香港明星更是喜歡叫孩子各種點心，基本湊齊了一頓早茶。像是朱茵和黃貫中的孩子就叫叉燒包：

陳慧琳大兒子叫蝦餃仔，因為她說兒子的下巴像蝦餃，小兒子叫小龍包，因為是龍年生……

不過這些名字都輸給了吳君如的女兒，她居然給女兒取名小肥雞！據(jù)說是為了紀(jì)念自己曾主演過的系列電影《金雞》。果然是不走尋常路的吳君如風(fēng)格……后來二人給女兒起了一個頗有內(nèi)涵的名字——陳是知。

明星中還有一大幫派是給自己的孩子用疊字的。

章子怡和汪峰的女兒醒醒，說是因為每次娃都睡得太香，晚上要叫醒起來吃奶，所以天天叫“喂，醒醒啊”，干脆就叫了這個名。

孫儷和鄧超的兒子叫等等，孫儷表示“這個小名早在他出生前就想好了，取《心經(jīng)》中的一句‘是無等等咒’，有很多含義?，F(xiàn)在生活節(jié)奏這么快，我們希望能等一等慢一點；老公姓鄧，聽上去又像‘鄧鄧’……”

陳曉東的女兒叫朵朵，這個就很好理解了，說女兒像花骨朵似的可愛。

不過佟麗婭、陳思誠的兒子居然和陳曉東女兒撞名字了，也叫朵朵！當(dāng)初佟麗婭首次在微博上曬出自己和寶寶、丈夫三個人的牽手照，隨后陳思誠轉(zhuǎn)發(fā)微博說：“朵朵，今后是咱爺倆保護媽媽~” 可惜現(xiàn)在看來這條微博實屬扯淡。

賈靜雯的小女兒叫咘咘，據(jù)說是因為咘咘在媽咪的肚子里的時候常常發(fā)出“bubu~”的聲音, 所以修杰楷就把修允菲的小名取名咘咘啦！袁泉、夏雨叫他們女兒是哈哈，我說這兩位也太省事了吧！

黃奕的女兒叫鐺鐺，名字簡單響亮！

這些叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑屓讼氲搅硕沤?、霍思燕夫婦，他們的孩子叫“嗯哼”，因為在嗯哼小的時候，他餓了、渴了，都不會叫別的，也不會哭，只會說“嗯哼”，所以杜江夫婦就幫兒子起這個小名，也真是隨意。

明星圈中還有一撥人，給孩子取名要么特別直給，要么特別奇…特！像高興是那英給他們的兒子取的名字。因為孩子快要出生的時候，高峰正在和曾經(jīng)的情人鬧“親子鑒定”。此時此刻， “不高興”的那英只好將希望寄托在兒子身上，希望兒子能夠帶來“高興”，可惜最后還是事不由人。

跟那英一樣直白的，還有鄭鈞，給兒子取名幸福！不過這也只是小名，大名叫鄭熙岳。

最震撼人心的星二代名字！

王志、朱迅的兒子王法，這一名字應(yīng)該跟王志的主持風(fēng)格有很大關(guān)系，看來王志是希望兒子也能成為跟自己一樣公平公正的主持人，這就是王法。

明星父母雖給孩子取的名字各不相同，但是希望孩子健康快樂地成長的愿望卻是一致的?？蓱z天下父母心！~給孩子取名真是一件甜蜜又糾結(jié)的事兒。

宋代的夜市生活，連宋仁宗都羨慕不已……

原作者丨伊永文

宋代城市又一個深夜。

一陣又一陣，一段又一段，從酒樓、茶館伎藝人指下口中傳來的作樂聲，市民的歡笑聲，絲竹管弦之調(diào)，暢懷痛飲之音，傳入深宮，傳到仁宗的耳畔。

仁宗不禁問宮人：這是何處作樂？當(dāng)宮人告訴他說這是民間酒樓作樂，仁宗不由感嘆起自己在宮中冷冷清清，羨慕起高墻外面的夜市生活來了……

這是出自《北窗炙輠錄》的記敘，如果將這條史料放在整個古代城市生活史中去考察，就會發(fā)現(xiàn)這條史料是很珍貴，很有用的。因為皇帝羨慕城市夜生活，在宋代以前還未有過這樣的記錄，并且在宋代以后也不多見。

這條史料所透露出的信息可以說是劃時代的，那就是在宋代城市里，傳統(tǒng)的坊市已經(jīng)崩潰，為商品交換開創(chuàng)新路，而顯示著充沛生機的夜市生活，尤其是那素以清心寡欲自我標(biāo)榜的仁宗也都產(chǎn)生歆羨之情的文化夜市，成為歷史趨勢的最鮮明的標(biāo)志……

