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文章詳情介紹：

• 1,如何借鑒古詩詞，給娃起個不俗的名
• 2,錢幣歷史之六：大唐悲歌2——天子建號錢與大唐在西域的最后堅(jiān)守
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如何借鑒古詩詞，給娃起個不俗的名

古人起名都有尋經(jīng)據(jù)典的習(xí)慣。古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。”

中國人起名自古即有“女詩經(jīng)，男楚辭，文論語，武周易”之說。詩經(jīng)、楚辭、論語、周易，都是我國文學(xué)、語言學(xué)上的經(jīng)典。

小編搜集一些相對經(jīng)典的古詩文起名的范例，希望對大家有所幫助。

B

1．彬蔚　富有文采。適用于男孩和女孩取名字。出自陸機(jī)《文賦》“頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢”。

2．彬彬　文質(zhì)兼?zhèn)?。適用于男孩取名字。出自《論語?雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

3．博?！V闊富饒。適用于男孩取名字。出自漢代劉向《說苑?敬慎》：“德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安。”

4．博聞 見聞廣博。適用于男孩取名字。出自《漢書?東方朔傳》：“自以智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞辯智矣?！?/p>

5．博容　度量大。適用于男孩和女孩取名字。出自《后漢書?橋玄傳》：“懿德高軌，泛愛博容。”

6．博文　通曉古代文獻(xiàn)。適用于男孩取名字。這個名字取自《論語?雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮?！?/p>

7．博藝　博通藝文。適用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家語?弟子行》：“好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也?！?/p>

8．博雅　學(xué)識淵博，品行端正。適用于男孩和女孩取名字。出自《后漢書?杜林傳》：“博雅多通，稱為任職相?！?/p>

C

9．承德　蒙受德澤。適用于男孩取名字。出自《漢書?禮樂志》“詔撫成師，武臣承德”。

10．朝宗　百川歸海。適用于男孩取名字。出自《詩經(jīng)?小雅?沔水》“沔波流水，朝宗于海”。

11．澄泓　水清而深。適用于男孩取名字。出自唐代劉禹錫 《歷陽書事七十韻》：“繭綸牽撥剌，犀焰照澄泓?！?/p>

12．存志　保全志向。適用于男孩取名字。出自北魏酈道元《水經(jīng)注?滍水》：“學(xué)道遭難逢危，終無悔心，可以牢神存志。”

D

13．澹雅　淡泊高雅。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏聞見記?圖畫》：“夫畫者澹雅之事。”

14．得韜　擁有用兵的謀略。適用于男孩取名字。出自李德裕《 李文饒集》“不勞孫子法,自得太公韜”。

15．德輝　仁德的光輝。適用于男孩取名字。出自《禮記?樂記》“故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽。”

F

16．方旭　早晨太陽剛出來的樣子。適用于男孩取名字。出自《太玄?從》“方出旭旭”。

17．飛軒　指廊宇。適用于男孩取名字。出自《文選?劉琨＜扶風(fēng)歌＞》：“顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒?！?/p>

18．芳華　亦作“芳花”。香花。適用于女孩取名字。出自《楚辭?九章?思美人》：“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出?！?/p>

19．芳蕤　盛開而下垂的花。適用于女孩取名字。出自晉陸機(jī) 《文賦》：“播芳蕤之馥馥，從青條之森森?！?/p>

20．芳苓　香草名。指蓮。適用于女孩取名字。出自《文選?枚乘＜七發(fā)＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓?！?/p>

21．芳藹　芳香而繁盛。適用于女孩取名字。出自《楚辭·九辯》：“離芳藹之方壯兮，余萎約而悲愁?！?/p>

22．芳菲　花草香美的樣子。適用于女孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開?！?/p>

G

23．管彤　彤管，古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。適用于女孩取名字。出自《詩經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》“貽我彤管”。

H

24．和暢　亦作“和昶”，溫和舒暢。適用于男孩取名字。出自晉代王羲之 《蘭亭集序》：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?/p>

25．涵暢　滋潤化育，使之發(fā)揚(yáng)。適用于男孩取名字。出自《程氏外書》卷三：“興于詩者，吟詠性情涵暢道德之中而歆動之，有‘吾與點(diǎn)’之氣象?！?/p>

26．涵涵　水波晃動。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代韓愈《唐故江南西道觀察使太原王公神道碑銘》：“秩秩而積，涵涵而停?！?/p>

27．浩初　太初。適用于男孩取名字。出自唐代陳子昂《昭夷子趙氏碑》：“請爾靈龜，永晏息乎浩初。”

28．浩麗　壯麗。適用于女孩取名字。出自唐代司空圖 《成均諷》：“江天浩麗，杳春思于龍舟?！?/p>

29．浩然　正大剛直。適用于男孩取名字。出自《孟子?公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！?/p>

30．浩學(xué)　博學(xué)。適用于男孩取名字。出自宋代范仲淹《南京書院題名記》：“先生之嗣，故都官郎中維 ，樞密直學(xué)士綸 ，并純文浩學(xué)，世濟(jì)其美，清德素行，貴而能貧。”

31．泓涵　水深廣，比喻學(xué)問淵博。適用于男孩和女孩取名字。出自唐韓愈《藍(lán)田縣丞廳壁記》：“博陵崔斯立，種學(xué)績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆?！?/p>

32．泓浵　水深廣。適用于女孩取名字。出自明代呂坤《＜吾廬放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里懸流，四達(dá)而不可窮?！?/p>

33．慧艷　聰明美麗。 適用于女孩取名字。出自清代紀(jì)昀《閱微草堂筆記?如是我聞一》：“后生一女，稍長，極慧艷。”

34．慧語　妙語。 適用于女孩取名字。出自明代程羽《鴛鴦牒》：“步非煙慧語誰聆，嬌花不賞，飄香墜粉，亦復(fù)何疑?！?/p>

J

35．嘉言　美好的語言。適用于男孩和女孩取名字。出自宋代朱熹《朱子全書?學(xué)五》：“見人嘉言善行，則敬慕而記錄之?！?/p>

36．嘉懿　善、美。出自成語：嘉言懿行。意思是美善的言行。適用于男孩和女孩取名字。

37．江沅　沅，水名。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭?涉江》“乘舲船余上沅兮”

38．瑾瑜　比喻美德賢才。適用于男孩和女孩取名字。出自北齊顏之推 《顏氏家訓(xùn)?省事》：“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之?！?/p>

39．景鑠　盛美，盛明。適用于男孩取名字。出自班固的《東都賦》：“鋪鴻藻，信景鑠，揚(yáng)世廟，正雅樂?！?/p>

40．靜淞　淞：水汽凝結(jié)的冰花。適用于女孩取名字。出自宋代曾鞏《霧淞》“園林初日靜無風(fēng)，霧淞花開處處同”。

41．雋秀　優(yōu)異出眾。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代劉餗《隋唐嘉話》卷上：“百藥年未二十，儀神雋秀。”

42．俊材　特別優(yōu)異的人才。適用于男孩取名字。出自《說文》“俊材千人也”。

43．俊慧　秀美聰明。適用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳類稿?韓文靖公事輯》：“愛妓王屋山，俊慧非常。”

44．俊杰　才智出眾的人。適用于男孩取名字。出自《春秋繁露?爵國》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，萬人者曰英”。

45．俊麗　秀麗。適用于女孩取名字。出自宋代蘇軾《薦宗室令畤狀》：“吏事通敏，文采俊麗，志節(jié)端亮，議論英發(fā)?！?/p>

46．俊爽　英俊清朗。適用于男孩和女孩取名字。出自《晉書?裴楷傳》：“楷風(fēng)神高邁，容儀俊爽。”

47．俊偉　卓異壯美。適用于男孩取名字。出自漢代陳琳《為袁紹檄豫州》：“故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名。”

48．俊雄　豪邁出眾的人，英雄。適用于男孩取名字。出自《史記?淮陰侯列傳》：“天下初發(fā)難也，俊雄豪桀建號壹呼，天下之士云合霧集，魚鱗雜沓，熛至風(fēng)起。”

49．俊譽(yù)　才智出眾的名聲。適用于男孩取名字。出自宋代謝采伯《密齋筆記》卷四：“時蜀人陳堯叟亦有俊譽(yù)?！?/p>

50．峻雅　高雅。適用于男孩取名字。出自明代宋濂《王君子與文集序》：“韓柳之古健， 歐蘇之峻雅，何莫不得乎此也?！?

