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文章詳情介紹：

• 1,起名用字分析之：繁韻
• 2,姓名與八字五行
• 3,詳解五行字義

起名用字分析之：繁韻

繁韻二字用于姓名之中，是一個比較有爭議的名字?，F(xiàn)對二字進行分析。

字音分析：繁韻，音fán yùn,二字的聲母分析為f和y，因為不同而不拗口。韻母分別為an和un，因為不同而不拗口。二字聲調(diào)分別為陽平聲和去聲，因為不同而不拗口。同時正讀反念均無不雅諧音及不吉諧音。

字形分析：繁韻二字，前者為上下結(jié)構(gòu)，后者為左右結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)不同，并不呆板。結(jié)構(gòu)搭配合理，具有視覺美學效果。同時繁字上邊為兩部分，下邊為一部分，整體上呈“2+1”結(jié)構(gòu)，于婚姻不利。

字義分析：繁為復雜、繁多之意。韻為美妙聲音、情趣之意。二字組合在一起，意為各種美妙的聲音交織在一起，給人一種趣味盎然的感覺。另外，由于繁字其中的一個字義為“雜”，與聲音組合在一起意為雜音。這屬于一點小小的瑕疵。

字理分析：繁字五行為火、土、水。五行上形成土克水格局。韻字五行為火、土、金、水。前后實現(xiàn)了五行流通。

應用分析：二字用于姓名之中，需要對名主出生時間的五行配置進行分析。只有當所用五入地為水時方可使用。當然，如果有其他漢字可以替換時，盡可能不此這一名字。

姓名與八字五行

八字是由干支組成的,八字的五行分別就是四個天干和四個地支的五行屬性的組合。所以首先我們要明確十大天干和十二地支的五行屬性。

十大天干依次為：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸

十二地支依次為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

五行：金、水、木、火、土

天干的五行屬性、方位

甲為陽木,棟梁之木,東方。乙為陰木,花果之木,東方。

丙為陽火,太陽之火,南方。丁為陰火,燈燭之火,南方。

戊為陽土,城墻之土,中方。己為陰土,田園之土,中方。

庚為陽金,斧鉞之金,西方。辛為陰金,首飾之金,西方。

壬為陽水,江河之水,北方。癸為陰水,雨露之水,北方。

地支的五行屬性、方位

寅卯屬東方木,為春,寅為陽木,卯為陰木;

已午屬南方火,為夏,午為陽火,已為陰火;

申酉屬西方金,為秋,申為陽金,酉為陰金;

子亥屬北方水,為冬,子為陽水,亥為陰水;

辰戌丑未屬四季土,辰戌為陽土,丑未為陰土。

例子：某人農(nóng)歷2019年八月初三凌晨4點出生,那么此人的八字五行就是:

己：陰土 壬：陽水 辛：陰金 庚：陽金

亥：陰水 申：陽金 丑：陰土 寅：陽木

可以看出,此人的八字中包含了三個金,兩個水,兩個土,一個木, 五行缺火。那么在起名的時候就要盡量找那些五行屬性為火的字。

五行與漢字

古人認為漢字深層埋五行,《指迷賦》又云:“字,心畫也形如筆,筆畫一成,分八卦之休咎,定五行之貴賤,決平生之禍福,知目前之吉兇。”五行和漢字的筆畫具有對應關(guān)系。

這種對應關(guān)系若簡單講,就是“立木,臥土,勾金,點火,曲水”。即橫是土,豎是木,有勾者為金,有點者為火,有曲筆者為水。

詳解五行字義

什么是五行？

先看一下“五”和“行”

五，《說文解字》曰：陰陽在天地之間交午也。

看一下“五”的甲骨文，上下兩橫為天地，中間兩斜為交匯，是不是很貼切？

再看行，本義就是運行，變化?？匆幌隆靶小钡募坠俏摹?/p>

是不是像一個十字路口？東西南北加上中央，正好五個方位。所以五，天地上下交匯；行，東西南北交匯。五行二字，合在一起，構(gòu)成名詞“五行”，再貼切不過?！俄崟吩唬骸拔逍?，運于天地間，未嘗停息，故名”。

那什么是名詞五行呢？只是那五個字嗎？肯定不是的，先看看木火土金水的字形演變和古文，心里多少有個模糊的概念、感覺，記住這個模糊的靈感，往下看。

《尚書》曰：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡（sè）

《白虎通》曰：五行者，謂水、火、木、金、土也。言五行相生，為天行氣之義也。地承天，猶妻之事夫，臣之事君也。

水：天以一生水于北方。北方者，陰氣，在黃泉之下。任養(yǎng)萬物。水之為言準也。許慎曰: 水準也，平也。北方之行,象眾水并流,中有微陽之氣也。凡水之屬皆從水。徐鉉后來替許公補充：“眾屈為水，至柔，能攻堅，故一其內(nèi)也”。