根據(jù)史家的研究，中國古代城市最早的夜市出現(xiàn)在唐代的中晚期，其依據(jù)是當(dāng)時的一些文人的詩作里，出現(xiàn)過這樣的句子：

夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。

水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

類似這樣的描寫，還可以搜羅出一些來，但數(shù)量不會太多。依筆者之見，這種夜市即使有，也是極其有限的，因為唐政府有規(guī)定：城、坊、市門必須在日頭一落就關(guān)閉，城市里面普遍夜禁，連燃燭張燈也有限制，若有違犯，要受到處罰。或者說，唐代的夜市只出現(xiàn)在少數(shù)的商業(yè)繁盛區(qū)，而且多限于供達官豪吏縱情聲色的場所。它與宋代城市那種真正屬于市民自己的夜市，無論是在深度上還是廣度上，都是不可同日而語的。

《清明上河圖》中的各式市民

宋代夜生活：熱鬧明亮如白晝

每逢夜幕降臨，宋代城市又騰起一片片比白天還要喧囂的聲浪。這時，如果徜徉于夜色中的城市，可以毫不夸張地說，除了看不到奔馳的汽車，聽不見機器的轟鳴，人們恍如走入現(xiàn)代社會一樣。

在這里，聽不到官吏的呵斥，看不見怒馬甲胄的將軍，尋不著拖朱曳紫的宰相樞密……這是因為像張衡的《西京賦》中所說的“方軌十二，街衢相經(jīng)；廛里端直，甍宇齊平”的城市格局已不復(fù)存在了，代之而起的是隨街設(shè)坊、面市建屋的生動的新風(fēng)格。道路已打通，街區(qū)不封閉，市民可以像魚游春水一樣無拘無束、自由自在地在夜市上漫步、吵鬧、打情罵俏，逐神怪于“露臺”下，迎“社火”于街道上……

《相親篇》：張擇端《清明上河圖》局部。孫羊正店門口有一對舉止親熱的小夫妻。

宋代市民的夜市生活較之前代已發(fā)生了巨大的變化，所以人們經(jīng)常提起“憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓”。這一夜市現(xiàn)象，還被小說家予以剪裁，寫成了話本《鬧樊樓多情周勝仙》：死而復(fù)生的癡情女子周勝仙，在夜深之時，到燈火齊明的樊樓上去尋找開這樊樓酒店的范二郎。小說家以“樊樓燈火”為創(chuàng)作背景，足見夜市生活在市民心目中不可或缺的位置。

以東京馬行街夜市為例，這條街長達數(shù)十里，街上遍布鋪席商店，還夾雜官員宅舍，從而形成坊巷市肆有機結(jié)合的新格局。尤其是這里的夜市，要比東京著名的“州橋夜市”景象更加壯觀。用孟元老的話來說，這里的夜市“比州橋又盛百倍”，其繁華熱鬧可想而知，以至在馬行街的夜市上，車馬擁擠，人不能駐足。具有百余萬人口的東京，大概會有上萬、上十萬或更多的市民到這里逛夜市。

時間好像在馬行街上突然令人驚奇地放慢了腳步，成群的市民，含著香糖，打著口哨，邊逛邊看，仔細品評，悠閑地打發(fā)這似白天一樣的光陰。

在這條街上，有說不盡的奇麗，數(shù)不完的雅趣。僅馬行街北就有密密麻麻的醫(yī)藥鋪：金紫醫(yī)官藥鋪、杜金鉤家、曹家獨勝藥丸子、柏郎中的兒科、任家的產(chǎn)科……這些店鋪均打出獨具特色的商標(biāo)招牌，或用形象，或用實物，就像饒州城市售風(fēng)藥的高姓市民用手執(zhí)叉鉤、牽一黑漆木豬的形象以為標(biāo)記一樣。

這些藥鋪不僅僅能向市民提供周到的服務(wù)，且有不小的觀賞性。如那家賣口齒咽喉藥的，竟在鋪面裝飾了宋代最著名的李成的山水畫，這顯然是由于李成的山水畫享有“神品”的美譽。時人這樣評論李成：“凡煙云變滅，水石幽閑，樹木蕭森，山川險易，莫不曲盡其妙?！彼赃B皇太后也爭購李成的畫，貼成屏風(fēng)，讓皇帝來玩賞。藥鋪也裝飾上李成的山水畫，這無疑會抬高這家藥鋪的品位。不用說，到這家藥鋪觀看李成畫的市民，不在少數(shù)，反正在馬行街的夜市上什么都可以看清。