K

51．凱歌　唱勝利之歌。適用于男孩取名字。出自晉代崔豹《古今注?音樂》：“短簫鐃歌，軍樂也……《周禮》所謂王大捷則令凱樂，軍大獻(xiàn)則令凱歌者也?！?/p>

52．凱凱　歡樂的樣子。適用于男孩取名字。出自明代無心子 《金雀記?作賦》“鳳未識鸞兮，見情之戚戚，鸞欲得鳳兮，乃心之凱凱。”

53．凱澤　和樂，歡樂。適用于男孩取名字。出自《史記?司馬相如列傳》“昆蟲凱澤，回首面內(nèi)”。

54．孔陽　十分鮮明耀眼。適用于男孩取名字。出自《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》“載玄載黃，我朱孔陽。”

55．可佳　可嘉，可喜。適用于女孩取名字。出自唐代上官遜《松柏有心賦》：“貫四時而不改柯易葉，挺千尺而恒冒雪凌云……故其勁節(jié)可佳?！?/p>

L

56．瀾清　清澄如水。適用于男孩取名字。出自《梁書?劉遵傳》：“其孝友淳深，立身貞固，內(nèi)含玉潤，外表瀾清?！?/p>

57．瀾飜　亦作“瀾翻”，水勢翻騰的樣子。適用于男孩取名字。出自《宣和畫譜?董羽》：“畫水于玉堂北壁，其洶涌瀾飜，望之若臨煙江絶島間?！?/p>

58．樂心　歡樂之心；心里快樂。適用于男孩和女孩取名字。出自《禮記?樂記》：“是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩?！?/p>

59．樂儀　有音樂相配合的禮儀。適用于女孩取名字。出自《周禮?春官?樂師》：“教樂儀，行以《肆夏》，趨以《采薺》，車亦如之?！?/p>

60．樂容　指舞蹈。適用于女孩取名字。出自《藝文類聚》卷四三引漢朝蔡邕的《月令章句》：“樂容曰舞，有俯仰張翕，行綴長短之制?！?/p>

61．樂欣　安樂歡欣。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代張協(xié)的 《洛褉賦》：“美節(jié)慶之動物，悅?cè)荷畼沸馈！?/p>

62．樂康　安樂。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭?九歌?東皇太一》：“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。”

63．樂成　成功。適用于男孩和女孩取名字。出自《商君書?更法》：“民不可與慮始，而可與樂成?！?/p>

64．霖霖　霖霖，適用于男孩和女孩取名字。出自金元好問《甲辰夏五月積雨十馀日不止遣悶》“甲子霖霖雨，巡檐悶不禁”。形容雨下得連綿不絕。

65．靈犀　形容心靈相通。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代李商隱詩《無題》“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。

66．落霞　霞光從天而下。適用于女孩取名字。出自唐代王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》詩句中的：“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。”

M

67．曼麗 美麗。適用于女孩取名字。出自《后漢書?文苑傳上?杜篤》：“曼麗之容不悅于目，鄭衛(wèi)之聲不過于耳?！?/p>

68．曼衍　連綿不絕。適用于女孩取名字。出自《漢書?晁錯傳》：“土山丘陵，曼衍相屬?！?/p>

69．曼吟　長吟。適用于女孩取名字。出自應(yīng)修人《溫靜的綠情》詩：“鳥兒樹里曼吟，鴨兒水塘邊徘徊?！?/p>

70．曼語　曼辭。適用于女孩取名字。出自明朝顧起綸 《國雅品?士品三》：“此例數(shù)篇，非雕飾曼語。”

71．琦瑋　美玉。適用于男孩和女孩取名字。出自《鬼谷子?飛箝》：“財貨琦瑋，珠玉白璧。”

Q

72．清芬　比喻高潔的德行。適用于女孩取名字。出自晉代陸機(jī)《文賦》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬?！?/p>

73．清妍　美好。適用于女孩取名字。出自唐代韓愈《月池》詩：“寒池月下明，新月池邊曲，若不妬清妍，卻成相映燭?！?/p>

74．清揚(yáng)　形容女子美麗。適用于女孩取名字。出自《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?野有蔓草》：“有美一人，清揚(yáng)婉兮?！?/p>

75．清越　形容聲音清脆激越；清脆悠揚(yáng)。適用于女孩取名字。出自宋代蘇軾《石鐘山記》“北音清越”。

76．清芷　清美的香草，比喻高潔美好的人。 適用于女孩取名字。出自南朝江淹《燈夜和殷長史》：“此心冀可緩，清芷在沅湘。”

77．晴嵐　晴日山中的霧氣。適用于女孩取名字。出自宋代周邦彥《渡江云》詞：“晴嵐低楚甸，暖回鴈翼，陣勢起平沙?！?/p>

78．琪華　同“琪花”。指仙境中玉樹的花。出自唐代曹唐《小游仙詩》之二：“萬樹琪花千圃藥，心知不敢輒形相。”

79．晴飔　晴日的涼風(fēng)。適用于女孩取名字。出自明代文征明《人日王氏東園小集》詩：“晴飔泛叢條，浮陽散修莽?！?/p>

R

80．如山　如山峰般屹立不倒。適用于男孩取名字。出自杜甫詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“風(fēng)雨不動安如山”。

81．若飛　若飛，形容快捷迅速，像飛一樣。適用于男孩取名字。出自《木蘭辭》：“關(guān)山杜若飛”。

82．若光　古代神話中若木的光。適用于男孩取名字。出自南朝江淹《郊外望秋答殷博士》詩：“屬我嵫景半，賞爾若光初?！?/p>

83．若華　古代神話中若木的花。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭?天問》：“羲和之未揚(yáng)，若華何光？”

84．勝藍(lán)　比喻學(xué)生勝過先生，后人勝過前人。適用于男孩和女孩取名字。出自《荀子?勸學(xué)》“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”。

S

85．斯年　形容長遠(yuǎn)的年代，舊時多用于祝國運(yùn)綿長。適用于男孩取名字。出自《詩經(jīng)?大雅?下武》：“于萬斯年，受天之祜?！?/p>

T

86．騰起　升起。適用于男孩取名字。出自《后漢書?方術(shù)傳下?薊子訓(xùn)》：“初去之日，唯見白云騰起，從暮至旦，如是數(shù)十處?！?/p>

87．騰文　呈現(xiàn)文采。適用于男孩取名字。出自南朝江淹《別賦》：“日出天而耀景，露下地而騰文?！?唐 李白 《明堂賦》：“冠百王而垂勛，燭萬象而騰文。”

88．騰揚(yáng)　翻騰上涌。適用于男孩取名字。出自曹丕《濟(jì)川賦》：“濞騰揚(yáng)以相薄，激長風(fēng)而亟逝。”

89．騰逸　指才氣奔放超逸。適用于男孩取名字。出自明代顧璘《國寶新編?陜西按察副使何景明》：“若乃天才騰逸，咳唾成珠，實(shí)亦人倫之雋乎！”

90．恬簡　恬淡簡易。適用于男孩取名字。出自《陳書?蕭干傳》：“滂弟干，字思惕，容止雅正，性恬簡，善隸書，得叔父子云之法?！?/p>

91．恬如　安然，泰然。適用于男孩和女孩取名字。出自《晉書?王述傳》“性沉靜，每坐客馳辨，異端競起，而述處之恬如也?！?/p>

92．恬適　安適。適用于男孩和女孩取名字。出自宋代蘇軾《與康公操都官書》：“賢者處之，想恬適也。”

93．恬雅　沉靜文雅。適用于男孩和女孩取名字。出自《資治通鑒?宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智淵素恬雅，漸不會旨?！?/p>

W

94．婉慧　柔美聰慧。適用于女孩取名字。出自《晉書?列女傳?慕容垂妻段氏》：“少而婉慧，有志操?！?/p>

95．婉靜　溫順?gòu)轨o。適用于女孩取名字。出自《后漢書?皇后紀(jì)上?明德馬皇后》：“﹝三女﹞皆孝順小心，婉靜有禮?！?/p>

96．婉妙　美好；美妙。適用于女孩取名字。出自清代蒲松齡《聊齋志異?霍女》：“新婦小名阿美，頗婉妙。”

97．婉然　美好的樣子。適用于女孩取名字。出自漢代司馬相如《美人賦》：“有女獨(dú)處，婉然在床，奇葩逸麗，淑質(zhì)艷光。”

98．婉柔　溫順柔弱。適用于女孩取名字。出自清代宣鼎《夜雨秋燈錄?龍梭三娘》：“主見其婉柔，不忍誅。”

99．婉儀　美好的儀態(tài)。適用于女孩取名字。出自明代張居正《來雁說》：“矧其耿特之禽，婉儀斂翮。”

100．婉悅　恭順和悅。適用于女孩取名字。出自明代宋濂《怡養(yǎng)堂記》：“愛而肅恭之禮存焉，敬而婉悅之意備焉，斯可以為善養(yǎng)矣?！?/p>

101．萬里　形容高遠(yuǎn)。適用于男孩取名字。出自《莊子?逍遙游》“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。

102．望舒　含有“迎取光明”的寓意。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭?離騷》“前望舒使先驅(qū)兮”。指的是神話傳說中為月神駕車的人。

103．文彬　形容既文雅又樸實(shí)。適用于男孩取名字。出自《論語?雍也》“文質(zhì)彬彬”。

104．文翰　文章；文辭。適用于男孩取名字。出自《晉書?劉伶?zhèn)鳌罚骸拔磭L厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇?！?/p>

105．文瀾　文章的波瀾。適用于男孩和女孩取名字。出自明代何景明 《六子詩?邊太常貢》：“芳詞灑清風(fēng)，藻思興文瀾?！?/p>

106．文麗　華麗。適適用于女孩取名字。出自《韓非子?亡征》：“喜淫而不周于法，好辯說而不求其用，濫于文麗而不顧其功者，可亡也?！?/p>

107．文心　為文之用心。適用于男孩和女孩取名字。出自劉勰《文心雕龍·序志》：“夫文心者，言為文之用心也。”

108．文軒　用彩畫雕飾欄桿和門窗的走廊。適用于男孩和女孩取名字。出自《文選?曹植＜七啟＞》：“爾乃御文軒，臨洞庭?！崩钌谱ⅲ骸拔?，畫飾也；軒，殿檻也?！?/p>

