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文章詳情介紹：

• 1,黃氏家訓(xùn)(原文及譯文)
• 2,父親姓黃，孩子即將出生，給寶寶取個啥名字好？
• 3,晏平起名：寶寶起名2022黃姓男孩起名字好聽的屬虎黃姓男孩名字
• 4,晏平起名：寶寶起名2022黃姓女孩取名字屬虎黃姓女孩名字

黃氏家訓(xùn)(原文及譯文)

黃氏家訓(xùn)八則

明孝悌以敦人倫

孟子曰：“堯舜之道，孝悌而已矣。”孔子，至圣也，亦曰：“吾行在《孝經(jīng)》，自古天經(jīng)地義，無貴賤，一也。況于修身教家，可不以孝悌為首務(wù)哉？”詩曰：“明發(fā)不寐，有懷二人?！庇衷唬骸胺步裰耍缧值??！狈参易迦耍巳龔?fù)焉。

教詩書以光門閭

韋賢曰：“遺子黃金滿瀛，不如教子一經(jīng)?！闭\于古之格言，吾愿汝曹效之。夫貧而不教，是謂誨盜；富而不教，是謂導(dǎo)淫。試觀王氏之植三槐、竇氏之培五盛，豈舍義方而別有以教家哉？

崇禮儀以序尊卑

族中聚處，無非伯叔兄弟。輕薄庸流，置禮儀弗講，親親長長之意何由而生？雖曰服盡則親盡，獨不思，年長以倍則父事之，十年以長則兄事之。異姓則然，況宗族乎？書曰：“長幼有序。”可勿勉哉？

別男女以正閨門

古者，男女不雜坐，不同椸枷，不同巾節(jié)，不親爰叔嫂，不通問諸姑姊妹；已嫁而返，兄弟弗與同席而坐、共器而食——禮甚嚴(yán)也。曲禮曰：“鸚鵡能言，不離于飛鳥；猩猩能言，不離于走獸。使人無禮，則近于禽獸。”愿吾曹凜之、戒之。

尚勤儉以厚衣食

王者之政，首重農(nóng)桑；生財之道，尤戒奢侈。男耕女織，自無凍餒；粗衣糲食，奚尚浮華？凡我后嗣，當(dāng)知勤儉是立身之要、持家之寶。

戒游賭以敗名業(yè)

子弟惡習(xí)，賭博為最。家固未有不敗，而敗未有不最速也。既敗，而父母失養(yǎng)，不孝，妻子凍餒，不義。甚則，為乞丐貽羞親戚，為盜賊玷辱祖宗。凡我族中，為父兄者，平時必嚴(yán)戒子弟。有不幸者，登祠共責(zé)之。倘有勾連棍徒引誘子弟族中窩賭者，合族經(jīng)眾鳴官以憑究處。尚幸勿忽。

崇祭祀以報祖德

士庶之家，報本追遠(yuǎn)，莫不重于祭。春露秋霜，孝子之情感時而動。祖宗祭產(chǎn)雖微，后人宜加意培植。否則，血食已斬，悲同若敖，尚得為孝子懸孫乎？祭則受福，有明訓(xùn)矣，切宜遵之。

施恩愛以貽親族

人未有厚者薄而反能薄者厚也。唐堯敦敘九族，周武燕毛序齒，雖至尊至貴，尤加恩于同姓，矧庶民之族同出一本乎？倘家際稍裕，值歲饑荒，宜出糧減價；遇死亡，宜助喪有貲；族人有爭訟者，必秉公調(diào)息；遇孤煢，必多方維持。凡此，皆睦族之大端，我后人所宜則效者也。

譯文：

明孝悌以敦人倫

孟子說：“堯舜用來教化天下的方法，不過是孝悌罷了?！笨鬃?，被尊為“至圣”，也說：“我用《孝經(jīng)》指導(dǎo)我的行為，自古以來都是這樣，無論富貴貧賤，全都一樣。何況修養(yǎng)身心、教化家庭這樣的事，能不把孝悌放在最重要的位置嗎？”詩經(jīng)說：“醒來之后睡不著覺，心里懷念我的父母?！庇终f：“普天之下最親最愛的情感，無法超越兄弟情感?！狈彩俏业淖迦?，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常學(xué)習(xí)上述道理。

教詩書以光門閭

韋賢說：“給子女留下滿筐的金子，不如教他們學(xué)好一部經(jīng)書?！边@實實在在是古人留下來的格言啊，我希望你們好好仿效。家庭貧窮卻不好好教育孩子，這叫作鼓勵孩子做偷盜的壞事；家庭富有也不好好教育孩子，這叫作引誘孩子做淫蕩的壞事。看一看王氏培養(yǎng)三槐、竇氏培養(yǎng)五盛吧，哪里有放棄義理另外尋找得到教育孩子的好方法？