（宋）李成、王曉 讀碑窠石圖

因為那又明又亮的燈火，足可以照天，可以將長達數(shù)十里的馬行街輝映得如同白晝一般！即使夏日，整個天下都苦于蚊蚋，可是蚊蚋由于惡油，卻在馬行街的夜市上絕了跡！

怪不得大文豪蘇軾滿懷感慨地寫道：“蠶市光陰非故國，馬行燈火記當(dāng)年?！贝酥辛髀冻龆嗝瓷畹膶︸R行街夜市的懷念啊。這是因為馬行街上的夜市是以服務(wù)性行業(yè)為勝的，以蘇軾的身份，他當(dāng)然可以在這里尋找到上乘的服務(wù)。

由此而推及其他市民，無論是何等身份，出于什么緣故，處于什么樣的位置，只要需要，只要付出酬勞，都可以在夜市上找到適合自己情趣和嗜好的消遣方式，這是宋代城市夜市一個最為顯著的特點。

如北山子茶坊，內(nèi)建一“仙洞”，一“仙橋”，吸引得仕女結(jié)伴來此夜游吃茶。又如有一官吏深夜回家，礙于路遠，便到市橋賃得一馬；此時已是二更，但賃馬者服務(wù)極為周到，牽馬送其至家門。

還如許多提瓶賣茶的小販，為了等待深夜才能歸來的官府衙門人員，竟整個夜晚在市場上守候著。這就形成了東京熱鬧之處，夜市通曉不絕的景象。即使尋常四梢遠靜去處，冬月雖大風(fēng)雪或陰雨，也有這種服務(wù)性夜市。

還有另一種單純的出售商品的夜市，如從黃昏就開始的東京潘樓大街夜市，長達數(shù)坊之地，集中賣頭面、冠梳、領(lǐng)抹、珍玩、動使之類的商品，持續(xù)時間最長。

尤其七夕節(jié)時，盡管潘樓所賣“乞巧物”，“偽物逾百種，爛漫侵?jǐn)?shù)坊”，可是市民仍蜂擁而至，竟使車馬不能通行，人進去就出不來。到潘樓夜市的市民不一定都買得起價錢昂貴的“乞巧物”，像那可值一囊珠子的“泥孩兒”，就鮮有人敢問津。他們主要是來觀賞，鬧騰到深夜散去，才算盡興。這就是畫史上真正開始以“狀京城市肆車馬”為題材的生活基礎(chǔ)，是繼宋代燕文貴畫《七夕夜市圖》后眾多此類畫作的源流。據(jù)此也不難想見這種季節(jié)性文化夜市是多么的使人眷戀和向往了。

這就使我們看到了另一種可以與服務(wù)性商業(yè)性的夜市相媲美的文化夜市的景象，它是一種由高度發(fā)達的商品經(jīng)濟帶來的較為獨特的現(xiàn)象——

“夜行山步鼓冬冬，小市優(yōu)場炬火紅?！标懹嗡枋龅男∥幕故性诋?dāng)時已屢見不鮮，像南宋后期嘉興府的烏青鎮(zhèn)上，竟也有幾處像模像樣的文化夜市，如有八間樓的八仙店南瓦子，鼓樂歌笑至夜深三更才罷……

賣詩、買酸文……宋代夜市的“伎藝商業(yè)化”

文化夜市的出現(xiàn)，不單單賦予宋代城市市場以新的內(nèi)容，同時也給宋代城市的文化，主要是不斷壯大的市民階層的娛樂性文化，吹來一股強勁的新風(fēng)。這在大城市中尤為突出，現(xiàn)僅就臨安夜色中的市場擷取幾個片段，來感受一下文化夜市搖曳婀娜的多彩風(fēng)姿——

在中瓦前，有那么一位上了年紀(jì)的“點茶婆婆”，頭上戴著三朵花，老相卻偏要扮個俏容，使逛夜市的市民見之無不發(fā)出笑聲?？墒撬唛T大嗓叫賣香茶異物，則是有板有眼，錯落有致，完全可以稱得上是一種伎藝表演。