109．文雅　溫文爾雅，講禮儀而不粗鄙。適用于男孩和女孩取名字。出自取自《大戴禮記?保傅》：“答遠(yuǎn)方諸侯，不知文雅之辭?！?/p>

110．文懿　華美的文章。適用于男孩和女孩取名字。出自白居易《除裴度中書舍人制》“茂學(xué)懿文”。

X

111．嫻雅　文雅大方。適用于女孩取名字。出自《后漢書 馬援傳》“辭言嫻雅”。

112．昕昕　明亮。適用于男孩和女孩取名字。出自唐代劉禹錫《有僧言羅浮事因?yàn)樵娨詫懼罚骸皡类柑祀u鳴，扶桑色昕昕。”

113．欣怡　喜悅。適用女孩取名字。出自宋代王禹偁《回孫何謝秘書丞直史館京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使啟》：“方切欣怡，忽承緘翰，備認(rèn)謙沖之旨，彌增感荷之誠。”

114．馨逸　香氣噴溢。適用女孩取名字。出自北魏酈道元《水經(jīng)注?河水四》：“蘭熏麝越，自成馨逸?！?/p>

115．信芳　情志高潔。適用于男孩和女孩取名字。出自《楚辭?離騷》“茍余情其信芳”。

116. 星馳　形容速度很快。適用于男孩和女孩取名字。出自王勃的《滕王閣序》：“雄州霧列，俊采星馳”。

117．星闌　指夜將盡。適用于男孩和女孩取名字。出自南宋謝靈運(yùn)《夜發(fā)石關(guān)亭》詩：“鳥歸息舟楫，星闌命行役?！?/p>

118．星軒　指軒轅星官。古代以其中一顆大星為女主的象征。適用于女孩取名字。出自《文選?顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤則順成，星軒潤飾?！?/p>

119．修遠(yuǎn)　修，有長和高的意思，和遠(yuǎn)并列，對應(yīng)下句的“求索”，表達(dá)不屈的探索精神。適用于男孩取名字。出自楚辭《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

120．煦涵　意為滋潤養(yǎng)育。適用于男孩取名字。出自唐代張說《大唐祀封禪頌》：“菌蠢滋育，氤氳涵煦。

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121．雅醇　雅正純厚，亦作“雅淳”。適用于男孩取名字。出自明代胡應(yīng)麟《詩藪?古體上》：“四言典則雅淳，自是三代風(fēng)范。”

122．雅歌　風(fēng)雅的歌吟。適用于男孩和女孩取名字。出自魏嵇康《游仙詩》：“臨觴奏《九韶》，雅歌何邕邕?！?/p>

123．雅厚　純正寬厚。適用于男孩取名字。出自《新唐書?張弘靖傳》：“弘靖字符理，雅厚信直，以蔭為河南參軍?！?/p>

124．雅亮　正直誠信。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記?摩臘婆國》：“言辭雅亮，學(xué)藝優(yōu)深?！?/p>

125．雅勝　美好。適用于男孩取名字。出自《晉書?殷浩傳》：“識理淹長，風(fēng)流雅勝，聲蓋當(dāng)時?！?/p>

126．怡然　安適自在、喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自《史記?孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉?！?/p>

127．弈鳴　適用于男孩取名字。出自成語“一鳴驚人”中“一鳴”的諧音。

128．熠然　光閃爍的樣子。適用于男孩取名字。出自宋代沈括《夢溪筆談》“有光熠然”。

129．懿美　懿，美好。適用于女孩取名字。出自《爾雅》“懿，美也”。

130．瀠泓　水回旋深廣貌。適用于女孩取名字。出自王闿運(yùn)《珍珠泉銘》序：“茲泉瀠泓，沖瀜清瀾，百步傍流，帶垣通舟?！?/p>

131．穎逸　秀麗超逸。適用于女孩取名字。出自晉代陸云《南衡》詩：“景秀蒙泛，穎逸扶桑。”

132．余馨　留存的香味。適用于女孩取名字。出自宋代蘇軾《芙蓉城》詩：“俗緣千劫磨不盡，翠被冷落凄余馨?！?/p>

133．羽豐　適用于男孩和女孩取名字。出自成語“羽翼豐滿”。

134．語心　談心。適用于男孩和女孩取名字。出自《剪燈新話?秋香亭記》：“有二桂樹，垂蔭婆娑，花方盛開，月色團(tuán)圓，香氣秾馥，生、女私于其下語心焉。”

135．悠然　閑適。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代陶潛《飲酒》詩之五：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

136．悠永　久遠(yuǎn)。適用于男孩取名字。出自唐玄奘《大唐西域記?缽邏耶伽國》：“受天福樂，悠永無窮。”

137．悠柔　悠揚(yáng)柔和。適用于女孩取名字。明代陸時雍《詩鏡總論》：“何遜詩，語語實(shí)際，了無滯色。其探景每入幽微，語氣悠柔，讀之殊不盡纏綿之致。”

138．煜月　煜，“照耀”的意思。適用于男孩和女孩取名字。出自《太玄?元告》“日以煜乎晝，月以煜乎夜”。

139．韞玉　包含美玉。適用于男孩和女孩取名字。出自陸機(jī)《文賦》“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”。

140．悅心　愉悅心情；心里喜悅。適用于男孩和女孩取名字。出自漢代劉向《說苑?修文》：“嗜欲好惡者，所以悅心也。”

141．悅欣　歡樂。適用于男孩和女孩取名字。出自晉代應(yīng)貞《晉武帝華林園集》詩：“嘉禾重穎，蓂莢載芬，率土咸序，人胥悅欣?！?/p>

142．悅暢　和暢，歡暢。適用于男孩和女孩取名字。出自《敦煌變文集?降魔變文》：“九夏名花，遍池亭而照灼，足可消愁適悶，悅暢心神?！?/p>

143．悅愛　喜愛，喜歡。適用于女孩取名字。出自《韓非子?內(nèi)儲說下》：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人。”

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144．震燁　燁：火盛，明亮，引伸為“光輝燦爛”。適用于男孩取名字。出自《詩經(jīng)?小雅?十日之交》“燁燁震電”。

145．志鵬　形容志向遠(yuǎn)大。適用于男孩取名字。出自《莊子?逍遙游》“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬”。

146．致遠(yuǎn)　高瞻遠(yuǎn)矚。適用于男孩取名字。出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。

147．鐘靈　凝聚天地間的靈氣。適用于女孩取名字。出自成語“鐘靈毓秀”。

148．鐘毓　孕育天地間的靈秀。適用于男孩取名字。出自成語“鐘靈毓秀”。

149．周翰　比喻國家的棟梁之材。適用于男孩取名字。源自《詩經(jīng)·大雅·崧高》“維申及甫，維周之翰”。

150．周晟　晟：音同勝，意為興盛。適用于男孩取名字。出自《西陲石刻錄?周李君修佛龕碑》“自秦創(chuàng)興，于周轉(zhuǎn)晟”。

151．朱軒　朱紅色屋宇。適用于男孩取名字。唐代白居易 《游悟真寺》詩“回首寺門望，青崖夾朱軒”。

152．子衿　比喻賢才。適用于男孩取名字。出自曹操《短歌行》“青青子矜，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”。

153．自清　保持自身的廉正清白。適用于男孩取名字。出自《卜居》“寧廉潔正直以自清”。

154．自珍　自愛。適用于男孩和女孩取名字。出自《漢書?賈誼傳》“襲九淵之神龍兮，沕淵潛以自珍”。

155．自修　修養(yǎng)自己的德性。適用于男孩取名字。出自《禮記?大學(xué)》：“如琢如磨者，自修也。”

156．智敏　才智敏捷。適用于男孩和女孩取名字。出自明代張三光 《蔣石原先生傳》：“臨桂闕令，檄先生佩兩符，十六在省，十四在邑，神閑智敏，分身應(yīng)之，沛若有余也?！?/p>

157．朝輝　朝輝，晨光。適用于男孩取名字。出自《三國志·魏志》，朝旦為輝，日中為光。

158．志尚　志向，理想。適用于男孩取名字。出自《隋書·藝術(shù)傳?庾質(zhì)》“庾質(zhì)字行修 ，少而明敏，早有志尚”。

159．志行　志向和操行。適用于男孩取名字。出自《易·屯》“《象》曰：雖盤桓，志行正也”。

160．志致　志向，志趣。適用于男孩取名字。出自《后漢書?齊武王演傳論》“大丈夫之鼓動拔起，其志致蓋遠(yuǎn)矣”。

來源：泰州微生活

圖片：呼蔥覓蒜

錢幣歷史之六：大唐悲歌2——天子建號錢與大唐在西域的最后堅(jiān)守

上篇提到大歷元寶、建中通寶等見證了大唐在西域的最后堅(jiān)守。其實(shí)還有一種錢幣，也見證了這段歷史。

這就是天子建號錢。

天子建號錢已經(jīng)見到了約五十枚，均在新疆地區(qū)伴隨大歷元寶、建中通寶一起出土。其中完整的更是少見，只有20枚左右。

由于早期未能識別天子建號的文字，錢幣數(shù)量又很少，多被藏家收藏后，密不示人。其鑄造年代、文字含義等都未有定論，所以雖然此錢出土有段時間了，但各種圖譜、書籍并未收錄記載此錢。