火：天以二生火于南方。南方者，陽，在上，萬物垂枝。火之為言委隨也?；?。陽用 事，萬物變化也。許鎮(zhèn)曰:火，熾也，炎而上也。

木：天以三生木于東方。東方者，陽之氣始動，萬物始生。木之為言觸也，陽氣觸物而生 也。許填曰：木冒也，冒地而生也。

金：天以四生金于西方。西方者，陰始起，萬物禁止。金之為言禁止也。許慎曰：金，禁也。為進退之禁也。

土：天以五生土于中央。中央者，主吐含萬物。土之為言吐也。土者最大，包含萬物。將生者出，將死者歸，不嫌清濁。許慎曰：土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，物出形也。

看到這里，絕大多數(shù)人的感覺還是似懂非懂，這就對了。保持對五行似懂非懂的感覺，可以繼續(xù)開始學習五行的相生相克相乘相侮了。等都了解完，再回頭看，會有新的收獲。博學方能至深。這時如果停步不學新，反復硬啃上述佶屈聱牙的古文，進步慢不說，還容易迷糊。

五行相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

怎么理解呢？先把五行與實體物質(zhì)分開，把五行想象成五種趨勢、五種狀態(tài)、五種場、五種力量、五種感覺。分不開的話，后期越學越多，慢慢地對五行的理解，會被木火土金水這五個名詞束縛。

把五行與實體物質(zhì)分開后，再看下《白虎通德論》的一段原文：天地之性，眾勝寡，故水勝火。精勝堅， 故火勝金。剛勝柔，故金勝木。專勝散，故木勝土。實勝虛， 故土勝水。（建議讀出聲，方便體悟）

不是因為水能澆滅火，水行就克火行了，而是水行物質(zhì)普遍具有“眾、虛”的特性，火行物質(zhì)普遍具有“寡，精”的特性，眾勝寡，所以“水”勝“火”。其余以此類推。

《白虎通》云：火熱水冷，有溫水，無寒火何？明臣可為君，君不可為臣?；鸺逅疄闇撸桓钠湫?，但變其名也。水滅火為炭者，形名俱盡也。亦如君被廢而不存，臣有罪而退職也。五行相克，木穿土不毀，火燒金不毀者，皆陽氣仁，好生故也。金伐木犯，水滅火犯者，陰氣貪，好殺故也

譯：這段講的就是陽克陰不毀，陰克陽不存。翻譯之前，先說一下五行陰陽劃分。粗略來講，木為少陽，火為太陽，金為少陰，水為太陰。土運帷中央。當然了，單一五行也會劃分陰陽，比如陽木陰木，陽火陰火等等，詳細劃分后續(xù)再說。

（上圖中少陽少陰的畫法我不支持，但確實有不少理論支撐。我傾向的是另一種畫法：即少陽陽爻在下，少陰陽爻在上）

（畫出來吧。再補充一下：《皇級》曰：動之大者謂之太陽，動之小者謂之少陽，靜之大者謂之太陰，靜之小者謂之少陰。太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰。日月星辰交而天之體盡之矣。太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石。水火土石交而地之體盡之矣。）

譯：繼續(xù)說回陽克陰不毀，陰克陽不存。《白虎通》說火熱水寒，但自然界有熱水，無寒火，為何？陽為君，陰為臣，臣子可以登基為君，但君王卻不能當臣子。水被煮成湯，名變了但還是那個液體（臣子），火滅了成炭灰，火（君王）就不存在了。好比君王被廢黜就沒有君王了，但臣子有罪辭職還是臣子。

五行相克，木穿過土，但土并未毀壞還是土，火燒金，但金還是金，這是因為木、火為陽，陽雖然克陰，但陽氣（君王）仁愛，愛惜生靈。金砍伐木，木則受到損害，水熄滅火，火則受到損害，這是因為金、水為陰，而陰氣貪婪，嗜好殺戮。所以陽克陰（君王克臣）有所保留，陰克陽（臣子克君王）則毀滅全部。

相克先說到這，說完相生后再回頭看相克，相信大家會有更深的感悟。

五行相生

天有五行一曰木，二曰火，二曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之終也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中，央此其父子之序，相受而布。是故木受水，而火受木，土受火，金受土，水受金也——《春秋繁露》

天生一，始于北方水；地生二，始于南方火；人生三，始于東方木；時生四，始于西方金；五行生五，始于中央土。又曰：天始生一者，因一而生天，非天生一也。故云：一生二，二生三，三生萬物。地生二者，亦因二而生地。因三生人，因四生時。——《五行大義》

譯：這段古文雖然很簡單，直譯就行，但內(nèi)涵不是很好理解。先了解一下河圖生成數(shù)的論述：

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十合之。

再看一下《道德經(jīng)》25章的論述：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

天、地、人、時間，加上五行變化運行，構(gòu)成一切。

五行皆由一而生，數(shù)至于五，土最在后，得五而生五行也。五行同出而異時者，出離其親，有所配偶。譬如人生，亦同元氣而生，各出一家，配為夫妻，化生子息。故五行皆相須而成也?！段逍写罅x》