這種吟唱，本是在勾欄瓦舍中唱令曲小調(diào)、縱弄宮調(diào)的“嘌唱”的一種轉(zhuǎn)化，因為臨安市井里的諸色歌吟賣物之聲，就是采合宮調(diào)而成的，和“嘌唱”有異曲同工之妙。況且，這位老婆婆，也是受過伎藝訓(xùn)練的。因為《都城紀(jì)勝》中說過：不上鼓面的“嘌唱”，“只敲盞者，謂之打拍”。這位點茶婆婆，就是一面唱，一面敲盞，掇頭兒拍板，這表明了她對“嘌唱”的熟練，說她是賣茶湯，不如說她賣“嘌唱”來招顧客更為合適。

這種一身二任，將自己的販賣加以伎藝表演的賣茶婆婆，在臨安夜市上不乏其人，可以說是一種普遍的現(xiàn)象，如那一邊唱著曲一邊賣糖的洪進，白發(fā)老頭看箭射鬧盤賣糖，等等，統(tǒng)可稱之為“商業(yè)伎藝化”。

不應(yīng)否認這種現(xiàn)象的文化品位，但它畢竟還是與出售商品有關(guān)?？墒悄欠N較為純粹的精神產(chǎn)品呢？卻也商業(yè)化了，像夜市上數(shù)量頗多的算卦攤。

本來算卦先生的形象是方正的，開個卦肆，也要像宋話本《三現(xiàn)身包龍圖斷案》中所寫：“用金紙糊著一把太阿寶劍，底下一個招兒，寫道：‘?dāng)靥煜聼o學(xué)同聲’?！笨墒窃谂R安的夜市上，算卦先生卻不是這個樣子，打出的招牌就十分花哨，如中瓦子浮鋪的“西山神女”，新街融和坊的“桃花三月放”等。以“五星”自譽的就有：玉壺五星、草窗五星、沈南天五星、野巷五星……

卦肆取稀奇古怪的名字，其目的是一目了然的，就是招引更多的顧客。有的算卦先生甚至高唱出了“時運來時，買莊田，娶老婆”的調(diào)子，特別是在年夜市上，在御街兩旁的三百多位術(shù)士，竟抱著燈“應(yīng)市”：有的是屏風(fēng)燈，有的是畫燈，有的是故事人物燈，有的是傀儡神鬼燈……精通《周易》，善辨六壬的算卦先生，竟以多種多樣的燈為標(biāo)識。盡管有時逢年節(jié)的因素，但這主要是投入商業(yè)競爭的一種手段，或可稱之為“伎藝商業(yè)化”。

據(jù)洪邁記敘：居臨安中瓦的算卦先生夏巨源，算一卦可得 500 錢。有這樣高的報酬，我們也就比較容易理解為什么一條御街兩旁就能集中三百多名算卦先生了。如此之多的人集中一處，算卦先生當(dāng)然要為突出自身特色而求新立異了。

像有的算卦先生就常穿道服，標(biāo)榜為“鐵掃帚”，這就吸引了許多出賣勞力的下層市民找他算卦。這種將伎藝商業(yè)化的做法，在夜市上已形成了非常普遍的現(xiàn)象，如五間樓前坐鋪的賣“酸文”的李濟——

李濟，史書并無記載，但能以賣“酸文”討生活，定是身手不凡者。

所謂“酸文”，有兩個層面的意思：

一是依其機敏智慧，針砭時弊，制造笑料，以文字的樣式出售給市民，鬻錢以糊口，如元雜劇《青衫淚》中所說：做“一個酸溜溜的賣詩才”。

二是可以引申為一種專以滑稽、諷刺取悅于人的伎藝樣式。像宋雜劇絹畫《眼藥酸》，圖中有一演員，身前身后掛有成串的眼睛球，冠兩側(cè)亦各嵌一眼睛球，冠前尚挑一眼睛球，身挎一長方形袋囊上亦繪有一大眼睛球。

《眼藥酸》圖

聯(lián)系李嵩《貨郎圖》所繪玩具擔(dān)上，即插有幾個類似的眼睛球，依此推之，眼睛球為宋代城市一種較為常見的玩具，也就是說以它標(biāo)明為酸，為調(diào)笑。在雜劇里以酸為調(diào)笑對象的劇目很多即可證明。將酸文賣出，這反映出了宋代夜市上已有大量這樣的供求雙方，一方是有知識的人，根據(jù)市民口味，編寫文章出售；一方是具有一定文化欣賞水平的市民，喜歡聽到、看到或得到酸文或類似酸文這樣的娛情作品。

宋代城市中有不少這樣的事例可以證明夜市上賣酸文和買酸文是怎樣進行的——

據(jù)《夷堅志》中載，在東京就有秀才以賣詩為生，市民出題目讓詩人作詩，而且非要他以“浪花”為題作絕句，以紅字為韻，這秀才作不好，便向市民推薦南薰門外的王學(xué)士，王按市民要求欣然提筆寫道：