此泉文字采用聚腳方式，即四個字的下面靠近穿口，字的上面接近輪（反之稱為聚首）。民俗花錢很多采用聚腳和聚首的方式，但在行用錢里，這是唯一的一例。

所見天子建號錢背后的星、月、甲紋，不是固定位置的，屬于三種的組合形態(tài)，位置各不相同。少見的錢出現(xiàn)這樣的方式，說明它們不是同一母錢制作，而是砂型范上添加星、月、甲紋，制作方式跟開元通寶雙月相似。

天子建號，建的是什么號？是國號還是年號？針對國號有三種猜測，針對年號，也需要仔細(xì)的推敲一番。下面來分析一下四種可能。

其一：安西將領(lǐng)稱王后鑄造

安史之亂結(jié)束后，唐朝廷無力徹底消滅安祿山、史思明余部，各地鎮(zhèn)藩多割據(jù)。于是“君臣皆幸安，故瓜分河北地，付授叛將”（《新唐書》卷二一W《藩鎮(zhèn)魏博序》，第5921頁，中華書局1975年版），把原安史集團(tuán)所控制的地區(qū)劃歸安史舊將統(tǒng)治。廣德元年（763年），代宗任命李寶臣為成德節(jié)度使，田承嗣為魏博節(jié)度使，李懷仙為幽州節(jié)度使，永泰元年（765年）,又以李正已為淄青節(jié)度使,從此形成了四鎮(zhèn)的割據(jù)狀態(tài)。四鎮(zhèn)“相與根據(jù)蟠結(jié)，雖奉事朝廷而不用其法令，官爵、甲兵、賦稅、刑殺皆自專之”（《資治通鑒》卷二二五，第7250頁，中華書局1956年版），儼然成為唐王朝的國中之國。建中（780—783年）年間，唐德宗挾新登大寶之銳，試圖掃除藩鎮(zhèn)割據(jù)之弊，觸動了四鎮(zhèn)割據(jù)的敏感神經(jīng)，于是恒冀節(jié)度使王武俊、幽州節(jié)度使朱滔、魏博節(jié)度使田悅、淄青節(jié)度使李納，相互勾結(jié)，先后發(fā)動了反對唐中央的叛亂。建中三年（782年）十一月，四鎮(zhèn)又仿效戰(zhàn)國諸侯之制，建號立國，分別稱趙王、冀王、魏王和齊王，并建置百官，史稱“四鎮(zhèn)之亂”或 “四王事件”。

大唐將士在西域并不是純軍營的模式，除了漢人，還會有其他各族百姓生活在一起。大唐的西域?qū)賴形迨鄠€，碎葉鎮(zhèn)、龜茲、疏勒、于闐并稱為唐代“安西四鎮(zhèn)”，其地域北到唐努烏梁海，西到蔥嶺以西的碎葉。

其遺跡證實(shí)其城市規(guī)模不小。

安西的將領(lǐng)，相當(dāng)于現(xiàn)代殖民地的總督，其地位在統(tǒng)領(lǐng)下的50多個屬國的國王之上。

那么，后期的安西在隔絕的區(qū)域里，是否有將領(lǐng)稱王甚至自稱天子？由于沒有史料記載，甚至后面幾十年的歷史也只是推測，所以這個可能性雖小，但不能說完全沒可能。有待后續(xù)的考古資料證明。

其二：北魏末年萬俟丑奴自稱天子建號神獸時鑄造

萬(mo)俟(qi)丑奴(?~530年)，復(fù)姓萬俟，原州高平(今寧夏固原市原州區(qū))人，匈奴族。北魏末年西北少數(shù)民族起義首領(lǐng)。早年跟隨胡琛起義，響應(yīng)北方六鎮(zhèn)起義。胡琛戰(zhàn)死之后，萬俟丑奴繼承軍隊(duì)指揮權(quán)，節(jié)制各部起義軍隊(duì)，聲勢日益浩大。建義元年(528年)七月，自稱天子，設(shè)置百官，國號大趙，年號神獸，定都于高平，殺死東秦州刺史高之朗，收降雍州刺史蕭寶寅。永安三年，繼續(xù)攻城略地，受到隴西王爾朱天光、武衛(wèi)將軍賀拔岳、大都督侯莫陳悅兄弟聯(lián)合攻擊，兵敗被俘，傳首于洛陽。

北魏時期主要流行永安五銖、常平五銖錢，但十六國有豐貨、梁造新泉、大夏真興等非五銖類錢存在。

萬俟丑奴自稱天子，建國時間有三年，有可能鑄造天子建號錢，其占據(jù)的地域在寧夏一帶，河西走廊，可能其部分錢幣通過貿(mào)易流通于西域，200年后混入大歷建中等錢中，故存世較少。萬俟丑奴稱帝后一直在戰(zhàn)爭中，所以其鑄錢可能性雖然不大，但也不能完全排除這種可能性。

其三：張議潮之孫張承奉建號"西漢金山國"后鑄造

張議潮的孫子張承奉建立過西漢金山國，簡稱金山國，又名西漢敦煌國。唐末五代河西沙州地方政權(quán)。

張議潮（799年一872年 ），一作張義潮，沙州敦煌（今甘肅敦煌）人 。唐朝將領(lǐng)，民族英雄。

張議潮出身沙州豪族，自少有大志。大中二年（848年），他乘吐蕃內(nèi)亂之機(jī)，率眾驅(qū)逐沙州的吐蕃鎮(zhèn)將，遣使向唐廷告捷，被唐宣宗任命為沙州防御使。此后逐步收復(fù)瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓等十州之地，派使者攜十一州地圖戶籍入朝。宣宗于沙州置歸義軍，升授張議潮為歸義軍節(jié)度使。咸通二年（861年），張議潮率蕃漢軍收復(fù)涼州，至咸通七年（866年）再收復(fù)西州、輪臺、清鎮(zhèn)等城，使吐蕃勢力被徹底逐出河西、隴右之地，此后“西盡伊吾，東接靈武；得地四千余里，戶口百萬之家；六郡山河，宛然而歸”。次年，張議潮入朝，拜右（一作左）神武統(tǒng)軍，加司徒。自此留居長安。累封南陽郡開國公 。咸通十三年（872年），張議潮逝世，獲贈太保。

莫高窟壁畫，絕大多數(shù)是佛教故事。但是156窟，卻是一幅少見的現(xiàn)實(shí)題材歷史畫——這幅壁畫題為《張議潮出行圖》。

畫的是當(dāng)年張議潮打仗凱旋的場景，開頭是騎兵儀仗，甲械齊整，旌旗鮮明。中間有軍前舞樂，八名舞者排成兩隊(duì)，甩動長袖相對而舞。后面跟著樂隊(duì)，共十人，各種樂器。后衛(wèi)也是為騎兵儀仗，剽悍的騎兵環(huán)護(hù)著旌節(jié)，那是皇帝敕封的標(biāo)志。整個壁畫色彩華麗，氣勢壯闊，威儀赫赫的大唐氣象。

唐昭宗光化三年(900年)張議潮之孫張承奉嗣立為沙州歸義軍節(jié)度使。唐哀帝天佑三年(906年)，張承奉自稱白衣天子，建號"西漢金山國"，不再奉唐朝正朔。其在位期間，甘州回鶻興起，金山國數(shù)次與之對抗，兩地爭戰(zhàn)不已，國力損耗，百姓怨恨。后梁乾化元年(911年)回鶻兵進(jìn)逼沙州，張承奉無力抵抗，沙州百姓萬人上書回鶻可汗請和，遂定城下之盟，奉甘州回鶻可汗為父。后梁乾化四年(914年)張承奉卒，州人奉長史曹議金為主。曹議金廢金山國仍稱歸義軍節(jié)度使，西漢金山國滅亡。

張承奉是有可能鑄造天子建號錢，但他的統(tǒng)治區(qū)域在沙州附近，遠(yuǎn)不如張議潮時期區(qū)域大。離西域還有較遠(yuǎn)的距離，而且，離傳統(tǒng)認(rèn)為安西失陷的時間已經(jīng)100余年，如果是張承奉鑄造的話，不太會跟大歷元寶、建中通寶一起出土。

其四：紀(jì)念德宗建立了新的年號

唐德宗建中四年六月， 判度支（財政總監(jiān)）趙贊后出臺了兩項(xiàng)新稅法——“稅間架”和“除陌錢。此外還新鑄了一種錢幣《新唐書·食貨志》:“判度支趙贊采連州白銅鑄大錢,一當(dāng)十,以權(quán)輕重?！?。

當(dāng)時一當(dāng)十鑄造的當(dāng)十錢，并不是直徑很大的大錢，而是直徑并未增大，但重量略增加的開元通寶背雙月。

天子建號的星月甲紋，跟開元通寶背雙月非常相似。尤其月形，雙月的月除了本身帶的月，后加的月多數(shù)很粗獷。小字、容弱、大字狹元、小通小寶的左甲紋組合豎雙月后，形成開元通寶三月，跟天子建號的星月甲紋更是相似。

