現(xiàn)在，父母在為孩子起名時(shí)，除了好聽(tīng)外，還要起一個(gè)寓意好的名字。同時(shí)，《易經(jīng)》也是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，里面蘊(yùn)含了和諧的辯證思想和樸素深刻的自然法則，所以，本著只為一個(gè)好名字的起名網(wǎng)，就帶大家看看道家和儒家的文化中的豐富內(nèi)容。更多好名字搜索VX公眾號(hào)：起名取名網(wǎng)，給寶寶定制專屬好名。

牧也

在古人看來(lái)，易經(jīng)之所以博大精深，歸根結(jié)底是因?yàn)樗_萬(wàn)象，《易經(jīng)》一共64卦，對(duì)應(yīng)64個(gè)人生決策心法，道明了婚戀、家庭、教育、職場(chǎng)的基本發(fā)展規(guī)律。《易經(jīng)》可以告訴你，根據(jù)今時(shí)今日的條件，如何選擇才是最正確的。每選對(duì)一次，成功幾率放大20倍。

之仁

水的特性：古人稱“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。

壬：妊也，陽(yáng)氣潛伏地中，萬(wàn)物懷妊。

丙辛從戊起，丁壬庚子是。

古人云：大富由命，小富由勤。人的命運(yùn)絕大部分由天定，如果后天的思想和行為也符合天道，那么自然會(huì)過(guò)得如意順?biāo)臁：完P(guān)于天道，在我們的經(jīng)典古籍《易經(jīng)》中便有著詳細(xì)的記載與啟示。今天，我們就來(lái)看一下，蘊(yùn)藏在《易經(jīng)》里的智慧。

出自《明夷卦》：《象》曰：“初登于天”，照四國(guó)也；“后入于地”失則也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“剛開(kāi)始時(shí)升起在天空”，是說(shuō)它的光明能夠普照四方各國(guó)；“而后來(lái)卻墮入地下”，是說(shuō)它已經(jīng)因違背正道而喪失了應(yīng)有的作用，由光明轉(zhuǎn)入了黑暗。

八字排時(shí)柱

張居正明代政治家。出自《易·大壯卦》：“大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。”著有《張?zhí)兰贰稌?shū)經(jīng)直解》等。

寓意著孩子今后的路途中能擁有花容月色的珍貴品質(zhì)，做一個(gè)吉祥如意的人。

金屬堅(jiān)硬頑固，但是再硬的金屬只要有足夠的溫度加熱，都可以使之熔化，這是屬性使然。

金曰從革－沉降、肅殺、收斂、清潔

木的特性：古人稱“木曰曲直”?！扒薄保瑢?shí)際是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。

天干地支同五行的配合略顯復(fù)雜。天干中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯屬木，巳、午屬火，辰、戌、丑、未屬土，申、酉屬金，亥、子屬水。

“成德”這個(gè)名字出自“君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也”中，這句話告訴了我們，要想成為一個(gè)從一而終的人，德與行必須是是一致的，而且，這也是同一事物的兩面，藏在內(nèi)心未露，就是德，表現(xiàn)為行動(dòng)，就是行。所以，“成德”這個(gè)名字蘊(yùn)藏著“進(jìn)德”的真理，是告訴我們，如何成為一個(gè)真正有德行的人。因此，這個(gè)名字很有意義，也很能啟發(fā)人。

語(yǔ)硯名字無(wú)形為土—金屬性，“山容青拱揖，樹(shù)影綠周回?！边@是宋代人李曾伯所做，全詩(shī)描寫(xiě)千秋萬(wàn)世，大好河山，容指包容，大度容人，同時(shí)也指代一個(gè)人的儀態(tài)大方；青，長(zhǎng)盛不衰，萬(wàn)古長(zhǎng)青，名字寓意儀表堂堂，休休有容，福澤深厚，長(zhǎng)命百歲。

意味著寶貝在人生道路上能樹(shù)立潔身自好的良好品格，做一個(gè)胸懷天下的人。

數(shù)理學(xué)和五行學(xué)是起名參考的一部分，只有全方位充分考慮，將不同的起名因素綜合分析，才能起一個(gè)或改一個(gè)真正的好名字，聽(tīng)起來(lái)舒暢，看起來(lái)雅致，用起來(lái)有內(nèi)涵，又不失文化素養(yǎng)，對(duì)一生中的社會(huì)交往和學(xué)業(yè)、事業(yè)，起到相輔相成的作用。