一江秋水浸寒空，漁笛無端弄晚風(fēng)。

萬里波心誰折得？夕陽影里碎殘紅。

市民們無不為王學(xué)士的才思敏捷而折服。

還有南宋的仇萬頃就曾這樣立牌賣過詩，每首標(biāo)價 30 文，停筆磨墨罰錢 15 文。一富家做棺材，要求仇以此作詩，仇疾書道：

梓人斫削象紋衫，作就神仙換骨函。

儲向明窗三百日，這回抽出心也甘。

又有一位婦人以白扇為題，仇剛要舉筆，婦人要求以紅字為韻，仇不假思索寫出了：

常在佳人掌握中，靜待明月動時風(fēng)。

有時半掩佯羞面，微露胭脂一點紅。

還有一婦人以蘆雁箋紙求詩，仇即以紙為題寫道：

六七葉蘆秋水里，兩三個雁夕陽邊。

青天萬里渾無礙，沖破寒塘一抹煙。

一婦女剛刺繡，以針為題，以羹字為韻，來向仇買詩，仇遂書云：

一寸鋼針鐵制成，綺羅叢里度平生。

若教稚子敲成釣，釣得鮮魚便作羹。

以上可見，賣詩極需敏銳才情，非長期磨煉不能做到，而且較難的是，賣詩者要根據(jù)市民的不同職業(yè)、不同性別、不同需要作詩，這就需要有廣博的知識，熟悉市民階層生活，才能應(yīng)付自如。

至于賣酸文者，難度就更大了，他不但要根據(jù)隨時發(fā)生的事情，加以藝術(shù)生發(fā)，頃刻之時，捏合而成，而且還要有詼諧調(diào)侃摻滲其間，使市民心甘情愿掏錢來聽、來看、來買，倘不具備這一點，便無法在夜市上生存。

這就如同夜市上畫山水扇子的張人一樣，畫扇雖是一種繪畫藝術(shù)，但必須按照市場經(jīng)濟運作的程序進行，只有這樣，才能使買賣雙方都活躍起來。值得肯定的是，臨安夜市很好地使伎藝商業(yè)化了……

夜色中李濟賣酸文、張人畫扇子等獲得了良性的發(fā)展，裝點得臨安文化夜市分外紅火，以至一些剛剛從考場出來的舉子，都不顧疲倦，相率游逛這文化夜市。為了應(yīng)付類似這樣有閑情逸致的人，許多商家則徹夜?fàn)I業(yè)——

錢塘門外的豐樂樓，有時將近二更，還有大船停泊靠岸，服飾鮮麗的貴公子，攜十幾個姬妾，登樓狂歡，歌童舞女，伴唱伴舞，一時間，喧沸的絲管弦樂，傳遍西湖上空，使人忘記了這是深夜……

在那大街上還有許多四處游動裝有茶湯的車擔(dān)，賣茶湯的小販，其用意是想以此方便奔走累了、唇干舌燥的市民，讓他們呷一口香茶，飲一碗甜湯，提神爽氣，以繼續(xù)去那有“夜場”的勾欄瓦舍游玩。

一切都那么充滿了文化情調(diào)，但又不失其商業(yè)性，二者有機結(jié)合，水乳交融，從而寫就了中國古代城市夜市最具光彩的篇章。

《宋代市民日常生活》，伊永文，中國工人出版社，2018年8月版。

（本文摘編自《宋代市民日常生活》一書的《夜色》部分，內(nèi)容有所刪減?！端未忻袢粘Ｉ睢芬晕幕S筆的方式來介紹宋代市民生活的各個層面，包括了時序、別樣風(fēng)流、贏錢賭物的游戲、體育運動、技藝、防火技術(shù)、吃的藝術(shù)、婚育習(xí)俗、休閑生活等方面，逼真地再現(xiàn)了宋代市民日常生活百態(tài)。

作者伊永文現(xiàn)為黑龍江大學(xué)文學(xué)院、中國古代文學(xué)研究中心教授。主要研究方向為中國市民文學(xué)與城市生活。著有：《1368-1840中國飲食生活：日常生活的飲食》《1368-1840中國飲食生活：成熟佳肴的文明》《宋代市民生活》《明代衣食住行》《明清飲食研究》《東京夢華錄箋注》等。）

原作者丨伊永文

摘編丨董牧孜

編輯丨董牧孜，校對丨王心