開元尨字通下花星是真正的星，它跟天子建號大三點(diǎn)星非常相似。我認(rèn)為，它們的來源都是希臘及西亞安息、帕提亞的六芒星。

而現(xiàn)在被認(rèn)為是星大圓點(diǎn)，其實(shí)是日，包括周元通寶、宋元通寶，都是日而不是星。甲紋是月的一直特殊形態(tài)，通過日、月、甲紋，表達(dá)日、月在天體的運(yùn)行方式。

建中四年后，第二年改元興元，興元只用了一年，隨后又改元貞元。貞元用了21年。

個人覺得天子建號錢的形制跟開元通寶背雙月相似，當(dāng)是建中四年后才出現(xiàn)的。由于需要輾轉(zhuǎn)回鶻道才能通信息，國內(nèi)改年號的消息會遲1年以上。鑄造天子建號錢的目的，是紀(jì)念德宗李適更改年號興元或貞元。而星、月、甲紋是模仿的內(nèi)地雙月錢，用符號表示折十紀(jì)值。

綜上，我認(rèn)為，第四種，天子建號是表達(dá)建立新的年號的可能性更大。天子建號錢見證了大唐在西域的最后堅(jiān)守。

（本文兩枚天子建號錢由朱建豪先生提供實(shí)物掃描，特此感謝！拓片由熊彥拓制。）

聽說日本新年號“去中國化”？年號這事，本來就很中國啊

【文/ 觀察者網(wǎng)專欄作者 李浩源】

2019年4月1日，時隔近三十一年后，日本頒布了新的年號——“令和”。這個令日本國民都有些感到疑惑的年號，據(jù)稱典出日本古代詩歌集《萬葉集》。不論定的新年號雅訓(xùn)與否，作為一種古老的漢字圈文化，年號在現(xiàn)代社會中依然扮演著紀(jì)年的角色，古遠(yuǎn)猶新。在這里，就借東國“令和”之號，談一談年號的前塵故事。

首次從日本古籍里選年號，能不能算是“去中國化”？

按通說，年號起源于漢武帝時期。《漢書·武帝紀(jì)》于前122年（元狩元年）記載，說漢武帝狩獵獲一奇獸，以此事改元元狩。唐代大學(xué)者顏師古特意做注：“自古帝王未有年號，始起于此?！鼻宕鷮W(xué)者趙翼考據(jù)說：在漢武帝之前并沒有年號，元狩之前也沒有年號，之前的建元、元光乃是追加的年號。但他也熱情的評價道：“朝野上下俱便于記載，實(shí)為萬世不易之良法?！边@點(diǎn)出了年號最大的意義：次序紀(jì)年，便利社會。

過去用干支、歲星，都會有一個重復(fù)的周期，往往會出現(xiàn)多個一樣的年份，容易引起混亂。漢武帝前的帝王用某王某年的方式紀(jì)年，不足以彰顯天子受天承命，依自己的意志統(tǒng)治國家的大一統(tǒng)特點(diǎn)。年號依帝王次序排列，通常正統(tǒng)王朝不會重復(fù)使用過去的年號，便可將時間有序串聯(lián)，記錄天下國家大事，至于萬世。

元狩到底是不是中國歷史第一個年號，從顏師古做注開始，這就是一筆糊涂賬。（北大名宿辛德勇老師，索引發(fā)揚(yáng)，認(rèn)為遲至太初才建號；有的老師認(rèn)為元鼎、元封才是真正使用過的年號）但自年號制度實(shí)施起，帝王以自己的政治意志和理想為基礎(chǔ)，佐以祥瑞時運(yùn)、典故制度，建立年號。年號通常兩字，三字年號乃至七字在歷史上都曾經(jīng)見，如王莽的“始建國”、武則天“萬歲通天”、西夏景宗“天授禮法延祚”，據(jù)說王莽的“始建國地皇上戊”足有七字，堪稱最長。

使用時間最長的年號，世界范圍內(nèi)看是日本的“昭和”足有六十四年，我國則以“康熙”為久，長達(dá)六十一年。使用最短的年號，較難細(xì)考。就史料，唐朝有一個散見于墓志銘的“永新”年號，在德宗駕崩之后使用，據(jù)推測是次日廢止。查金末帝完顏承麟有一個“盛昌”年號，然而完顏承麟在位不足一個時辰，金國即告滅亡，如果真的頒布過“盛昌”年號，那么這個年號存在不足半日，可謂最短者。

我國存在過的年號，按李崇智先生的考證，總共有800余個，正統(tǒng)王朝年號316個。《辭?！房甲C年號有911個。再加上日本、越南、韓國存在過的年號，總數(shù)接近1500?？梢?，年號自漢武帝起傳承至今，已不僅僅是一種紀(jì)年方式，還是一種內(nèi)涵深厚的政治制度，是漢字文化圈的重要傳統(tǒng)。

建立年號，意味著前一個紀(jì)年廢止，一切走向新紀(jì)元，建年號又被稱為建元，改年號被稱為改元。通常情況下，皇帝開國、改朝換代為建元；內(nèi)部按需要改變年號（如新皇即位）是改元。年號的根本目的是記錄時間，通?！敖ㄔ币馕吨妫锌赡軐⑦^去一個王朝的歷法制度廢止，新的歷法制度和新王朝的年號一起頒行天下，此時會當(dāng)即使用新的年號。

而在一朝之內(nèi)，為了方便記時，通常不在當(dāng)年年內(nèi)改元，因?yàn)橐荒甓嗵枺菀滓鸹靵y。因此，在前一年提出改元時，往往會指定次年元月元日為新年號的使用起點(diǎn)，新舊交替之間，舊的年號照常使用，待到時自動更換年號就可，提前告知，也是方便社會生產(chǎn)生活。這被稱作“逾年改元”。

這種“逾年改元”的模式也不是沒有打破的時候，比如唐代就有過七次“當(dāng)年改元”，而且有時一年之中換了三個年號。這一類改元急迫、緊促，通常是為了鞏固權(quán)力或者刷新政局所用。武則天在位時屢屢改元，是為了標(biāo)榜皇權(quán)在自己手中號令無阻，也彰顯皇權(quán)天授的合法性。而中宗、少帝、睿宗的政治更迭在一年之中引發(fā)了兩場政變，為了表明政權(quán)的唯一性，不斷更改年號。還有更特殊的追加年號的情況：唐順宗在德宗駕崩后即位，但其已經(jīng)身患重病，還沒來得及次年改元，就被宮廷政變推翻退位。退位后，當(dāng)年八月草草改元，與前朝做區(qū)別。

皇帝改元，無非是政治變動、制度改革、軍事勝利、災(zāi)難祥瑞、祭祀宗教、個人喜好、迷信學(xué)說七種主要原因。而且就改元來講，遠(yuǎn)比改變月日運(yùn)轉(zhuǎn)的歷法，成本要低，而同樣能起到宣傳政治合法性、鞏固權(quán)威的效果。

就這幾種原因，舉實(shí)例而言：新舊皇帝更替，一朝天子一朝臣，改年號是理所當(dāng)然的，但改易年號還是存在更深層的政治判斷，比如新的皇帝是不是需要繼承老皇帝的政治主張或扭轉(zhuǎn)政治風(fēng)氣。南宋孝宗受高宗禪讓，以非親生子為帝，對高宗非常感激，為表明對其的感激和意志的遵循，即位的新年號為“隆興”，從宋太祖的“建隆”，宋高宗的“紹興”年號中各取一字，表明繼承祖宗之心。

在一朝一帝之中，皇帝也可以改變年號以表明政策、立場的改變。還是宋朝，北宋哲宗皇帝早年年號元祐，乃是宋朝的反對變法的舊黨，在哲宗幼年所定年號。元祐末年高太后死，哲宗親政，厭惡舊黨，為表明尊崇新法，改元“紹圣”，即繼承父親神宗變法改革意志之意，也是向朝廷宣示自己的政治主張。

也有時，皇帝會廢止乃至削除某個年號，如明世祖永樂皇帝篡位后，有意識地在官方文獻(xiàn)中削除了“建文”年號，以“洪武”代之，以至于明代的某些典籍中，或?qū)⒑槲淅m(xù)至三十一年以后。

永樂皇帝

當(dāng)然，重要制度的變革也會引起年號變遷：唐高宗乾封三年，他進(jìn)行了一次朝會制度改革，認(rèn)為這是對過去制度的歸納、提煉，下詔明年改元“總章”。王朝取得軍事勝利，也往往改年號，代表人物是唐代的武則天。有可能是因?yàn)槲鋭t天的武功不是那么突出，敗績頻繁，往往有勝時，動輒改元。萬歲通天元年，契丹族叛亂，打得很艱苦。直到契丹族內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌，殺死叛亂頭目孫萬徹，這場戰(zhàn)爭才勉強(qiáng)勝利。盡管軍事很狼狽，勝利很尷尬，武則天還是決定改元“神功”——神之功績，有些黑色幽默。

據(jù)傳的第一個年號元狩，是因“祥瑞”而改元。自董仲舒以來，發(fā)揮孔子“獲麟”、天人感應(yīng)的傳統(tǒng)，自然界有奇異之事，無論好壞禍福，都與統(tǒng)治者的合法性掛鉤?！跋槿稹蓖ǔ槠婊ó惒?、神物怪獸、罕見天文，具體而言就是龍啊，鳳啊，雀啊，寶啊之類。漢宣帝改元“五鳳”、魏明帝改元“青龍”都是與祥瑞、天文相聯(lián)系的。有時候統(tǒng)治者心虛，需要為自己制造祥瑞，來證明合法性，也會借“寶”改元。