譯：五行本源都是道生一的一，數(shù)至于五解釋起來也是一大段古文，粗略說完相生再提不遲。

五行像人的一生，出于同源，隨時間變化而異，“異”才能配為夫妻，化生子息。彼此相須不可缺。

五行同胎而異居，有先后耳。夫五行皆資陰陽氣而生，故云：濡氣生水，溫氣生火，強氣生木，剛氣生金，和氣生土。故知五行同時而起，托義相生。——《五行大義》

譯：前三句意思跟上文“同出而異時”差不多，同出故同胞，本陰陽之氣而生；異居因異時，故先后之別自現(xiàn)。氣之極而生變，故濡極變水，溫極變火，強極變木，剛極變金，和極變土。所以說混沌化而五行同起，因氣義不同而相生。

傳曰：五行并起，各以名別。然五行既以名別，而更互用事，輪轉(zhuǎn)休王，故相生也。穎容云：凡五行相生，謂異類相化，如男女異姓，能至繁殖。若以水濟水，不生嘉味?！段逍写罅x》

譯：古人引《左傳》就用“傳曰”二字。推而廣之，引《公羊》、《谷梁》也可以用“傳曰”（春秋三傳為《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》）。漢時只有五經(jīng)，五經(jīng)之外的儒家典籍可稱為“傳”。但我搜了許久，沒發(fā)現(xiàn)“五行并起，各以名別”具體是哪本傳，大概率是失軼了。

王：通假“旺”

潁容：字子嚴，陳國長平人，東漢末年經(jīng)學家，詳見《后漢書·儒林傳·潁容傳》

嘉味：美味

五行同起名不同，輪轉(zhuǎn)主事，所以相生。潁容說五行相生是異類相化，好比男女才能繁殖，以水濟水，哪能有結(jié)果、味道呢。

河間獻王問溫城董君曰：“‘孝者，天之經(jīng)，地之義也’，何謂也？”對曰：“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木為春，春主生，夏主長養(yǎng)，秋主收，冬主藏。藏者，冬之所成也。是故父之所生，其子長之。父之所長，其子養(yǎng)之。父之所養(yǎng)，其子成之。不敢不致如父之意，盡為人之道也。故五行者，五常也?！薄段逍写罅x》

譯：這段話引用了《春秋繁路》，說的淺顯，把五行與人之倫常關(guān)聯(lián)，信息熵較低，不翻譯了。

《白虎通》云：“木生火者，木性溫暖，火伏其中，鉆灼而出，故木生火?；鹕琳?，火熱，故能焚木，焚木而成灰，灰即土也，故火生土。土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，山必生石，故土生金。金生水者，少陰之氣潤澤流津，銷金亦為水，所以山云而從潤，故金生水。水生木者，因水潤而能生，故水生木也?！薄?strong>元命苞》云：“陽吐陰化，故水生木也?！?/p>

譯：我這里介紹五行，意義是為了更好的介紹《大六壬指南》，學習大六壬，是為了更好的知天命，順天行。一些古籍作者如果沒有神異之事流傳下來，那么他的著作學習優(yōu)先級，可以放低一些。

《白虎通義》是漢章帝召開的高官會議，最后由班固做會議總結(jié)而成書。班固是東漢的文學家、史學家，但不是算術(shù)家?！逗鬂h書·班固傳》也沒提到其有道家、陰陽家背景。所以涉及到山醫(yī)命相卜，他的《白虎通義》相比其他有神話色彩的著作/有神話色彩的作者來說，參考意義一般。況且，即便是作者有種種神異之事，也不可全部迷信，還是要獨立思考的。

這段話本義是為了方便理解，才把五行落到實物去闡述，實物的火焰、樹木、沙土、金屬、水流，只是億萬有形無形的五行種類中，主流常見的一種罷了，不可當成唯一。

元命苞：全稱為《春秋緯元命苞》。陽吐陰化（看坎卦中爻，中陽外顯，真陽出則震，再看震卦，可以聯(lián)想一下魯珀特之淚的產(chǎn)生過程），故水生木，可以看看坎卦到震卦的變化，方便理解。

舉一個相生相克聯(lián)系的例子：

你克我，我不直接報復，不然激烈報復/放棄報復大家都不穩(wěn)定，不會長存，怎么辦呢？我就生個兒子讓他為我報仇，來克你，這樣就可以穩(wěn)定循環(huán)了。

比如木克土，土為了報復就生金，金兒子去克木仇人，為土母親復仇。這是正常的制化。

那不正常的五行制化是什么意思呢？沿用剛才例子：

木氣太盛，克土太狠，土無力生金兒子，這就是相乘。土被木乘。

木氣太弱，本該克土，但太虛了，克不了了，這就是相侮。木被土侮。

看到這里，對相生相克的理解可以說是剛剛看到門檻了，想入門還得繼續(xù)多看經(jīng)典，多體悟。關(guān)于五行就先介紹到這，我們的目標還是大六壬，學習五行，天干地支好比是在登法船的船梯，還沒起航呢。

（節(jié)選自修行日記十）