崇禮儀以序尊卑

家族中聚集在一塊的，無非是親兄弟與堂兄弟。那些舉止輕浮的平庸之輩，平日里都不講究禮儀，哪里會有親近親人尊重長輩的念頭？雖然說出了五服不再是親人了，為什么不好好想一想，（對待外人），必自己年紀(jì)大一倍的要像尊重父親一樣尊重他，對待比自己年長十歲的人要像尊重兄長一樣尊重他。對待外人都是這樣，何況對待族人呢？《尚書》說：“年長者與年幼者有先后尊卑的順序?！贝蠹夷軌虿幻銊钭约鹤龊脝?？

別男女以正閨門

在古代，男人和女人不混雜坐在一塊，不共用衣架晾衣服，不共用毛巾洗臉，小叔子和嫂子關(guān)系不能親密，不過問小姑子和姐妹們的家事。已經(jīng)出嫁的女兒回娘家時，不可以和兄弟一塊坐著、一塊用餐——禮節(jié)非常嚴(yán)格啊！《曲禮》說：“鸚鵡會說話，不過是一只飛鳥；猩猩會說話，不過是一只走獸。假如一個人不學(xué)習(xí)禮節(jié)，那就和飛鳥走獸沒有什么區(qū)別了?！毕Ｍ銈兒煤糜浽谛睦?、以此為戒。

尚勤儉以厚衣食

君主治理天下，最重要的就是發(fā)展農(nóng)業(yè)；聚集財富的門路，尤其要戒除浪費錢財、過分享受。男人耕地，女人織布，全家就不會挨餓受凍。穿粗布衣服、吃粗糙米飯就可以過日子，為什么要追求浮華的生活呢？凡是我的后代子孫，應(yīng)當(dāng)明白，勤勞節(jié)儉才是安身立命的根本、操持家務(wù)的法寶??！

戒游賭以敗名業(yè)

中子弟壞習(xí)慣中，以賭博最為可惡。（凡是賭博的人員），沒有一個不敗家的，沒有一個不快速敗家的。家庭敗落了，無法贍養(yǎng)父母，這叫作不孝；讓妻子兒女挨餓受凍，這叫作不義。更有一些人，淪落為乞丐，讓親戚蒙羞；淪落為盜賊，讓祖宗臉上沒有光彩。因此，凡是家族中人，作為父親、作為兄長的，平日里一定要嚴(yán)格要求孩子和弟弟。如果確實有人不幸淪為乞丐或者盜賊，全族人員大開祠堂斥責(zé)他。要是有人勾結(jié)地痞流氓引誘族人在家里聚眾賭博，全族人員要報官，按照情節(jié)輕重追究責(zé)任。希望大家千萬千萬要記住。

崇祭祀以報祖德

大戶人家與普通百姓，尋找根源、追念先人時，沒有不重視祭祀的。春天降露、秋天打霜，都可以激發(fā)孝子們的思念先人的情感。祖先留下來的祭祀產(chǎn)業(yè)確確實不多，后輩子孫應(yīng)當(dāng)努力增加。要不然，祭祀用品都沒有了，先祖?zhèn)兿袢舭揭粯颖瘋銈冞€算得上孝子賢孫嗎？祭祀祖先，給后人帶來福分，這是有明確訓(xùn)誡的，你們一定要好好遵循。

施恩愛以貽親族

把修身齊家看得不重要，反而去談什么治國平天下，從來就沒有這樣的道理。唐堯使九族親睦和順，周武王按照年齡長幼排坐次，像這樣最為尊貴身份的人，都特別施恩給同姓人員，何況我們這些一個老祖宗傳下來的族人呢？如果家境稍微富裕，遇到饑荒年份，就應(yīng)該減半價賣出多余的糧食；要是遇到族人過時，應(yīng)當(dāng)出錢幫忙辦喪事；族人當(dāng)中發(fā)生糾紛爭執(zhí)了，一定要秉公處理，調(diào)解好，平息糾紛；倘若族人有無依無靠的人，一定要想方設(shè)法維持他們的生計。這些都是讓家族和睦的重要方式方法，作為我的后人，你們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)效仿。

父親姓黃，孩子即將出生，給寶寶取個啥名字好？

賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名！求助：父親姓黃，孩子即將出生，該給取個啥名字？

兒媳預(yù)產(chǎn)期迫近，家人讓我給未來的寶寶取名，這可難壞我了。因為，在給孩子們?nèi)∶@事上，我是個失敗者。兒子的名字是我祖父給他取的，算是學(xué)業(yè)有成。祖父去世后，幾個侄子相繼出生，家人就讓我這個做大伯父的給取名，結(jié)果，學(xué)習(xí)都不盡如人意，老妻便私下嘀咕，說是我給孩子們的名字沒取好，才造成這樣的結(jié)果的。這回又要給孫輩取名，自是忐忑。