祭祀和宗教，是與禮儀和信仰相關(guān)的改元。比如禮儀中地位崇高的“封禪”，往往是皇帝體現(xiàn)盛德的大事，唐高宗、武則天、宋真宗都曾因?yàn)榉舛U名山而改年號。有時候國家動蕩不安，皇帝也希望改元來提振國家元?dú)?，為國家祈福。唐末的”天?fù)“、”天祐”年號，即希望風(fēng)雨飄搖的唐朝江山能夠得天垂憐；近世明代崇禎、清末的咸豐、光緒，也有祝愿國家振作，皇威重彰的意味。

還有些祈禱性的年號是為統(tǒng)治者個人服務(wù)的，也帶有一定迷信色彩。西漢有重方術(shù)，好經(jīng)讖的風(fēng)氣，漢哀帝就曾經(jīng)按照方士和儒生的意見，頒布了中國第一個四字年號“太初元將”。武則天晚年身體不佳，希望增加壽考，就頒行了“長壽”、“久視”這樣的年老，為己祈福。

值得一提的是宗教對年號的影響，兩漢魏晉，有經(jīng)術(shù)讖諱之學(xué)，到了南北朝，佛、道逐步發(fā)展興旺，統(tǒng)治者開始吸收佛道宗教，來制定年號。公元440年，北魏太武帝拓跋燾定年號“太平真君”，即是認(rèn)為道教徒寇謙之所說的“陛下神武應(yīng)期，天經(jīng)下治，當(dāng)以兵定九州，后文先武，以成太平真君”之言不虛，在滅亡赫連氏夏國后，當(dāng)即改元太平真君。盡管此真君不是后代道教的真君，但此后，年號的確開始和宗教具有了千絲萬縷的聯(lián)系。

隋唐以來，佛道大興，依宗教建元之事常見，有學(xué)者考據(jù)，隋朝的第一個年號“開皇”，也與彼時的道教信仰有一定的關(guān)系。唐代姓李，以道為國教，唐高宗曾以”弘道“為年號，而在頒布年號的詔書中，唐高宗特意強(qiáng)調(diào)自己是李耳的后代，應(yīng)當(dāng)有弘道的責(zé)任，這個道就以道家之道為主了。

唐玄宗李隆基為人長壽，但是在統(tǒng)治后期，本人也在積極追求長生，沉浸在國家鼎盛的迷夢之中。開元二十九年，以李憲為首的兩位兄長先后去世，玄宗皇帝抓緊了自己的求仙進(jìn)程，開元三十年，唐玄宗立馬借口獲得道教靈符，改元“天寶”。比起祖父“弘道”的意愿來看，唐玄宗直接表明自己乃是受道教符箓而治理國家，道教對政治的影響，在年號中可見一斑。直到宋代，好道的真宗皇帝，仍以獲得“天書”為名，改元“大中祥符”，大規(guī)模建立道教宮觀，彰顯“盛德”。

武則天是李唐的媳婦，也是大周的皇帝，一方面既有道教的基礎(chǔ)，選用過一些道教年號；但另一方面在宣揚(yáng)合法性，代唐革命的行動上，運(yùn)用的是佛教做鼓吹手。武則天準(zhǔn)備取代唐朝之初，以彌勒佛降生為口號，儼然圣人。等到了登基稱帝，取得一些功業(yè)以后。武則天迫不及待的改元“證圣”，同時為自己上了一個非常佛教化的尊號“慈氏越古金輪圣神皇帝”?！按仁稀蹦耸菑浝辗稹ⅰ白C圣“乃是證入圣果之意。一表一里，足見即位之初，武則天需要用佛教來神化自我，不斷暗示自己“彌勒佛轉(zhuǎn)世”的神圣性。

年號是一門學(xué)問，從唐朝開始就有《古今年號錄》、《歷代紀(jì)元匯考》、《歷代建元考》這樣的專業(yè)研究書記，供查覽考據(jù)。而制定年號更是一門大學(xué)問，從統(tǒng)治者的角度講，它關(guān)乎國家走向、歷史進(jìn)程、社會安定、人心向背。制定頒布年號，有時是人主一人主張，有時是臣下建言。

宋代時，政典記錄較為豐富，年號擬定通常是由宰執(zhí)大臣、翰林學(xué)士草擬，最后交皇帝拍板。到了北宋中后期，已經(jīng)形成了擬成多個年號，教皇帝挑選的傳統(tǒng)。到了清末，著名的年號“祺祥”仍然是由顧命八大臣中爵位、宗支最為親尊的怡親王載垣擬定。有趣的是，日本的上一個年號“平成”就是九百多年前曾經(jīng)進(jìn)呈到宋神宗面前的年號之一。

高官、學(xué)者們擬定年號，一般要從儒家經(jīng)典中找典故、美字，多出自《易經(jīng)》、《尚書》，有時候也見《詩經(jīng)》；也可以從道教、佛教經(jīng)典；乃至是祥瑞和目前的重大事件中去擬定。越往后的王朝，擬定年號多用儒家經(jīng)典典故，通?？梢詳U(kuò)張解釋為四字成語，如明代的萬歷年號，就是“歷世長久，萬壽無疆”之意。當(dāng)然，以時事為素材改元的習(xí)慣也沒有改變，比如清末“同治”年號，即是取兩宮垂簾與皇帝同治的寓意。字美、寓意好、動聽，是擬定年號的一個要求，宋神宗曾經(jīng)以平成之成字，寓意不佳為由，否定了這個年號。

唐朝德宗皇帝時，首創(chuàng)了一種取前代年號的字，結(jié)合成本朝年號的制定方法。他取太宗皇帝“貞觀”之“貞”，玄宗皇帝開元之“元”，合成“貞元”年號。寓意美好，也包含著對兩位治世之君的推崇。宋朝人取此習(xí)俗。從哲宗取神宗“元豐”之“元”，仁宗“嘉祐”之“祐”，改元“元祐”起，宋人就常以此法擬定年號。而后“崇寧”、“隆熙”、“乾道”等都是依此法改元。尤其南宋諸帝的年號，大半從祖宗年號里來。這種獨(dú)特的擬定法非常能夠體現(xiàn)宋朝對“祖宗家法，先君之道”的重視。近代偽滿洲國建立時，溥儀稱帝，改元“康德”，也是類似的方法：以“康熙”之康，和光緒皇帝的廟號“德”，二字合并，表明自己的政治理想和法統(tǒng)所在。

年號運(yùn)作千年，影響深刻，在古代的社會生活中留下深深淺淺的痕跡，有的至今仍見。明清以前，皇帝改元較頻繁，一帝屢屢數(shù)元，稱呼不便。到了明代以后，逐漸形成一世一元的習(xí)慣，皇帝的年號時間長又通行，形成了以年號代指帝王的習(xí)慣。人們習(xí)于稱“乾隆帝”而不稱“高宗純皇帝”了。古代改元，往往會大赦天下、賞賜官僚百姓，以體現(xiàn)太平仁德。這些政策能夠一定程度上緩和社會矛盾，甚至是改革積弊的開始。而年號也會留在地名之上，今天陜西淳化縣、浙江紹興市、慶元縣、上海嘉定縣、福建政和縣、以及天下著名的景德鎮(zhèn)，都以宋代帝王的年號命名。

中國建元立號，在帝國時代，還會輻射國內(nèi)民族和周邊地區(qū)，在漢字文化圈形成年號傳統(tǒng)。我國過去存在不少少數(shù)民族政權(quán)。有的國家曾經(jīng)是古代王朝的藩屬，作為藩屬國，直接使用當(dāng)時中國所使用的年號，比如朝鮮王國在1896年之前，一直使用明清兩代與之同時的年號，這是政治影響力的象征。而日本、越南等國，開始紛紛擬定自己的年號。越南從前李朝有年號天德，到丁朝以太平為號起年號不斷，直至保大皇帝退位，也執(zhí)行了近千年的年號制度。

日本自大化改新起，逐漸形成制定、使用年號的習(xí)慣，形成了一套引經(jīng)據(jù)典、儒官擬進(jìn)的完善制度。從“大化”到“令和”，日本已經(jīng)頒定了250個年號，隨著天皇制的存續(xù)，年號制度或?qū)⒗^續(xù)維續(xù)下去，是全世界獨(dú)一無二還在使用年號的地區(qū)。（按我國臺灣地區(qū)行民國之紀(jì)年，不應(yīng)視作年號。）

茂陵熒火，宮室丘墟，年號寄托或成就過的盛世早就淹沒在了歷史的深處，再美好的文字，往往蓋不住風(fēng)雨飄搖、腐敗動蕩的事實(shí)。我國作為年號的發(fā)祥地，年號已經(jīng)走進(jìn)了書堆，是重要的文化和研究要素，但東鄰日本，年號依然老邁而鮮活地存在著。禮與非禮，雅與非雅，在現(xiàn)代社會見證擬定年號，改制新元，是一件充滿沖突感而頗生奇異的事情。平成三十一年即將進(jìn)入尾聲，令和元年即將開始。令者嘉也，和者平也，不管他出自何典，是否盡如人意，這兩字背后美好和平的寄托，在局勢紛紜的當(dāng)下，亦是良愿。