“則遷”這個(gè)名字是出自“君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改?！边@句話講述了，君子看見(jiàn)善行就傾心向往、努力學(xué)習(xí)，有了過(guò)錯(cuò)就迅速改正。因此，為孩子從中起名“則遷”，一方面是希望孩子能虛心好學(xué)，并且有知錯(cuò)能改的精神，另一方面，從中起名，也有中華文化的獨(dú)特韻味，很有紀(jì)念意義。

一塊平整的土地，一根木樁砸進(jìn)去，立刻土崩瓦解了。古人拴牲口打木樁、搭帳篷立木橛都是運(yùn)用木克土的原理，植物種子發(fā)芽，破土而出，也是這一原理的體現(xiàn)。

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

中醫(yī)學(xué)在“天人相應(yīng)”思想指導(dǎo)下，以五行為中心，將自然界空間結(jié)構(gòu)的五方，時(shí)間結(jié)構(gòu)的五季，人體結(jié)構(gòu)的五臟進(jìn)行了五行屬性的歸納，從而將人體的生命活動(dòng)與自然界的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，形成了聯(lián)系人體內(nèi)外環(huán)境的五行結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用以說(shuō)明人體以及人與自然環(huán)境的統(tǒng)一。

干者猶樹(shù)之干也

?。翰菽境砷L(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。

晏殊北宋政治家、文學(xué)家，天才少年。名字出自《易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！薄吨橛裨~》有他的作品。

說(shuō)話時(shí)要言之有物，行為要有始有終。言是言語(yǔ)，表達(dá)，是傳達(dá)一個(gè)人思想品質(zhì)的途徑，言之有物，方見(jiàn)一人品行端正，不虛浮，而行為有始有終，則是外在表現(xiàn)出的個(gè)人修養(yǎng)，行為準(zhǔn)則。

為什么土生金？

是組成人情的五種關(guān)系，

天地感而萬(wàn)物化生，圣人感人心而天下和平

君承

植物要生長(zhǎng)，肯定離不開(kāi)水；鄉(xiāng)下人種莊稼，莊稼要生長(zhǎng)需要灌溉；喜歡養(yǎng)花養(yǎng)草的闊太太們都知道按時(shí)澆花的重要性。日常生活中的這些再平常不過(guò)的事情，透露的都是水生木的道理。

給娃取名字這事兒，很多父母的重視程度不一樣，導(dǎo)致有的孩子名字很美，上學(xué)、工作給人的第一印象就很舒服。而有的孩子名字很特別，要么念起來(lái)稀奇古怪，要么因?yàn)橹C音的關(guān)系讓人浮想聯(lián)翩、忍俊不禁。一些名字奇特，含有生僻字的孩子，被同齡人拿來(lái)戲謔起外號(hào)，還有的因?yàn)殡娮酉到y(tǒng)無(wú)法識(shí)別錄入，連買(mǎi)飛機(jī)票、火車(chē)票都遇到困難。取名自由究竟有無(wú)邊界，也時(shí)不時(shí)會(huì)成為熱門(mén)話題。

以排行命名：民間把兄弟姐妹一般稱為老大老二老三老四，古人分別稱“伯、仲、叔、季”或稱“孟、仲、叔、季?！比缈鬃优判欣隙?，所以字仲尼，他還有個(gè)哥哥為老大，字孟跛。

作為父母，不妨靜下心來(lái)，花點(diǎn)時(shí)間和心思，給自己制造的生命起一個(gè)寓意美好且不流俗不媚俗的名字，是一件十分美好且有意義的事兒?；ㄥX(qián)請(qǐng)人起名，固然聽(tīng)起來(lái)“高大上”，但孩子將來(lái)長(zhǎng)大成人后行走江湖，當(dāng)別人問(wèn)他你的名字誰(shuí)起的？孩子總不能說(shuō)“花錢(qián)請(qǐng)人起的”。所以，給自己的孩子起名字，是父母的第一要?jiǎng)?wù)。

出自《謙卦》：《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
【白話】《象辭》說(shuō)：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地中之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，使其平均。