給人起名，確實是門學(xué)問。所以，人們在給孩子取名時，都是慎之又慎的。古人云：“賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名?！?/strong>可見名字對于人生有著多么深遠(yuǎn)的影響。從古至今，人們都非常重視給新生兒命名，并且還非常講究。早春秋時代，古人就有了一套“命名原則”。據(jù)《左傳·桓公六年》載，魯桓公姬允要給兒子起名，向大夫申繻詢問命名應(yīng)注意哪些？申繻回答說：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德名為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類?！?/strong>

申大夫的話是什么意思呢？用現(xiàn)代語言的表述就是，給孩子取名，可從“信、義、象、假、類”五個方面入手：用出生時的特征起名是信（比如出生于冬月的女孩，可以稱“冬梅”），用表示德行的詞起名是義（人名中常用的“祺、懿、文、德”等等即是），用類似的物體起名是象（比如孟子名軻，軻就是具有兩木相接的車軸的車子），借用事物的名稱起名是假（指的是客觀存在的一切物體和現(xiàn)象，比如“日月星辰、春夏秋冬”），用和父親有關(guān)的字詞起名是類（魯桓公的孩子和他同一天生日，最終他給孩子取名為“同”，姬同就是后來的魯莊公）。

古人給孩子取名時，還有“幾不準(zhǔn)”，即“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。”意思是，給孩子氣起名，不要用本國的國名，不要用本國的官名，不要用本國山河名稱，不要用與疾病有關(guān)的名稱，不要用牲畜的名稱，不要用器物禮品的名稱。

取名時，為什么會有這樣的禁忌呢？因為，這些禁忌源自周朝：“周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。”

周朝人用避諱來奉祀神靈，人的名字在生前不需避諱，死后就需避諱。因此，用國名起名就要廢除國名；用官職起名就要更換官職名稱，用山河起名就要改變山河的名稱，用牲畜起名就不能用作祭祀，等于廢除了祭祀。用器物禮品起名，就不能用作祭祀和贈送，等于廢除了各種禮儀。

現(xiàn)代是科學(xué)昌明的新時代，就不用太講究舊規(guī)矩了。思考多日，終于給自己定下個命名標(biāo)準(zhǔn)，主要有四條：一是要叫得響，朗朗上口；二是要有一定的美好寓意；三是不用生僻字；四是筆畫盡量要少。本著這四條原則，我草擬了如下幾個備用名，請大家給個建議。

“沛然”。語出《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣?！?沛：充盛、盛大，意為有著強大的生命力，人生健康且幸福。

“舒窈”。語現(xiàn)《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“舒窈糾兮，勞心悄兮”，舒：舒緩輕盈貌；窈：體態(tài)窈窕貌。

上述二名，適合女孩兒；下面二名，適合男孩兒——

“秉文”。語出《詩經(jīng)·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉文之德?！北罕泻筒俪值囊馑?，文：有德行的意味，寓意為學(xué)識淵博、文質(zhì)彬彬。

“維楨”。語出《詩經(jīng)·大雅·文王之什·文王》：“王國克生，維周之楨?！本S：維系；楨：支柱，棟梁。意為國之棟梁。

另外，還備有“純熙”與“冠杰”二名。

“純熙”。語出《詩經(jīng)·周頌·酌》：“時純熙矣，是用大介”。純：大。熙：光明。

“冠杰”。“冠”在古代特指官吏所戴的禮帽。如《楚辭·屈原·涉江》有句云：“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬?！爆F(xiàn)指出眾超群，位居第一，比如“冠軍”?！敖堋弊终Z出《白虎通圣人引辨名記》：“五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰杰,萬杰曰圣?！爆F(xiàn)指才智出眾的人，比如“俊杰”、“豪杰”。

在古代，人的名稱通常包括：小名、名、字、號。小名，即乳名，父母用來稱呼自家孩子氣的。孩子的乳名我就不操心了，交給其他人代代勞?！懊笔且粋€人的正式名字，又稱大名或?qū)W名，以區(qū)別小名，是成年后進入學(xué)校與社會才使用的，也就是身份證上的名字。所謂的“尊姓大名”，說的便是人的正式名字?！白帧迸c“號”，現(xiàn)在已從“人名系列”中消失，一個人擁有小名與大名就夠用了。

而現(xiàn)在常用的大名，一般都是按長輩的美好愿望來取的，往往忽略了孩子在家族中的輩份，取名大多沒有考慮字派。按照老黃家“啟學(xué)開昌運”的字派順序，即將出世的寶寶，屬“昌”字輩，所以，在此，再給寶寶準(zhǔn)備兩個“譜名”（按字派取的名字，以前的大名就就是譜名）——“昌怡”與“昌祺”。

“昌怡”：“怡”字語出《書·金傳》：“公乃為詩以怡王?！编嵶ⅲ骸扳?，悅也。”就是快樂的意思。

“昌祺”：“祺”字語出《詩經(jīng)·大雅·行葦》：“壽考維祺?！薄墩f文》：“祺,吉也,吉也?！本褪羌槿缫獾囊馑?。

羅嗦了這么多，就是想讓大家給個參考意思，或是有更好的建議，歡迎賜教于我！

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）