本文系觀察者網(wǎng)獨(dú)家稿件，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載。

【參考文獻(xiàn)】

諸寅嘯，《兩宋年號述論》，上海師范大學(xué)，2012年

王曉，《唐代年號研究》，西南大學(xué)，2015年4月

馮天瑜，“明清年號探微”，《武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版）》2016年第三期

為什么我們今天要聊孫權(quán)

先來看兩組詞：

第一組，“英雄無覓，孫仲謀處”“生子當(dāng)如孫仲謀”“親射虎，看孫郎”。

第二組，“孫渣”“孫十萬”“孫柯基”“大魏吳王”。

這兩組詞說的是同一個人，孫權(quán)；但語意褒貶，截然相反。

三國有很多人物，忠奸善惡，帝王將相。曹操、諸葛亮、劉備、關(guān)羽……這些三國人物當(dāng)然也很有爭議，千余年來無數(shù)人質(zhì)疑甚至否定過他們，但總要承認(rèn)他們是一時之雄。

但在今天，幾乎沒有人像孫權(quán)這樣輿論形象極端的矛盾，甚至已經(jīng)被玩成了梗，樂此不疲。為什么我們今天要聊孫權(quán)？就是因?yàn)檫@個現(xiàn)象特別有意思，而且值得一聊。

#1

“至關(guān)重要的開荒階段，

他是一點(diǎn)都沒趕上”

還是先從基本說起。

孫權(quán)，字仲謀，是三國中吳國的開創(chuàng)者。他爸爸是孫堅(jiān)，哥哥是孫策。

乍一看是廢話，實(shí)則不然。因?yàn)橐獑柌懿俚陌职质钦l，大伙就得一愣。再問劉備的爸爸是誰……跟這句話，有關(guān)系么？

不但有，關(guān)系還不小。因?yàn)檫@涉及到三國里最重要的一個時期——為什么我們一提起孫權(quán)總繞不過孫堅(jiān)和孫策，因?yàn)椴懿?、劉備和孫權(quán)的父親孫堅(jiān)，大致是同齡人。

在廣義的三國時代的早期，即公元184年黃巾起義起，到公元200年曹操在官渡之戰(zhàn)擊敗袁紹基本統(tǒng)一北方止，這是前三國時期最波瀾壯闊的群雄爭霸時代。舊的秩序已經(jīng)崩潰，新的秩序還沒建立。許多我們耳熟能詳?shù)拿郑热缍?、呂布、袁紹、袁術(shù)、公孫瓚、陶謙、劉虞、劉岱、張邈、張繡、馬騰、韓遂、孔融……他們都曾被時代推上前臺，有機(jī)會去爭取和捍衛(wèi)自己認(rèn)為正確的東西。后來呢？

△ 三國早期勢力分布地圖

△ 三國早期勢力分布地圖

△ 三國早期勢力分布地圖

△ 三國早期勢力分布地圖

后來便如《沉思錄》所寫，“請看看那些所謂的偉大的人物，他們現(xiàn)在都到哪里去了？都煙消云散了。有的成為故事，有的甚至連半個故事都算不上?！?/p>

這些“偉大的人物”里，也包括孫堅(jiān)和孫策。公元200年，曹操和袁紹在官渡惡戰(zhàn)之時，孫策在江東被刺客殺死。孫權(quán)臨難即位。這時候的孫權(quán)，按現(xiàn)在算法，剛滿18周歲。

也就是說，通俗一點(diǎn)說，一個宏大的游戲，開了新賽季，九州白茫茫全是無主之地。好地方好礦，誰搶著就是誰的。菜點(diǎn)不要緊，敵人更菜——這個至關(guān)重要的開荒階段，孫權(quán)一點(diǎn)都沒趕上。

玩過《三國志·戰(zhàn)略版》（下稱《三戰(zhàn)》）的都知道這個階段意味著什么。在整體的土地和資源是個零和的基礎(chǔ)上，慢了一點(diǎn)，這個差距可能就要維持整個賽季。

有人說了，孫權(quán)沒趕上。孫堅(jiān)、孫策不是趕上了嗎？不是“承父兄之余烈”嗎？

#2

躺贏的“創(chuàng)二代”？

想多了

實(shí)際上，孫堅(jiān)和孫策在創(chuàng)建吳國進(jìn)程中作用并沒有那么大，尤其是孫堅(jiān)。他雖然號稱“江東猛虎”，也確實(shí)能打，但他并沒有在江東建立基業(yè)。

孫堅(jiān)雖然曾短暫擔(dān)任過長沙太守，但群雄爭霸的大多數(shù)時間，他去了北方，跟著袁術(shù)混。袁術(shù)的大本營在河南南陽，所以孫堅(jiān)身份的終點(diǎn)是袁術(shù)幫他爭取的破虜將軍、豫州刺史?！度龂萘x》里把這段抹了，造成孫堅(jiān)回到江東的假象，但因此留下一個bug——孫堅(jiān)“跨江擊劉表”，居然能打到荊州北部的樊城和鄧城，其實(shí)稍微看下地圖就知道，這肯定是從北面打下來的。

《三國志》里說得更明白：“初平三年，術(shù)使堅(jiān)征荊州，擊劉表。表遣黃祖逆於樊、鄧之間?！睂O堅(jiān)就死在這一役，年僅37歲。

也就是說，日后江東的基業(yè)，基本和孫堅(jiān)沒什么關(guān)系。孫堅(jiān)給后代留下的最值錢的東西，就是實(shí)際一文不值的“破虜將軍”的頭銜。

由此可見，孫氏的門第其實(shí)相當(dāng)寒酸。曹操的父親曹騰、祖父曹嵩，都是漢朝高官，雖然袁紹罵曹操“贅閹遺丑”，那也只是袁紹有資格罵，跟一般人比高到不知哪去了。劉備雖然從小喪父，家境不怎么好，起碼是正兒八經(jīng)的大漢宗室，中山靖王之后。

孫堅(jiān)的祖上呢？籍籍無名。即使附會出一個種瓜而遇仙的孫鐘，也極其可疑，更不要說上溯大幾百年前的孫武子了。人家知道你是誰啊？孫家的起點(diǎn)就是這么低。

孫堅(jiān)拼上性命，總算給后代留了一點(diǎn)身份。比起孫堅(jiān)，孫策的實(shí)際功績大得多。孫策一開始也跟著袁術(shù)混，后來一看實(shí)在沒前途，拉了一幫老伙計小哥們回老家。問題是，這時的孫策其實(shí)已經(jīng)等于故鄉(xiāng)的陌生人，群雄爭霸的主戰(zhàn)場在北方，但這不代表南方就無人開荒。

孫策回去一看——哎？這五級地一塊沒給我剩?。≌绽蠘幼蛹觽€公會抱大腿嗎？那我還不如抱袁術(shù)呢——沒辦法，只有打！所以孫策花了五六年時間，從195年渡江一直打到200年。基本上打服了江東本土勢力，然后被刺客殺了，終年僅26歲。

好了，孫權(quán)繼承的就是這么個家底。

誰都能看出來，這并不是一個老爹打下萬里江山，兒子只需坐享榮華的情況。孫家在江東本無根基，孫策靠著疾風(fēng)暴雨般的勇武壓服了江東本土勢力，可是面服心不服的人不在少數(shù)，最終被刺身亡。

孫權(quán)此前領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、軍事經(jīng)驗(yàn)都欠缺，連孫氏集團(tuán)乃至宗族內(nèi)部信不過他的人都不少。實(shí)際上，如果不是孫策死得這么意外且年輕，江東的基業(yè)本來也輪不到孫權(quán)。

所以各位，這真不是一個二代如何享受的問題，這是一個他要如何活下來的問題。

#3

頭號梗王的一生

可是，孫權(quán)活了下來。

而且，從建安五年即位到建安十三年，孫權(quán)做了以下事情：

首先，鞏固了自己的統(tǒng)治。除了即位初有短暫宗族反叛，此后終身，江東沒有人敢企圖取代孫權(quán)。

隨后，維持住了江東的基業(yè)。無論孫堅(jiān)元從、孫策的淮泗精銳，還是江東大宗豪族、流亡武將，在孫權(quán)手里凝結(jié)成了一個整體。當(dāng)年孫策攻打廬江，和江東巨族吳郡陸氏結(jié)下血海深仇，但后來陸氏的子侄陸績、陸遜，都在孫權(quán)手下發(fā)揮了重要作用——陸遜日后的份量，不必解釋了。沒有他，《三戰(zhàn)》里的吳國，甚至湊不出一套T0陣容。

同時，根據(jù)自身情況，孫權(quán)打造出了以長江天險為憑借，以水軍和弓兵為優(yōu)勢兵種的一整套軍事系統(tǒng)。

最后，在面對已經(jīng)統(tǒng)一北方的強(qiáng)敵曹操時，勇敢地與曹操剛了正面，還剛贏了，在與劉備的軍事聯(lián)盟中發(fā)揮了主力作用。

△ 赤壁之戰(zhàn)

這一年，孫權(quán)只有27歲。

他到底是凡夫還是英雄，已經(jīng)不需要過多解釋了。

那么話說回來，他怎么就“渣”“十萬”“柯基”了呢？

赤壁之戰(zhàn)，不但是奠定三國鼎足、三分局面的關(guān)鍵大戰(zhàn)，而且是江東的無上榮耀，孫權(quán)的無上榮耀。如果孫權(quán)的一生就此定格，那么他一定會成為比孫策還要傳奇光耀的角色。

然而事情并不是這樣。

孫權(quán)活了71歲。在中國歷史上有據(jù)可查的五百多位皇帝中，他的壽命能排進(jìn)前十。赤壁之戰(zhàn)對孫權(quán)漫長的一生，只是一個令人無限回味的起點(diǎn)。

赤壁之戰(zhàn)打完了，鼎足三分了。但回過頭看，江東的處境基本沒有改善。這一戰(zhàn)，于江東而言是防御戰(zhàn)——家確實(shí)是保住了，收獲卻沒多少。最重要的是，江東的戰(zhàn)略沒有從“守住了”變成“打出去”，盡管贏了，仍無法改變江東極其缺乏戰(zhàn)略進(jìn)攻方向的事實(shí)。

現(xiàn)實(shí)就是這樣沉重：等孫權(quán)熬過發(fā)展期，天下已經(jīng)沒有空地了，幾大傳統(tǒng)糧倉，也就是適合發(fā)展的資源州與他無緣，僅有的幾個還沒被吞并的諸侯，東川張魯、西川劉璋、西涼馬超與韓遂、遼東公孫淵……光看名字就知道，孫權(quán)一個都夠不著，因?yàn)橄劝l(fā)階段的落后，再想跨江打到中原，難度可想而知。

要是孫權(quán)在一千八百年前就能點(diǎn)出大規(guī)模遠(yuǎn)程空投、長途跨海作戰(zhàn)的黑科技，那也就沒有三國了。但要是搶不到這僅剩的幾塊肉，孫權(quán)無論怎么悶頭在江東發(fā)展，最后還是只能在江東發(fā)展。

剝?nèi)コ啾诘墓猸h(huán)，孫權(quán)其實(shí)無法和曹操、劉備相提并論——那兩位都是賽季初就建號的大佬，而孫權(quán)本質(zhì)上還是一個平民玩家。盡管看起來孫權(quán)暫時的實(shí)力遠(yuǎn)勝劉備，但人家劉備從賽季初打滿全場，一手滿紅S武將，極其擅長捕捉戰(zhàn)機(jī)，連山賊軍都玩過，身段靈活許多。

孫權(quán)想繼續(xù)進(jìn)一步發(fā)展，只有兩條路。一、向北打過長江；二、向西占領(lǐng)荊州從而取蜀。這在當(dāng)時就非常清楚。

△ 《三戰(zhàn)》游戲地圖

只是，第一條路被曹操直接堵死。

長江的確是天險。但長江是自然造物，對南北兩岸實(shí)際上是一樣的。江東占據(jù)長江南岸打防御，得心應(yīng)手；一旦越過江北，打不好，想回來都不容易。戰(zhàn)術(shù)調(diào)整、后方支援和后勤保障，都是大問題。

《三戰(zhàn)》的五千萬玩家也都很清楚這個道理，即便是一個各方面條件都更為理想化的游戲，打一場跨州級的大仗有多難，各位想必深有體會。

曹操雖敗，但他的實(shí)力遠(yuǎn)為雄厚，已經(jīng)提前在北進(jìn)各要地修筑了若干堅(jiān)城，其中最有代表性的就是合肥。孫權(quán)不是沒嘗試過，打了N次，屢頓于堅(jiān)城，最險的一次還被張遼打了個防守反擊，損失慘重，就是大家熟知的“八百破十萬”?！皩O十萬”這個梗就是從這來的。

另一條路，就要和劉備爭。

這就是后來吵了一千多年都沒吵清楚的荊州歸屬問題。其實(shí)，荊州本身是次要的，尤其是誰掌握了荊北，就意味著直接面對曹操。荊州真正的關(guān)鍵，是取蜀通道。孫權(quán)、周瑜和甘寧很努力地嘗試過這個方案，都被劉備懟回來了。因?yàn)閯湔嬲哪康?，也是取蜀?/p>

在這點(diǎn)上甭說誰對誰錯。如果孫權(quán)不爭，就沒法玩下去——這也正是孫權(quán)最郁悶，后世非議也最大的點(diǎn)：論合法性，曹操翦滅北方群雄，是獻(xiàn)帝的丞相，王朝實(shí)際上的掌權(quán)者；劉備再怎么說是漢室宗親，他的身份就是合法性。論公眾形象，曹操雄才大略，霸業(yè)已成；劉備集團(tuán)的人性和理想光芒萬古不滅。

認(rèn)真說起來，孫家總是遜色的——但我能這么多年坐穩(wěn)江東，我疆土內(nèi)的人民也安居樂業(yè)，我也代表著一方水土的訴求，我也想玩游戲，我也想踢足球，我也想活著??！難道僅僅因?yàn)檫M(jìn)場晚了幾年，我就只能認(rèn)輸打GG了嗎？沒這個道理啊！

褪去道德傾向，從現(xiàn)實(shí)主義的考量來說，江東的生存合法權(quán)和曹操、劉備是平等的，不是說先行者建了一套秩序，后來者就只能跟從。劉備集團(tuán)“興復(fù)漢室”的口號確實(shí)令人動容，但他們還是要靠吞并劉璋壯大實(shí)力，保證先能活下來；曹操自己在起步期……算了，談下一話題。

#4

他可能不是主角，

但他堅(jiān)持到了最后

再往后的事，大家都知道了。

孫權(quán)一直沒有搶到入蜀通道，江東失去了最后一個擴(kuò)張機(jī)會。但游戲還是要玩下去，孫權(quán)和呂蒙改變了江東的戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)為積極防御。為此，需要攻占荊州，全據(jù)長江。孫權(quán)趁關(guān)羽北伐襲取荊州，劉備復(fù)仇，大魏吳王，夷陵大戰(zhàn)，吳蜀重新聯(lián)盟。

若干年后，當(dāng)諸葛丞相殫精竭慮抱病北伐時，其實(shí)孫權(quán)還在江東，還在維系著聯(lián)盟，不斷向魏國進(jìn)攻，只不過幾乎已經(jīng)沒人記得他。

諸葛北伐，是狹義三國時代最后一次高光，而孫權(quán)此后又活了好多年——他的信心已經(jīng)動搖，反應(yīng)已經(jīng)遲鈍，有時還會倒行逆施，甚至他已經(jīng)知道，在這場漫長的游戲里他并不是主角，但他還在認(rèn)真地一直玩，一直玩，一直玩……直到服務(wù)器關(guān)閉，整個賽季結(jié)束，成為硬盤上一組冰冷的數(shù)據(jù)。只有偶爾復(fù)盤歷史，你或許才會記得，原來孫權(quán)是那么既有梗又充滿魅力，把漫長的一生過得曲折而傳奇的人。

所以，該怎么說呢？相對同時代的曹操和劉備，孫權(quán)確實(shí)就是顯得弱一點(diǎn)。如果現(xiàn)實(shí)真的是一局游戲，可能孫權(quán)也壓根不會選擇在如此被動的情況下開局。但，現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)啊，像我們每個人一樣，出生在什么時代，什么家庭，什么地域，什么國家，完全無法選擇?？赡苡行┤说纳媸菫榱死硐?，而有些人的理想僅僅是生存，變數(shù)太多，壓力很大，但這都不是我們放棄這一生的理由；勇敢地面對一切，活下去，積極爭取變得更好，在這盤從無回頭路的人生游戲中做無悔的選擇，那么每個人都能稱之為英雄。

從這一點(diǎn)來說，孫權(quán)無愧于英雄之名——他可能沒做到有些人想象中那么好，但于他本身，已經(jīng)做到了最好。他的一生對當(dāng)代人也有借鑒甚至激勵的意義。

我們今天聊起孫權(quán)，可能包含了許多情緒和寄托：希望過上如此豐足跌宕的一生，希望自己也能得眾人扶助、基業(yè)穩(wěn)固，希望自己無論面對什么境況都不放棄努力，以及擁有一些玄學(xué)般的運(yùn)氣。

回到篇首，沒有人想替孫權(quán)辯污；假如孫權(quán)在生，他肯定也不在乎這事。每個時代都有各自不同的道德觀和褒貶，雖學(xué)者耆宿，亦莫能外。比如，呂思勉先生身為史學(xué)宗師，他對關(guān)羽、岳飛這樣的將領(lǐng)執(zhí)論就甚苛，因?yàn)橐詤蜗壬幍臅r代，自不能對軍閥有好感，于是移禍古人。

那么，孫權(quán)在什么時代評價最高呢？宋朝，尤其南宋，因?yàn)橹挥性谶@種九州離亂的親歷者，才能真正體會到孫權(quán)的局面多被動，堅(jiān)守多難，意氣多難得，也只有歷經(jīng)動蕩的宋朝人，才能真正對孫權(quán)產(chǎn)生充分的同理心。

而今天的我們呢？喜歡孫權(quán)也好，討厭他也好，認(rèn)真讀史也好，歡快玩梗也罷，能在一個平和的年代、寬松的語境下回望和理解這一切，甚至能在游戲里將自己代入孫權(quán)的角色感受爭奪天下的難度，本身已經(jīng)是一件非常幸福的事了。

（部分圖片來自互聯(lián)網(wǎng)、視覺中國、《三國志·戰(zhàn)略版》官方）

設(shè)計排版：趙星宇

作者：李靖巖

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